业力的重量

• 决定我们业力重重的五个因素
• 详细了解我们的不善行所产生的结果有助于我们学会克制自己的思想和行为

MTRS 14：预备——因果报应 (下载)

动机

晚上好大家。 让我们先花点时间激发我们的动力。 再次感到非常幸运，我们有机会听到佛法，并尽一切努力真正专注地聆听并思考我们所听到的。 真正地检查它，清楚地思考它，并将它应用在我们的生活中，这样我们才能得到正确的理解，佛法就会对我们有用。 特别是，让我们记住我们的 菩提心 动机; 我们要报答所有母亲众生的恩情，而最好的方式就是成为一个 佛 我们自己。 因此，我们今晚在聆听和修行佛法。

业力和观众对作业的反思

好的，所以我们将继续教导 思维训练 就像太阳的光芒。 几周前，我已经达到了关于 因果报应. 我们完成了那个，因为这是一个非常简短的部分。 我想再谈几点 因果报应 文本中未列出的内容，因此您可以将其作为一些背景-因为 因果报应 是一个非常重要的话题。

当我们看时，当我们决定遵循 佛的路径？ 我们 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽. 第一个建议是 佛 给我们的是停止伤害他人。 为了停止伤害他人，我们必须了解哪些行为会造成伤害，哪些行为会为我们自己和他人带来好处。 这涉及到整个话题 因果报应. 上周你有一些作业，记得吗？ 想十种不善，一一过，一一念四分。 是你做的吗？ 是的？ 你这样做是为了什么？ 你明白了什么？

观众： 每个动作都有更多的后果。 每个都有比我意识到的更多的部分。 例如，关于不明智的性行为的话题，我觉得我以前净化过。 但当我经历这四件事时，我发现了伴随着那个特定行为的谎言。 这不是我真正想到的与那次行动有关的事情。 通过查看所有的部分，动机，痛苦等等，我发现一个单一的负面行为有更多的深度。

尊者图登卓龙（VTC）： 因此，当您更仔细地检查其中一项时，您会发现它不仅是一种负面行为，而且还与其他负面行为联系在一起。 您看到了这一点，因为您通过查看四个部分更仔细地查看了每个部分。 好的。 好的。 你提到撒谎伴随着不明智的性行为。 我认为，如果我们看看我们所做的大多数其他消极行为，谎言伴随着它们，因为我们想保守秘密。 我们不想让任何人知道我们做了什么，或者我们在做什么，我们如何操纵他们来获得我们想要的东西，或者我们的旅行是什么。 其他人从那个练习中学到了什么？

观众： 其中一件非常明显的事情是我在 53 岁时正在做的事情： gehechtheid 名誉、赞美、嫉妒、 愤怒，是我大约三岁半或四岁时开始做的事情； 从那时起就一直在进行。 我意识到某些类型的思维模式的习惯，以及我如何在这个世界上协商自己，从很小的时候就开始了。 所以我确信它是和我一起出现的，这些年来我仍在努力。

职业训练局： 通过将每个动作分解成四个部分，您看到了这一点，然后您能够再次更仔细地看到每个动作中发生的一切。 并且看到肯定有从你很小的时候就建立起来的习惯模式。 并且您可能一直在做类似的负面行为； 也许也有类似的积极因素（给自己一些信任）。 但是其中有某些模式确实需要仔细研究，因为如果我们不这样做，那么我们就会继续做同样的事情，甚至没有意识到这是导致短期和长期痛苦的事情。 其他人？ 你们都说，我是谁？ 我没有做任何负面的行为。 (L)

观众： 我在想，十种不善中的每一种总是与另一个人有关，并与另一个人有关。 然后在思考这一点时，我意识到他们不仅是行动的对象，而且所创造的大多数心理状态都关心那些人的想法或他们将如何反应。 所以这一切都非常基于其他人。 因此，我也可以看到退出与人的大量互动以与您的思想一起工作的好处。

职业训练局： 当你特别看每个动作的对象时，你看到有另一个有情参与其中，他也可能是你动作的部分效果的接受者。 具体如何 gehechtheid 声誉和其他人对您的看法影响或促进了某些有害行为。 那正确吗？ 你知道多少 gehechtheid 名誉会影响我们的行为，并使我们卷入有害行为，从而在我们的脑海中留下负面印记。 因此，看看它是如何有价值的，有点退缩。 也许在我们如何与人交往、与多少人交往以及与谁交往时要更加小心； 以便我们更好地处理我们的 gehechtheid 名誉，作为做一些有害行为的冲动。 好的？

