37 實踐：16-21 節

• 如何閱讀佛法書籍
• 想著別人的好意

金剛薩埵 2005-2006：37 次練習：第 16-21 節（下載)

這個教學之後是 與撤退者的討論會.

慢慢讀佛法書

我在想幾件事：一個是休息時間以及你如何度過休息時間。 當你讀書時，你在讀什麼？ 你讀得怎麼樣？ 我不怎麼在家，但是當我在的時候，似乎有一群穩定的人在看書。 那正確嗎？

閱讀佛法書籍非常好。 在休息時間做這件事是一件非常好的事情。 正確閱讀佛法書籍非常重要，尤其是在閉關時。 如果你只是坐下來看書，讀啊讀； 你讀完那本，然後去書架拿另一本，讀完那本，然後去拿另一本……。 也許到這個時候，在靜修中你已經每週讀完一本書了。 但如果你那樣做，你只會用大量信息填滿你的大腦，這會讓你的大腦疲憊不堪。

如果你打算在閉關期間閱讀一本佛法書籍，你需要非常非常緩慢地閱讀它。 閱讀幾段，然後坐下來思考。 然後再讀幾段，坐下來想一想。 你的讀書變成了一種檢查 冥想. 你從書中得到了想法，然後你正在思考它們並將它們與你的生活聯繫起來。 所以如果你這樣做，你讀了一些東西，然後這本書就放在你的腿上一會兒。 你坐下來思考幾段或部分，或者你讀了多少。 然後你多讀一點。 當你完成對它的思考後，你就會多讀一點並思考它。

如果你不這樣做，那麼你只是在閱讀信息，你只會堵塞你的思緒。 這對你一點好處都沒有，因為佛法不是獲取信息，而是改變我們的心。 要真正改變我們的心，我們必須真正停下來，慢慢地閱讀，思考我們讀過的內容。 然後將你讀過的內容帶入 冥想 大廳。 所以當你培養你的動機時它會幫助你，或者它會幫助你更加意識到你想要淨化的事物。 或者當你奉獻時，它會幫助你知道如何正確地奉獻。

在這樣的靜修中很容易，你有很多時間來吞噬書籍。 然後書籍，閱讀，實際上變成了一種分心。 我們想，“哦，我做得很好：看看我讀了多少書。” 但實際上，這是一種分心，無法注視我們的心，因為我們只是坐在那裡閱讀、閱讀、閱讀……。 但是有多少正在發生，有多少我們正在檢查正在發生的事情？ 所以不要用佛法來分散你對佛法的注意力。 這很容易做到，非常誘人。 這是我正在考慮的一點。

持續冥想他人的善意

另一個是這裡很容易做一種持續的 冥想 關於別人的好意。 特別是從 菩提心 是我們要在撤退中關注的主要事情之一。 發展 菩提心 你需要對他人有同情心。 你主要想做兩件事 幽思 關於培養對他人的慈悲心：一是輪迴的弊端。 所以你明白苦是什麼； 三種不如意 條件 與你自己的關係，所以你可以將它們應用到別人身上。

其次，就是看到別人的好意。 所以這兩件事對於開發非常重要 菩提心. 看不到自己的痛苦，就不可能看到別人的痛苦。 你自己的苦...... 當我說痛苦時，不要想，“哦，我的胃痛，我可能會心髒病發作。” 想一想只是在輪迴中的不圓滿狀態。 那才是真正的苦。 所以沒有那個，希望我們自己是自由的（這是 放棄)，我們不能有慈悲心，那是希望別人自由。 因此，我們必須想一想我們甚至稱之為“樂”的輪迴中這些令人不快的部分，以便生起真正的慈悲心。 然後，為了能夠關注他人的慈悲心，而不僅僅是我們自己，我們必須真正看到他人的善意，這樣我們才能看到他人是可愛的。

