菩提心的好处

• 两种菩萨
• 积累功德
• 需要同时发展智慧 菩提心
• 解释阿罗汉的巴利道及其与大乘道的不同之处 菩萨
• 我们很容易从我们的实践中分心的方式 菩提心
• 问答

MTRS 20：优势 菩提心， 第2部分 （下载)

动机

让我们培养我们的动力并真正欣赏 菩提心 以及聆听珍贵教义的机会 菩提心. 那么让我们带着极大的热情和热切来探讨这个话题，并真正感受到我们在听到这些教法时所拥有的幸运。 因为想象一下没有听到关于 菩提心，甚至没有听说过这个词 菩提心 或利他的意图，那么你的生活会在哪里？ 若今生更早你未曾听说过，你的佛法修行在哪里？ 菩提心. 想一想。 并且在听到关于这个话题的教导时真的有一种特别的喜悦感。 所以，当然，让我们用 菩提心 利益众生的动机和长期意图，从而获得圆满的证悟。

让自己的生活对他人有用

有趣的是，在监狱工作中，我做的一件事对许多囚犯来说非常响亮，为什么他们转向佛教，是讨论 菩提心，慈悲之谈。 现在你会想，对于有些人，因为前世发生的事情，以及他们今生的成长经历，以及他们心中的痛苦，他们曾经，说他们在过去强奸过，或谋杀过，或其他任何事情——但对他们说话的，如此响亮而清晰的是这种关于同情和让自己的生命对他人有用的想法的谈话。 而且我认为对于许多囚犯来说，这可能是他们在生命早期感到非常迷茫的一个事实，那就是他们的生活中没有什么可以说，“你如何让你的生活变得有用？” 我个人知道，在我遇到佛法之前，我一直在寻找的一件大事是，“我如何让我的生活变得有意义？” 因为我死后，那又如何？ 你有很多快乐，但在你死后，这并不重要。 那么，什么会给我的生活带来长远的意义呢？ 所以 菩提心 是真正响亮的东西。

有余涅槃与无余涅槃

最近我一直在做一些研究，我的一位藏文老师让我更多地了解小乘佛教的传统。 所以我一直在做一些研究，我真的很喜欢它，这是一个很好的补充，我理解了我们在 梵文传统 我在巴利语传统中看到的没有完全解释。 看到我们在 拉姆林，并在巴利经文中找到它们。 这是一个非常令人兴奋的过程。 但我真正看到的一件事是跟随巴利经中的这条轨道，成为入流者，一旦还者，不还者，然后成为阿罗汉。 然后讨论当你成为阿罗汉时会发生什么。

首先，大乘传统中的人有时会看不起阿罗汉，因为有时在大乘经典中，他们并没有得到很好的表达。 但是 佛 他自己在巴利经中说，他的弟子在那里为利益世界和世界的利益而教授佛法，并以慈悲为怀。 所以很明显，他们有慈悲心，想要利益他人。 但是在想阿罗汉的目的和讨论当你成为阿罗汉时会发生什么，因为当你成为阿罗汉时，好的，你的烦恼就消除了。 正如它在巴利语经典中所呈现的那样； 你可能还有一些 因果报应 留在你的心流中，但它不能在未来的轮回中成熟，因为你的 渴望 你的无知已经被消除了。 所以在你成罗汉的那一世，叫做有余涅槃，余是你在此生之初所取的污蕴。 因为当你在那一世的开始出生时，你还在无明的影响下，所以你的五蕴就这样被污染或污染了。 而且它们没有被净化，它们仍然是你出生时的五蕴，所以它与那五污蕴的其余部分一起被称为阿罗汉果。 然后当你死后，你成为一个没有那五蕴的其余部分的阿罗汉。 但不确定会发生什么。 据说你得到涅槃。

佛 是很严的，不是你证得阿罗汉果就彻底灭灭——涅槃无余。 我的意思是他很清楚当人们问：“阿罗汉或如来死后是否存在，不存在，两者都存在，也不存在？” 他非常明确地否定了完全不存在的可能性。 但他们没有巴利传统，他们并没有真正说明阿罗汉会发生什么。 只是他们掉了这五蕴，所以没有任何东西可以用来识别阿罗汉； 因为没有五浊蕴，什么都没有，你说哪里有一个人？ 然而，它们并非完全不存在。 这就是它在巴利语经典中的呈现方式。

