為死亡做準備

• 真正考慮到死亡隨時可能到來的重要性
• 修道院社區如何聽到許多人的死亡
• 我們如何看待衰老和死亡
• 練習我們聽到的其他人的死亡

人生的本質：為死亡做準備（下載)

讓我們繼續下一節經文。 上一個他在談論死亡。 他現在繼續說：

因此，當看到和聽到他人的死亡時，想一想，
“我也不例外，死亡很快就會到來，
它的確定性沒有 懷疑，但不確定何時。
我必須告別我的 身體，財富和朋友，
但善惡善行如影隨形。

我也將閱讀下一節經文，因為這都是一個想法：

“壞事會帶來漫長而難以忍受的痛苦
三惡道中；
從美好的更高，更快樂的領域
從那裡迅速進入啟蒙梯隊。”
知道這一點，並日復一日地思考它。

讓我們回到第一節，

因此，在看到和聽到別人的死亡時，認為
“我也不例外，死亡很快就會到來，
它的確定性是不 懷疑，但不確定何時。

我們之前討論過死亡的確定性，每個人都必須死，以及我們不知道什麼時候死。 我們總覺得會晚一點。 但即使是今天即將死去的人也認為今天他們不會死。 即使你在醫院裡身患絕症，你也總是認為不會有今天。 就在明天。 或者第二天。 或者在一周內。 人們不會想，“哦，它會在今天發生，到今天晚上我就不會在這裡了。” 我們的無明是如此之厚，以至於我們看不到這種可能性。

即使我們身體健康，我們也不會想，“好吧，到今天晚上我就不會在這裡了。” 因為再一次，中風、腦動脈瘤、心髒病發作，所有這些事情，車禍，他們都會發生在其他人身上。 直到它們發生在我們身上。

不能確定這些事情都不會發生在我們身上，因為這正是他們碰巧遇到的其他人在發生在他們身上之前的感受。 所以我們真的不知道。

以及開頭的一句話，“在看到和聽到其他人的死亡時……”。 在修道院，這種情況經常發生，因為當有人病得很重或有人去世時，人們會聯繫我們。 他們要么想要諮詢，要么在有人死後他們要我們祈禱， 供品 代表他們所愛的人等等。 所以我們聽到很多關於人們如何死亡的故事。 年輕人、老年人、中（老年）人…… 這太神奇了。

有時我們聽說老年人，然後我們就說，“哦，好吧，他們已經 80 多歲或 90 多歲了，所以這很自然。 沒關係。” 從死去的人的角度來看，不，這不好，他們還想活著。 但在我們的腦海裡，我們會說，“哦，這是有道理的。” 直到我們想到那個年齡的我們關心的人，然後，“哦，80 歲？ 90？ 那太年輕了，不能死。 你需要更老才能死。” 很奇怪，不是嗎？

你還記得你年輕的時候嗎？ 我清楚地記得在我 20 歲出頭的時候，我認為 40 歲只是古老的。 只有像我父母這樣的人才 60 歲。我的意思是，60 歲真的很老了。 你 60 歲就快死了。直到你 60 歲。[笑聲]然後 60 歲突然變得年輕了。 你甚至不會再說 70 歲了，因為你知道 70 歲快到了。 那麼你把它放出來 20 年而不是 10 年，80 歲就老了。 但是80很快就會到來。 因為看，你已經 60 歲了。好吧，再過 20 年就到了 80 歲。但是 20 年前你已經 40 歲了。所以這不像 20 年前你還是個孩子。 所以從 40 到 60 真的很快。 從 60 到 80 也會很快。

他們講述了一個門徒的故事，他對他的師父說：“請給我一個關於我自己死亡的警告，以便我做好準備。” 所以師父說：“當然，我會做的。” 因此，隨著時間的流逝，大師收到為各種死者祈禱的請求，因此他告訴他的門徒每一個死者，請為這些人祈禱。 然後在某個時候，門徒病得很重，很明顯他已經到了絕症，他快要死了，他對師父說：“我以為你會給我一些關於我什麼時候會死的警告。 ” 大師說：“你認為這些年來我在做什麼，告訴你所有其他人都快死了？” 這是對我們自己死亡的警告。

在修道院，我們聽到了關於人們如何完全意外死亡的驚人故事。 有一個家庭聯繫了我們，他們的兒子 16 歲，媽媽剛問他晚餐想吃什麼，因為她要去外賣。 然後不知何故，我們不知道他是怎麼死的，也不知道他死於什麼，但當媽媽吃完飯回到家時，孩子已經死了。 你能想像父母當時的心情嗎？