我真的鼓励你们继续进行这种反思，因为这些都是你们三个人所拥有的非常好的见解。 其他本周没有发言的人，他们依附于你的名誉，因为你从三岁半开始就建立了模式。 也许下周我们将不得不让你摆脱如此无辜行事的谎言并让你谈谈。 (L)。

好的，所以我们有几个问题，C 给我们写了一些问题。 她问，

问题： 如果一个特定的 因果报应 是不完整的，只有四分之三，我们的心相上是不是还有某种印记，如果是负面的，需要净化？”

职业训练局： 是的，无论如何。 当我们谈论四支时，这四支都需要完整才能完成一个完整的行动，无论是善行还是不善行。 完整的业力是在死亡时成熟时具有导致重生的力量的业力。 但是，如果你的动作只完成了一个、两个或三个分支，那仍然会产生一些消极情绪。 它会在我们的脑海中留下印记，需要净化。 它不像我们四个都那么重，但是是的，那里肯定有一些东西需要净化。

消极的想法和行为

问题： 然后她的第二个问题是：“如果七不善业是苦果之道，我们是否也说三烦恼也可以是七业之道？ 因此，即使是我们的消极想法也可以坦白吗？”

职业训练局： 现在回想十种不善，最后三种是烦恼：贪心与 gehechtheid, 恶意与 愤怒及 错误的看法 与混乱有关。 所以十恶中的最后三个，就是那些心所。 当他们已经渗透到他们已经变得足够强大的程度时，就会有计划对他们采取行动…… 他们不只是在我们的脑海中如此强大。 他们开始让我们说，有一点点 gehechtheid. 如果我们不看我们的 gehechtheid，过不了多久，我们就会垂涎三尺了。 或者我们心中可能有一个愤怒的想法，但如果我们不看它，不久我们就会做我们的单点 冥想 关于如何报复并报复某人对我们所做的事情。 迷惑也一样，可能有一个迷惑的念头，但是如果我们不去理会它，我们去思考它，它就会发展成一个完整的 扭曲的观点.

如果我们能在烦恼刚开始进入的时候抓住东西，在烦恼变得强大到成为贪、瞋、 扭曲的观点; 如果我们能做到这一点，那就太好了。 净化烦恼。 然后净化这三种心理不善。 再清净三心不善所生的七语、身不善。 所有这些东西都捆绑在一起。 如果我们看诸如严厉的言论之类的东西，那并不是说严厉的言论是凭空而来的。 有时看起来是这样，但那是因为我们的正念不是很清楚。 但是，如果我们更精明，更谨慎，更好地跟踪我们的想法，我们会明白的，有一个时刻 愤怒 出现。 然后就像，“天啊，这个人真的在烦我。 我想伤害他们，让他们停下来。” 所以有恶意，然后下一刻繁荣，有严厉的言论。 这一切都可以很快发生，整个事情都需要一些 纯化 在那里。

当然，最粗俗的表达是身体和语言的表达。 其次最微细的是三种心理不善。 然后是烦恼：为了抓住那些，它更微妙，更小心。 这就是为什么我们通常从我们的 pratimoksha 开始 誓言, 我们的僧尼 誓言 和 五戒. 它们都与身体和语言的不善有关，因为那些是粗恶的。 所以它们比更微妙的更容易停止。

业力之重：意力、行法、无解药、邪见、所缘

让我们稍微谈谈体重 因果报应. 有时当我们了解 因果报应 我们得到一个非常严格的观点，一个非常有限的观点，比如“我对你发誓，你对我发誓。” 一切都很简单。 但事实并非如此。 我们在这里谈的是缘起。 我们正在谈论许多原因和 条件 以及事物如何相互影响。 因此，我们必须考虑可以使动作更重或更轻的不同因素。 这也非常非常有助于思考，这将是你本周的家庭作业。 当你思考你所做的不同的善行和不善行时，真正应用这个标准来看看哪些更重，哪些更轻。 然后它让我们知道要强调哪些 纯化 更多。 而且通过了解使某物变重或变轻的因素，它使我们有更多的能力（至少如果我们处于某事的中间）尝试将损害最小化并使其更轻而不是更重的消极性； 或者，如果我们正在做一些有建设性的事情，试着最大化它，让它变得更有分量。

