37 實踐：7-9 節

• 繼續討論 37 實踐 菩薩, 第 7-9 節
• 我們與精神導師的關係的重要性
• 坐在坐墊上，進入開明的環境
• 將我們的精神實踐與自然聯繫起來的類比
• 避難所和 因果報應

金剛薩埵 2005-2006：37 次練習：第 7-9 節（下載)

這個教學之後是 與撤退者的討論會.

大家好嗎？ 什麼時候開始？

聽眾： 很好…。

尊者圖登卓龍（VTC）： 你還在這裡？ [笑聲]

聽眾： 有時。 [笑聲]

職業訓練局： 其他時候你在宇宙中漫遊？ 三分之一的撤退結束了。 你意識到了嗎？ 很快就過去了，不是嗎？ 像這樣的一個月 [啪]——靜修結束了三分之一，再過幾週它就會結束一半。 它真的很快，不是嗎？

退出輪迴之旅

第一個月通常是蜜月月。 [笑聲] 太棒了： 金剛薩埵 真是太棒了，你的頭腦有時有點亂，但它仍然很棒。 中月：你現在有點進入中月了，是嗎？ [笑聲] 有什麼變化嗎？ 哦，是的，蜜月結束了，不是嗎？ [笑聲] 我們真的要開始工作了； 這不僅僅是“哦，如此美妙的經歷”——我們正在開始工作，我們每天都在做同樣的事情，沒有一天休息。 我們沒有一天可以離開輪迴，所以我們也沒有一天可以離開修行。 每天我們都和同樣的一群人在一起，同樣的時間表，同樣的神靈，同樣的修行，做同樣的事情。 天氣一天比一天變化一點點，但變化不大，過了一會兒，我的想法是：（VTC 露出沮喪的表情。笑聲隨之而來）。

一開始，組裡的每個人都很棒，然後，大約在第二個月的時候，你真的很想揍那個關門大聲的傢伙。 第一個月，你在練習耐心方面做得很好，但第二個月，就像，“來吧。 一個月後你不是已經學會關門了嗎？” [笑聲] 然後那個沒有把盤子從桌子上放到水槽裡的人，或者當他這樣做的時候，忘記了把它們刮乾淨——然後那個你真的很想把它弄髒。 或者當你想睡覺時打鼾的人。 或者一個人以你不喜歡的方式走路，一個人呼吸太大聲，一個人脫夾克時發出太大的聲音——突然間我們想，“我受不了這個！ 這些人還沒有學會修行和為人著想嗎？！” [笑聲] 有任何這樣的事情發生嗎？ （撤退者點頭。）正在發生的事情是我們自己的內心 憤怒 只是四處尋找周圍發生的任何事情，以將自己投射到上面。 所以，它會：無論誰恰好在附近，當我們有 憤怒 在內心深處，我們會發現某人或某事讓我們感到惱火、生氣或惱怒。 這通常會開始出現——我們開始將它投射到其他人身上。

我們開始旅行：“哎呀，那個坐的時間比我長得多。 我很羨慕。 他們是比我更好的實踐者。 他們怎麼敢！ 我要成為這裡最好的修煉者！” 我們會嫉妒別人。 我們開始與我們的佛法朋友競爭：“我將成為第一個完成 口頭禪. 我要成為最大的 菩薩——我要向他們展示我是多麼善良和富有同情心。 我可以比他們更善良、更富有同情心！” 我們會陷入傲慢的旅程，我們認為自己比其他人都好； 競爭力，我們是平等和競爭的； 當我們感到自卑時的嫉妒。 所有這些都是我們將自己與他人進行比較的不同方式——這只是我們從小就一直在進行的老式比較之旅：將自己與我們的兄弟姐妹、我們的父母、我們的玩伴、我們的孩子進行比較街道。

然後對於我們的佛法朋友，我們總是處於嫉妒、競爭或傲慢的狀態。 意識到這一點很好。 如果這種情況開始出現，請注意。 “好吧，這只是我的頭腦在做輪迴頭腦所做的事情。 這就是我來這裡修煉的原因。 我腦子裡編造的這個故事與實際情況毫無關係。” 只需使用任何即將出現的東西。 那是撤退的一部分。 發出太大聲音的爐子 [加熱器]——“他們為什麼不找另一個爐子來加熱那個房間？”——漏水的屋頂、堵塞的水槽、有氣味的廁所，不管是什麼，頭腦都會找點事抱怨！ [笑聲]

