活在佛法的喜悅中

• 遠離此生的外在和內在的喧囂
• 我們的貧窮心態
• 專注於佛法修行的喜悅，不管別人怎麼想

人生的本質：生活在佛法的喜悅中（下載)

我們今天講課文的最後一節，所以你只能猜測這個主題是什麼。

憑藉這個建議，
願眾生遠離今世喧囂，
誰的幸福永遠不夠，
他們的苦難永遠不會耗盡，
而是以佛法的大喜來生活。

美麗的奉獻詩句，不是嗎？

這是宗喀巴大師寫的一段文字， 對居士的忠告. 這是經文的獻辭。

他說，憑藉這個建議（他在文中給出），“願眾生遠離今生的喧囂。” 有誰捲入了今生的喧囂？ 這生命的模樣，是那麼的強悍。 我們的 附件 來這一生是如此的堅強。 今生的一切，以及我在其中的地位，都至關重要。 即使我們是佛法修行者，我們的心仍然不斷地圍繞著這一生。 不是嗎？ 宗喀巴大師在說什麼？ 願眾生遠離今生的喧囂。

他所說的“今生的忙碌”不僅指我們正在做的所有這些活動——我們必須做這個，我們必須做那個，去這裡去那裡。 不僅如此，這裡（我們自己）生活的喧囂，腦子裡盤旋著 10,000 個想法，50 萬個遺憾，隨便你說，這一切都在這裡發生。 我們自己的內心很喧囂，這讓人很難……。 外在的喧囂讓我們難以接受佛法，因為我們太忙於到處走走，做這做那，甚至無法停下來聆聽或記住它。 但是我們內心的喧囂，會阻礙我們真正將佛法牢記在心，因為內心的喧囂主要是我們以自我為中心的態度，不是嗎？ 以及我們自執的無明。 “我想要什麼就想要什麼，又怎麼能得到我想要的，又怎麼能幫助我的朋友消滅我的敵人呢？ 即使我做的很糟糕，我怎麼能看起來很好呢？” 這種內心的喧囂，完全讓我們失去了對精神追求的真誠。

我們確實有真誠的精神願望，它們就在那裡，在喧囂之中。 因此，要找到它們並將它們拉出來並珍惜它們，我們需要放慢一點。 不僅減緩外在的這個那個和其他事物，而且減緩以自我為中心的思想，無知。 尤其 附件 到聲譽和讚譽。 天哪，那兩個讓我們忙得不可開交。

短短的一行字，卻蘊含著大意。 你能想像一下嗎？ “願眾生遠離今生的喧囂。” 停下來。 報紙所報導的一切，所有那些人，僅僅一個小時，就遠離了今生的喧囂。 這將是非常了不起的，不是嗎？ 對經濟不利。 不能那樣做。 但是對心臟有好處，不是嗎？ 並且可能對健康也有好處。

然後下一行，

今生的喧囂，誰的快樂永遠不夠，誰的痛苦永遠不盡

太對了。 今生的幸福，無論我們得到什麼，都不夠。

我們帶著世間八法，帶著這種貧窮的心態度過一生。 我擁有的幸福永遠不夠。 它永遠不夠安全。 我的感官愉悅，永遠不夠好，需要一些改進。 我的人際關係，永遠不夠好。 我可以用更多的愛。 我可以使用更多的讚賞。 我可以用更多的讚美。 你們都不能嗎？

永遠不夠。 幸福永遠不夠。 人們不承認我的偉大，發自內心地欣賞。 我做了這麼多，我應該有更多的快樂，但所有這些其他人都會感到快樂。 對我來說不是。 因為這個世界很不公平。 還有那個，還記得嗎？ 我們小時候說的第一句話是：“這不公平。” 但幸福永遠不夠。 總是貧窮的心態。

問題永遠不會用完。 我們想要的，我們無法得到足夠的。 我們不想要的，它會自動出現。 即使我們試圖阻止它，一個接一個的問題。

我們總是想：“哦，一旦我解決了這個問題，我就可以修持佛法了。 現在有這個問題阻礙了我。 我們會解決這個問題，然後我才能真正進行一些嚴肅的佛法修行。” 但是你知道，一旦一個問題完成，所有其他一直在排隊等待突出的問題，現在其中一個成為第一，我們有一個新的問題要大驚小怪，自我介紹：“我”我是有問題的人（填空）。” 這就是我們創建身份並介紹自己的方式。

