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節 65: 讓疲倦的心休息

節 65: 讓疲倦的心休息

一系列討論的一部分 智慧寶石,七世達賴喇嘛的一首詩。

  • 以道德行為培養平靜
  • 根據巴利傳統的五蓋
  • 根據彌勒經文的五蓋和解毒劑
  • 學習的重要性 拉姆林 和做 純化 隨著注意力的集中

智慧寶石:第 65 節(下載)

哪兒是 寧靜 讓疲憊的心靈休息的地方?
穩固的三摩地之床,不受散亂的干擾。

三摩地意味著單點專注。 我們把它作為一個心理因素。 “三摩地”這個詞的一個意思是指我們現在擁有的一種精神因素,我們希望能夠發展這種精神因素。 當他談到讓疲憊的頭腦休息時,指的是這個詞 志內,我翻譯為寧靜,但很多人翻譯為平靜。 如此平靜的地方讓心靈休息,平靜的住所。 是的? 我認為將其翻譯為“平靜的堅持”,你並沒有真正理解正在發生的事情的意義。 我不知道“平靜”是否更好。 我認為,“平靜的頭腦”更好。 寧靜.

之中 三項高等培訓——持戒、定力和智慧——這是屬於第二個。 所以我們以持戒修行定(samadhi),然後它會幫助我們發展智慧。 他們說,當你要證悟空性時,你的智慧知道要否定的對象,你的定能安住那個對象的不存在,不動搖。 所以他們說這就像有人試圖砍倒一棵樹。 (你對此有一些經驗。)所以你需要力量來移動斧頭。 這就像濃度。 但是你需要一次又一次地擊中同一個點。 所以這就像智慧,它確切地知道我們在否定什麼。 如果你不知道你在否定什麼,那就像試圖砍伐一棵樹,有時你的斧頭會砍到這裡,有時會砍到這裡。 你知道當鋸變鈍時會發生這種情況。 如果你缺乏力量,就像[懦弱],什麼都不會發生。 在我們如此相似 冥想,我們需要三摩地的力量才能做到。

在巴利經典中,他們談到三摩地的五種障礙。 在彌勒的著作中,他們談到五蓋。 它們略有不同。 以上略有不同。 但我們必須消除所有這些。 這一切都歸結於同一點。 在巴利傳統中:

  1. 第一個是 肉慾——心總是跑到快樂的事情上;

  2. 第二種是惡意——當我們受夠了並且生氣的時候;

  3. 第三個是——他們經常做懶惰和麻木,但我有另一種翻譯——但是心是遲鈍的,沒有能量,不能抓住目標 冥想. 廢話;

  4. 下一個是掉舉和後悔——這就是當心從一個對象飛到另一個對象時,後悔我們對過去做過的事情或我們應該做但還沒有做的事情感到後悔。 像這樣的東西;

  5. 最後一個是 懷疑——在你不知道的地方,“這是正確的方法嗎? 幽思,這是錯誤的方法嗎 幽思? 我會發展三摩地嗎? 可能嗎? 也許不吧。”

我們必須慢慢解決這些問題。 那是巴利經典中的介紹。

在彌勒經中,你有五蓋:

  1. 懶惰,
  2. 不停留在物體上,
  3. 鬆懈和興奮,
  4. 不使用解毒劑,
  5. 並過度使用解毒劑。

第一個是懶惰,我們都非常熟悉,至少我是……。 這五種解藥有八種,其中四種適用於第一種。

  1. 所以,對於懶惰你必須有:

    • 信仰於實踐。 幾天前我們談到了信仰。 所以某種信仰來自理解。

    • 對實踐的欽佩。

    • 獲得它的能量。

    • 柔順,即非常靈活的心,你可以應用在一個對像上並將它保持在那裡。

  2. 對於失去所緣的人,你必須應用正念,這就是讓你的心保持在所緣上的東西。

  3. 對於興奮和鬆弛,我們應用內省意識,注意到這兩者的存在,然後我們必須為這兩者應用相應的解毒劑。

  4. 因為在你應該使用解毒劑的時候沒有使用——你已經註意到你有一個障礙,但你仍然堅持下去(哎呀,這是一個多麼美好的白日夢。)然後解毒劑就是使用藥物。

  5. 而對於過度應用它意味著即使在你的心平靜下來之後你仍然繼續應用解毒劑,然後它有點讓思想休息而不是應用解毒劑。

我們必須非常精進地修習這個以加深我們的定力。

他們說,如果你想真正獲得三摩地,你必須處於閉關狀態。 而且這種情況必須是具有某些必要因素的情況。 它不能只是離開並住在某個地方。 它必須有一整套適當的因素。 但是在我們的日常修行中,我們當然可以嘗試提高我們的定力。 但是我們不應該期望我們在擁有許多不同類型活動的生活的同時會獲得完全的平靜。 你需要——在靜修中——讓你的生活極其簡單,不要想任何其他事情,真的,才能做到這一點。

我們需要在這條路上做很多事情。 如果你培養定力,但你還沒有積累功德和成就 純化 而你不知道 拉姆林 很好,那你的做法真的是少了點什麼。 因為你可能有定力,但你不知道如何應用它。 所以我認為,這就是尊者真正鼓勵我們做大量分析的原因之一 冥想——學習 拉姆林 很好。 因為正如你所了解的 拉姆林 它開始讓你分心 冥想. 因為當你 幽思 拉姆林 你看,“哦,我的白日夢真的很愚蠢。 把我的時間花在他們身上沒有用。 記仇是沒有用的,還是對症下藥吧 堅韌” 通過思想訓練教學和 拉姆林. 這將有助於你集中註意力。 雖然,就像我說的,要培養完全的專注力,你確實需要特殊的環境來做到這一點。

[對聽眾的回應] 是的,所以你認識的人做了很多年的單點 冥想 在印度。 然後回到這裡對你說,“我必須從頭開始 拉姆林” 因為她沒有那個基礎。 只能到此為止了。

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.

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