在梵文经典中，或至少在西藏传统中，当你拥有无余的阿罗汉身份时，你会遵守 空性的冥想平衡 很长很长时间。 所以意识仍然存在，人仍然存在，它只是依附于那些五蕴而被贴上标签，这些蕴不是污浊的蕴，也不是完全清净的蕴。 虽然他们没有无明，所以他们没有被污染。 是的，它们不会受到污染。 他们仍然有认知障碍，但他们不会受到污染。 所以你在你的禅定平衡中住于涅槃，直到最终 佛 把你叫醒说：“你必须为利益众生而工作，你的工作并没有真正完成。” 所以从大乘的观点来看，阿罗汉发生了什么。

在进行所有这些研究的过程中，我意识到这种阿罗汉心是有一些东西的，脱离轮回真是太好了，但我并没有因此受到太大的启发。 因为是的，轮回很糟糕，是的，我想出去； 但是之后要留在我自己的冥想平衡中，那么目的是什么。 我完成了自己的目的，脱离了轮回，但长远的目的是什么？ 所以我认为这就是 菩提心，至少对我个人而言，它给出了一种未来的愿景，即如何让你的存在在很长一段时间内变得非常有价值和有意义。 因为作为一个 佛 然后你就有能力以不同的形式和许多不同的身体显化为众生的利益而工作。 所以你总是很忙。

脱离真正菩提心的方法

于是我带着质疑的心，看，我可以看到，“嗯，也许是因为我的一部分天性是，‘我不喜欢坐着不动。 我想做点什么！'”所以也许成佛的想法对我很有吸引力，因为我喜欢做点什么。 所以我必须注意这一点，因为它必须是一种纯粹的动力，而不仅仅是“我不能坐以待毙，让我们做点什么”的动力。 我也在想，还有在产生成为一个 佛，如果我们还没有意识到空虚，还有这样的事情，“我正在成为一个 佛。” 这种对固有存在的执着仍然如此容易，因为我们有如此强烈的这种感觉，“好吧，我需要成为某种东西。” 所以我厌倦了做一个普通人，所以我会成为一个 菩萨 或者 佛. 但仍然有这样的事情，“我必须成为某种东西。” 而当我们真正思考实现空性时，就像，你什么都不是。 你什么都不是。 我们给这个人贴上的标签实际上只是被贴上标签的东西，那里绝对没有人。 但是当我们不看时，当我们说“我想”时，当我们不分析并且说“我想成为 菩萨。” 你说“我想成为某事”。

是的，因为当你真正思考真实存在的空性时，你什么都不是，那里没有人。 那里有五蕴，但五蕴绝对不是个人的。 此外，当你看五蕴时，你甚至找不到它们。 你找到的只是他们的部分。 当你查看它们的部分时，你甚至找不到它们。 所以如果你真的有分析的头脑，就不可能坚持做某事。 但是当你不分析的时候，我们的大脑总是想要感觉，“嘿，我存在。” 那么现在它就像，“我将作为一个存在 菩萨。” 所以，当然，这比“我要当出租车司机”、“我要当资本家”或“我要当医生”要好。 [比]这些东西好。 但我们仍然想要。 我们确实必须消除对真实存在的执着。 所以我要说的是当你以成佛为目标时，我正在发现你可以去哪里的一些小方法，因为你仍然执着于真实的存在并在那里偏离了方向。 或者因为你坐不住，你就想为众生做点事。 所以动机不是100%，比以前更好，但不是100%。 所以各种各样的事情都是这样的。

在巴利语传统中偏离轨道

同样，在通往阿罗汉道的路上，我也注意到了人们可以偏离[轨道]的各种方式。 因为你在那里非常强烈地冥想 三大特点: 事物是无常的，它们本质上是不令人满意的，它们是无我的。 当你了解什么是轮回和轮回的本质时，你可以很容易地去：它是如何真正无常的，它是如何不令人满意的。 如果你对你的智慧不是很清楚，你可以很容易地进入，因为它确实说你发展了知识，将轮回视为恐惧，你发展了将轮回视为危险的知识。 如果我们的知识不完全正确，那么我们就会陷入这种心理恐惧和心理危险。 然后人们会说，“我在拒绝这个世界。” 因为有时上座部语言会像那样脱落：你拒绝这个世界，因为它是可怕的和危险的等等。 如果人们不能正确理解这意味着什么，并且如果他们自己有厌恶和拒绝的倾向，他们很容易就离开那里。 而实际上，它的意思是你用智慧来看待不满足的本性。 你看，危险的不是这个世界，而是一个人自己的 执着 对它是危险的，一个人对它的无知是危险的。 因此，你想逃离苦的根源，也想逃离痛苦； 但这并不是因为这个世界本来就是坏的或邪恶的或类似的东西。 因此，如果您不了解这些事情，那么有人也可能会偏离正轨。

