紀念死亡的目的

• 憶死，定重修德，避惡
• 回想死亡的確定性，以及現在修行佛法的重要性
• 銘記死亡如何激發我們的修行

人類生命的本質：記住死亡的目的（下載)

我們仍然在第 4 節：

死亡肯定會到來，而且很快就會到來。
如果你忽視訓練你的思想
一次又一次地在這樣的確定性上
你不會長出善良的心，
即使你這樣做了，它也會被花掉
享受今生的榮耀。

為什麼不念死一念，善心就長不出來呢？ 即使一個人確實成長了，它也會迷失在今生的榮耀——快樂中。

那是因為當我們回憶起死亡時，它可以幫助我們確定優先事項。 當然，作為修行者，我們的首要任務是修持佛法、轉化我們的心、淨化負面 因果報應, 創造良好 因果報應， 等等。 因此，當我們記住我們的死亡時，我們會記住什麼是重要的，所以我們會記住佛法。 當我們不記得自己的死亡，或者我們認為未來還有很多時間時，佛法可以等待。 這不是那麼重要。 這不是那麼緊急。 當我們持有佛法不那麼緊迫的態度時，我們就會忘記 因果報應.

因為佛法緊迫是什麼意思？ 即立德除惡刻不容緩； 那個產生 菩提心 和 證悟空性的智慧 很緊急。 在我們的愚蠢中分心並不緊迫。 但我們忘記了這一點，把它弄糊塗了，所以我們只是恢復了我們常規的世俗做事方式。 所以這就是為什麼沒有美德增長，因為我們有太多的習慣 附件 和 憤怒 和嫉妒和傲慢。 這些事情對我們來說是如此熟悉，以至於如果沒有我們專門將我們的思想引導到另一個方向，我們的思想就會自然而然地進入“我、我、我的和我的”。 你不覺得嗎？ 它自然而然地進入我，我，我的，我的。

所以死亡是喚醒我們的事物之一，它向我們展示了真正努力改變我們的思想的重要性。

這就是為什麼它說如果沒有死亡的記憶，我們就不會創造任何美德。 或者即使我們試圖創造美德，我們的美德也會因為世俗的方式再次出現在我們的腦海中而混雜、混亂和污染。 所以也許我們會想，“好吧，我想大方一點。 慷慨是好的。 它創造功德。 如果我對這些人大方，他們就會喜歡我，我會得到一些特別的福利，而且他們人脈很廣，所以他們會把我介紹給他們也很有錢的著名朋友，等等。廢話。” 你知道？ 所以我們很容易將一種以自我為中心、自私自利的動機與我們的佛法混為一談，因為我們忘記了死亡，我們忘記了以非常純淨的方式創造美德是多麼重要。

或者，如果我們不記得死亡，我們就會為自己找所有這些藉口。 就像，“好吧，我在說這個謊言，但這是一個小小的善意的謊言，而且不是很糟糕，而且這並不重要......” 那麼我們就繼續說一個善意的謊言來得到我們想要的任何東西，給自己找藉口，因為我們完全忘記了小行為可以帶來大的結果，我們隨時可能死去，而這 因果報應 可以在那裡成熟。

念死確實使我們的修行充滿活力，讓我們修行，讓我們記住修行，並幫助我們使我們的修行變得純潔，而不是用各種其他的東西來污染它。

所以這就是為什麼要強調記住死亡。 這不是讓我們害怕。 這樣我們才能修好佛法，真正臨死的時候就不怕了。

密勒日巴說了一句關心死亡，害怕凡夫死亡的話，我就去山里打坐，通過良好的修行，消除了我對死亡的恐懼。 正是出於這個原因，我們這樣做了。

而且效果很好。 因為當我們想起自己的死亡時，我們會問自己，這件事現在在我心中如此重要，在大計劃中真的那麼重要嗎？ 在我死的那一天，它對我很重要嗎？ 然後我們意識到人們對我們的所有這些小小的侮辱，以及所有這些和那個，我不明白這個或那個，所有這些事情實際上都是……。 明年我們可能甚至都不會記得他們了。 我們當然不想在我們死的時候記住他們。 而且我們不想浪費我們寶貴的時間以這種方式思考，因為它只會浪費我們僅有的一點時間。

因此，記住死亡是清理我們行為的非常好的激勵劑。