聽眾： 我知道。 衛生紙在馬桶後面很難夠到的地方……

職業訓練局： 哦是的。 “他們為什麼要把廁紙架放在那裡？ 放置飲水機的地方多荒謬！ [笑聲] 這些人只是不思考。 他們為什麼不把它放在一邊呢？” 誰沒有過這樣的想法？ 我們都這麼想過，不是嗎？ [笑聲] 所有這些東西——只要看看我們的思想會如何在各種各樣的事情上消失——這就是靜修的一部分。

頭腦有時會說，“要是這些人……就好了，那我就可以真正專注了。 那我就真的可以閉關了。 不，無論現在發生什麼，都是我們閉關的一部分，也是我們閉關體驗的一部分。 如果我們感到沮喪，如果我們被激怒，如果我們只是做白日夢，一直充滿慾望——不管是什麼，這都是閉關體驗的一部分。 這當然是我們練習的原因。

請記住，“撤退”意味著您要撤退的不是世界。 你試圖從無知中退縮， 憤怒和 附件——這就是你要撤退的地方。 無論發生什麼，都有可能從煩惱、煩惱中撤退。

我告訴過你關於 條件 當我做 金剛薩埵, 老鼠在房間裡跑來跑去，蝎子從天花板上掉下來，早餐的 sujee 讓你不得不在下一節課的中間小便，還有務虛會經理和廚房主任吵架，然後是季風雨，然後水壞了，馬桶很少用——所有這些都在發生！ [笑聲] 有時記住其他情況會很有幫助，因為這裡實際上非常好。 你不覺得嗎？ 實際上，就像一個快樂的宮殿。

我還有一些其他意見。 我更多地考慮了上週提出的問題。 一位閉關者問觀想究竟能清淨無明，我說光是觀想不能清淨，你還得分析自己，證明否定的對像是不存在的。 但是，當你進行觀想時，你可以做的是想像當你意識到空性時的感覺。 所以，這可以是另一種接近它的方式：“如果我真的了解空性，我將如何體驗我正在體驗的東西？”

所以你可以稍微發揮一下你的想像力。 “我以‘我’的眼光看待一切，如果不以‘我’的眼光看待一切會怎樣？” 我看到外面的一切都是那麼堅固，有它自己的本性； 如果看不到那樣的東西，看它們不像它們看起來那樣存在，那會是什麼感覺？” 當你淨化時，你可以像那樣使用一點想像力。 甘露正在幫助你淨化那個普通的視野，給你一些空間去想像，即把事物看成是一個人會是什麼樣子 佛 一樣。

你生命中最重要的關係

然後，再多談一點與精神導師的關係，因為這是我們上次談到的第一個。 關於這一點實際上有很多話要說，但我認為有一點值得補充的是，精神上師是我們經常與之修行的人，因為如果我們無法在我們在一起時將教義付諸實踐我們的精神上師，當我們與眾生在一起時，將更難將它們付諸實踐。 這是為什麼？ 因為我們的上師，從他們的角度來看，他們的願望只是引導我們，帶領我們證悟。 那是他們完整的願望，我們這邊已經查過這個人，查過他的功德，是我們決定結成師徒關係的。 我們已經檢查過他們，我們已經確定他們是合格的人，我們知道他們的動機是什麼，所以這是我們檢查過的一個人，我們對他們的動機真的很有信心。

現在[至於其他]眾生，誰知道他們的動機是什麼，誰知道我們與他們的關係是什麼？ 他們不會擁有與我們的精神導師幾乎相同的品質。 你明白我在說什麼嗎？ 我們真的檢查了這個人，他是我們的導師，並確定他們具有某些品質。 我們決定建立這種關係。 我們已經看到那個人對我們很友善，而其他有情眾生對我們並不友善。 因此，如果在與精神導師（他對我們比我們的父母和其他任何人都更友善）的關係中，如果在與那個人的關係中，我們所有的苦難開始顯現並失去控制，我們相信這個故事煩惱投射到我們的上師身上，如果我們的心對一個我們已經確定是想要利益我們的好人的人完全瘋狂，我們還有什麼希望與眾生一起修行？

你明白我在說什麼嗎？ 所以，這就是為什麼當事情出現時——因為我們始終是人，所以我們將東西投射到精神導師身上——最好的做法是回過頭來思考，“嗯，我在這個人身上看到了什麼，開始和？ 當我已經檢查過它們並確定它們是合格的並且它們的動機是為了讓我受益時，我的思想現在怎麼會誤解事物並將我自己所有的內部垃圾投射到它們身上？ 因此，這對我們開始將我們的預測視為預測有很大幫助。 如果我們能在與上師的關係中做到這一點，那麼在與眾生的關係中就更容易做到這一點，因為我們已經與上師一起修習過。