所以當你這樣閉關的時候，雖然周圍人不多，但你所看到的一切都是他人善意的體現。 尤其是多年來來過這裡、住過這里或斷斷續續來過這裡的人。 如果你知道我們搬進來時你樓下的房間是什麼樣子的——只是混凝土和木框架。 人們是如何來到這裡的，並出於他們的善意，非常努力地安裝石膏板和絕緣材料、電線和地板，以及所有的東西。 所以樓下有房間供人睡覺。

或者，來到這裡，回憶起我們第一次帶著“漂亮的窗簾”搬進來時的樣子，以及拆下這些窗簾的人們的善意！ [笑聲] 我們必須在浴室和其他地方進行所有維修工作。 如果你住在社區房間裡，去年那裡的地板很髒，裡面裝滿了木頭——沒有牆壁，裡面什麼也沒有！ 所以想想所有建造那個房間的人的善意。

那些記得以前的人，車庫，煤油加熱器……。 記得在車庫裡：兩扇金屬車庫門和所有的椽子和上面的東西，還有老鼠，裡面有多髒！ 付出了什麼，有多少人投入了他們的精力把它變成了 冥想 大廳。 築壇作畫，取法材……。 所有提供的人 佛 雕像、唐卡和文字，以及所有這些類型的東西。

所以你所見之處、所​​觸所及、所用一切，都是眾生慈悲的體現。 剛進來[從外面]，你就有食物了！ 你甚至不需要考慮食物。 你當然需要，但你不需要。 [笑聲] Coeur d'Alene 的所有這些人在雪地裡開車一個多小時來這裡洗衣服！ 你會那樣做嗎？ 一天開兩小時車去洗別人的髒內褲？ 我想你會找到擺脫它的方法。 看看這些人為我們做了什麼。 進城買食物：你需要這個那個那個。 他們正在購買所有這些東西。 只是來這裡把它放下……甚至不能進來喝杯茶放鬆一下。

所以當我們想到促成這次閉關的人們的仁慈時：所有捐錢的恩人讓這次閉關得以發生。 這真是太神奇了。 所見之處，所見之處，皆是慈母眾生。 這應該是你在靜修期間正在考慮的事情，因為你在每次會議開始時都 菩提心 動機。

具有 菩提心 你需要感受到與他人的聯繫，最好的方法就是像這樣看到他們的善意。 當我們真正看到有情眾生的善意，它會在我們心中留下印記，然後自然而然地，不需要任何額外的努力，想要回報這種善意的心就會生起。 這就是我們作為人類的方式。 當人們對我們友善時，我們想以善待人。 因此，我們如何回報他們的善意有兩種方式：一種是通過我們的佛法修行。 所以當你進入 冥想 大廳真的感覺，“哇，所有這些人都相信我，這就是為什麼他們支持這次撤退，並在修道院建造建築物，讓撤退發生。 這些人都相信我，我要報答他們，好好修行，精進修行。”

回報善意的另一種方式是，當你看到需要做某事或有人需要幫助時，那麼想要幫助他們的心就會自動出現。 所以沒有這個頭腦說，“哦，我 應該 做吧，但我坐在沙發上很舒服，那是他們的工作。” 你知道世間八法是怎麼來的嗎？

或者我們想到報答別人的善意，“我 應該 去做吧。” 那不是菩提心，不是說“應該”的心。 如果我們有那樣的話，那麼我們就沒有真正考慮到別人的善意。 因為如果我們真的、深深地接受任何物體或任何事件或任何東西，真正想到背後有多少人的努力，那麼願望就會自動出現，這種被善意接受的感覺，然後我們就會自動回饋。 所以如果你有一個“應該”的反應，那麼你就沒有以正確的方式冥想，所以回到 冥想 指令。

