心智训练的好处

• 以自我为中心的头脑
• 教义的珍贵
• 在不太理想的情况下练习 条件
• 五退化
• 转变不利环境

MTRS 03：好处 心灵训练 (下载)

动机

晚上好大家。 让我们从培养我们的动力开始，真正感受一下这种生活是多么像一场梦。 它现在就在这里，但在任何时候，完全出乎意料的是，它可能会停止。 尽管我们的生活看起来如此坚实和真实，但它每时每刻都在不断变化。 它生起又消散，以至于我们所经历的所有这些事情都变得像昨晚的梦一样。 他们曾经在那里，但他们已经走了。 所以看到我们的行为如何影响我们的经验，以及建设性的行为如何带来快乐，破坏性的行为如何带来痛苦，而不是执着于我们生活中的所有瞬间事件，或者对我们生命中的瞬间事件感到愤怒，从而产生破坏性的行为。 因果报应，让我们让我们的心变得开阔，以便我们能够觉知无常。 并且没有抓住 gehechtheid 或 愤怒，让我们把一生奉献于修善，释放自我中心的思想，为社会做出积极的贡献，在证悟的道路上进步，造福众生。

以自我为中心的头脑

今晚可能会有通常不在周四晚上收听的人，因为该活动是跨信仰联盟的一部分，这是本周在许多宗教传统之间就和平主题开展的跨信仰合作计划。 这个谈话包含在其中。 所以我在用一部名为 思维训练 就像太阳的光芒，这是正文中的第三次谈话。 我一直在阅读并评论它，所以我认为新手将能够很容易地理解它。 那应该不是问题。

本书非常详细地论述了如何将困难转化为证悟之路，以及如何对抗总是说：“我，我，我，我，我，我，我，我，我，我的，我的，我的，我的，我的，我的，我的，我的，我的，我的，我的，我的，我的，我的。我的我的。” 好吧，我们不断重复“我，我，我的和我的”——你知道那句话吗？ “我要这个。 我不喜欢那样。 给我，给我。” 他们说“可怕的两个”——小孩子和可怕的两个——但我认为这不会在你三岁生日时结束。 我们是成年人，我们的行为就像孩子一样，只是我们对它更有礼貌并且我们掩盖它，但精神状态仍然是一样的，不是吗？ 我的快乐最重要。 我想得到我想要得到的东西，当我想要的时候，通常是现在。 宇宙应该回应我想要的，给我我想要的。 我有权享有一切，是吗？ 所以这些是我们一天中大部分时间都在思考的想法，然后宇宙当然不合作，所以我们真的很生气。 我有权让一切成为我想要的样子。 为什么我有权？ 因为我是。 其他人的需求、愿望和顾虑是否介入或与我的不同并不重要。 我的最重要。

所以你可以看到这些想法是冲突的根源，不是吗？ 我们不会仅仅通过立法就在这个世界上拥有和平。 立法是有帮助的，但我们必须先改变主意，否则我们甚至不会遵守立法。 所以我们真正要看到的是，我们内心真正的敌人是那个总是叫嚣着“我想要什么”的以自我为中心的心，并意识到心其实是我们的敌人。 我们不太擅长分辨谁是我们的敌人，谁是我们的朋友。 说到这一点，我们实际上很愚蠢。 我们很善变。 即使我们认为我们的敌人是外在的，我们也会一直改变对我们的外在敌人是谁的看法。 几年前，在第二次世界大战中，我们正在与德国作战。 现在德国是一个非常好的盟友。 日本也一样。 即使在个人层面上，我们也有敌人，然后他们变成了朋友。 然后朋友变成敌人。 所以，真正让我们受苦的不是外部敌人，因为他们很容易再次成为朋友。 但真正的敌人是我们内心以自我为中心的思想正在发生的事情。 因为是思想造成了所有的冲突。 造成冲突的不是其他人的所作所为，而是我们以自我为中心的思想在说：“我不喜欢他们的所作所为，他们应该能够读懂我的想法，知道我想要什么并做到这一点，”对? 他们应该能够； 没有 怀疑. 但他们应该只能在完成我想让他们做的事情时才能读懂我的想法。 他们不应该通过了解我脑海中所有令人讨厌的想法来阅读我的想法。 那是没有限制的。 但他们应该给我我想要的，知道我想要什么，我不应该说什么。 偶尔，“谢谢你”，但没有别的。 至于我应该为他们做什么：没有。 我为什么要？ 我是宇宙的中心； 他们应该为我做一切。 我为什么要为他们做点什么？ 因此，您可以真正看到这种以自我为中心的思想是如何如此混乱的。 它在我们内心制造了如此多的冲突、如此多的问题和如此多的不快乐，不是吗？ 这种以自我为中心的思想使我们对自我如此敏感。 我们总是很关心“人们怎么看我？” 并且，“他们喜欢我吗？ 我适合吗？”