如果我們能扭轉我們心中的那些，那豈不是很好——“其樂無窮盡，其苦不盡”。 你知道，我過去常說什麼 喇嘛 Yeshe 會說“足夠好，親愛的”。 我的幸福就足夠了。 這已經足夠好了。 我所擁有的已經足夠好了。 我是誰就足夠了。 我所做的已經足夠好了。 我很滿意。 我的生活有些滿足。 問題來了，成長的機會來了。 而不是問題來了，“啊！ 他們不應該在這裡把他們帶走！”

思想訓練的教義是什麼？ 問題：好！ 你知道他們怎麼說當一個 菩薩 聽到有人說，“請你幫我做這件事”，而不是假裝沒聽見而盡快跑出門外， 菩薩 說：“是的！ 我能幫上什麼忙？” 所以要轉化事物，而不是把它們變成問題，將它們轉化為修行的方法，以增加我們的布施力和慈悲心。

這就是傑仁波切的迴向，“以法大樂而生”。 與其四處奔波試圖使今生的幸福圓滿，我們永遠不會成功，不如把它放在一邊，專注於佛法修行的喜悅。 佛法的意思是轉化我們的心，轉化我們的內心。 真正從我們的實踐中獲得快樂，並使之成為我們生活中的幸福。

即使世界其他地方告訴我們我們瘋了。 他們會的。 但沒關係。 因為從我們的角度來看，他們也很瘋狂。 不是嗎？ 在這個世界上，你有時看報紙不覺得自己生活在瘋人院裡嗎？ 我覺得我住在瘋人院裡。 人們做出的決定……令人驚嘆。

靠佛法的喜悅而生活是一種美好的迴向，是對我們的美好邀請。

我想我已經讀完了整篇文章，因為我們總是應該重新開始。 所以我想，既然它太短了，我會再讀一遍。

人生的精髓，勸告居士的話 傑宗喀巴大師。¹

向我的致敬 領袖，年輕的文殊菩薩！

對那些在她庇護中的人，每一個幸福和快樂，
為那些被苦難所困擾的人，每一個幫助。
尊貴的度母，我向你鞠躬。

“那些在苦難的大海上漂泊的人，我將拯救”——
強大的 發誓 做得很好。
向你的蓮花足，慈悲的女神，
我獻上這個低頭。

優秀的你，你有收穫
這種適時而悠閒的人形。
如果你跟著我說話幫助別人，
聽好了，我有話要說。

死亡肯定會到來，而且很快就會到來。
如果你忽視訓練你的思想
一次又一次地在這樣的確定性上
你不會長出善良的心，
即使你這樣做了，它也會被花掉
享受今生的榮耀。

因此，當看到和聽到他人的死亡時，想一想，
“我也不例外，死亡很快就會到來，
肯定沒有 懷疑，但不確定何時。
我必須告別我的 身體，財富和朋友，
但善惡善行如影隨形。

“壞事會帶來漫長而難以忍受的痛苦
三惡道中；
從美好的更高，更快樂的領域
從那裡迅速進入覺醒的梯隊。”
知道這一點，並日復一日地思考它。

帶著這樣的念頭努力皈依，
在五個人的一生中盡你所能地生活 誓言,
表揚 佛 作為在家生活的基礎。
有時花八天時間 誓言
並小心翼翼地保護他們。

尤其是醉酒是世界的毀滅，
被智者鄙視。
因此，我那些優秀的人，
擺脫這種被鄙視的行為是件好事。

如果你的所作所為最終帶來痛苦，
雖然它可能會在此刻以幸福的形式出現，
然後不要這樣做。
畢竟，食物煮得很漂亮，但混合了毒藥
保持不變，不是嗎？

到了 三顆寶石 祈禱和 供品 每天，
努力保持健康，承認以前的錯誤，
加強你的 誓言 一次又一次，
將一切功德迴向於覺醒。

總結：你一個人出生，一個人死去，
朋友和親戚因此是不可靠的，
唯有佛法才是最高的依靠。

短暫的一生，轉眼間就結束了。
意識到，不管怎樣，現在是時候了
尋找永恆的幸福。
不要讓這個寶貴的生命空手而歸。

憑藉這個建議，
願眾生遠離今世喧囂，
誰的幸福永遠不夠，
他們的苦難永遠不會耗盡，
而是以佛法的大喜來生活。

1. 加文·基爾蒂的翻譯。 從 秋月之華：宗喀巴大師的靈修偈, Wisdom Publications, 2001。感謝 Wisdom Publications 允許在線複製此文本。 ↩