如果你發現你認為事情是理所當然的，並且你可以看到同一個人每週來回洗衣服，每週來回搬運垃圾，每週來回搬運食物，如果你看到你有點發呆，看到一些人在這里工作——因為他們是同一個人，至少從我看來，做很多事情——你發現你沒有註意到其他人的工作量為支持撤退而做…… 如果你發現自己在發呆，那麼你需要稍微睜開眼睛。 真正地思考他人的善意，以及許多人為促成這種[靜修]所做的一切。 這樣我們就不會認為事情是理所當然的，然後認為“是的，我正在撤退，我在這裡讀我的第十五本書很舒服，一頁又一頁，什麼也沒有。[笑聲]但它很舒服坐在溫暖的地方，不管怎樣，那是他們的工作……” 不，這不是思考的方式。

當你想到別人的善意時，我們會不自覺地回饋他人。 所以每個人都有自己的回饋方式，如果你正在考慮一些非常重要的事情，你就會有一個“啊哈”的時刻，這就是你回饋的方式。 或者，如果您正在抄錄或鏟雪或其他任何事情，這就是您回饋社會的方式。 真正看到，當你在這裡的時候，不僅看到那些為靜修做出貢獻的人的善意，而且看到那些非常努力工作的人，他們每天都在吃早餐、午餐和晚餐。讓這一切發生，真的很感激他們並幫助他們。 因此，尤其是那些從事大量維護工作的人，他們甚至在午飯或晚飯後都沒有休息的時間。 他們正彎腰看著我臭烘烘的堆肥馬桶，心情愉快，絲毫沒有抱怨他們一整天都沒有休息，而且他們聞到了這個馬桶的味道！ 他們真的是在用快樂的心態在練習，但如果其他人知道必須在這裡完成的維護工作並自動感到能夠為社區服務是一種榮幸，那就太好了。

我之所以考慮它，是因為我收到了一些囚犯的更多來信，其中一些人會很高興來到這里工作！ 想想有多好 因果報應 你必須創造才能來到這裡並為佛法社區提供服務。 因此，與其將其視為“工作”並因此成為我不想做的事情（我怎樣才能擺脫它呢？）——因為這是我們被教導的方式，因為我們還很小——讓我們成為老實說，這就是我們所受的教育！ 相反，將其視為“哇！ 這是一個多麼難得的機會，可以花 XNUMX 分鐘做一些小事，以維持這次靜修，並回報所有幫助實現靜修的人們的善意！” 那麼你的想法就完全不同了。 這就是為什麼我們稱它為“供 服務”; 我們不稱之為工作。 我們是 供 服務，這是我們實踐的一部分。 這樣做的目的是，它也消除了我們擁有的這種非常二元的思想，這種思想說：“佛法修行就是坐在我的墊子上讀書，其他所有這些都是浪費時間。” 它不是。

在禪宗寺院裡——如果你曾經去過禪宗寺院，在沙斯塔修道院就是這樣——擔任主廚的人必須是整個地方最好的修行者之一。 在禪宗寺院擔任廚師是一種莫大的榮幸。 能夠切菜洗碗，真是莫大的榮幸。 所以當你看到這樣的事情時，你就會把你的慈悲動機帶入你在日常生活中所做的事情，而你所做的事情就變成了一種正念練習，因為你在覺知和積極轉變你的思想的同時，重新做你正在做的事。 它打破了這種說“佛法修行只是坐在墊子上”的二元心。 你明白我在說什麼嗎？

你想要一個綜合的練習，因為當你離開這裡時，你將無法像坐在這裡一樣多坐著，而且你將不得不能夠在你的時候練習 身體 正在移動，當您的感官正常運作時。 這是一個很好的地方，可以讓你現在就開始練習這樣做，保持正念，保持覺知。 你是怎麼推吸塵器的？ 你在想什麼？ 是不是，“我推著真空吸塵器，盡可能快地完成工作，這樣我就可以去放鬆一下”，這和你擁有的舊城市能量是一樣的嗎？ 還是你用吸塵器的心說：“我正在吸走眾生的所有煩惱和痛苦，”然後優雅地推著這個吸塵器，真正享受吸塵的樂趣！？