上个月我们在 Abbey 举办了一个节目，节目中有 15 或 16 人。 一开始我问人们他们对这个项目的恐惧之一是什么？ 他们最大的担忧是什么。 每个人最关心的问题都与“团队中的其他人会怎么想我有关”有关。 你是否记得？ 太神奇了，不是吗？ 所以你可以看到那个担心的背后是什么，“他们会喜欢我吗？ 他们会恨我吗？ 我说对了吗？ 我看起来还好吗？” 我们对自己是否适应的所有焦虑背后是什么思想？ 这是仁慈和善良的心吗？ 这就是心 以自我为中心，不是吗？ 是的——担心我们自己。 这让我们很不开心，不是吗？ 这就是为什么我在节目开始时让每个人都谈论它的原因； 因为我知道这一点，如果我们谈论它，我们会把它拿出来，所以它对我们没有太多的控制。 但否则，男孩，它会让我们如此悲惨，因为每个人所做的每一件小事都被视为，“哦，那是什么意思？ 他们真的是那个意思吗？ 为什么他们这样跟我说话？” 所以我们只是绕着自己转转转转，我们浪费了很多时间——很多时间。 就好像我们认为每个人都只考虑我们。 这真的很愚蠢，不是吗？

我们甚至没有意识到其他人是多么以自我为中心； 他们太忙于为自己考虑，而无暇考虑我们。 但是我们一直在考虑我们，所以我们认为他们也是。 然后我们很担心，我们很焦虑。 哦，太浪费时间了，不是吗？ 这太浪费时间了。 如果我们只是带着快乐的心去思考环境，好吧，这里还有其他人想要快乐，就像我一样； 谁不想受苦，就像我一样。 现在，我怎样才能微笑并做一些能给他们带来一点快乐的事情呢？ 我怎样才能友好？ 我怎样才能帮助他们不焦虑？ 想象一下以那种态度而不是这样的态度进入一种情况，“看看我，不，不，不，不，不。” 也许如果你在六年级，你可以担心这个。

你还记得六年级时我们过去是如何制作人员名单的吗？ 每个星期五，我们都会列出我们喜欢和不喜欢的人。 我们给人们打分是因为我们在课堂上学会了制作图表。 所以我们把在课堂上学到的东西应用到我们的友谊中。 我们把喜欢的人放在首位； 我们不喜欢的人在底层。 我们对班上的其他人进行了排名。 当然，第二天一切都变了，但我们非常认真地对待自己。 所以也许如果你上六年级，那么每个星期五每个人都会考虑你的排名，但我希望我们已经过了六年级。 至少我们中的一些人，也许，我不知道。 你六年级的时候做过吗？ 你没有那样做？ 哦，你做了什么？

观众： 我们有一些纸上的小东西，上面写着人们的名字。 它们折叠起来，你可以在上面写上你最好朋友的名字。

尊者图登卓龙（VTC）： 哦，是的，那些小东西，你喜欢这样，你把你最好朋友的名字放进去。 我们以为每个人都在想我们。 我们考虑过他们，这是最重要的，不是吗？ 是的。 六年级的历史太无聊了； 我们宁愿八卦我们的朋友。

