死亡的確定性

• 抵制死亡會來，而且來得很快的想法
• 無論我們是否做好準備，死亡都會來臨
• 九分死神概述 冥想
• 思考死亡的確定性如何幫助我們確定生活中的優先次序

人類生命的本質：死亡的必然性（下載)

我們將繼續 人生的本質：給在家修行者的忠告 那是宗喀巴大師寫的。 我們在第 4 節，

死亡肯定會到來，而且很快就會到來。
如果你忽視訓練你的思想
一次又一次地在這樣的確定性上
你不會長出善良的心，
即使你這樣做了，它也會被花掉
享受今生的榮耀。

真的。 這就是我們周圍所看到的。 以及我們在自己的生活中看到的。

第一行，“死一定會來，而且很快就會來。” 我們對此有一些抵觸。 是的？ 死亡一定會到來。 這是一些阻力。 但是，好吧，也許它會來。 但它會很快到來嗎？ “絕對不可能。 我想做的事情太多了。 在我的生活中有太多事情適合我。 事實上，我太忙了，我沒有時間去死。 [笑聲] 我參與了很多項目，有很多朋友。 我與這個世界息息相關，我怎麼可能死？ 我太深陷其中了。 我粘在這個世界上。 它不能讓我死。 無論如何，如果我死了，所有這些人都會抗議，所以如果有人抗議，我肯定會活著。” 這就是我們所做的，不是嗎？ 我們抗議，然後情況發生了變化。

問題在於，“死亡之王”是擬人化的死亡形象（沒有真正的死亡之王），但死亡之王不會等待。 而死亡之主也不是很在意。 就像，每當到了死的時候，再見。 而已。 方便不方便算了。 該走了。

九點死亡冥想

這很有幫助，他們如何擁有我們 幽思 九點死亡 冥想，這非常有幫助，因為第一個要點是死亡是確定的。 這樣就可以消除我們遇到的第一個阻力。

第二大點是死亡時間不定。 那一點一點。

然後第三個是，我們死後唯一對我們有好處的東西，我們會帶走的，就是我們的 因果報應 以及我們的心理習慣。 不是我們的財產。 不是我們的朋友和親戚。 而不是我們的 身體. 所以這意味著沒有什麼可以阻止我們。 抗議。 沒有抗議。 沒關係。 死亡來臨時，沒有什麼能阻止它。

從第一個開始，死亡時間是確定的。 在那裡，我們首先開始回憶起每個人都必須死，但這並不重要……。 縱觀整個歷史，人們都死了，所以沒有任何理由讓我們成為例外。 連前世是聖人的人都死了。 所以它發生在每個人身上。 社會階層、教育、所有關於特權和非特權的討論都無關緊要。 忘了它。 死亡是偉大的均衡器。 它發生在每個人身上。

沒有我們不會死的地方。 我們剛把這個東西送到冥王星並拍了照片，我敢肯定有人在想，“哦，如果我們把人送到冥王星，也許他們就不會死在那裡……”。 我們將為他們準備一個特別的水療中心。 或者也許冥王星太遠了，我們會去月球，人們不會死在那裡。 我們去別的地方吧。” 好吧，這也行不通，因為只是有一個 身體 是煩惱所產生的， 因果報應, 在哪裡並不重要 身體 是，它在腐爛的過程中，它最終會停止。 不管你去哪裡。

然後我們考慮的下一點是……。 我們總是想，“好吧，死亡並不是真的確定，因為我還沒有抽出時間修行佛法。 以後就確定了。 與此同時，我太忙了，生活中有太多令人興奮的事情要做。”

他們在這裡談論（如何）在我們生命的開始時，我們大部分時間都是在孩子們玩耍的時候度過的，因為我們不知道更好。 我們不了解佛法。 我們知道的不多，所以我們花時間玩。 這種情況持續了整整 20 年。 不是嗎？ 只是玩玩。 如今，當你 20 歲時，它並沒有真正結束。 他們說有一個新的發展階段，直到您 30 歲……。 所以你玩。

