快乐与痛苦的源头

• 如何以实际的方式将教义应用到我们的生活中
• 我们的快乐和痛苦的源泉来自内部，而不是来自外部
• 我们通常如何尝试重新安排自己外部的一切
• 如何与头脑一起改变我们感知情况的方式并防止情绪起伏不定

MTRS 69：快乐与痛苦的源泉（下载)

动机

让我们从今天认真倾听和注意的动机开始，这样我们才能了解自己。 我们为什么要了解自己？ 因为那是快乐的秘诀。 我们的快乐来自内心——这是一种内在的体验。 如果我们学会如何拥有快乐的心态，这不仅对我们有好处，对我们周围的每个人都有好处。 如果我们真正深入地思考幸福，我们就会发现幸福有很多种，有很多不同的层次。

我们可能想要追求更高层次的幸福，这是我们直到现在才知道的。 我们可能还想开阔视野，思考其他众生的幸福，并希望帮助他们获得持久的幸福，这种幸福不依赖于多变的环境。 因此，今晚我们要以宽广的心去聆听佛法，为一切众生的利益和福利着想。 我们的目标是提高自己，以便我们可以为他们的福利和幸福做出更多贡献。 让我们花点时间来产生这种动力。

幸福和痛苦的通常看法

到目前为止，我们一直在阅读这本书 思维训练 就像太阳的光芒。 我们正处于它的最后几页，并且正处于关于现实本质的非常复杂的讨论之中。 现在我们将把复杂的讨论简化为对我们理解非常重要的基本知识。 我们可能会迷失在复杂的哲学中而忘记它如何应用于我们的生活，所以不要忘记这一点非常重要。

当我遇到佛教时，真正让我印象深刻的一件事是我们的快乐和痛苦来自我们内心的教导，因为我以前从未这样想过事情。 像大多数人一样，我认为幸福和痛苦来自我之外。 如果我们审视自己的生活方式，我们总是在努力重新安排外在的一切，以使其成为我们想要的样子，而世界并不合作。

当我们小的时候，我们认为我们想要重新安排事情以便我们得到某些玩具并且我们远离学校里的恶霸。 然后，当我们进入青少年时期时，我们想要重新安排事情，这样我们就可以和我们的朋友在一起，远离任何干扰我们自主和独立的人。 当我们二十多岁的时候，我们想和一个伴侣在一起，找到一份工作，摆脱任何会干扰它的人。 因此，我们经历了人生中所有这些不同的阶段，从心理上讲，我们在每个阶段都会做不同的事情。 我几年前读过一本非常有趣的书，叫做 通道 它讲述了你在人生不同阶段所做的这些事情。

我们都经历过，看起来变化很大，但实际上我们的观点并没有太大变化。 我们的观点仍然很像，“我是一个自我封闭的实体，我想要快乐。 这就是我做任何事的全部原因。 快乐来自外在，所以我需要把所有能让我快乐的东西都排列起来——食物、事业、名誉、赞美、性、美丽的风景、美妙的音乐等等。 我必须把一切都安排好，我必须摆脱任何妨碍我得到我想要的东西的人和事，因为我想要的东西会让我快乐。” 这基本上就是我们看待事物的方式。

我们关心其他人，只要他们让我们快乐。 当他们不再让我们开心时，我们对他们的关心肯定会改变。 我们对他们的看法发生了变化。 我们不在乎那么多。 这就是我们的整个世界观——我们的工作是重新安排外部世界，使其变得完美，使其成为我们想要的样子。 这就是我们设定的人生目标。 “我想赚一定数量的钱。 我想拥有某种个人生活、某种社会生活、某些领域的某种声望等等。” 这是我们的目标。 这就是我们的生活方式，并试图获得所有这些东西。 我们工作非常努力，但并不能真正保证我们会得到任何回报。

有时我们看着别人说，“好吧，他们有我想要的东西，但我得不到。 他们怎么会有？ 他们很开心。 他们有这个那个和其他我想要的东西。 我应该拥有它。” 但如果你与这些人交谈超过两分半钟，你会发现他们通常也有可抱怨的地方。 出了点问题。 有些地方不尽如人意。 他们得不到他们想要的。 他们想要更多。 他们想要更好的。 无论我们是谁或我们在做什么，我们的座右铭是：“更多更好，更多更好。” 因此，我们会努力获得我们认为会让我们快乐的一切——更多更好。