好，我们继续看书。 让我们把六年级抛在后面。 但关键是，我们真正的敌人是我们以自我为中心的思想。 这才是真正的敌人。 因此，每当你发现自己的思想或以自我为中心的思想在发脾气时，你需要识别它：“那是我的以自我为中心的思想，它正在发脾气。” 所以所有这些困惑、痛苦和焦虑都是以自我为中心的思想的错。 所以我会忽略它。 我要把那个放在狗屋里，这样我才能有一颗平静的心； 这就是我们需要做的，好吗？ 因此，无论何时你陷入自怜，或者每当你卷入我们参与的众多戏剧中时，你都需要确定这就是问题所在。 这种以自我为中心的思想才是真正的敌人。

这个秘密指令的独特之处、价值和非凡的功能

好的，所以我们正在阅读文本，我们在一个名为“秘密指令的独特特征、价值和非凡功能”的部分。 所以我们将从这里开始阅读，

为了让其他人能够尊重和欣赏这种口传教学，让我赞扬它，指出它的一些独特之处。

因此，作者 Nam-kha Pel 将谈论本文的一些特色。 他现在引用的是两行实际上来自 七点思维转变.

文中说：

“你应该明白这条指令的意义
就像钻石、太阳和药树。
那么这一次的五变将被转化
进入完全觉醒状态的道路。”

钻石的比喻

让我们从第一行开始：“你应该理解这个指令的重要性，就像钻石、太阳和药树一样。” 他的评论说：

钻石能满足欲望和消除贫困的程度就不用说了，因为即使是碎片，也胜过所有其他珠宝，保留了钻石的名称，避免了贫困。 同样，即使只知道一小部分关于 心灵训练，这导致觉醒的心[the 菩提心¹]，意味着一个人保留了“觉醒战士”的名字， 菩萨，同时胜过闻者、孤证者的冠上师，彻底消除轮回之贫。 既然如此，何必提及对整个教学的全面理解 心灵训练 将意味着其质量和价值。

所以他说的是 心灵训练 教法就像一颗钻石，因为即使你只有一点点钻石，它仍然是一颗钻石。 尽管它很小，但它仍然是一颗钻石。 即使是钻石的碎片也非常非常珍贵，价值不菲。 所以同样地，这个关于 心灵训练 就像一颗钻石。 它非常珍贵，非常值得，即使你只知道一点点，它仍然对心灵有很大帮助。 这就是它的好处之一； 即使只是一点点 心灵训练 教学就像一颗钻石，消除了我们心中不知道教义的贫困，并给了我们那种丰富。

太阳的比喻

然后第二个例子是关于太阳的。 他在这里说，

没有黑暗直接遮蔽太阳的地方和时间，有太阳照耀的地方就没有黑暗。² [我认为他的意思是宇宙中没有任何地方在某个时间或某个时间没有太阳照耀。] 同样，无需提及以下描述的觉醒心训练指导消除了心的黑暗，因为只要知道这个教法的一部分，你就可以消除由误解自我的无明和主要和次要烦恼情绪的黑暗所引起的以自我为中心的态度。

他在这里说的是，阳光无处不在。 黑暗不可能永久覆盖太阳或完全消除太阳。 正如太阳辐射并消除黑暗一样，这些关于 心灵训练，尤其是关于如何培养利他意的觉悟心和证悟空性的智慧。 这些教法就像太阳一样，因为它们可以消除无明的黑暗，自我中心思想的黑暗。

药用植物的类比

然后他继续进行第三个类比； 药用植物的那种。 他说：

对于具有治愈424种疾病能力的药用植物，其根、果、叶、花、枝等部分也具有这种能力。 同样的，不用说怎么做，如果你明白了上面的教义 心灵训练，他们将根除八万四千烦恼的慢性病，​​因为理解只是这个教义的一部分，将成为这些疾病的最完美的治疗方法。³