加起来

所以我要说的是，总结一下，我们必须真正地观察自己的心，时刻注意我们的动机和理解，这样非常痛苦的心理状态就不会与我们对佛法的理解混在一起，使我们误解佛法。 要么将真实存在的执着带入想要成为一个 菩萨，或者把心理上的逃避现实带入想要成为罗汉，诸如此类的事情。 所以这是一点。

然后就我个人而言，正如我所说的那样，对我来说 菩提心 看起来真的很鼓舞人心，因为，好吧，你确实达到了你自己的涅槃——但是你会利益这么多的众生。 所以它似乎具有超越我自己的涅槃的意义，因为直到我自己的涅槃，好吧，我可以把它当作寻找的东西。 也许我只是一个目标导向的人。 是的？ 成绩斐然的犹太女孩——该怎么办？ [笑声] 印记如此牢固。

但是，好吧，这可能是阿罗汉的目标之一。 但是你达到了那个，在某种程度上，那又如何呢？ 然而，如果你成佛，我认为你不会在成佛后说：“那又怎样？” 就好像众生要做的事情太多了。 又既然众生无量，众生烦恼无量，法道无量，那么要帮上忙，就得花很多功夫。 所以你有你的工作为你完成。 而且没有休息日。 而且没有病假。 而且没有加班费。 事实上，你根本没有得到任何报酬，你能想象吗？

所以，让我们继续这周的话题。 那里有点介绍。 我们有几个问题，然后我会回到正文。

问题¹ 和答案

什么是意识？

所以一个人很困惑，因为我说当我们说大乘时，那个乘是一种意识； 当我们说路径（观看路径，路径 冥想)，路径是一种意识； 把握真实存在是一种意识； 以自我为中心的思想是一种意识。 所以他们说，“我很困惑，什么是意识？” 嗯，我用意识这个词和心智互换。 所以它只是本质上清晰和有意识的东西。 所以 愤怒 是识，不是识，我们有六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、 身体 和介意。 但 愤怒 是一种心理因素，所以它是一种意识。 所以有一些意识可以在道上舍弃。 那个意识的清楚和知道，不是它被抛弃的东西，但那个意识的痛苦部分是被抛弃的东西。 这是一个问题。

满足和不满

[阅读问题]“你能解释一下满足与不满意之间的关系吗？ 它是一种解毒剂还是一种应对方式？ 也许满足抵消了 不适当的注意. 你能谈谈与痛苦有关的满足吗，因为心是体验痛苦的人，而不是 身体设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

这是另一个包含大约 15 个子问题的问题。 好吧，那么满足和不满意，我们可以从两个方面来考虑它们。 有一种好的不满和一种痛苦的不满； 有一种好的知足和一种痛苦的知足。 因此，如果我们看不满意，当我们因为以下原因而感到不满意时 gehechtheid，我们抱怨的头脑接管了，我们抱怨的头脑接管了，“我不喜欢这样。 我不喜欢那样。 我想要更多。 我想要更好的。 为什么他们有它而我没有？ 为什么我必须这样做而他们却没有？ 而且这不公平。” 好吧，这种想法，你知道吗？ 那种不满足——显然是痛苦的。 但是当我们看到轮回是什么，轮回的本质是不满足的，它是不安全的，它一次又一次地出生和死亡，你不满足于轮回，那种不满足是善良的心。 这是一个心 放弃 想要解脱的人。 所以不满足于轮回是一种美德。 但是你看到了吗，我们在这两种情况下都使用了英文单词 dissatisfaction，但实际上是完全不同的，不是吗？ 但英文单词适合这两种方式。

与知足类似，如果我们只是满足于我们的轮回，“是的，轮回很好，我有工作，有家庭，有收入，一切都在进行。 是的，它仍然是无常的，但我的生活还不错。” 而且我们有点自满，这种满足显然是一种痛苦，不是吗？ 我的意思是我们满足于喝毒药，因为我们没有意识到它是毒药。 嗯，有点不对劲。 但是当你有一种满足的状态时说：“轮回中来来去去的这些小事情没有任何意义，所以我会顺其自然，但要把注意力集中在我的身上。长期目标，停止抱怨这个和那个，停止抱怨这个和那个。” 那种满足——你对你的世俗处境感到满足。 你不是在寻找更多的地位，你不是在寻找更多的财产，你不是在寻找另一段恋情。 你满足于你所拥有的。 那么那种知足是好事，因为它非常安抚心，给你很大的空间在你的修行中前进。 好的？