我们不质疑这种世界观。 我们按照它生活，但我们不质疑它。 即使在我们听到佛法并开始质疑它之后，大多数时候我们的心只是回到习惯性的旧世界观——一切外在的事物都是我快乐和痛苦的原因。 让我们稍微质疑一下。

在我们打破这样做的习惯之前，我们必须质疑并看看我们的习惯是正确的还是不正确的。 整个社会都在强制执行这种习惯和思维方式。 这就是广告业的基础。 “你必须得到这个才能快乐，那肯定会让你快乐。” 这就是电影告诉我们的。 如果我们看一下我们通过看电视节目和电影得到的信息，所有这些东西中的角色都必须得到一些东西并远离其他东西才能获得快乐。 每个人都相信这一点。

但这真的是真的吗？ 我的快乐来自外面吗？ 如果我们的快乐真的来自外界，那就意味着外在的事物和外在的人本身就有让我们快乐的力量。 那意味着快乐以某种方式存在于他们的内心，所以我们需要与他们接触，然后我们才会快乐。 如果那是真的，每个人都应该为同样的事情感到高兴。

如果快乐来自外部，那么快乐就存在于其他人和事物中。 那些东西应该给每个人带来快乐，因为那些人​​和事有能力在他们内心带来快乐。 我们的世界观是，我的幸福与我和我的心态无关。

它与对象的质量有关。 “这种食物——这种巧克力蛋糕——本身就有让我开心的能力。 这与我的想法无关。 我需要这个巧克力蛋糕，因为它味道好，质地好，还有这个那个等等。” 如果真是这样，那块巧克力蛋糕就会让每个人都开心，因为它会独立存在，从它自己的那一边，因为它里面有善良、幸福和快乐。

然而，并不是每个人都喜欢巧克力蛋糕。 我们知道那些人是布谷鸟，但另一方面，他们喜欢薯片，我觉得薯片很恶心，所以他们认为我是布谷鸟，因为我不喜欢薯片。 如果薯片真的有好处，我也会喜欢的。 为什么？ 因为所有这些都存在于对象中，独立于它与任何人的关系。

这也意味着，无论何时我们吃巧克力蛋糕，我们都会从中体验到快乐——因为它本身就有制造快乐的能力，与我们无关。 这意味着当我们胃部不适时，我们应该可以吃巧克力蛋糕并感觉好些。 这意味着当我们已经吃饱的时候，我们应该能够吃到巧克力蛋糕并感到快乐。 因为这个东西——独立于我们之外——有能力带来幸福。

当我们使用固有存在的词汇时，这就是我们所说的。 我们是说它内部的某些东西，从它自己的角度来看，具有一些奇妙的特性并且具有带来幸福的能力。 如果是这样的话，如果它能从它自己的方面做到这一点，那么任何人都应该能够从中获得幸福。 而且我们应该能够在任何时候从中获得快乐，因为那种快乐内在地存在于物体或另一个人中。

实际情况并非如此，是吗？ 不是每个人都喜欢巧克力蛋糕，有些人觉得它很恶心。 即使是那些喜欢它的人有时也会看着它然后说“Bleh”。 它不会带来快乐。 但是，如果我们不经常有那种“bleh”的感觉，那么我们就会认为巧克力蛋糕真的很棒，我们会竭尽全力得到它。 看看我们如何过着得到巧克力蛋糕的生活。

如果前面有其他人排队，我们会把他们推开。 如果我们拿到巧克力蛋糕时发现它不新鲜，我们就会抱怨。 当我们拿到巧克力蛋糕时，我们会很快吃掉它，这样我们就可以在别人吃之前再拿一块。 如果我们真的 渴望 它，我们会撒谎得到它。 我们会偷东西来得到我们的巧克力蛋糕。 我以巧克力蛋糕为例，但用你真正非常想要的东西代替。 可能是金钱、新运动器材、一段关系、对你工作的认可、知名度——谁知道呢？ 我们都想要不同的东西。 用你想要的东西代替巧克力蛋糕，看看我们的观点如何完全掌控我们的生活，以及我们如何在许多方面真正失去理智。 我们几乎会做任何事情来获得我们认为会让我们快乐的任何东西。

