第 14-15 節：騙子和暴露狂

• 如果我們不將教法付諸實踐，我們就是在竊取支持我們的人
• 我們的實踐可以更多地是外在的表演而不是內在的實踐

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下一節：

詩歌14

誰是住在偏遠隱士的騙子？
閉關的人，得到白白浪費時間的其他人的支持。

“住在偏遠的隱居處偷竊他人的騙子”。

你通常認為有人去閉關，哦，他們純粹是在修行，早起做很多事情 純化 並且在他們的四次會議之間進行他們的四次會議並在他們的四次會議之間進行其他會議，並且非常注意。 所以人們很受鼓舞，所以他們支持那個人。 然後那個人去閉關，他們睡得很晚，他們正在製作自己喜歡的食物，他們正在長途跋涉……。 在七世時期 達賴喇嘛 他們沒有電視，但現在有了。 所以，你知道，他們在看電視……

這是非常消極的 因果報應 告訴人們你正在修行並讓他們支持你，然後你不去做。 這就是為什麼這裡說“誰是偷竊別人的騙子”。 因為它在偷東西。 人們給錢來支持正在練習的人，但這個人拿著錢跑了，沒有做他們的交易。

不管你是在做撤退還是它是一個 修道院的 像這樣的情況，我們住在這裡。 當人們給我們錢和支持我們是因為他們想讓我們練習，所以如果我們不練習，我們睡得很晚，我們正在重新談判我們的 戒律 我們一直在抱怨。 而且，你知道，我們錯過了教法，或者我們來到教法並做筆記，但我們不復習筆記，所以我們什麼都不記得……。 然後它實際上是從非常友善的支持者那裡竊取。 所以這變得相當沉重 因果報應 要做到這一點。 還有，你知道，你有一個完美的情況，然後你浪費了它，讓思想分心，做各種各樣的其他事情，而不是我們來這裡做的事情。

詩歌15

誰是空心的暴露狂，像個孩子，戴著神的飾物？
沒有內在瑜伽的密宗儀式的執行者。

在某些佛教儀式中，有時會發生很多外在的事情。 你有鈴鐺、鼓和不同的樂器，還有喇叭。 你做這些 供品 你放在祭壇上，那是一定的形狀，非常豐富多彩。 還有很多事情正在發生。 錦緞和大帽子和高寶座。 我的意思是，藏傳佛教，如果你想要表演，就是這樣，你知道嗎？ 我的意思是有各種各樣的外部事物在發生。 而這一切的目的實際上是為了改變思想。 但這是在談論沒有相應儀式的人 冥想，所以他們在做儀式時並不是真的在冥想，他們只是在做。 所以它變成了一個沒有任何內在實踐的東西的展覽。

同樣，這是某人浪費自己的時間和精力的情況。 因為只是在外部做一些看起來像精神修行的事情並不會改變你的想法。 你必須真正改變主意。 然後，它也欺騙了其他人。 因為其他人有時，他們喜歡這種東西。

當我去馬來西亞教書時，他們告訴我，我是少數真正教授佛法的藏族老師之一。 其餘的大多是做儀式。 另一方面，那裡的人喜歡儀式，這就是他們想要的。 所以你有這個雙向的東西，實際上，你可以說雙方都受益，但你也可以說雙方都在互相欺騙。 因為人們有時不想去教法。 因為如果你去教法，你必須聽，你必須思考事情。 如果你捐款並請某人做一個儀式，那麼儀式越是用另一種你不懂的語言，那麼它必須越神聖，你就越能坐在那裡說他們是做所有的工作，我會從中獲得一些好運。 而這種思維方式是……。 很多人都被它吸引了。 有點像，“哦，他們在做一些神秘的、神奇的事情，我不明白，但看看那些樂器、錦緞和寶座，還有這個。” 你知道？ 但是如果你不做內在的練習，那它真的很空洞，它真的是在表演。 他正在呼籲那些正在這樣做的人。

第七個 達賴喇嘛 從不吝嗇話，是嗎？ 很好。 真正的老師。