我们意图的强度是影响一个动作是重还是轻的因素之一。 如果我们有一个非常强烈的意图，它会使它变得更重。 请记住，意向心理因素是 因果报应，所以这个因素有多强，将影响某物是轻还是重。 如果我们八卦并且闲聊：如果我们带着如此多的热情和非常强烈的意图来做这件事，“我只是想出去闲聊，因为它太有趣而且太棒了。 我想听听每个人都在做什么 哒，哒，哒，哒，哒。” 那么这比你有一个短暂的意图要强大得多，“我会聊一会，我会继续。” 同样的事情，如果你杀死一只动物、一只昆虫、一个人，不管它是什么。 如果有一个强烈的意图，就像真的很强烈 愤怒，或者真的很强的无知，或者真的很强 gehechtheid，那么这使它变得非常非常重。 同样的善行，早上我们在设置我们的祭坛时：如果我们有强烈的感觉 菩提心, 它使制作动作 供品 比我们只是说：“哦，是的，为了利益众生，我 提供 这水，”（强调疲倦、没有热情的声音）。 如果我们尝试在我们的 冥想 它使 因果报应 更强。

第二件事是做动作的方法，我们怎么做动作。 这与我们是否重复执行该动作有关。 如果我们反复做这个动作，它会变得更强大，不是吗？ 如果这是我们用我们所有的精力做的事情，而不是和一群人一起做的事情，这只是我们能量的一部分； 这会有所作为。 我们是否鼓励其他人这样做； 因为自己做某事总是比让别人为我们做这件事要重。 如果我们乐于这样做，它就会变得更重。 如果我们长期计划和准备它，它会使它变得更重。 然后，如果我们真的很喜欢这样做，就像，“哦，男孩，那太棒了！” 然后这也使它更重。

就积极行动而言：你们这些参加闭关的人，你们已经计划了很长时间。 你已经准备很久了。 你为计划撤退并实现它所做的一切都是有美德的。 它让你更欣赏闭关，让你在这里的美德更强大，因为你一直在计划它。 你们中那些一直在做 冥想 练习一段时间； 你反复修行，这会让它变得更强大。 同样，如果我们撒谎并且我们有撒谎的习惯，也会使每个人的谎言变得更加强大。 真的要考虑一下。

第三个因素是缺乏解毒剂。 哦，让我回到做动作的方法，第二个。 这也可以包括你是如何做到的。 例如，你会在不同的政治犯身上看到，有时他们会受到折磨，然后被杀害。 或者有时像小孩一样，你在压扁它之前会折磨它。 由于动作的完成方式，这使得动作变得更加沉重。 同样，如果你要制作一个 提供，用你自己的双手给它，以一种尊重的方式给它，这比随便对别人说，“请把这个给我”要重得多。

第三个是缺乏解毒剂。 如果做了一个消极的行动，当我们不对它应用任何解毒剂时，它会更重。 或者，在负面行为的情况下：如果我们在生活中不做任何其他建设性的行为或许多建设性的行为，那么我们所做的负面行为——它们在我们的思维流中变得更加重要，因为这就是我们的全部。 如果我们什么都不做 纯化 他们变得更重。 另一方面，如果我们尝试过一种有道德的生活并创造积极的行为，如果我们有时会犯错并做一些消极的事情，它就不会那么沉重。 然后当我们做善事时，它会更重。

第四个是我们是否持有 扭曲的观点 在我们做动作的时候。 所以如果我们有很强的 扭曲的观点 除了拥有，让我们说， gehechtheid or 愤怒、怨恨或嫉妒作为一种动力，我们真的认为这种行为是有德行的。 在中东双方都发生的局势中，以色列人和巴勒斯坦人都说，“哦，我们轰炸了另一边？ 这是非常好的事情。 这真的很重要。 它会给我们带来天堂般的重生。 或者它会让我们的国家存在，让我们的人民存在并取悦上帝，”所以那种 扭曲的观点. 然后在它之上你有 gehechtheid 对土地，你对彼岸有敌意。 当然是 gehechtheid 并且仇恨不能同时出现在脑海中，但其中一种或另一种也可能进入计划阶段。 所有这些都使负面行为更加沉重。