我们大多数人都可以回顾过去，看看我们是如何做到那么多次的。 我认为很多时候，我们在生活中感觉不佳的事情都涉及到我们试图获得我们认为会让我们快乐的事情。 我们做各种各样的事情是因为我们的头脑没有清晰地思考。 有时我们努力去做的事情会让我们快乐，但不会持续很长时间。 我们以前都有过很多快乐。 那种幸福现在在哪里？ 我们过去吃过几次巧克力蛋糕？ 我们有没有从中得到永远的快乐呢？ 不，我们有动脉阻塞和肥胖以及其他各种问题。 

同样，我们认为我们的痛苦来自外部。 我为什么悲惨？ 因为这个人批评我； 那个人妨碍我得到我想要的东西； 这里的这个人比我有更好的东西； 这个人在我周围指挥； 这个人忘记了我的生日——所有这些人都在试图控制我并告诉我我应该成为什么样的人。 他们都不听我的。 我完全是他们自私的受害者。 他们只是接管并试图控制我，不尊重我，等等。 正确的？ 为什么我有痛苦？ 为什么我有问题？ 总是别人的错，不是吗？ 总是。 我的痛苦总是来自他人。

那我有什么法门可以去掉那个苦呢？ 就是摆脱那些人或摆脱他们的行为，让他们改变，这样他们就会成为我希望他们成为的样子。 所以，我们为每个人提供了很好的建议。 “此人不宜多言； 那个人应该多说话。” 难道我们对某些人没有这样的建议吗？ 我们都知道我们生活中的人会让我们想，“已经闭嘴了。” 还有一些我们认为不错的人，我们想认识他们。 对于他们，我们认为，“哦，请多谈谈。”

我们有我们希望每个人都做的小事。 然后我们会想，“你对我的赞美不够。 你还不够欣赏我你不听我的。 你不理我。 你对我有自己的印象，这与我的真实身份无关。” 它一直在继续。 我们有一份关于其他人的投诉清单，不是吗？ 如果有一天拿出一整卷屠夫纸，写下我们所有的抱怨，然后看着它说，“如果所有这些事情都消失了，我会永远快乐吗？”

观众： 这将需要一天以上的时间。

尊者图登卓龙（VTC）： 好吧，如果你打字快的话，你可以打字。

但我们认为，“如果我能改变这些人并让他们以不同的方式做事，我会很高兴。” 我们想改变我们个人生活中的人——朋友和家人——并让他们采取不同的行动或改变他们。 我们想去“老朋友商店”结交新朋友。 而且不仅是那种事情，我们还要全部安排，全部控制。 我们认为这会让我们快乐，但事实并非如此，不是吗？

你是否遇到过这样的情况，你抱怨了某人的行为，而对方真的很努力地想改变那个行为来取悦你，但你仍然抱怨他？ 他还是有些不对劲。 你注意到了吗？ 当我们是那些试图改变让别人开心的人时，我们会更多地注意到这一点，而他们一直在抱怨我们。 我们注意到更多。

但是你会认为我们的世界观有一些非常错误的想法，认为幸福和痛苦存在于外部。 仅根据我们早上醒来时的心情，我们每天都无法瞥见这是多么错误。 我们都知道，如果我们心情愉快地醒来，这一天就会顺利。 我们遇到了很多好人，即使有人给了我们一些我们不喜欢的反馈，也不算太糟糕。 我们的头脑是平衡的，所以我们可以处理它。 我们不会惊慌失措。

但是当我们心情不好时醒来，一切都会让我们痛苦，不是吗？ 一切。 如果我们心情不好地醒来，有人说，“早上好”——呃！ 我们都在互相鞠躬 静坐 霍尔——[Chodron 尊者做了一张生气的脸]。 你去吃早餐——“呃！ 他们早餐供应什么？” 你和你爱和关心的人坐在一起，你会想，“呃，他们太无聊了，太恶心了。” 当我们心情不好时，每个人都错了。 每个人都充满了错误。 一切都很讨厌。 全世界都在找我们，我们对此深信不疑。