與老師的關係確實帶來了一些獨特的挑戰。 我們大多數人在權威方面都有很多問題； 我們與權威的關係有著非常複雜的歷史。 從我們如何與父母、老師、政府——我們認為處於權威地位的任何人——開始。 其中很多也被投射到我們的精神導師身上並與之一起發揮作用。 有時我們希望我們的精神導師是爸爸媽媽，給我們沒有從父母那裡得到的無條件的愛。 但這不是我們老師的職責。 然後我們對他們生氣，因為那是我們希望他們做的。 或者，有時我們處於叛逆的青少年階段：我稱之為“給我車鑰匙，但不告訴我什麼時候回家階段”。 有時我們的精神導師就是這樣，“相信我——意識到我在佛法中的成就，不要再告訴我該怎麼做！ 別給我發號施令了！” 我們可以進入那個階段。

這是一個很好的機會，因為我們開始在我們的身上投射各種東西 靈性導師，以便能夠識別它們是什麼，將其用作幫助我們研究我們與之前處於權威地位的人的各種關係的東西。 我們的權威問題是什麼？ 我們的期望是什麼？ 我們習慣性的失望是什麼，或者 憤怒，或者叛逆，或者不信任，或者反抗，或者我們在生活中與不同的人一起玩過的任何東西，我們如何將其投射到我們的精神導師身上？ 這是一個很好的機會——它真的非常有用，因為很多時候我們甚至沒有意識到我們有這些問題，但它們一直在我們的生活中發揮作用。 這是了解它們並開始與它們打交道的好機會。 如果我們讓他們處於權威地位，我們覺得別人應該給我們的所有東西，或者我們覺得他們如何篡奪了權威。 在這裡，我們給了我們的老師權威的地位，然後突然間我們想，“為什麼你覺得你對我有那種權力？ 這就像有人認為他們可以告訴我該怎麼做！ [笑聲] 在我們的實踐中註意到並與之合作是一件非常好的事情。

我認為真正相信我們老師的動機是非常重要的，而這種信任來自於我們沒有不加選擇地衝進這段關係。 這就是為什麼在你把他們當作老師之前真正檢查他們的品質是如此重要，因為那樣你真的相信這一點，你真的可以回到那個。

您還會看到這種關係是您生命中最重要的關係。 當然，我們正在與其他有情眾生一起創造各種 因果報應，我們將在未來的生活中以各種不同的關係相遇。 但是我們與精神導師的關係——首先，我們選擇誰作為我們的導師 精神導師，其次，我們與他們的關係——將影響許多、許多、許多、許多、許多人的生活。

這不僅僅是這一生髮生的事情：它是很多很多很多世。 這就是為什麼不要倉促建立這樣的關係，真正檢查人們，確保我們有合格的人是如此重要。 它確實有這種長期影響。 如果你成為吉姆·瓊斯的弟子——還記得那個讓每個人都喝下毒藥的人嗎？——好吧，這就是你最終要走的路。 這就是為什麼在建立關係之前很好地檢查老師很重要的原因。

在我們建立關係之後，就不是檢查他們品質的時候了。 那是信任他們的時候了。 而且，在那一點上，這種關係變得非常重要，從某種意義上說——這就是我在自己的探索中得出的結論——這種關係將持續到未來的生活中。 我看著我的老師，我真的從心底祈禱我能生生世世遇到他們，並有機會成為他們的弟子。 因為我想要那個，所以這一生不要離開那個人是如此重要 憤怒. 眾生，我們生他的氣，彈指間左右斷緣，我們就出門了，再見！

但是對於我們的精神導師，這是一種我們無法做到的關係。 我的意思是，當然，我們可以，但如果我們這樣做了，我們就會自食其果。 這就是為什麼解決我們腦海中出現的與我們的關係有關的任何問題如此重要的原因。 精神導師. 我們可以在腦海中解決它們，或者與我們的老師交談，或者任何必須做的事情，但我們不會只是說，“再見，再見，我要離開這裡了！” 甚至——如果你還記得幾年前，在 90 年代初期的整個時期裡，有很多虐待行為在發生——即使在那種情況下，也有一些惡作劇在發生，甚至在那種情況下在這種情況下，重要的是不要厭倦並咒罵他們，僅此而已。 讓自己的內心平靜真的很重要，因為這種關係是如此重要。 因此，總是以這種或那種方式看到那個人的好意。