然后行动的对象也是需要考虑的。 例如，我们是否在与父母的关系中创造美德或不美德是非常重要的——因为我们的父母是一个功德的领域。 为什么？ 因为是他们给了我们这个 身体 依靠它我们可以修行佛法。 这 因果报应 我们为我们的灵性导师和 三颗宝石 也很重——因为它们在引导我们证悟方面所起的作用。 这 因果报应 我们在与有需要或生病的人的关系中创造，也很沉重，因为他们是同情的领域——因为他们真的需要帮助。 因此，看看我们所做的行动，看看我们如何最大限度地提高美德是非常有帮助的 因果报应 我们创造的。 并照顾好我们与父母的关系，与我们的关系 精神导师 和 三颗宝石，与穷人和病人。 并确保我们不做负面的 因果报应 与他们的关系； 当我们做建设性的 因果报应，然后真正做好，并意识到我们正在创造强大的 因果报应.

这就是为什么，例如，当灯熄灭时，我们不能只去祭坛，拿走所有将要提供给 佛; 就因为灯灭了，把它们放在房子周围，这样我们就可以看到东西了。 这些是精神上被指定为 佛. 如果我们拿走它们，我们就是在偷窃 佛. 这就是为什么我们周围还有所有其他厚厚的蜡烛，这些蜡烛并没有在精神上提供给 佛; 我们取出并使用这些。 如果我们从 三宝，这 因果报应 很重。 我们不想那样做。

所以有各种各样的事情。 当我们在制作 供品 在年底，每个人都将获得减税，那么如果你做出来就好了 供品 对任何你想要的人，也对一些有分量的领域——它真的使 因果报应 因为这些人在你的生活中扮演的角色而变得更重要。 这些是造成 因果报应 很重，所以这周你的功课就是想一想它们。 在你的生活中做例子。 浏览并分析您在生活中所做的各种行为。 记住你做过的事情。 然后看看这五个因素中的哪一个存在或不存在 因果报应 重的。 这样做是为了破坏性和建设性的行动。

还有一点要说的 因果报应. 如果有人完全无知，比如说小时候，你还没有学会对与错。 如果你这样完全无知，那么 因果报应 不会那么重。 这并不意味着你正在做某事 因果报应- 免费，如果我们在孩提时代就把虫子压扁了。 我想我告诉过你我可怕的交易； 我以前做的。 那些东西很重。 但也许不像你知道它是负面的那样沉重。 这并不意味着无知是一个借口，因为还有 因果报应 涉及。 同样，如果某人患有精神疾病并且他们做出了消极的行为，那么它并不像某人处于完全清醒的心态并且可以做出理性的决定那样沉重。 你甚至在法律中也看到了这一点。 当他们做出负面行为时，法律会区分精神病患者和拥有全部能力的人。

业力和戒律

同样在我们的 修道士 誓言，如果某人患有精神病，他们的心态不正确，当他们做出任何破坏精神的行为时，他们不会造成垮台 戒律.

那么问题来了 戒律：当你打破它们时，你是在创造或多或少的负面影响吗？ 因果报应 比没有的人 戒律? 所以你可以从两个不同的角度来看待这个问题。 从你需要做负面行为的动机强度的角度来看，对于有 戒律——因为他们已经下定决心不做，而且他们正在继续做。 那样的话，可能会更消极。 但是拥有的人 戒律 更有可能净化他们的负面行为。 所以因为他们有 戒律 他们知道 因果报应 他们可能会参与 纯化: 那么从这个角度来看，他们的消极情绪可能会比没有消极情绪的人轻 戒律——谁连净化的念头都没有，谁也不会为此而后悔。

业力的结果

我们将开始讨论一些结果 因果报应. 记得上周我说过，当消极情绪发生在我们身上时，它会很有帮助，“这是我自己消极情绪的结果 因果报应。” 我们如何不记得前世的具体事情，但我们可以大致了解我们以前必须做过的事情——这会带来我们现在正在经历的事情的结果。 我想经历其中的一些事情，因为当我们在这一世有负面经历时，了解我们在前世所做的事情会很有帮助——这样我们就可以培养出不再做那种行为的强烈意图。 此外，现在，当我们在考虑做什么时，如果我们了解我们的行为的后果是什么，以及我们的行为会产生什么样的结果，这也可能有助于我们克制自己，避免卷入某些消极的事情中。 非常好，从我们的行动和行动的结果来看，这整件事真正看到了因果关系。

