補救行動的力量：方法

• 佛經六種治法
• 其他可以作為補救措施的行動 四個對手的力量

金剛薩埵 18：補救行動的力量，第 2 部分（下載)

採取補救措施的六種方法

我們一直在談論第三個 四個對手的力量, 補救行動的力量。 今天我會繼續說下去。 在經典和寂天菩薩的 培訓綱要 他們列出了六種採取補救行動來抵消我們的不善行的方法。 我會過一遍那些。 它們實際上有點有趣。

第一種方法：依經

一是靠深經。 此解藥一般講依經，如《般若經》。 通過閱讀、記憶、背誦、聆聽教法或向他人解釋它們，你可以淨化負面 因果報應. 原因是因為經典的主旨是空性，所以讀了這幾句話。 佛 然後淨化負面情緒。 它還會在心流中播下積極的種子。

第二種方法：對空性有興趣

第二個是對空性感興趣。 這意味著有信心和確信內在存在的空性是自我和自我存在的最終方式。 現象. 現在，如果我們不了解空性——我當然不了解，我當然還沒有意識到其中的任何部分——我們可以對教法有信心。 我們可以有信心，通過學習、閱讀、聽聞、分析和禪修，我們將能夠證得空性。 如果我們一遍又一遍地這樣做，我們將完全實現。

In 啟蒙之路上的步驟 格西索巴寫道：

僅僅懷疑事物最終是空的，就具有動搖輪迴基礎的力量。 這是對真理的第一眼，它打開了通往直接證悟空性的道路，空性摧毀了導致我們痛苦的業力種子。

相當重要。 只是想，“也許事情並不像看起來那麼可靠”，這真的很有幫助。 這開始破壞我們的循環存在。

當我們回顧我們過去的負面行為時，反思原因和 條件 創造了他們。 所以情況，我們的決定是什麼，我們決定做什麼，所有這一切——如果我們開始審視所有這些，那將非常有幫助。 我們這樣做不是為了讓我們受到責備、憤怒或沮喪。 出於這個原因，我們不這樣做。 我們這樣做是因為如果我們開始研究所有的原因和 條件 這將情況結合在一起，開始幫助我們減少這種穩固的感覺，我們有“我是分開的”和“我沒有改變，而且我有點穩固”。 它開始工作了一點。 如果我們開始讓事情變得不那麼獨立，不那麼穩固，那麼我們就會越來越接近現實。 真正反思所有的原因和 條件 這創造了環境，然後導致我們創造的破壞性行動。

第三種方法：靠背誦

第三種方法是靠背誦。 這就是我們在這次閉關中所做的，背誦 金剛薩埵 口頭禪 因為我們正在做可視化。 同樣，如果我們專注於在每個會話中我們可以做多少不會帶來的背誦 純化. 僅僅念誦咒語不會帶來 純化. 我們必須繼續在遺憾中錨定它。 揚子仁波切在 修行道 建議：

繼續 口頭禪 背誦直到你感覺到 純化.

他談到了外部和內部跡象。

外在的跡象就是你的夢想，諸如此類。 但他說內部跡象 純化 更重要——那就是減少煩惱的心所生起。 那是一種強烈的新認識。 這就是對業力因果的強烈信念。 它可以體驗皈依清淨心的生起。 它可以是對你的精神導師有更多的信心，並且通常會注意到你對你所接受的教義以及你正在學習或閱讀的東西有更深入的理解。 所以這些是內部跡象。

第四種方法：依靠圖像

第四種方法是依靠圖像。 這是創建圖像 佛 以雕像、唐卡或擦擦的形式出現。 最常見的方法是使用模具製作擦擦—— 佛 數據。

第五種方法：依靠敬畏

五是靠敬畏。 這包括尊重和展示我們對佛陀的尊重。 最常見的方法是製作 供品. 它通常是通過製作水碗來完成的 供品——這就是我們每天在祭壇上所做的。 他們再次強調，我們提供的東西並不那麼重要。 我們可以發揮我們的想像力，創造廣闊、美麗的 供品 ——把水變成廣闊的、美麗的 供品. 更重要的是我們在製作過程中的態度 供品. 同樣，如果我們在實踐中這樣做 四個對手的力量，我們必須繼續將所有這些行動錨定在遺憾之中。

方法六：靠名字

第六個是靠名字。 這是指念佛、大菩薩的名號。 比如念釋迦牟尼 佛“ 口頭禪 或尊者 達賴喇嘛的名字 口頭禪. 傳統上，這些練習是在三個月的閉關中完成的——這種激烈的 純化. 當它以這種方式完成時，它確實消除了我們的一些障礙。 它真的打開了我們的思維，讓我們感覺自己真的在這條道路上進步。 這是一個非常強大的方法。

多年來做所有這些不同的練習可以讓你做好準備，讓你的頭腦做好準備，進行更長時間的閉關。 這是必要的。 如果我們在頭腦中有很多障礙的情況下嘗試進行更長時間的閉關，那是行不通的。 這太難了。

最後，雖然他們談到這六種方法，但他們強調我們所做的任何善行，我們都可以使它成為一種補救行動。 在這個時代，我們可以考慮我們所做的任何社區服務。 志願參與任何幫助人們學習閱讀的項目、在無家可歸者收容所、食品銀行做志願者——如果我們把它放在 四個對手的力量.