在疼痛的情况下，当你经历疼痛时，你可能会说：“我怎么能满足于疼痛呢？” 在一种方式中，你可以激发思想，你可以利用痛苦来产生 放弃 和 自由的决心 说：“我为什么会痛？ 这是因为我没有做任何事情来摆脱循环存在。 我对循环的存在并不满意。 我一直满足于轮回的存在，这就是我经历这种痛苦的原因。” 于是，你利用这种痛苦对轮回的存在感到不满，并以解脱为目标。 在你有那种不满的同时，你也可以满足于“我有这种痛苦，是我自己消极的结果” 因果报应， 我接受。 让我们继续，让我的生活变得有意义和有用。 即使我躺在床上，我也要修持佛法； 我可以接受和给予 冥想. 而且我并没有与我拥有这个的现实抗争。” 那么这种满足感对我们来说是有用的。 所以你可以同时满足和不满意。 [笑声] 如果你有善良的不满和善良的满足。 好，知道了？

所以让我们继续吧。 所以我们现在从文本中阅读。 它是关于欣赏觉醒心的价值的章节，它是大乘大乘的入口。

尊重巴利传统

这样一来，在我到达那里之前——你了解我，我总是不得不分心。 关于伟大车辆的这件事。 因为你在西藏教义中发现了很多他们说的大乘和小乘。 我不想听到修道院里的任何人这么说。 因为发生的事情是它成为谈论其他佛教徒的一种非常有害的方式。 而且对人来说是非常冒犯的。 而且我认为不应该使用[小乘]这个词。 尊者现在谈论不同佛教传统的方式是 基础车辆 然后是大乘。 或者你谈论 听者 乘车，辟支佛乘车， 菩萨 车辆——诸如此类的东西。 或者他经常使用的，你听到我说的是：巴利语传统， 梵文传统. 现在这是一个非常普遍的事情，因为我们称之为 梵文传统 不一定是梵文。 其中一些是Prakrit，其中一些是其他中亚语言。 但我们只是称它为梵文，因为它更容易。 至少，这就是尊者经常用来区分这两个分支的方法。

还有这件事——因为你有时会发现——它取决于大乘经典； 一些后来的大乘经典倾向于以非常不利的方式描绘罗汉。 有时你会听到人们谈论阿罗汉，就好像他们太以自我为中心和自私自利，对任何人都不在乎。 这根本不是真的。 罗汉已除 gehechtheid 他们也有同情心，所以他们的灵性比我们其他人高得多； 所以没有理由把它们放下。 也没有理由贬低立志成为阿罗汉的人； 因为这对他们来说是有意义的，那是根据他们的兴趣，他们的性格和他们的能力等等。

然后整件事都是关于“哦，在 基础车辆 是自私的，但大乘的人是如此慈悲。” [叹气和翻白眼]我记得有一次我要去一个国家，有一个大乘佛法中心邀请了我。 但是当我到达那里时，无论出于何种原因，他们都不想支付机票和报销机票。 于是就有了一座寺庙，一座斯里兰卡的寺庙，当他们听说情况后，就把机票钱给了我——因为所有“富有同情心的”大乘佛教徒都在忙着做别的事情。

所以把鼻子伸到空中这件事，我觉得真的很不合适。 所以无论你在 基础车辆 或大乘乘——因为两乘对彼此都有误解。 但问题是它们都来自 佛. 所以要批评：对于 基础车辆 批判大乘，为大乘批判 基础车辆? 你在批评 佛的教诲，就像是在批评 佛. 那不好！ 所以如果我们真的尊重 佛 如果我们真的尊重众生的不同性情——我们希望每个人都按照对他们来说有意义的事情来受益，那么我们应该尊重来自世界的所有传统。 佛. 出于这个原因，我们甚至应该尊重所有的宗教传统，因为佛教不会让每个人都兴奋。 因此，如果其他人发现另一个仍然教导同情、爱和道德行为的宗教传统； 这是非常好的。 我们不应该批评他们的传统。