如果你心情很好，遇到完全相同的情况，你对它们的整体感觉是完全不同的。 这是我们闭关时非常清楚地看到的事情，因为我们每天都有相同的时间表，我们在同一时间做同样的事情。 我们谈得不多。 你起床，刷牙， 沉思， 吃早餐， 沉思， 吃午餐， 沉思, 散步, 沉思, 吃药餐, 沉思， 去睡觉。 有点像那样。 你所看到的是，我们的快乐和痛苦一天比一天高低起伏。 我们的心就像溜溜球。 外在环境变化不大，但人和事在我们眼中的样子完全取决于我们的心情。

有时当有人在点击他们的珠子时 冥想 大厅里，我们可能会想，“够了，我受够了。 他们不能点击他们的珠子 冥想 大厅了。 这意味着他们无礼、粗鲁、无礼、没有正念、没有内省的警觉性、没有尽责性，试图造成伤害，故意骚扰我——我要告诉他们。” 而在中间 冥想 会议，我们告诉他们。

大厅里的其他人都在说，“发生什么事了？” 但这一切都来自我们的思想。 它不是来自另一个人。 如果你很孤独，你听到有人在敲他们的 冥想 珠子，你不开心吗？ 如果你已经很多年没有遇到另一个冥想者，而你听到有人在敲珠子，你会很兴奋。 但是，如果你看看我们的思维方式，我们就会将注意力集中在某件事上，然后对其进行详细阐述，以至于它比实际情况要糟糕得多。 我们从中大赚一笔，在与我们一起生活的每个人中引起了很多骚动，他们挠着头说，“为什么今天和其他日子不一样？”

我们的思想创造我们的经验

我在这里的观点是，我们需要审视自己，看看我们是如何通过我们思考和解释事物的方式来创造我们的体验的。 我们经常有情绪，我们认为这是任何人在那种情况下唯一可能感受到的。 但如果我们仔细观察，就会发现其实我们的情绪背后隐藏着很多想法。 这些想法与我们如何解释事件和对象有关——我们如何向自己描述它。

通过我们描述事物的方式，我们体验到快乐，也体验到痛苦。 假设我们早上起床，早餐又是剩菜，重新加热的燕麦片。 我们可以说，“这太恶心了。 我想要香蕉煎饼，而不是再加热的燕麦片。 为什么这些人会做废话废话？” 我们真的可以抱怨并激怒所有人——这是一种选择。 或者我们可以看着同样的早餐说，“我很幸运能有食物，”因为我们很幸运能有食物，不是吗？ 但是我们几乎没有想过我们有食物是多么幸运。 我们通常认为食物不是我们想吃的东西，但如果我们改变想法并训练它，让我们对拥有食物感到幸运，那么我们吃东西时就会感到快乐。 如果我们不改变它，而只是任由我们的心存在，那么我们会感到痛苦。 外部情况也是一样。

当我们与他人发生冲突时，同样的事情总是会发生。 冲突是正常的。 我们每天都会与其他人发生冲突； 我们一直都有误解。 但我们不把它们看作是误解——我们把它们看作是“这个人想伤害我”。 突然之间，我们成为了读心者，我们知道他们在故意伤害我们。 我们怎么知道的？ 我们不问； 我们只知道。 然后我们会形成这样的态度，“我是受害者。 这些人故意对我无礼无礼。”

从一开始，我们就在一起拥有完整的历史。 “当我遇到他们时，他们从不喜欢我。 我也从来没有喜欢过他们。 他们总是试图做这件事来戳我并激怒我，他们就是那种‘bleh’的人。” 这就是我们描述情况的方式，然后我们相信我们的描述，我们对另一个人的反应就好像他们是这个星球上最可怕的人，故意伤害我们。

然后另一个人当然会想，“这到底是怎么回事？” 与此同时，我们坐在那里想，“你做这个做那个。 你不听我的。 你不尊重我。 你总是在破坏我。 你关心其他人胜过关心我——而且你在背后说我坏话。” 我们的想法一直在继续，我们确信我们的观点是正确的。

我们让自己痛苦不堪，我们以这种方式破坏了与他人的关系，因为他们并不总是知道我们在世界上谈论的是什么。 我们如此确信我们的解释是正确的，以至于我们甚至不把它看作是一种解释。 我们认为我们所感知的是直接经验。 “那里有一个客观世界，我正在客观地感知它。” 我们没有看到我们的想法正在创造这件事在我们面前的样子，然后我们对我们通过我们创造的东西做出情感反应 不适当的注意. 这事儿常常发生。 问题是，如果我们停下来、分析和检查，我们通常会发现我们错了。