我要读龙树菩萨的一些东西 珍贵的花环 他在说什么 因果报应 和一些结果。 然后我将通过一些解释 拉姆林 关于不同类型的结果，并通过一些例子。 龙树菩萨说，

短暂的生命来自于杀戮。

说得通？ 如果你在前世杀死了其他人，它会创造那个 因果报应 拥有短暂的自我。

许多痛苦来自于伤害。

即使我们没有在肉体上杀死某人，如果我们在肉体上伤害他们，也会有很多痛苦，肉体上的痛苦对我们来说。

贫乏的资源来自于偷窃。

如果我们剥夺他人的财物，使他们难以生存，那么我们将出生在资源贫乏的境地。

敌人来自通奸。

即使在这一生中也会发生这种情况，不是吗？

从谎言中产生诽谤。

当我们撒谎时，它会为别人诽谤我们和说谎我们创造了理由，破坏了我们的声誉。

通过分裂，朋友的离别。

当我们用我们的言论制造分裂或不和谐时，这会导致我们在另一个生命的时间里很难交到朋友。

从刺耳的言语中听到不愉快的声音。

因此，当我们发出侮辱、辱骂和批评时，这就是我们的原因，我们自己听到了不愉快的事情。 我们经常听到不愉快的声音，不是吗？ 即使他们身边的其他人不打算对我们说不愉快的话，我们仍然会听到批评。 这来自于我们自己的严厉言辞。

从无意义，[换句话说，无意义的言语，空谈，结果是]我们自己的言语不被尊重。

你知道有时你会说些什么，就好像你是隐形的，没有人听你的。 你给出指示，人们做相反的事情，或者他们说是，他们根本不做。 你的言论不被尊重，这是什么原因？ 是闲话。 你可以看看它是如何工作的，不是吗？ 我们刚走的时候， 呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜……” 那么即使在这一生中，人们也不会听我们的。 当然，如果那颗种子已经在我们的脑海中存在了一段时间，那么我们就会发现自己处于人们只会照耀我们的境地； 这是我们闲谈的结果。

贪婪破坏了一个人的愿望。

当我们贪图东西时，它会破坏我们实现愿望的能力。 因为当我们把所有的时间都花在觊觎上，制造消极性：执着、执着、执着、执着时，它就会推开 因果报应 我们想要拥有的美好事物。 我们看到这也发生在这一生，不是吗？ 当我们变得占有欲时，当我们贪婪时，当我们吝啬时，当我们不分享时，它就会破坏我们在拥有的东西方面实现自己的愿望。

有害的意图会产生恐惧。

这个我觉得很有趣。 你知道有些人总是很害怕吗？ 还是容易害怕？ 或者他们总是有点怀疑。 他们认为人们会伤害他们或者人们会批评他们。 他们只是不信任和害怕其他人。 并且认为这是我们自己恶意思想的业力结果——我们自己的有害意图。 所以你想一想，因为当我们有恶意的想法、有害的意图、报复的时候； 当我们考虑如何对他人造成伤害时。 从心理上讲，它只是在我们自己的脑海中留下了这样的印记：“好吧，我当然不是一个值得别人信赖的人。 所以我也不会相信他们。 我对别人做的事，他们很容易对我做。” 所以我们变得怀疑和害怕，总是看到伤害，不管有没有伤害。 这些东西非常有帮助 沉思 上。 你真的可以从心理上看到他们是如何联系的。

扭曲的观点 导致坏 意见.