宗教间的尊重，即使不在同一条道路上

现在，关于神学或哲学的观点，你可以辩论。 因为你辩论，“事情是这样存在的吗？” “事情就这样存在吗？” “这是正确的理解吗？” “这样理解正确吗？” 但是在那里你使用逻辑和推理来辩论事物如何存在的本质。 但这与批评一个教导道德行为、爱和同情心的传统，或者批评一个从这种传统中受益的人是非常不同的。 所以你明白我在说什么了吗？ 所以为了宗教和谐，我们不需要说所有的路径都在同一座山上。 或者所有的路径都通向同一个山谷。 我发现有时人们 [为了] 宗教和谐，他们需要说，“好吧，我们都到了同一个地方。” 我不知道我们是否都去同一个地方。 我连自己传统的目标都没有达到，更别说理解别人传统的目标了。 我不知道基督教、犹太教、伊斯兰教、巫术和其他所有人在哪里——他们的目标是什么。 我什至还没有达到佛教目标的终点。 所以我不能说他们是否都去同一个地方。 这并不重要； 反正我觉得没关系。 事情是每个人都受益，这就是重点：人们从他们所做的事情中受益。 他们是否会去同一个地方，我不知道。 我记得尊者有一次，一次宗教间对话，一次是天主教徒 牧师 谁在说，真的借鉴了相似之处以及我们有多少相同，以及这种事情：“我们都在上同一座山。” 尊者还说：“你知道，我们不需要一样才能相处。” 所以我们不需要说所有的宗教都是一样的才能相处。 我不知道它们是否相同。 但他们都在精神上滋养人，所以我可以尊重他们。 沟通？ 你明白我在说什么吗？ 好的。

像太阳的光芒一样的心灵训练

好的，现在让我们看看我是否可以开始正文，所以我们的作者说，

所以，你是不是大乘修行者，只看你有没有这个心。 菩提心²]。 事实上，大乘仅由这种心态的存在或不存在来表示。

所以这正是让你成为大乘佛教徒或不成为大乘佛教徒的东西，它让你进入 菩萨 车辆与否——存在或不存在 菩提心.

在这种情况下， “指南 菩萨的生活方式” 【作者是……？ 寂天。] 说，

“觉醒的心被激活的那一刻
那些被束缚在轮回存在的监狱中的人
来被称为佛子 去 极乐设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

而且，

“我今生诸佛家
并成为觉醒者的孩子。”

现在，成为“觉醒者的孩子”意味着什么，因为我们认为：“回到内心的孩子？ 或者这里有什么故事？” 这个想法是，在古代社会中——无论父母做什么，孩子都会做什么。 你继承了你父母的职业。 所以你就像一个新手，一个实习生，在你父母的指导下，因为你接手了家族企业。 所以在这里，当你还是 佛，你是正在训练的小辈，谁来接班。 这不像你会踢 佛 出去。 但你将接手并参与到启蒙众生的家族“事业”中。 所以这就是为什么你被称为 佛. 好的？ 所以你加入了这个家庭 佛. 有时你会读经文，他们会说：“哦，好家庭的孩子？” 好家庭的意思，不是说你出生在贵族家庭或富裕家庭，而是说家庭是最重要的。 佛的家人。 你的血统是 佛的血统。 这就是它所指的。

所以，

“觉醒的心被激活的那一刻
那些被束缚在轮回存在的监狱中的人
来被称为佛子 去 极乐设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

而且，

“我今生诸佛家
并成为觉醒者的孩子。”

所以当你生成 菩提心，你成为觉醒者的孩子。 即使你可能有自发性，你仍然在那个时候被束缚在轮回中 菩提心. 如果你是新修习大乘传统的人，你就无法摆脱轮回。

两种菩萨

菩萨有两种。 有菩萨新入大乘，从凡夫入大乘道，从大乘积道开始。 所以进入大乘积累道路的分界线就是这个自发的 菩提心. 因此，如果你没有任何其他的证悟，你就以这种方式重新进入大乘乘。 大乘亦称定。 但是还有其他人在练习 基础车辆 并成为阿罗汉。 证悟空性，消除烦恼障，成阿罗汉； 然后当 佛 把他们从他们的 空性的冥想平衡. 然后他们从头开始 菩萨 路径——与 菩萨 积累之路。 所以即使他们已经走过了五道，让我们说 听者: 积累、准备、见、修、无学之道，即是阿罗汉。 即使他们已经了悟空性，当他们开始 菩萨 他们必须从 菩萨 积累之路。

所以那些菩萨虽然在积累的道路上，仍然有空性的证悟； 而新来的菩萨则没有空性的证悟。 但他们仍然说新 菩萨 将成为一个 佛 比 菩萨 谁先成罗汉，然后又回到 菩萨 车辆。 为什么？ 因为那个曾经是阿罗汉的人，成为阿罗汉的人，必须克服那种真正寻求自己解脱的倾向——因为那是深深烙印在他们身上的。 因此，他们必须付出更多努力才能消除这种情况。 也因为他们倾向于进入 空性的冥想平衡 并在那里呆很长时间； 而新 菩萨 忙着积累功德。 而成为阿罗汉的人，在开始的时候重新开始 菩萨 道，他们仍然必须积累与新的一样多的功德 菩萨; 因为是功德的积累和智慧的积累推动你前进 菩萨 路径。