這都是練習。 我們能否享受每時每刻所做的事情，或者一旦我們開始做日常生活中的事情，我們的頭腦是否會開始抱怨？ “為什麼我必須這樣做？ 其他人應該這樣做。 這一點都不好玩。 我想去坐在墊子上，這樣我才能真正修持佛法。 為什麼我必須這樣做？ 我報名了，但我做的比其他人都多。 他們應該幫助我。” 那是什麼心思？ 那不是法心，是嗎？ 真正利用這種可能性，開始訓練你的頭腦，這樣你就能保持良好的動力和快樂的心態，在你的感官正常運作時，注意你是如何行動和做事的 身體 正在移動。

當我聽說我們的廚師保持沉默時，我覺得這太棒了，因為你們兩個是如此的專注和清醒，這為食物注入瞭如此多的能量。 這與廚房只是尖叫聲或其他任何地方的來源相比有很大的不同。 [笑聲]小心地切菜……

我聽說你們都有一張紙條什麼的——我不知道我沒記錯——上面寫著：“輪到你洗碗了，如果你不想洗，就遞給我。” ” 有類似的東西嗎？

聽眾： 我寫的。

觀眾（其他）：：[它說：]“這是你的幸運日！”

尊者圖登卓龍（VTC）： 真的覺得這真的是你的幸運日。 你為什麼不想洗碗？ 好吧，如果你感覺不舒服或類似的事情，那很好，但如果你有機會服務——洗碗真是太好了，太放鬆了。 想一想要讓這個地方保持活力需要做的所有其他事情，這更具挑戰性……要在洗碗時變得友善和放鬆，您只需洗碗！ 完成; 好有趣。 真的，當你在這裡的時候，試著改變你的想法，因為你可以在之後把它拿回來。

菩薩三十七行

讓我們做 菩薩三十七行; 我們上週沒有做到。 我們一直在做的所有這些思想訓練詩句，你有沒有註意到它在前兩行中列出了一個非常痛苦的情況，你不喜歡，然後最後兩行，它告訴你該怎麼做做——而這總是與你在這種情況下想做的完全相反！ [笑聲]你注意到了嗎？ 這在告訴我們一些事情……

當有人傷害你時，要特別愛他們

16.即使你所關心的人就像你自己的孩子一樣
視你為敵人，
像媽媽一樣特別疼愛他
她生病的孩子——
這是菩薩的修行。

這個，對於那些非常敏感，很容易受傷的人，你很容易被冒犯，你的感情受到傷害，你覺得人們背叛了你的信任——這個幾乎是不可能的。 一個你像對待自己的孩子一樣關心的人，你為他做了那麼多，你用那麼多的愛給了他那麼多，你沒有要求任何回報，你完全是仁慈的，自我犧牲…… [笑聲] 這個人是做什麼的？ 他們轉身就罵你，打你，偷你的東西，騙你，罵你，什麼壞事都乾。 而你坐在那裡感覺，“哦，天哪！ 我做了什麼值得這個？ [笑聲]你有沒有說過那個？ “我做了什麼值得這個？ 我太善良了。 看他們怎麼對我這麼爛！”

在這裡，這節經文告訴我們要做什麼？ 我們通常喜歡做什麼？ “我要去揍那個人。 或者，我會坐在我的房間裡哭泣，然後用完三盒紙巾。 我要么哭著打電話罵他們，要么就去揍他們一頓。 他們沒有權利這樣對待我，畢竟我做了那麼多美好的事情，我是多麼信任他們，我是多麼愛他們——我全心全意地愛著他們，然後他們轉身背叛我，做這個！” 我們真的很沮喪，不是嗎？

Thogmey Zangmo 在做什麼？ 他是說，特別珍惜那個人，就像孩子生病的母親。 當你有一個生病的小孩，他們發燒時，他們完全無法控制，不是嗎？ 生病的小孩會失控：他們尖叫、哭泣、害怕，他們半夜醒來，他們需要一些東西。 如果你是父母，你會怎麼做？ 去照顧他們，是嗎？ 你反感嗎？ 不，你愛那個孩子。 他們半夜把你叫醒，或者他們打你是因為他們在做噩夢，因為他們發燒了，這都沒有關係。 這些東西都不重要——他們如何對待你。