如果我们花时间思考 扭曲的观点，我们最终会出生在一个人满为患的情况下 错误的看法 以至于当我们甚至听到 佛的教学我们以另一种方式运行。 有时你可以看到，人们是如何参加佛法讲座的，他们听到了什么 佛的教导，他们逃跑了。 或者他们听到关于无私的教义，他们想：“哦， 佛虚无主义者？ 他说没有自我？ 我永恒的自我—— 佛 说不存在。 他在说什么？” 所以他们跑了另一个方向。 如果我们修炼，你真的可以看到 扭曲的观点 现在，不要在我们自己的头脑中清理事情，它们在未来的生活中变得非常具体和强大，以至于我们可以离开佛法，这将是一个悲剧。 而且你经常看到它，不是吗？ 你没有吗？ 在佛法中心，人们进来，他们很聪明，聪明的人，但他们有一些业障。 因为他们听到一个教导，就像立刻，“不，这不适合我。” 很有意思。 它的出现是因为某种 扭曲的观点 在前世。

吸毒会导致混乱。

精神混乱。 如果我们是一个人，我们总是很困惑； 就像，“我这样做吗？ 我这样做吗？ 这里发生了什么？ 我不知道该怎么做。” 你知道你是如何遇到这样的人的。 你甚至可能不时成为他们中的一员。 头脑中只有巨大的混乱，缺乏清晰性，我们分散了。 就像，“哦，我开始这个。 不，也许我应该这样做。 不，这还不够好。 我应该做另一个。” 并且头脑中没有明确的想法。 这种困惑来自于前世吸毒——更不用说今生了。

通过不给予[换句话说，通过有能力给予，但由于吝啬而吝啬]，就会出现贫穷。

你可以看到。 当我们小气，当我们吝啬时，我们的精神状态很差，不是吗？ 因此，它在未来的轮回中表现为身体上的贫困。

通过错误的生计，就会出现欺骗。

我们以前曾谈到过错误的生计，尤其是对于出家人而言——我们如何获取资源。 如果我们暗示其他人给我们东西，如果我们哄骗他们并让他们处于他们不能拒绝的位置，如果我们奉承他们以便他们会给我们一些东西，如果我们给他们一个小礼物，那么他们会给我们一个更大的礼物，如果我们表现出非常圣洁，那么他们会给我们一些东西。 这都是骗人的，不是吗？ 我们不是直截了当。 我们在操纵。 我们在骗人。 这种错误的生活造就了欺骗的原因。 这意味着这辈子我们继续欺骗，但也意味着其他人会欺骗我们。 就像我们过去用我们的恶作剧、错误的生计欺骗了别人一样，那么这辈子别人也会欺骗我们。

通过傲慢，一个坏的血统。

坏血统意味着出生在较低的社会阶层。 出生在种姓制度中，在低种姓中，或者在你受到迫害的地方，你不受尊重的地方，诸如此类。 这来自于傲慢。 现在，当你看到正在发生的事情时，有时是在人们受到压迫的情况下。 你有压迫者和被压迫的人民； 压迫者通常非常傲慢。 你读到了二战集中营里的人。 你读到了美国南部在奴隶制或其他时期的情况。 有权力的人是傲慢的。 它在未来创造了他们成为被压迫者的原因； 让他们成为下层出身，难度更大的人。 所以你看看情况，有很多情况，你有压迫者和被压迫者； 然后你想知道，“上一世，谁是谁？ 来世，谁会成为谁？ 有多少人在这里面换卷？” 当你真正看到这一点时，你就会意识到没有理由对任何事情感到自大。 在上一世，我们很容易成为我们自大的人。 来世再嚣张下去，又会落到那个低位。

通过嫉妒产生了小美。

很有趣，不是吗？ 我们常常嫉妒人的好运、美貌、地位和能力。 当我们吃醋时，我们的脸漂亮吗？ 当我们的心被嫉妒淹没时，我们的脸美吗？ 不！ 所以今生，我们的美貌都很少，更别说来世了。 “通过嫉妒产生小美。”

没有吸引力的肤色来自 愤怒.

同样，当我们生气时，我们几乎没有吸引力，不是吗？ 我们的脸红了，我们在咆哮，我们心情不好，我们的脸上皱着眉头。 因此，当我们生气的时候，我们看起来不是很愉快。 它创造了在未来出生时非常没有吸引力的原因。 丑的人，其他人看着他们，“哎呀！” 所以这来自 愤怒.