“其他人真的有这些品质吗？ 情况真的如我所想的那样吗？” 很多时候不是。 很多时候，当我们处于强烈的情绪之中时，我们的眼光无法超越我们的鼻子。 我们确信事情就是这样。 但是你有没有过这样的经历，你冷静了一段时间，然后回过头来看一件事，然后说，“为什么我会为此感到如此沮丧？” 你有过这样的经历吗？

就像，“我在想什么，我对另一个人如此超级敏感和指责？” 因为一段时间过去了，那种情绪过去了，所以我们再看看当时的情况，我们在当时的情况中看到的并不是我们现在看到的。 然后我们说，“难怪那个人现在不跟我说话了。” 这很有趣，因为当我们身处其中时，如果有人向我们暗示我们没有准确地感知它，我们会非常生他们的气。 然后不仅原来的人是我们的敌人，而且这个试图帮助我们的人也成为我们的敌人，因为他们没有证实我们是受害者的观点。

如果我们看，我们会看到所有这些事情一直在发生——我们的头脑如何编造故事，如何相信它们，如何对它们产生情感。 然后情绪激起我们说和做不同的事情，然后引起另一个人的反应，使我们更加不快乐。 我们对此做出反应，然后整个事情就周而复始。 因为如果有人说，“请把你的盘子擦干净，把它收起来，”而且他们没有先行三拜——“他们为什么那样跟我说话？ 这到底是什么意思？ 他们对我指手画脚。 他们不欣赏我。 他们总是像这样操纵他人。”

我们继续下去，我们对这个人进行心理分析。 我们认为，“哦，他们真的是被动攻击。 出事了，他们不告诉我，所以他们才这样做。 他们绝对是被动攻击性的——也许他们甚至处于边缘。 哦，就是这样！ 这就是为什么过去 XNUMX 年来这种关系一直不好：他们处于边缘。” 我们进行了小小的精神分析之旅，我们都沉浸在这些想法中，我们非常确定这些想法是外部客观现实。

如果你看一下，我们实际上正在做的是让自己成为受害者。 这不是我们不开心时最常做的事情之一吗？ “我是受害者。” 我们把自己变成了受害者，然后我们生气了，因为我们不喜欢成为受害者，或者我们偷偷溜走，开个怜悯派对。 但谁让我们成为受害者呢？ 我们做到了。

我们说，“哦，这些人从来不听我说，”但我们有没有试过和他们交谈？ 我们只是想，“没有人听我说”，但我们甚至不与他们交谈。 我们不会问他们过得怎么样，也不会努力与他们交谈。 所以，我们把自己变成了受害者，因为我们认为，“他们就是这样的。” 然后我们相信它，让自己痛苦，并对他们生气。

整件事都是那么没用，不是吗？ 当你认为我们都只想快乐而不是受苦时，所有这些反省、增殖的想法、所有这些指责、受害者的心态——整个事情都是那么无用。 这都是我们无知的产物，因为我们认为一切都客观存在于外部，我们如何看待它。 我们没有意识到我们如何“感知它”是通过我、我、我的和我的整个过滤器。 我们只是把一切都变成了我们所有疯狂的想法想要变成的样子，然后我们就很痛苦了。

我们有能力改变我们的想法

关于这一切的好消息是，如果我们的幸福和痛苦不是来自外界，而是来自我们自己的思想和我们解释事物的方式，那么这个星球上还有一些希望。 因为虽然我们无法控制其他人并使他们成为我们希望他们成为的样子，但我们可以通过自己努力。 所以，我们可以审视内心并自问：“我的非生产性心理习惯是什么？ 我习惯性陷入的烦恼情绪是什么让我痛苦不堪？ 怎样看待实际上不正确的事物？ 我们可以进行这种提问，挑战我们的许多心理和情感习惯，以及我们的许多想法。 如果我们开始放下很多这些无用的东西，那么我们会发现实际上有可能获得快乐。