你所看到的只是這個生病的孩子，他們不知道自己在做什麼，而你愛他們。 這正是背叛信任的人的情況。 是什麼讓他們背叛了我們的信任？ 他們因無知而生病， 憤怒和 附件. 他們厭倦了傲慢、嫉妒和怨恨。 我們能像對待生病的孩子一樣看待他們嗎？ 他們患了病，所以特別愛他們。 他們不知道自己在做什麼。

這是非常強大的，尤其是當有人傷害我們很深的時候，真的能夠像這樣轉化我們的心。 想想你自己的家庭情況總是很有幫助的。 當我們長大的時候，當我們還是一個發燒的病兒，半夜驚醒，做噩夢打父母的時候，我們可曾想過父母的恩情照顧我們？

我們有嗎？ 不，沒想過。 沒想到他們在這裡半夜醒來，而且他們睡眠不足。 沒想到他們去上班，非常努力地工作，加班加點地給我們買玩具。 別想他們為我們做了多少頓飯——即使我們身體健康的時候也是如此。 我們只是想當然地認為：爸爸媽媽在那里為我服務。 不是嗎？ 他們在那里為我服務。 我哭了; 他們來。 作為成年人，我們有沒有給父母寫過一封信，感謝他們的養育之恩？ 我們真的在心裡感謝父母所做的一切，感謝他們對我們的容忍嗎？

有時當我們回想我們自己的生活，以及人們非常無私地為我們所做的事情時，儘管有時我們對待他們的方式是多麼糟糕，然後認為人們忍受了我——這是我在這種情況下至少可以做的嘗試善待那些不善待我的人。

當我們這樣想時，就不會感到內疚。 這是為了真正認識到我們一直是我們從未停止過意識到的巨大善意的接受者。 然後，當我們看到它時，心想，“哇！ 我收到了。 我可以將其擴展到其他人。” 想想你生病的時候。 你們當中有多少人得過水痘、麻疹、腮腺炎、流感等等？ 坐在那裡抱怨、哭泣，人們會照顧我們，不是嗎？ 我們從來沒有說過“謝謝”。 反正我沒有。 我只是哭了更多。

然後它真的讓你覺得，“哇。 我一直是這麼多善意的接受者。 我有能力將其中的一部分給予他人，並將我所接受的那種無私關懷延伸至他人。”

學習不要太自我敏感

17.如果一個平等的或低等的人出於驕傲而貶低你，
把他放在你的位置上 靈性導師,
在你的頭頂上恭敬——
這是菩薩的修行。

如果一個平等的或低等的人——那意味著除了一兩個人之外的所有人，對吧？ [笑聲]——出於驕傲而貶低我們…… 所以他們有自我問題，他們讓我們失望，我們想做什麼？ “你以為你是誰，跟我說話？ 你沒有在聽我在說什麼！ 你只是在說“不，不，不”，而不是努力去理解我！ 你表現得好像你知道很多，而我知道的比你多。 你表現得像個萬事通！ 為什麼不聽我說？” 這就是我們的想法，對吧？ 我們想把我們放在他們的頭頂上，就像我們是他們的一樣 大師！ 但是把它們放在我們的頭頂上，就像我們想要我們的一樣 靈性導師——因為當你在做 上師瑜伽 修行，金剛薩埵在你的頭上。 金剛薩埵的本性與你的上師相同。 所以你讓這個人，這個討厭的人，不知道你有多棒，他們應該多麼尊重你，反而貶低你。 把那個人放在你的頭上，就像他們是你一樣 靈性導師？ 為什麼？ 他們在教你什麼？ 他們在教我們謙遜； 他們教我們如何對待別人如何對待我們，他們教我們不要太自我敏感。 我們尊重他們。 這麼難，不是嗎？ 卻那麼有益。