問題是我們常常期望我們的老師是完美的。 完美是什麼意思？ 這意味著他們在我們希望他們做的時候做我們希望他們做的事情！ 這就是完美的定義，不是嗎？ [笑聲] 當然，我們希望某人做的事情每天都在變化，但我們的老師應該是完美的，所以他們應該一直是我們希望他們成為的一切。 現在，當然，這有點不可能，不是嗎？ 更不用說那不一定對我們有利，不是嗎？ 有人會這樣引導我們開悟：做我們自我想要他們做的一切，成為我們自我想要他們成為的一切嗎？ 這是使我們證悟的善巧方法嗎？ 不！ 當然，事情總會發生：這就是為什麼我們真正堅持下去並在腦海中解決問題如此重要的原因。 這些是我上週對那節經文的一些其他想法。

聽眾： 從學生的角度來看，學生使用什麼類型的標準來評估他們是否準備好接受精神導師？

職業訓練局： 好吧，那麼我們想要把自己變成什麼樣的弟子才能有資格與一位合格的老師建立關係呢？ 他們常說，首先要虛心：不偏不倚，不成見，而是虛心，真正樂於學習。 二是要聰明。 這並不意味著高智商； 這意味著真正坐下來思考教法、坐下來思考教法、研究教法的能力。 然後是第三種品質，是真誠或認真。 我認為這是一個非常非常重要的問題。 換句話說，我們的動機不是成為某個人，或任何數量的輪迴動機——“我想成為這個人的學生，因為那樣他們會愛我，等等，等等，等等”——而只是真正的真誠我們自己的 心願 為了開悟。 所以我們越能使自己成為一名合格的學生，當然，我們就越能遇到越來越多合格的老師。 當然，我們不會成為完全合格的學生，對嗎？ 我們不是密勒日巴； 我們不是那洛巴。

我真的很想從上週開始強調（我什至還沒有到這週！），我們做死亡的原因 冥想 是因為它可以幫助我們確定生活中的優先次序。 它幫助我們確定什麼是重要的，什麼是不重要的。 它讓我們有一種緊迫感，去處理重要的事情。 非常清楚這樣做的原因 冥想; 這不是讓我們沮喪和沮喪，這些事情。 我們不用打坐也能做到！ [笑聲]

進入開明的環境

關於修行還有另一件事需要解釋：當我們修行時，從你坐在墊子上的那一刻起，你就進入了一個不同的環境。 你正在創造一個啟發性的環境，專門幫助你走上啟蒙之路。 環境有什麼區別？ 你坐在那兒 佛. 你在一片淨土——你把周圍想像成一片淨土——你在一個 佛，而且你和這個有著不可思議的關係 佛，由此所有這些花蜜 極樂 智慧和慈悲從它們流向你。 在一個令人驚嘆的環境中，這是一種多麼不可思議的關係！ 它給了我們自己一個機會，讓我們擺脫我們通常的、狹隘的環境。

狹窄的環境不是我們所處的物理環境； 狹隘的環境就是我們狹隘的心態，我們平常的見地，我們平常的執著。 那就是我們的狹窄環境。 “我只是有點老了”的事情。 到目前為止，您可能已經開始在靜修中看到自己的一些形象。 你開始看到其中的一些了嗎？ （點頭）你認為你是誰的形象？ 它實際上可能非常好——找個時間把它寫下來，你認為你是誰。 當然，你會有幾個不同的。 總是有，“我只是小老我......” （抱怨的語氣）“我只是想要有人愛我！ 我只是想要有人接受我！” 那是一天一次。 然後有一天，“我只是有點老了……。 我想要這裡的一些權力和權威！” 然後第二天，“我只是有點老了……。 但我想完成一些事情——為什麼這些人不讓開我，這樣我就可以做一些事情了！” 然後其他日子是，“我有點老了……。 但為什麼其他人不能完美呢？ 然後其他日子是，“我有點老了……。 但我想取悅所有這些人，然後他們會認為我很好，他們會給我中風。” 你可能會看到你擁有的各種習慣性身份和行為。

從你每次坐在那個墊子上的那一刻起，你正在做的就是在精神上讓自己擺脫那個有限的自我形象。 相反，你正在創造這樣一個環境，​​在這個環境中你與一個開明的人建立了這種非凡的關係。 你所擁有的那種關係 金剛薩埵 給你機會成為一個不同的人：換句話說，你不必堅持這些舊的自我形象。 因為你在一片淨土中 金剛薩埵——你不是在重溫自古以來無始無終的舊模式。 這是非常特別的方式——如果你真的覺得，“好吧，我坐下來，這是我真正有空間和機會成為不同人的時候，因為我正在進入一個不同的傳統現在的現實。” 這是要記住的一件事。