当我们在佛教中说我们对自己的快乐或痛苦负责时，这实际上是一件好事，因为如果我们负责，我们就可以改变它。 如果别人为我们的幸福和痛苦负责，我们可以做些什么来改变它？ 我们怎么能改变别人？ 我们一生都在努力改变其他人，但如果我们开始并尝试改变自己，某些事情可能真的会改变。 我们是可以改变我们的人，那是我们可以改变的领域——我们自己，而不是其他人。

佛 教我们如何改变自己，这就是这些教义的美妙之处。 这不仅仅是“停止生气”，因为我们怎样才能让自己停止生气呢？ 这不仅仅是“停止成为受害者”，因为我们太相信它了。 相反，什么 佛 教导我们如何以不同的方式看待情况，以便我们以更现实的方式向自己描述它们。 当我们开始以不同的方式描述情况时，我们就会以不同的方式体验它们。

我在看一篇文章 “纽约时报” 上星期。 它被称为“宠物可以告诉我们关于婚姻的什么”。 它有一些非常有趣的观点。 当你的宠物呕吐时，你不会生气——你会去清理它。 当你的宠物抱怨他们想要食物时，你去喂他们。 你不会把他们赶出家门。 当你的猫不想当宠物时，你就会放下它。 你不要生气。 它有这些我们只是原谅的动物通常行为的例子。 “哦，你毁了所有的家具？ 你抢走了我所有的新家具？” 我们生气了大约半秒钟，但随后我们就忘记了。 这是一只猫； 它是一只狗。 这是他们的本性。

我小的时候我们有一只德国牧羊犬。 我妈妈正在柜台上切意大利腊肠，门铃响了。 当她开门回来时，没有意大利腊肠。 那是一个大萨拉米香肠，现在不见了。 当您的宠物做出那样的事情时，您就原谅了您的宠物。 你爱你的宠物。 当你的配偶做了一些你不喜欢的事情时——甚至比吃掉整个意大利腊肠、毁掉你所有的食物或刚清理完地毯就吐在地毯上还糟糕——你的配偶做了一些小事，人们就会离开通过天花板。

这篇文章只是说我们应该考虑我们对宠物的反应以及我们如何减少宠物的懈怠，但是当涉及到人类时，我们要求完美。 他们必须是完美的，他们必须成为我们希望他们成为的样子。 这是一篇有趣的文章。 他们实际上是在谈论空虚和以自我为中心的思想，但是 时 作家不知道。 这就是整件事——为什么我们对某些人要求如此之高，而对其他人却放任自流？ 为什么？ 这有意义吗？ 我们最苛刻的人通常是我们最关心的人，但我们对他们的要求如此之高，以至于我们把他们赶走了。 我们让他们感到窒息。

非常有趣的是，我们如何塑造某人的形象，试着让他们符合那个形象，然后当他们不符合时，我们会对他们感到非常沮丧。 但这一切都来自我们自己错误的思维方式。 相反，我们可以改变我们的观点并思考，“这是另一个人，他只是想快乐并从痛苦中解脱。 这就是另一个人的全部。 他们不是试图让我痛苦的邪恶存在。 他们只是想快乐和摆脱痛苦。 无论他们在做什么，都是因为这个。 这不是因为他们真的想伤害我，也不是因为我一文不值。”

所有对他人和自己的评判都是无用的。 都是不正确的。 他们只是在做他们正在做的事情，因为他们想要快乐——仅此而已。 你不是说这就是激励每个人的原因吗？ 看看英国石油公司现在在做什么。 我们对他们大加指责，但从他们的角度来看，他们不就是想要快乐吗？ 是的，他们想要快乐。

我们认为他们试图快乐的方式是不正确的，但他们只是想快乐并避免痛苦，就像我们一样。 如果我们能够将我们的解释从以自我为中心的观点中移开，并真正看到他人正在发生的事情，那么接受他们就会变得容易得多。 将不良动机归因于他们变得更加困难，这使得不对他们采取防御措施变得容易得多。

当我们开始防御时，我们脑子里在想什么？ 你有没有注意到我们的防御有多快？ 一些小事发生了——砰！ 我们在那里保护自己，解释这个、那个和其他事情，因为我们认为他们在指责我们。 也许他们只是问餐巾纸在哪里，但我们必须告诉他们整个故事，因为我们认为通过询问餐巾纸在哪里，他们暗示我们无能为力。 