粉碎以自我為中心的思想

18.雖然你缺乏你所需要的，並且經常被貶低，
被危險的疾病和精神折磨，
不氣餒地承擔惡行
以及眾生的痛苦——
這是菩薩的修行。

那麼，當我們缺乏所需並不斷受到貶低時，我們通常會有什麼感覺呢？ “哦，可憐的我！” 我們為自己舉辦一場以自己為明星的遺憾派對！ “可憐的我，我生病了，我很痛苦，我感覺不舒服，哦，可憐的我，可憐的我……” 那我們平時怎麼辦？ 我們很沮喪，不是嗎？ “可憐的我，我正在嘗試做這件事，但我病了，我不能做對，還有所有這些干擾。 我要放棄了，沒用的……” 這就是我們想要做的，不是嗎，放棄並上床睡覺？ 帶著我們的泰迪熊去睡覺，吮吸我們的拇指，為自己感到難過！ [笑聲] Tongmey Zangmo 告訴我們做什麼？ 毫無氣餒地承受一切眾生的一切惡行和痛苦……。 索取和給予也是如此 冥想. 除了所有的自憐之外，我們還承擔了所有其他眾生的所有痛苦和苦難； 全力以赴，用它來打擊我們自己的那個腫塊 以自我為中心 把它炸成碎片！ 然後從我們的心中散發出愛，並給予我們的 身體、財物、三重功德給一切眾生。

我這週從一名囚犯那裡收到一封信，他說，“我的撤退怎麼樣了？ 太棒了！ 我坐下來，我的背痛，我的膝蓋痛，我幾乎每天都在嘴裡生唇皰疹。 我的胃一直不舒服，還有另一個犯人在處理我的案子並威脅我！” 監獄是個很危險的地方，你知道的。 他說，“現在我的撤退，是可怕的還是美妙的？ 誰能希望有更好的機會輕鬆淨化消極 因果報應？ 這傢伙的態度真是太棒了！ 如果有人跟踪你，你會說，“哎呀，這是我的成熟期 因果報應！ 你打算坐下來享受你的 口頭禪 是，“我為什麼害怕，我害怕什麼？” 真的看看你的恐懼嗎？ 或者你只是要滑入恐懼帶來的所有自我執著，以及所有不適的自憐？

所以這是同一類事情——改變局面。 他在信中寫道：“嗯，勝過地獄道！” 如果你看一下，這是真的。 你的胃痛，你有唇皰疹，你的背痛…… 但是“勝過地獄道！” 其他一些囚犯可能會跳過你並刺傷你...... 打敗地獄界！ 你仍然可以有一顆快樂的心。 難以置信，不是嗎？ 所以我們要以此為例子來修行。 這就是為什麼它說，“全力以赴，不要灰心……” 帶走所有的惡行，所有的負面 因果報應——所有這些有情眾生的所有這些都加在你自己身上，並用它來粉碎我執的心，那是我們自己痛苦的根源。

財富和名望並不意味著狗屎

19. 雖然你名聲在外，很多人向你鞠躬，
而你獲得等同於Vaishravana的財富，
見世間財運無本質，不自負——
這是菩薩的修行。

Vaishravana 是眾神之一，財富之神。 所以他很有錢。 所以這是一個相反的情況。 一切都很順利。 你出名了； 許多人向你鞠躬。 忘掉你有沒有什麼好的品質，別管那個。 人們向你鞠躬，向你表示尊重，給你東西，你有很多財富，每個人都認為你很重要，因為你有錢有名，等等，等等。 那麼，當這些情況發生時，我們會怎麼做呢？ 我們把鼻子伸向空中，不是嗎？ 有點確保每個人都看到我們有多麼富有和有名。 那它在說什麼？ 看到世間的財富是沒有本質的。 財富和名望並不意味著噓-。 它沒有，是嗎？ 這沒有任何意義。 你可以擁有世界上所有的財富：你快樂嗎？ 不，你可以擁有世界上所有的財富：你自我感覺良好嗎？ 不是。財富和名望能幫助你獲得良好的重生嗎？ 不，他們現在幫助你擁有快樂的心靈嗎？ 不，它們會讓你更接近啟蒙嗎？ 不，它們完全沒有任何本質，完全沒有。 '來來; 走，走' [作為 喇嘛 Yeshe曾經說過]。 這是真的，不是嗎？ 財富——來來去去。 再見。 名譽、美譽、讚美——來來來去去。 很快。 你越有名，他們就越會在報紙上詆毀你！ 從佛法的角度來看，這些東西完全沒有任何意義，根本沒有意義。 所以看到即使你擁有這些世俗的東西，其他人也認為你一定非常重要或很棒，因為你擁有它們，然後看到它們沒有任何意義……。 不自負。 簡單點。