然後是你生命的第二階段，然後你終於安定下來。 你找到一份工作，你結婚了，你有了孩子，你工作來養家糊口，你養活你的孩子，你做了育兒所需要的一切，以及讓家庭團結在一起所需要的一切。 為了在事業上取得成功，你需要做的一切，因為重要的不僅僅是家庭，還有事業、地位等等。 因此，您一生中的大部分時間都在這樣做。

然後，最後，到了退休的時候……。 有時你不退休。 但在新加坡，他們會讓你退休。 這真有趣。 在美國，他們不會造就你。 他們有點安排，比如，他們解雇了你。 但在新加坡，你實際上必須退休。 然後你花時間打麻將、打撲克、打高爾夫球、探望孫子，試圖用所有這些數字破譯你的醫療保險賬單。 （誰能讀懂他們給你的所有東西，當你有......你知道我的意思。當你有一些醫療程序時，他們會把發票發給你，而且都是這些數字，你不知道它們是什麼說話，所以你每天要花很多時間試圖弄清楚他們到底要你付什麼錢，以及你到底有什麼，因為他們對針頭單獨收費，對注射器的其餘部分單獨收費，然後分別針對注射器中的物質，然後分別針對給您注射的人，這只是您所做的所有其他事情之一，因此您有大量的紙張可以花時間查看和嘗試弄清楚。）

然後死亡來了。 而且我們還沒有做好準備。

我們傾向於認為，如果我們想到死亡，它就會發生。 至少那是在我的家庭中。 而如果你不去想它，它就不會發生。 非常合乎邏輯。 想不到的事就不會發生。 所以別想了。 然後不要準備。 就像在沒有任何練習的情況下參加駕駛考試一樣。 不太聰明。

我們之所以這樣想死亡，並不是為了讓我們變得恐慌、恐懼、癱瘓和充滿恐懼。 但我們終有一死這一事實，當我們真正思考它時，它可以讓我們的生活充滿活力，並讓我們選擇我們的優先事項。 因為顯然我們不能做所有事情。 如果我們知道我們會死，我們的壽命有限，我們的健康也有限，那麼我們必須思考，“對我來說最重要的是什麼？” 這是需要考慮的非常重要的事情。 “對我來說最重要的是什麼？”

我們必須做最重要的事情，因為我們快要死了，我們不知道它什麼時候會發生，而且沒有上訴表格。 所以我們真的必須思考，“什麼是重要的？”

我們總是對自己說，“我必須做這個，我必須做那個。” 你知道？ “我必須去學校接我的孩子。 我得早點去上班。 我必須這樣做，我必須這樣做。” 事實上，我們唯一要做的就是死。 在我們的生活中，其他一切都是完全可選的。 但我認為這種說“我必須”的語言表明我們在生活中看不到自由。 在我們的生活中，我們有多少感到壓力，並屈服於壓力，說“我必須這樣做”。 因為實際上所有這些事情我們都可以選擇。

現在，當然，如果你選擇不去學校接你的孩子，那將會產生你不想擁有的特定結果。 但我認為認識到這是一種選擇是件好事，所以與其抱怨你必須這樣做，不如說，“我選擇去學校接我的孩子，因為我希望我的孩子安全，”這樣你這樣做是有充分理由的，而不是充滿怨恨和義務之類的。

所以花點時間思考這個問題，真正地思考，“我生活中的優先事項是什麼？ 當我死後，我想回顧什麼？” 不是“回憶”中的回顧，而是“我是如何度過我的一生？”的回顧。 我把時間花在做什麼、思考、感受和談論上？” 然後，當我們這樣做時，我們的優先事項就會變得更加清晰，因為我們意識到我們花了很多時間做完全無關緊要的事情，事實上，第二天我們甚至忘記了我們做過這些事情，這並不重要如果我們做了與否。 除非我們對做這些事情有良好的動機，在這種情況下，其中一些事情可以成為真正的良性活動，就像我在談論與 gathas 的思想訓練實踐時，你知道，當你上樓時認為你在帶領眾生證悟。 下樓去救他們脫離地獄道。 清淨就是清淨眾生的心。 所以，如果你在生活中做很多事情，應用這些思想訓練技巧，那麼它們就會成為美德活動。 但我們實際上看到我們有很多事情只是漫不經心地做了。

所以想一想，想想你生命中什麼是重要的，你選擇做什麼。 而你選擇不做什麼。