這些只是我這週的一些隨機想法，一些我想提出來的事情。 我認為你們互相鞠躬是非常重要的——不僅僅是在禮堂裡互相鞠躬 冥想 大廳，而且當我們進入和離開時……。 當我們相遇時，我們互相鞠躬。 有時您可能陷入沉思，這並不是說您必須將自己從沉思和思考中拉出來，並確保您始終與每個人進行眼神交流。 同樣，如果有人沒有向您鞠躬或與您進行眼神交流，也不要覺得受到侮辱——他們可能正在處理某事。

但我認為學習培養尊重這一整件事非常非常重要。 如果你想一想，那是覺者的主要品質之一，不是嗎？ 一個 佛 尊重每一個人。 鞠躬是培養對他人的尊重和欣賞的一種方式。 這也讓我們擺脫了“他們為什麼不欣賞我？”的想法。 並讓我們想到“我很幸運能在我的生活中擁有這些人，我想對他們表示感謝。”

此外，我們現在有多達 82 人參加靜修：69 人來自遠方，13 人在修道院。 我認為我們有這麼多人參與這次務虛會是非常了不起的。 這真的是一件值得高興的事情，並與參與靜修的各種人一起感受社區。

類比自然並向外表達我們的內在過程

我還有一個小主意。 我知道，當我閉關時，有時會發生在我身上的事情是，我開始覺得內心想要放下一些東西，所以在外面，它表現為想要清理，或者想要切掉舊東西在花園裡——這整個向外進行的過程是向內進行的。 如果您想要這樣做，花園中的某些灌木和植物可以進行一些修剪。 事實上，去年我發現它相當不錯——我做了很多。 例如，剪掉枯死的丁香花。 這是一種很好的感覺，就像您正在切掉舊的和不必要的東西一樣； 您在內部進行的過程之外進行操作。 當你在身體上做它時，你可以想想你想要修剪和留下的內在事物。

另一個與自然的類比：我不知道你有沒有註意到，但是很多樹上已經長出了花蕾。 我們正處於嚴冬（儘管我們沒有像往常一樣感冒），現在是一月初。 那些花蕾暫時不會開花，但它們正在形成。 記住我總是怎麼說，“只要創造原因，結果就會自然而然地發生。” 這也像我們的佛法修行：我們在造因。 許多這樣的芽可能正在形成。 它們暫時不會成熟，但它們正在形成過程中。 如果，在隆冬，我們忙著看著灰色的天空和雨水，而沒有看到花蕾正在形成，那麼我們就會說，“哦，只有灰色的雲和雨！ 永遠不會是夏天！” 但是，如果你在冬天看，即使在冬天，事物也是如何生長的——儘管它們暫時不會開花——對我來說，它給人一種在佛法修行中發生的事情的感覺。 這就是為什麼我真的鼓勵你去戶外並長時間觀察 意見 散步——所有這些與練習的類比都會如你所見。

37菩薩行

讓我們繼續文本 [的37個實踐 菩薩]. 第七節：

7. 將自己束縛在輪迴的監獄中，
世間有什麼神能保護你？
因此，當你尋求皈依時，
避難 ，在 三顆寶石 不會背叛你的——
這是菩薩的修行。

這就是關於皈依的偈頌。 這涉及冥想 佛的素質，這是一個很好的 冥想 在你做的時候做 金剛薩埵 撤退是因為 佛的品質是 金剛薩埵的素質。 如果你坐在那裡想知道這個人是誰 金剛薩埵 是，拉出 拉姆林 看看 a 的 32 和 80 標記是什麼 佛 是; 看看聲音的 60 或 64 種品質 佛; 看18個屬性 佛的心，以及 4 種無畏和 10 種不共享的品質以及諸如此類的東西。 以那種方式，我們將了解開悟者的品質是什麼。

冥想開悟者的品質有幾種不同的效果。 第一，它讓我們的心非常快樂，因為通常我們所做的只是思考人們的錯誤——無論是我們自己的還是他人的——所以當我們坐下來做這件事時 冥想 關於這些美妙的品質 佛，我們的心變得非常快樂。 當您情緒低落或感到沮喪時，這是一種很好的解毒劑： 幽思 關於的素質 佛.