愚蠢来自于不质疑智者。

因此，当我们有机会学习和提问但我们没有机会时，它就会导致我们变得愚蠢。 所以这也发生在这一生。 我们可能很聪明，但如果我们不问问题，那么我们的知识不会增加，我们的见识也不会增加。

这些都是对人类的影响。

但之前的一切都是不好的轮回。

所以我们刚才谈到的上面是当你作为人类出生的时候。 这些是你从这些行动中得到的结果。 但是，在你作为一个人体验这些结果之前，这些行为本身，如果它们是完整的行为——包括所有四个部分； 他们将在一次糟糕的轮回中成熟，换句话说，在不幸的重生中。 因为我们的行为会产生多重影响，所以不仅仅是当我们是人类时发生在我们身上的事情，它们也会影响我们出生时的样子。

美德的因果报应

与这些众所周知的恶果相反的是所有善德所造成的果报。

因此，通过相同的段落是非常有帮助的，但是以相反的方式进行。 因为龙树在这里是说，与这些不善的众所周知的果子相反——所以它们是众所周知的果子，因为他刚刚解释了它们——是所有善德所造成的果报的生起。 因此，做善行会得到与这些不善行相反的效果。 所以这对我们来说非常重要 冥想 经历并思考善行的影响。 所以当我们做善事的时候，想想它会给我们带来的果报：有一个好的轮回，拥有这些不同的品质。 例如，通过在此生不杀生而获得长寿； 不因不伤害他人和照顾他人而受到伤害； 通过不偷窃和通过分享获得好的资源。 因此，通过整个事情，但以相反的方式看待它。 然后这样做会给我们更多的鼓励去创造善行。

并且还有帮助的是看看我们在这一生中为我们所做的好事，而不仅仅是对我们的问题抱怨和呻吟。 而是说，“好吧，我从哪里来的这些机会？ 我做了什么才配得上我所拥有的好机会？” 所以今天我们都吃了。 所以当它说， “不给予就会贫穷：” 我们有足够的财富吃掉，所以这是慷慨的。 如果人们相信我们的话并倾听我们，（有时他们会这样做！），它来自于在适当的时候和善地说话。 如果我们出生在中产阶级，有机会上学，甚至出生在下层阶级，但有机会接受教育，改善我们的处境，不是傲慢而是善待他人，视他们为平等。 如果你有美丽的外表，它来自欣喜，与嫉妒相反。 所以，从你自己和你认识的人的角度去思考这些不同的事情。 真的非常有助于理解 因果报应.

问答

所以，就是那个部分。 现在我们可以继续，或者如果您有一些问题，我们可以从问题开始。 是的？

负面业力的耗尽

观众： 我有一个关于精疲力竭的问题 因果报应. 就从你说的那一件事来说，不是你以前没有说过，而是这些结果，不好的轮回。 一场杀戮能造成多大的后果？ 这种情况可以持续多久，持续，持续，持续？

职业训练局： 好的，所以你的问题是，如果在得到此生的一个不善行的结果之前，它也会带来不好的重生； 那么，在它完全耗尽之前，我们必须经历一个有害行为的结果多长时间？ 嗯，这将取决于一些不同的情况。 部分取决于重量 因果报应：如果这是我们反复做的动作，如果这是一个有强烈意图的动作，如果我们做了很多准备和深思熟虑的动作，或者如果这个动作是为了一个强大的对象而做的。 因此，所有这些事情都会使某些东西变得沉重。 一些很重的东西，一些没有被净化的东西，如果我们不在我们的头脑中创造很多其他的美德，那么如果它是一个较轻的行为或者如果我们做了一些事情，那将会产生更长的影响 纯化 等等。 所以这就是沉重和轻盈的来源。

因果报应 非常复杂，因为有时一个 因果报应 可以带来一个结果，有时几个业力一起带来一个结果。 所以所有这些细节都是真的只有一个 佛 可以知道。 尤其是当我们谈论结果时 因果报应——我们将要进入​​的内容——对于完整的行动，具有四个因素的行动。 然后他们也带来了四种结果。 一是我们所拥有的重生。 一是我们体验了我们让其他人体验到的东西。 第三个是再次做动作的倾向。 第四个是我们出生的环境。 因此，通过完整的行动，我们至少拥有这四个。 当然，如果它是反复做的事情，有强烈的意图，我们会收集对 因果报应; 同样对于贤惠 因果报应.