一个人可以仅仅通过发展智慧来积累功德吗？

观众： 看起来就像积累智慧一样，你会在此过程中产生很多功德。

尊者图登卓龙（VTC）： 是的，您确实在此过程中产生了功德，但是您花费了时间来产生智慧。 你也没有花时间修持布施，修行所有的修行，例如利益众生的道德、积聚正面潜能的道德。 你没有练习耐心，因为当你遇到一个爱吵架的人时，你就进入了三摩地。 你还没有练习过那种快乐的努力， 菩萨 有。 你还没有完成所有这些 菩萨 需要很长时间的练习。 所以你必须花很长时间积累功德。 如果你继续 听者 他们说，路径是什么？ 那么，如果你在那一世成为入流者，那么最多再过七世，你就在阿罗汉果位。 然后有时，我的意思是，你可以累积三生的功德，然后就是这样。 而一个 菩萨 在经道上？ 你必须累积三无量大劫的功德。 再长一点！ 而你看，这也是使密道更快的原因之一，因为它以某种方式结合了智慧和方法，使你能够更快地积累功德。 这是造成 密宗 非常深刻。 还有其他原因，但这是一个特殊的原因。 好的？ 但是，在 菩萨 道，我是说三个无数大劫，你需要在那里有一些能量。 好的？ 是的？

观众： 悟空然后生起的人呢？ 菩提心?

职业训练局： 好的，通常如果你在 听者 小路…。

观众： 不，我是说在 菩萨 路径。

职业训练局： 哦，他们已经了悟空性，然后产生 菩提心? 通常他们对空性的证悟是概念性的证悟。 这不是直接的感知。 所以他们有空性的觉悟，这极大地帮助了他们的一代 菩提心. 当我在月称的时候谈到它 致敬 大慈大悲, 三种慈悲； 然后你特别看到第三个慈悲——不可思议的慈悲——如果你把众生看成是空的真实存在，它真的对你产生慈悲有很大帮助。 [它]让你的慈悲更加深刻。 但你仍然需要练习智慧和 菩提心 一起。 你还在 菩萨 路径，您必须将两者一起做； 这就是为什么他们说积累功德和积累智慧的原因。

描述觉醒思想的类比

这表明，一旦你产生了觉悟心，你就成为了征服者的儿子或女儿。 这 《上人弥勒的生平事迹》还说，

“哦，我家的孩子，这里有一些类比。 （觉悟心）犹如金刚钻，其碎块也胜过金等一切贵重饰品，保留金刚之名，能断一切贫。”

所以这个想法是钻石是钻石，即使它是一小块。 还有一点点钻石，它仍然可以做很多黄金做不到的事情。

“哦，我家的孩子，就像钻石般珍贵的心，即使在虚弱的时候，也能胜过所有装饰听者和孤独者的金色品质。 因为它，你保留了这个名字 菩萨 并消除所有循环存在的贫困。”

所以即使在智慧方面，一些阿罗汉或天上的众生 听者 车也许对空有更深的认识，还是那么新 菩萨 成为的孩子 佛. 而他们的[新 菩萨的] 菩提心 就像钻石一样，因为即使它很小，它仍然比罗汉所有品质的黄金还要耀眼。

所以，即使你的行为可能没有区别，[这是我们的作者说]如果你产生了这样的心，你被称为 菩萨，觉醒的战士。

现在，战士，战争的形象，你会定期通过 菩萨 路径，战争的形象出现了。 和 佛 他自己被称为“征服者”。 而在寂天菩萨，你正在与烦恼和类似的事情作斗争。 所以请记住，这是一个类比，你不必太拘泥于它。 有时人们，我们已经进行了如此多的和平游行，以至于我们无法与战争般的语言联系起来。 但对某些人来说，它运作良好。 而你真正的敌人的想法是自我中心的思想，我执着的无明，而不是其他有情。 但这只是一个类比，所以不要因此而生气。 好的？

护法龙树菩萨在他的 “珍贵的花环，”

“如果你和世界想要达到
无上的完全觉醒，
源头是觉醒的心，
应该和山王一样稳重。”