第二個效果是，它讓我們知道，當然，誰 金剛薩埵 是的，這樣當我們進行練習時，我們就會知道更多關於 金剛薩埵，這是我們正在與之建立關係的人。 另一個影響，它也幫助我們了解我們修行的方向，因為我們正努力成為 佛，我們有潛力開發它們。 所以它讓我們知道我們在實踐中要去哪里以及我們想要成為什麼樣的人以及我們將成為什麼樣的人。 它以這種方式給了我們很多靈感。

另一個效果是它確實向我們展示了這些真正令人驚奇的品質 佛 有，所以它加深了我們的聯繫和信任感。 那種連接和信任的感覺以及與 三顆寶石 是如此重要。 我認為皈依和與精神上師的關係是修道的重要方面，因為當這些都到位時，我們會覺得自己受到了阻礙。 我們不覺得自己在迷茫中獨自在輪迴中漫遊。 我們可能會在混亂中漫遊，但我們並不孤單，也不會完全迷失，因為我們有這些非常棒的嚮導。 這給人一種輕快、希望和樂觀的感覺，當我們經歷生活中所有不同的經歷時，這一點非常重要。 因為輪迴就是輪迴，我們有很多 因果報應: 有些好，有些不太好，所以我們會有快樂，也會有痛苦。

當我們經歷從現在到開悟之間的所有這些不同體驗時，我們必須能夠維持我們的思想並保持某種積極的態度。 我發現這種皈依的修行以及與 三顆寶石 就我個人而言，與我們的精神導師一起成為真正幫助支撐我的事情之一。 它不像，“哦，那裡有一位上帝，你知道，我要向上帝祈禱，上帝會改變它……”。 當你 避難 ，在 三顆寶石，什麼才是真正的皈依處？ 是佛法。 所以當你痛苦的時候，你轉向 三顆寶石 為了避難，你會得到什麼？ 你會得到一些關於如何改變主意的佛法建議。 然後你應用那個佛法建議，你改變了主意，你看著痛苦消失了。

因此，皈依的深層連結讓你，當你經歷困難時，當你經歷快樂時，你不會只是旋轉，不會因為認為輪迴是美妙的而絆倒。 這 三顆寶石 精神上師確實給了我們某種平衡的觀點，告訴我們如何把事情放在適當的位置，從而改變我們的思想，使我們的思想成為一種平衡的、開放的、接受的、善良的、富有同情心的心態. 皈依在這方面真的很重要。

在這裡，Thogmey Zangpo [ 37 實踐] 確實在強調的重要性 避難 ，在 三顆寶石——不是某種世俗的神。 世間天神不出輪迴，如溺水者救溺水者。 這是行不通的！ 這就是為什麼我們 避難 ，在 三顆寶石：他們有能力真正為我們提供保護。 同樣，他們給我們的保護是什麼？ 不是那個 佛 會呼嘯而過，做這做那。 佛 將進入我們的腦海並給我們完美的佛法解毒劑。

換句話說，當我們 避難——記得我之前告訴過你，當你聽了很多教法，當你的思想陷入混亂時——你只是和你的精神導師進行了這個簡短的談話嗎？ 這就像你去找你的老師，“哦，我有這個問題！ 等等等等等等…。” 然後你的老師給你那個建議，你把它付諸實踐。 當你聽了很多教法的時候——這就是讓你和不同的人有密切聯繫的原因。 精神導師——然後，當你真的需要那種幫助時，你甚至不必問他們。 你在你的 冥想; 你做整個本尊瑜伽的事情，然後你說，“在這種情況下，我的思想該怎麼辦？” 而且因為你聽過很多教法並思惟過它們，所以你確切地[打響指]知道你需要做什麼，應用什麼解毒劑。

然後，我們只需要應用它。 這實際上是我真正注意到的一件大事：很多人尋求建議； 很少有人真正應用他們得到的建議。 我一遍又一遍地發現這一點。 我們處於沮喪的狀態，我們尋求建議，我們得到一些建議——但我們不聽從。 這很有趣。 這很有趣。 DFF裡有一個人練了好久，很佩服她的功夫。 她是一個總是將她所要求的任何建議付諸實踐的人。 因此，它總是對她有用。 這真的很值得一看。 這是我們自己應該嘗試去做的事情——付諸實踐。 我不是說你們都不知道——別誤會我的意思！ ——別嫉妒！ [笑聲]

就像練習我們得到的建議的一種方式，同時也意識到這些建議不僅僅是我們在與老師一對一的交流中得到的建議。 每次我們上課時，無論有多少人和我們在一起，我們的老師都會給我們個人建議。 然後我們就在需要的時候想起它——這顯然意味著我們必須事先進行一些練習。 如果我們沒有事先開始付諸實踐，我們就不會在關鍵時刻記住它：當我們需要它的時候。 這又是練習的全部原因。