行动和行动路径

观众： 上周你谈到的时候我很困惑 因果报应 是意向，然后是与十扰业的三种心理行为有关的事情。 我很困惑，因为 因果报应 是行动， 因果报应 是意图，但是当它与心理过程有关时，会有某种不同吗？

职业训练局： 所以你对我上周讲的有点困惑，关于三种心理不善是行动的途径，但它们不是行动； 他们不是 因果报应 但它们是行动的途径。 它们不是行动。 因为行动是意向的心理因素； 这三样是烦恼。 是无知， 愤怒及 gehechtheid——以更发达的形式——这三种心理不善。 所以这些都是烦恼。

当我们有任何一种心境时，就会有许多不同的心所伴随着这种心境。 有五种心所可以成就任何心境； 意图就是其中之一。 就像是 愤怒，或混淆，或 扭曲的观点，或觊觎，那些并不伴随着每一个心灵。 但是当他们这样做时——当那个心所出现在心中时——那么，同样在那个心刹那的意向心所，由于心中的烦恼的力量而变成不善的东西。 所以那个意图就是行动。 但苦难不是行动。 烦恼使意向成为善的或不善的。 所以意向心所是 因果报应. 然后，当我们在口头和身体上采取行动时，该行动也变成 因果报应. 我们可以深入了解这方面的很多哲学，但我现在就放过你。

业力如何变重——五因与倍增

观众： 因此，我们不仅要处理这些标准—— 因果报应——但是我们也有这第二点的特征 因果报应, 仅此而已 因果报应 倍增。 所以即使是被认为很重的东西 因果报应，由于对象，意图，它们也会成倍增加，除非它们被纯化或直到过程中有解毒剂。

职业训练局： 是的是的。 所以那个东西因为五重的因素而变得有分量。 但是，如果它们在心中孕育，如果它们没有被净化，如果它们没有被净化，如果它们没有被破坏。 错误的看法 和 愤怒; 那么这些东西也会因为倍增效应而自己变重 因果报应.

业力成熟时的环境变化

观众： 如果 条件 有没有 因果报应 成熟和某些东西的介入。 就是它 因果报应 然后那种消散？ 就像在花园里我们有种子，我们可能有水，但可能水不够，所以种子开始了。 一旦那个 因果报应 开始，它是否必须强制执行该特定原因？

职业训练局： 好的，所以一次 因果报应 可能开始成熟，它必须完全带来它的全部结果吗？ 还是可以在此期间进行干预以使其不完全成熟？ 那是你的问题吗？

观众： 澄清一下，我的意思是你真的可以净化。 但我的感觉是当那个影响 因果报应, 就好像如果不干预的话，会这样吗 因果报应 那么，是……吗？

职业训练局： 如果没有任何干预，如果 因果报应 正在成熟，没有任何干预，是的，它会继续带来它的结果。 以同样的方式，如果某物发芽并且它拥有所有 条件 在花园里发芽，这些都没有 条件 走开，植物会长出来的。 如果其中之一 条件 消失，然后你可以停止一些事情。

例如，就像假设你有一些 因果报应 成熟让你得流感。 所以你得了流感。 如果你开始净化，在流感的中间，那会不会 因果报应 导致你感冒还没成熟？ 不，它已经成熟了，它就在那里。 而且你正处于流感之中，你必须克服它。 你必须经历它。 或者，如果您创建了 因果报应 打断你的腿，你就打断了你的腿。 那你得等你的腿痊愈了，你不能净化 因果报应 打断腿希望你的腿能神奇地愈合，“像那样！” 所以当然，一旦某件事开始成熟，就会有力量和动力，以及背后的能量。 所以这就是为什么这样做非常好 纯化 在某事成熟之前。 当然，如果一些负面开始成熟，可能会有更多的负面业力成熟。 所以这样做很好 纯化 也是，因为至少也许你可以阻止这些其他负面影响。

观众： 当你遇到 因果报应 熟了然后你生气或者有不善的反应，那是什么化合物呢？

职业训练局： 所以当你有一个负面的 因果报应 成熟，你会生气，你心烦意乱，你有一个怜悯的聚会，你责备别人，你发脾气，你罢工。 是的，这加剧了你的痛苦，不是吗？ 它还设置了舞台，让更多的负面情绪变得更容易 因果报应 成熟。 我们可以看到，当我们的心处于善的状态时，它使有善的人变得更容易 因果报应 成熟。 这并不总是会发生，但它只是让它变得更容易。

所以我们现在必须停下来。 请把你的问题写下来，然后我会在下周回答。