“金刚手 引发 密宗= [好的，这里来自一个 密宗] 还说，

“哦，太好了 菩萨如此广大的陀罗尼坛城，其奥妙极深、深不可测、稀有、隐秘，不应向恶人透露。 哦金刚手菩萨，你所说的是独一无二的，极其罕见的。 因此，如何向从未听过的众生解释呢？”

对此，Vajarapani 回答说，

“哦，文殊菩萨，在这样的时候，任何从事 冥想 在觉醒的心上，已经达到了那种心境，那么文殊菩萨，那些进行修行的人 菩萨，特别是涉及秘密的活动 口头禅，应受大智慧入陀罗尼坛城 引发. 没有证悟心的人，不应该从事这些（修行）。 他们不应观看或进入曼荼罗。 对他们来说秘密的手势和细节 口头禅 永远不应该被展示出来。”

这意味着如果你想从事 密宗，那么你需要生成 菩提心. 所以最好的车辆接收 引发 在最高级别 密宗 是，当然，某人有 放弃，满满的 菩提心，实现空性。 尊者说的是，如果我们等到拥有这些，我们可能永远不会，不是永远不会，但不会很长时间， 引发; 因为不是所有的佛都给 密宗 引发, 至少拿一些是很有价值的 密宗 引发 在你的一生中，把那些印记放在你的脑海里； 所以要培养 放弃, 菩提心，尽你所能的智慧。 但这真的是在强调，如果你想在你的 密宗 练习，你真的需要 菩提心 为了这样做。 你会明白为什么，因为 菩提心 和 证悟空性的智慧 会让你一直走在路上。 如果你没有它们，你真的可以走得很远。

好吧，

这也说明在 《树干经》，

“我家的孩子啊，觉悟心就像是一切佛法的种子。 它就像是所有流浪众生的善行繁荣的领域。 它就像整个世界所依赖的地球。 犹如财主之子，彻底消除了种种贫穷。 就像父亲完全保护所有的菩萨一样。 犹如如意宝王，圆满成就一切目的。 它就像一个神奇的花瓶，可以实现每一个愿望。 它就像一支长矛战胜了烦恼情绪的敌人。 它就像保护你远离不正当思想的盔甲。 就像一把剑斩断了不安的情绪。 这就像一把斧头砍伐了令人不安的情绪之树。 它就像是抵挡各种攻击的武器。 它就像把你从循环存在的水域中拉出来的钩子。 犹如旋风，驱散一切心障及其根源。 它就像是包含了所有菩萨的祈祷和活动的浓缩教义。 它就像一个神殿，世界上所有的神、人类和半神都可以在它面前展示自己的 供品. 啊，我家的孩子啊，觉悟心就这样被赋予了这些和其他无量的优秀品质。”

这是非常美丽的图像，不是吗？ 所以你可以拍摄这种图像，并在你的 冥想. 想一想，“嗯，他为什么说它就像一块田地？ 为什么像种子？ 为什么会这样？” 并真正考虑图像和角色 菩提心. 这是一种考虑优势的方式 菩提心 这就是我们在本节中关注的内容。 因为当你知道 菩提心，那么你想生成它。

需要智慧和菩提心

我想完成接下来的两段来完成这一节。

所以，觉醒心智就这样解释为专属入口【专属！ 对于每个想要成为专属的人来说，它是冒险进入伟大车辆的专属入口，使您能够实现完全觉醒的状态。 它在你的心流中诞生的那一刻，所有先前累积的行为的障碍都被烧毁了。

真的吗？ 你生成的那一刻 菩提心, 之前创建的所有障碍物 因果报应 被烧毁了吗？

【观众摇头表示“没有”】

不，好吗？

观众： 终极版怎么样 菩提心?

职业训练局： 好吧，即使是终极 菩提心，即使是你的第一次非概念性的证悟，它也不会一下子去除所有的烦恼。 因此，这是他们如何强调某事以表达观点的一个例子，但我们不需要完全从字面上理解。

它的作用是保护你免受所有痛苦和恐惧。

它会保护你免受所有痛苦和恐惧吗？

观众： 最终。

职业训练局： 最终。 能 菩提心 独自保护你免受轮回的痛苦吗？

观众： 没有

职业训练局： 不，但是因为 菩提心 你想成为一个 佛，然后生成 证悟空性的智慧 对你来说变得非常重要。 然后 证悟空性的智慧 是什么帮助你消除所有的痛苦和恐惧。 好的？

它开始为你提供更高重生状态的取之不尽的果子和解脱的明确良善。 它就像经典的海洋搅动所产生的精粹黄油。

我总是得到这个经典的形象和他们用来制作藏茶的藏品； 然后你像这样 [手势搅拌] 并且喜欢，“不，我不想对经文那样做！” 但它的意思是，如果你在搅拌牛奶，黄油就会浮到顶部。 所以如果你要“搅动”所有的教义 佛，这样最丰富的部分就到了顶端， 菩提心 会达到顶峰。