了解業力

8. Subduer 說出所有無法忍受的痛苦
惡的輪迴是惡行的果子。
因此，即使付出生命的代價，
永遠不要做錯事——
這是菩薩的修行。

“征服者”是指 佛，因為 佛 調伏眾生的心。 這是主題 因果報應 ，在 拉姆林，這是一個非常非常重要的話題。 希望在 金剛薩埵 你做了很多 冥想 on 因果報應. 再次取出 拉姆林; 研究 拉姆林. 沉思 on 因果報應; 知道所有不同的因素，使一個 因果報應 輕，何以重。 你的五個 戒律——知道什麼是根犯，什麼是不同程度的犯。 如果你已經採取 菩薩 誓言，這是一個學習你的好機會 菩薩 誓言，所以你知道你是否保持良好。 或密宗 誓言. 真正地研究這些東西，並儘量保持你的道德紀律。

為什麼？ 因為如果我們這樣做，我們就會體驗到好的結果。 如果我們不這樣做，我們就會體驗到無法忍受的苦果：惡道的苦，輪迴的苦。 一次又一次——這一切都是因為 因果報應 由於我們的粗心 因果報應. 理解很重要 因果報應 正常。

顯然，我們體驗到我們自己的結果 因果報應. 我們不會經歷別人的結果 因果報應. 我們不會經歷我們沒有創造原因的結果。 如果我們坐在那裡想，“為什麼我的生活中沒有更好的東西？” 因為我們沒有造因。 如果我們有痛苦，“為什麼我有這些問題？” 這是因為我們已經創造了原因。

面對自己的苦難，當我們遇到困難時，與其生氣、責怪外在，不如說：“這是我自己造成的 因果報應” 這樣想可以幫助我們停止 憤怒 關於情況。 這是一個非常好的方法 幽思 當我們受苦時——想一想，“我為此創造了因。 有什麼可怪別人的？”

當我們看到別人受苦時，我們不會想：“哦，他們造成了因，所以我不應該干涉和幫助他們。” 或者，如果我們做了某事而其他人因為我們所做的而受到傷害，我們不會認為，“哦，他們一定是造成傷害的原因……”。 作為為我們自己的不良行為辯護的一種方式。 你明白我的意思嗎？ 人們可以做到這一點。 我對某人說了嚴厲的話，或者我做了一些非常刻薄的事情，然後很明顯這個人後來很痛苦，然後我說，“嗯，他們一定創造了 因果報應 有那種痛苦！ 都是他們自己的 因果報應 和他們自己的思想”——作為為我們自己的不良行為辯護的一種方式。 我們不認為，就其他人而言，這是為我們自己的不良行為辯護的一種方式……。 你明白我在說什麼嗎？

我們不會這樣說來為我們的懶惰或不願幫助他們辯護。 “哦，你被車撞了，你在馬路中間流血，如果我帶你去急診室，我會干擾你的 因果報應……” 那是什麼垃圾！ 我們正在做的只是在我們需要幫助的時候自己創造原因而不接受幫助。 另外，如果你有 菩薩 誓言，我們可能正在打破它們並為自己創造很多痛苦的原因。 為了證明我們自己的懶惰，我們不認為，“哦，好吧，這是他們的 因果報應. 他們活該。”

有時回憶這一點很有用的時候是當我們意識到——因為有時我們可以在別人的生活中如此清楚地看到他們是如何給自己帶來如此多的痛苦和不幸，而且很難讓他們改變——在當我們不得不面對我們無法控制他們，我們無法改變他們的事實時，在那個時候，認為他們無法擺脫的習慣是一種業力習慣，所以他們需要一段時間才能真正做到這一點。

換句話說，這不是為他們的所作所為找藉口的方式。 這不是將他們歸入“哦，他們只是擁有 因果報應 成為這個白痴……” 這是一種理解為什麼人們有時需要一段時間才能停止習慣性破壞性行為的一種方式。 因為他們有很多習氣，很多 因果報應 在它後面。 我們無法控制它們。 同樣，對於我們自己，有時也很難改變習慣性行為——我們已經做到了很多，有很多 因果報應 在它後面。 這就是為什麼我們要做 金剛薩埵: 淨化。