憤怒創造敵人

20.當你自己的敵人 憤怒 不服輸，
儘管您征服了外部敵人，但它們只會增加。
因此，以慈悲民兵，征服你自己的心——
這是菩薩的修行。

所以這是真的，不是嗎？ 只要我們自己 憤怒 沒有被制服，我們將會有很多敵人，很多很多的敵人。 我們打敗了多少敵人並不重要：只要我們有 憤怒，我們將有一個新的敵人。 因為製造敵人的是什麼？ 憤怒的頭腦，不是嗎？ 不是其他人對我們撒謊會造成敵人。 這是我們對他們對我們撒謊感到生氣。 並不是因為他們責備我們才使他們成為敵人。 這是我們對他們生氣，因為他們告訴我們，我們讓他們成為敵人。 所以我們在樹敵，而關鍵人物是我們自己 憤怒. 我們創造了一個敵人。 然後我們生氣了； 我們要消滅敵人； 我們想打敗那個人； 我們想殺了他們。 我們希望卡車能撞到他們。 我們希望他們所有的股票都下跌，他們必須申請破產。 我們希望他們的婚姻破裂。 我們在背後談論他們。 我們在工作中結成小圈子，在佛法中心或任何地方。 “哦，那個人……牛牛牛牛。” 談談我們的敵人。 我們可能會擺脫所有這些敵人：那個人離開了，死了，或者誰知道呢。 但是另一個來了，因為我們的 憤怒 製造另一個敵人。

憤怒 創造敵人。 而不是擁有 憤怒 成為我們的老朋友——實際上是一名囚犯寫給我的——他寫到他遇到的一個問題，他說，“我發現自己回到了我的老朋友身邊， 憤怒，我不想這樣做。 但我還能怎麼看情況呢？” 有時，當我們生氣時，我們甚至看不到在如何看待這種情況方面還有另一種選擇。 我們完全陷入了我們的觀點，以至於我們甚至沒有意識到這種情況。 但不知何故，這就是價值，如果你聽到佛法教義並稍微思考一下，那麼當你生氣時，你的腦後總會有這個聲音說 [用單調的聲音]：“這是一種扭曲的心態。 這種情緒沒有任何好處。 想想你是如何看待事物的。” [笑聲] 就在那裡，憤怒的頭腦說，“閉嘴！ 我不想听你的！ 我忙著生氣！” 它只是繼續。 但是，如果我們能夠停下來，看到有一個選擇，無論發生什麼，關於如何清楚地看到它。 有時一開始我們看不到有選擇，到一半才看到有選擇。 好吧，那很好！ 因為至少我們在某個時候意識到有一個選擇。 然後我們修行，我們調伏我們的心，我們平靜下來，然後我們放下。

對我們有什麼幫助？ 我們呼喚“愛與同情的民兵”。 這不是一個偉大的形象嗎？ 愛與慈悲的民兵。 愛與同情的國民警衛隊。 [笑聲] 或者愛與同情的海軍陸戰隊，愛與同情的綠色貝雷帽。 [笑聲]你把他們叫出來，你讓他們擺脫了敵人 憤怒. 你只是對人們產生愛和同情。 有可能的。 有可能的。 如果我們能，哪怕是一瞬間，看到我們認為傷害我們的人正在受苦——如果我們能看到這一點——就有可能產生同情心。