这一切都来自我们的错误投射。 如果我们只是照原样处理，那就简单多了。 如果有人需要餐巾——这里有餐巾。 这就是它的结束。 我有机会给某人一张餐巾纸，让某人受益，让他们开心。 这很容易。

相反，我选择防御，我必须解释，“嗯，我们过去把餐巾放在这里，但现在我们把它们放在那里。 我们搬餐巾纸的那天你不在，你没有餐巾纸不是我的错。” 看看我们做了什么，我们讲了多少故事，试图摆脱其他人在责备我们的假设，而实际上他们根本没有。 但我们按原样解释它并以这种方式做出反应。

这是来自我们的想法。 如果我们学会停下来说：“那个人真的那样做吗？ 不，他们只是想快乐和摆脱痛苦。 我希望他们快乐，那么我该怎么做才能促进他们的快乐呢？ 我能做些什么来帮助他们不受苦？” 如果我们能以这种方式对待我们遇到的世界，我们会更快乐。 我们的演讲会更好。 我们的行动会更好。 它来自于改变我们的想法——改变我们看待他人的方式。 我们不必为了改变世界而爬上珠穆朗玛峰并患上高原反应。 我们只需要改变我们的思维方式。

我所说的全部要点是，我们认为事物以它们在我们看来的方式存在，而事实并非如此。 我们正在灌输品质、动机和对情况的整体描述。 我们认为我们看到的是外部事物，所以这导致我们产生很多 gehechtheid, 愤怒、嫉妒、傲慢、怨恨。 你命名它，我们生成它，然后我们变得痛苦。 我们做的事情让其他人痛苦不堪。

如果我们学会以不同的方式看待情况，就有可能消除所有这些，因为我们看到我们认为存在的东西并不是从它自己的角度看出来的。 因此，我们可以换一种方式来看待它。 我们可以用不同的方式与之相关。

问题解答

观众： [听不清]

职业训练局： 他说，现在你已经听够了佛法，开始修行，但是当你生气的时候，你可以对自己说：“十分钟或一小时后，这对我来说没什么大不了的。” 这可以帮助你冷静下来，就在那一刻。 但与此同时，你的心执着于某些东西，在这一切的背后是一种粗糙、不快乐和痛苦。 你可以看到这是因为心非常狭隘，所以你如何打开视野，看到比我们在那一刻看到的更多的东西？

我们必须扩展我们的思想，有时这一刻非常困难。 甚至心理学家也描述了一个“不应期”：我们无法接受任何新信息的时间点。 但我认为在我们的课程中回到它真的很有帮助 冥想 当我们面前的情况不那么炙手可热时的会议。 那时我们开始剖析它，拓宽我们的视野，看到发生的事情比我们当时所锁定的要多得多，并实践这种新观点。 我们一遍又一遍地这样做。

如果我们这样做，就会停止狭隘解释的习惯。 因此，即使出现狭隘的解释，也更容易接受新信息。 不应期不是那么长，因为我们已经在那个时间之外实践了这个新观点。

通常当我们真正陷入困境时，我们的思想所关注的是我，我，我的和我的——发生在我身上的是宇宙中最重要的事情。 有时在那个时候说，“这只是正在发生的一件事。 这不是宇宙中最重要的事情。 此时此刻，在这个人批评我的同时，有人在死去，有人在杀戮，有人在挨饿。 有这么多不同的经历，以至于这一刻不仅仅是关于我和发生在我身上的事情。 其他生灵现在是什么体验？”

这极大地打开了我们的思路。 我发现这非常非常有帮助，因为它还帮助我正确看待这件让我感到非常不安的事情有多严重。 通常，与地球上正在发生的事情相比，我感到不安的事情并没有那么严重。

观众： 哪些心理因素与心胸狭隘有关？

职业训练局： 绝对是无知，因为我们抓住的是真实的我。 还有 gehechtheid，因为我们执着于自己的快乐。 有 以自我为中心，因为我的幸福比任何人的都重要。 很多时候，有 愤怒 或怨恨：“有人侵犯了我想要的东西，我的幸福。” 那里通常有许多其他不同的心理因素。 还有，我们称之为心所 不适当的注意，以错误的方式关注——这是构成所有故事的思想。