雖然我們總能淨化負面 因果報應 我們創造，最好不要一開始就創造它。 您隨時可以去看醫生並修復斷腿，但最好不要一開始就弄斷它。 我喜歡下一節……

渴望輪迴的快樂時，心是如何痛苦的

9. 就像草尖上的露珠，
三界之樂，轉瞬即逝。
嚮往永不改變
至高無上的覺悟狀態——
這是菩薩的修行。

另一個來自大自然的例子，不是嗎？ “就像草尖上的露水，”它在那裡，然後就消失了。 看這里山谷裡的雲。 你可以看到它們在移動和變化：它們在那裡，它們消失了。 大冷天，連樹枝上都結了霜——還記得閉關之初，是這樣的嗎？ 它就在那裡，然後隨著天氣變暖，它就消失了。 或者就像我們今天下的小雪一樣——下了雪，然後就不見了。 但尤其是那些雲—— 它們存在，然後消失； 他們在那裡，然後他們就走了。 仔細想一想：這就像輪迴的樂趣。 他們在那裡，他們正在改變； 他們正在繼續前進、消失、改變，就在此時此刻，就像我們看到的所有流過的雲一樣。

真的想想這與我們自己的生活的關係：我們堅持的所有事情，我們都在緊抓不放 執著 作為我們快樂的源泉——它們都像那些雲，它們都像草尖上的露珠。 即使是在這短暫的冬日里的太陽——它來得也快，去得也快，不是嗎？ 或者月亮，當我們觀察月亮的周期時：每天，月亮是如何變化的。 一切都是如何一直在變化的。

把它作為我們看待所有我們所依附的事物的視角，真的讓我們對我們的生活、我們正在做的事情和重要的事情有了完全不同的看法。 在我們的腦海裡，我們如此堅持的所有事情——“為什麼這些事情沒有按照我希望的方式發展？ 為什麼這個不發生，那個發生了，這不公平！”——這一切就像草尖上的露珠。 一切都像霧一樣：走，走，走。 那麼，為什麼要如此彎曲變形呢？ 為什麼要執著呢？ 為什麼要對它的負面反應過度？ 我發現思考事物的短暫性非常有幫助，它們只會持續一段時間，然後就會消失。 那麼為什麼要把我們的雞蛋放在輪迴幸福的籃子裡呢？ 它不會去任何地方。

取而代之的是，“嚮往永恆不變的無上覺悟境界”，在那裡我們實際上將擁有某種不會“來，來；來；來”的持久快樂。 走，走，”作為 喇嘛 葉舍曾經說過。 我認為我們在生活中看到的越多，我們的心就越真正地轉向精神目標，我們的心越轉向解脫和開悟，我們這一生就會自然而然地越快樂。

為什麼？ 因為當我們的心轉向解脫和覺悟時，我們不會仔細審視白天發生在我們身上的每一件小事，看它是否符合我們的喜好和好惡。 我們不覺得我們必須糾正一切，或調整一切或按照我們想要的方式進行。 我們不那麼容易被冒犯，我們的心不再對這些事情感興趣，它對解脫和開悟以及為這些事情創造因感興趣。 所以當我們對此感興趣時，我們的目標很明確，心就會變得非常快樂。

如果我們看，什麼時候我們的心會痛？ 正是在我們陷入困境的時候 癮 為了輪迴的快樂。 這要么是痛苦的，因為我們 癮 對於我們沒有的東西，或者因為我們 執著 害怕失去我們擁有的東西。 或者是沮喪，因為我們失去了想要的東西，或者是恐懼，是因為我們害怕會得到不想要的東西。 每當我們在輪迴中時，我們的心有輪迴的目標，我們的心是痛苦的。 你可以一次又一次地看到它。

這就是為什麼如果我們真的把重要的事情轉移到解脫和證悟上，那麼在輪迴中發生的事情就真的不那麼重要了。 所以我們的思想在那裡有一些空間。 現在，“好吧：不是每個人都需要按照我希望他們做的方式做事； 並非所有事情都需要按照我希望的方式進行。 不是每個人都需要喜歡我。 我不需要不斷地被承認和認可。” 而且我們的大部分輪迴都是不公平的。 或者，我們應該說輪迴 因果報應 很公平。 但是這一生無論發生什麼成熟都是不公平的。 從長遠來看是公平的。 但是當我們沒有得到某些東西時，我們喜歡抱怨的心——你注意到了嗎？ 作為美國人，我們如何習慣於說：“這不公平！ 別人有，我沒有！” 即使這不是我們特別想要的東西； 僅僅因為別人得到了而我們沒有，我們就覺得被騙了。 當我們轉動我們的頭腦時，我們的思想自身造成的所有這些痛苦都會停止 心願 走向啟蒙。

這個教學之後是 與撤退者的討論會.