很多很多這樣的故事。 一位[聽眾]朋友的兩名年輕女性在地震期間身處尼泊爾。 儘管他們的兄弟去了那裡並試圖找到他們，但他們再也沒有聽說過。

所以每當我們被要求為死去的人祈禱時，我們真的應該把我也可能以同樣的方式死去的想法放在心上。 但有時或其他人會用我們的名字寫電子郵件說，“請為我祈禱”。 “拜託，Thubten Chodron 剛剛去世，為她祈禱。” 其他人會說，“哦，當然，把她放在祈禱名單上。” 然後在晚上的某個時候，有人會讀出所有的名字，“好吧，我們要獻給這個人，這個人，Thubten Chodron，等等等等。” [打哈欠] [笑聲] 你知道嗎？ 這就是它對其他人的意義。 但它肯定對我們有意義，不是嗎？

就在最近，在過去的幾個月裡，自 1975 年以來一直是我的法師姊妹的兩位尼姑去世了。 那些年他們倆都在練習。 然而，它並不能保證長壽或善終或任何事情。 其中一位，她一定是 70 多歲的中後期，因為她比我年長。 但她多年來一直患有帕金森症，最近幾年她實際上是在養老院。 所以我認為她只是…… 一天早上他們無法喚醒她，僅此而已。 但多年來一直在療養院。 不知道她在世的時候有沒有法人。 我不知道如果他們知道她會有多清楚。

另一位剛在觀音學院去世。 她和我，再一次，我們從 75 年開始就是朋友，她患了癌症多年，而且每況愈下。 她最終活得比人們想像的要長，精神狀態也非常好，但死亡也降臨到了她的頭上。 第一天在那裡，第二天就不見了。

當你開始看著你同時代的人死去，這不是意外——僥倖的事情——而是隨著我們變老而患上的疾病，那麼我們自己的死亡即將來臨就變得更加生動。 而且沒有辦法避免它。 那麼我們的時間就成為我們最寶貴的財富。 因為其他事情來來去去。 但是我們的時間——我們要用我們的時間做什麼？ 因為它不是無限供應的時間。 這是有限的時間供應。 我們不知道它什麼時候會用完。 只有在我們這個時代，我們才能創造美德和淨化不善，學佛法，為他人的福利做貢獻。 美體，財產，所有這些其他的東西，來來去去，真的不是很重要。 但是我們的時間變得非常重要。 而我們如何選擇度過我們的時間，以及我們在進行某些活動時想要擁有的動機，變得更加重要。 因此，即使我們正在做我們需要做的活動來照顧修道院，或者只是差事或其他什麼，對我們來說更重要的是我們需要產生良好的動機去做這些，而不僅僅是自動操作。 而是真的不斷的修煉 菩提心 動機。 並奉獻。

【回應聽眾】其實以前來雲山的律師有兩個，我想他們死的時候都還在工作。 一，她曾經…… 晚上有幾個朋友過來了，我想她兒子也過來了，就是聊聊，玩得開心，不知道，看看電影或者玩玩遊戲，她就去睡覺了，一切都很好，她早上沒有醒來。 她的兒子進去了，他媽媽已經死了。 完全出乎意料。

另一個人得了肌萎縮側索硬化，在她去世之前經歷了一段漫長而非常虛弱的時間。 但她們都是職業女性，非常聰明，真的很想將佛法付諸實踐並有所作為。 但所有這一切並不能阻止死亡的到來。 它可以幫助你為死亡做準備，但它不能阻止死亡。

其中一位，早上沒有醒來，她的朋友們都知道她對佛教很感興趣，但她並沒有真正談論它，所以她突然死了……。 他們又一周沒有給我打電話。 如果他們立即給我打電話，那對她來說會更加有益。 但她的做法非常安靜。 他們知道她的祈禱書在她的床架上，當他們翻閱文件時，他們發現了一些東西。 但我真的希望他們能馬上告訴我。

然後我們也聽說有人自殺，這是對人類潛能的浪費。 一個非常富有的人，實際上非常富有，把他的大部分財產留給了慈善機構，卻自殺了。 另一個人是——他很年輕…… 我不知道他是在伊拉克還是在阿富汗，但他回來了，有濫用藥物的問題，這讓他的家人完全疏遠了，最後他從斯波坎的一座橋上跳了下去。 年輕人。 所以這些都是令人難以置信的悲劇。 因為你有人身，你有學佛的能力，但他們從來沒有 因果報應 真正遇見佛法。 相反，他們的智力被他們所擁有的經歷所扭曲，並最終認為死亡會減輕他們的痛苦。 當它沒有時。