我認為這是一種人類反應，如果我們看到有人受苦，我們就會想提供幫助。 如果我們能看到那個人不是那麼堅實，他們在那一刻出現在我們面前的樣子，他們是一個受無明折磨的苦眾生， 憤怒和 附件，並在他們的影響下 因果報應 走向老、病、死、生——如果我們能這樣看它們，那麼慈悲自然而然地來了。

放縱會增加渴望

21. 感官享受就像鹹水：
你放縱得越多，口渴就越增加。
立刻拋棄那些滋生的東西 附著物 -
這是菩薩的修行。

這節詩是寫給我們上癮的頭腦的。 我們所有人都是癮君子，不是嗎？ 我們所有人都是癮君子，並且是某種東西的狂熱者，無論是酗酒者、吸毒者、工作狂還是性狂，誰知道它是什麼，但我們都是一種或另一種狂熱者。 食物，如果你坐下來吃東西——不管是什麼。 “感官享受就像鹹水。” 你喝鹽水越多，你認為它會解渴，你認為你會感覺好些，會發生什麼？ 你感覺更糟。 這就是吸毒的頭腦，不是嗎？ 這就是喝酒的頭腦。 這就是我們擁有的任何東西都在運作的頭腦。

我們認為，“如果我這樣做，它會暫時緩解我內心的焦慮或不安。” 但是之後會發生什麼？ 你感覺更糟。 不是嗎？ 你喝酒，然後宿醉，然後你覺得自己很糟糕。 你吸毒，然後你覺得自己很卑鄙，因為你看到它對你的家人和其他人做了什麼。 或者你坐著吃得過飽，覺得自己很卑鄙。 你繼續瘋狂購物——不管我們的東西是什麼。 有些是合法的，有些則不是。 但這是同樣的想法，不是嗎？ 所以我們不應該高高在上[就好像我們比其他人更好，例如那些在做非法事情的人]。

真的看到我們越放縱，越 癮 增加。 它只是增加和增加和增加。 當然，我們不想壓榨自己，打壓：“我。 不能有。 那。 哦！ 我有這麼多 癮 和願望！ 那是鹽水！ 我不會靠近鹹水區！ 我要遠離！ 啊啊啊啊！” [笑聲] 與此同時，你在做什麼？ 這是自我折磨，不是嗎？ 我們腦子裡有這齣戲，不是嗎？ 喇嘛 Yeshe 常說：“親愛的，不要壓榨自己。” 因為我們確實這樣做了。 我們擠壓自己：“啊哈，一塊巧克力！ 是鹽水！ 如果我吃了那塊巧克力，我會去地獄道！ 離我遠點！！ 啊啊啊啊！！！ 我太以自我為中心了！！！！” [笑聲]

我們把自己逼瘋了，不是嗎？ 這節經文並不是說要那樣。 這不是解毒劑，壓榨我們自己，傷害我們自己，並感到內疚：“我讓宇宙統治了！” [笑聲] 相反，嘗試在這裡運用我們的智慧，然後說，“好吧，我對此有疑問。 我在做這個工作。 我正在以一種合理的方式處理它，慢慢地逐漸消除它，因為如果我壓榨自己，我知道我的思想只會變得更糟。 我正在慢慢地努力，但我有一個計劃，我對此有一些紀律，我真的在遵守它。”

然後你用你的智慧來看這東西就像鹹水。 這與頭腦說：“哦，我有這麼多 附件！ 這對我很不利！” 那隻是知識分子，不是嗎？ 因為在裡面，就像，“我想要它！！” 所以只是坐在那裡，擁有這種理智的頭腦——“哦，我有這麼多 附件. 我很壞。”——那不是佛法修行。 我們必須以一種緩慢而溫和但非常持久的方式真正地與我們的思想一起工作，無論我們的 –oholic 是什麼。 無論我們是電子郵件狂熱者、計算機狂熱者，無論它是什麼——學習圍繞它有一些紀律。 需要考慮的事情。

這個教學之後是 與撤退者的討論會.