有时候，当我发现自己在编故事只是为了说“停下来”时，这很有帮助。 我在编故事。 我不需要编造关于这个人的故事。” 当然，这要看我们在炼功的时候是在编故事。 这就是为什么现在将以前发生在我们身上的事情带入我们的实践中如此重要，这样我们就可以重新解释它们并再次与它们一起工作。 这样我们就养成了以不同方式处理这些事情的新习惯。

有时候，从过去记起一些你不平静的事情是非常有帮助的。 你提出来并调查：“我是如何编造一个故事的？ 我的怎么样 以自我为中心 涉及？ 我的无知如何参与其中？ 我的怎么样 gehechtheid 为了我自己的幸福？ 怎么 不适当的注意 涉及？ 怎么 愤怒 还是怨恨？” 你开始审视思维的运作方式，了解它是如何运作的，然后你开始了解它是如何完全脱离现实的。 你在练习中看到的越多，就越容易在不同的情况下看到它。

此外，我们所做的是开始注意到我们反复编造的某些故事。 一个可能是“你在指挥我”的故事。 或者另一个可能是“你没有在听我说话”的故事。 或者另一个可能是“没有人欣赏我”的故事。 多年来，我们可能会出于习惯养成某些选择故事，每当发生任何事情时——砰！ 我们直接进入那个故事。

看看我们所有与权威有关的问题。 我们有这些故事，是我们编造的关于我们赋予权威地位的人的故事，同样的故事一遍又一遍又一遍又一遍。 或者有时同一个问题在不同的友谊中一次又一次地出现。 因此，审视我们的生活并自问：“我的习惯在哪里？ 我有哪些错误的思维习惯？” 真正了解我们反复告诉自己哪些故事是不正确的，这一点很重要。

观众： [听不清]

职业训练局： 你说你感到高兴的是当你在白天做了一些有成效的事情时，你回顾你的一天说，“我对我今天所做的事情感觉很好，因为我产生了一些东西。 那里有一些以前没有的东西。” 那是来自外部的，但与此同时，您确实会感到满足和满足。 而如果你只是躺着看电视，你就不会得到那种满足感和满足感。

我想我们所有人都喜欢感觉到自己是有效率的人，我们可以做一些对世界有益的事情。 我认为对我们所做的事情感觉良好并没有错。 事实上，对我们所做的事情感到满意是件好事。 有时我们会遇到麻烦的地方是，如果我们只对自己做过的某些事情感觉良好，而对自己做过的其他事情感觉不佳。 也许那些其他的东西同样有益，但我们没有训练我们的头脑对它们感觉良好。

也许有些人在清理桌面上的很多东西、搭建甲板或做某事时感觉很好。 但是当他们打扫自己的房间，帮助别人打扫他们的房子时，他们并没有训练自己的头脑感觉良好。 或者当他们静坐并改变自己的思维方式、阅读佛法书籍、思考它并产生新想法时，他们还没有训练自己的心感觉良好。 也许他们没有训练自己的头脑去感受除了他们习惯的平常事物之外的所有其他感觉快乐的方式。

我认为训练我们的大脑对我们白天所做的所有不同事情感到高兴是件好事。 因为如果我们只对某些事情感到高兴，那么当我们 身体 停止做那些事情，我们就上了小溪，不是吗？ 训练自己思考是有帮助的，“好吧，即使坐在这里用我的思想工作，坐着读一本书并思考它，产生一些新想法并质疑自己——这实际上是非常有成效的事情。” 我们可能没有什么可指着说，“看看我做了什么”，但就我们自己的内在感受和自我认识，以及我们善待他人的能力而言，那天我们取得了一些进步，我们对此感觉良好。

如果我们训练我们的头脑去做那件事并且对此感觉良好，它就会给我们更多的快乐方式，因为即使你生病了，你也可以用你的头脑工作。 而如果我们所有的幸福都取决于我们 身体 做事，然后当我们随着年龄的增长生病时，快乐就变得更加困难。 所以，这就是我们如何扩大我们感到满足的方式。 对我们来说，即使只是对某人说一句好话也能改变他们的生活，这对我们很有帮助。 我们可以对此感觉良好，而不是仅仅忽略它。 我们可以理解，“哦，我能做到。”