就像种子是唯一的近因，引导你进入完全觉醒的存在状态。

真的吗？ 这是唯一的近因？ 近因是前一刻。 也是 菩提心 在你证悟之前，唯一发生的事情是什么？

观众： 没有

职业训练局： 不，好的。 你必须有智慧在里面。 但没有那个 菩提心, 那智慧不会把你引向 菩萨的不再学习的道路。

观众： 这似乎是真的。

职业训练局： 是的，所以它真的很重要，但也许不是唯一的。

觉悟觉悟的这些好处时，你的心弦应该欢欣地响起，因为虽然作为一个自由而幸运的人的生活通常会为你提供修行圣法的机会，但发现修行觉醒的机会的奇妙特定于伟大车辆的思想肯定会成为极大鼓励的源泉。 这是一个具有重大意义的事件。

所以真正了解的好处 菩提心 是非常非常重要的事情。 因为如果你不知道它的好处，你就不会去培养它； 如果你不修炼它，你就不会完全证悟。 所以非常重要 沉思 关于这些好处。

问题和作业：菩提心的好处

好的，几分钟的问题。 上周你有一些家庭作业，不是吗？ 列出你自己的好处清单 菩提心. 那么谁愿意阅读呢？ 你为什么不开始，K？

观众： 好的。 所以在我的名单上只是一种安心，更轻松的生活方式，只是为了与他人相处得更好。 更多的满足感，一种轻松的感觉，没有后顾之忧，真正对他人有深刻的接受和理解。

职业训练局： 好，轮到你了。

观众： 好的。 所以它有助于克服你的 以自我为中心，所以它减少了你自己的痛苦。 它导致成佛。 你必须培养平等心、慈悲心和慈悲心来发展它，这样你的心才会更快乐。 你周围的人更快乐。 菩提心 给你一个人生目标。 菩提心 给人希望。 它克服了愤世嫉俗和绝望。 它使头脑变得非常广阔。 它克服了 gehechtheid. 它提供了一个很好的理由来克服……一些我看不懂但它一定很糟糕的东西。 我们创造了大量的功德。 导致宝贵的人类重生，因此您在来世继续修行。 它最终会给你菩萨的勇气和慈悲。 它可以强大到足以让你将注意力从表面的困难转移到更大的事情上。

职业训练局： 好。

观众： 我认为非常相似，但是，同样的东西。 生活变得更有意义、更有目的性、更有方向感。 它提高了我们的道德和耐心，带来更美好的未来生活。 你可以在你申请成佛的时候写上三个大劫利益众生。 [笑声] 一种尺寸适合所有人。 你今天可以开着大乘车离开。[笑声] 你可以充分利用这些神通。 有多少人能说自己为他人的利益开悟了？ 然后我开始思考一些相同的事情：它在我们现在的生活中受益，然后在我们的未来生活中受益，因为我们确实更纯粹地修行，今生为来世，当我们想要成佛时，然后，当然，最终成为 佛.

观众（其他）： 我没有写下我自己的。 但我想到了他们。 所以一个是你从快乐变成了快乐，这很吸引人。 然后另一个只是我个人的想法，因为它似乎是对自我中心思想的完全解毒剂，这是巨大的。 我的意思是这会很棒。 这是一种永远得不到的美德……

职业训练局： 消耗……

观众： …消耗。 因此，我们拥有的所有其他美德都将被或可以被消耗。 然后另一个是：我个人无法看到如果没有你怎么能走这条路 菩提心. 这只是我自己的看法。

观众（其他）： 我没有列出清单，因为我只能想到一件事，这正是你在教学开始时所说的，那就是它是唯一似乎真正有任何真正目的的事情。 与其他任何事物相比，其他一切都不足。 那是因为，如果一个人要成佛，如果他真的成佛了，那么你就能利益众生，而没有任何东西从你自己的身边阻止你，这太不可思议了。

职业训练局： 阿查拉？ 文殊菩萨？ [猫] 好的，是时候关门了。 但这很好，你一直在考虑这样做的好处 菩提心，所以本周继续思考好处并真正做一些 冥想 在他们身上。

1. 问题被写下来，尊者 Chodron 阅读或解释它们并做出回应。 ↩

2. 尊者 Chodron 的评论出现在根文本中的方括号 [ ] 中。 ↩