所以他说的是某种药用植物，一定是古印度就有的，这种植物的任何部位都有治愈任何疾病的能力，所以它是一种非常珍贵的植物。 再说一次，即使你只吃了一点点，或者从植物的某个部分得到一点点，你的病也可以治愈。 所以这与此相同 心灵训练 教学; 只知道一点点，从这里知道一点，从那里知道一点点，修行的话，真的可以治愈八万四千烦恼的烦恼。 因为这84,000种烦恼——这84,000种烦恼和消极态度——这些才是真正折磨我们的东西。所以这些教法就像钻石，像太阳，像一棵药树，帮助我们治愈疾病。无知， 愤怒, gehechtheid、骄傲、嫉妒和所有其他 83,995 烦恼。 所以，这是在谈论好处。 许多作者从谈论好处的文本开始，因为当我们了解某事的好处时，我们渴望了解更多。 这就像如果您了解上学的好处，那么您上学是因为即使这很困难，即使您不喜欢某些课程，但您之所以上学，是因为您知道从长远来看它将使您受益。 所以这是同一个想法。 如果我们知道这个教法会对我们有益，那么我们将尽一切努力去听闻这些教法，思考它们并付诸实践。

令人不安的情绪、负面行为和有利于练习的条件

于是他继续说，

佛 释迦牟尼降世的时候，尤其是在五坏最坏的时候，众生的思想被烦恼所占据，他们的行为是不善的，只会累积负面的。

好吧，我就在这里读一点，看完这一段，然后我再回去告诉你什么是五变，好吗？ 因为他在这里以非常笼统的方式描述了它们，所以我将通过并列出它们。 所以他继续说：

厄运临到人，闻人安乐倒喜，嫉妒，[所以说我们这个世界是多么的败坏。 当不幸降临在我们的敌人身上时，我们会欣喜若狂。 当其他人过得很好时，我们会嫉妒，对吧？ 这是一种退化，不是吗？ 所以，当我们听到别人的幸福时，我们会嫉妒]这会引起他们内心的痛苦。 [在我们心中。 是真的还是假的？ 嫉妒很痛苦，不是吗？] 循环的存在充满了那些行为 身体，语意只用于伤害他人，所以此时正道的护法神龙，已经到其他世界去支持道和四等。 佛的弟子。

在轮回中，我们所处的状态——在无明、烦恼和漏染的影响下出生的状态 因果报应——那么我们的行动 身体，言语和思想，非常多地用于伤害他人，并因此伤害我们自己。 因为每次我们生气时，我们都会伤害他人。 我们也会伤害自己，不是吗？ 每次我们嫉妒，我们都会伤害别人。 但最大的伤害是我们自己。 因此，每当我们任由贪婪肆虐时，我们的贪婪就会使我们做出伤害他人的行为，而我们的贪婪也会伤害我们。 看看华尔街现在正在发生的事情，以及由贪婪引起的整个金融危机。 贪婪使我们做不明智的事情； 这伤害了我们自己，也伤害了别人。 因此，一些教法的保护者只是说：“算了吧。” 这些是世俗的保护者，你知道的。 佛陀从不放弃我们，但世间的保护者有时会说：“这些人太多了！ 我要去别的地方 佛佛法清净，有四众：出家僧尼，男女居士。” 好的？

另一方面，所有支持错误行为的敌对人类和非人类都增加了他们的活动，制造了各种灾难，特别是对那些遵循神圣教义的理论和实践的人。

所以，我们的世界是一个多灾多难的世界。 加尔维斯顿刚刚发生了一场飓风。 海地在过去几次飓风中遭受了巨大的痛苦。 我们经历过海啸，也经历过地震。 所以我们有过自然灾害，当然还有恐怖主义，还有其他一切。 所以这不是让每个人都害怕的主题，而是说我们生活在一个我们无知的世界， 愤怒 和 执着 造成我们经历这些各种灾难的原因，这些灾难要么是自然造成的，要么是我们人类造成的。 你知道，就像全球变暖一样。

因此，这些人更应该实践本文所解释的教法，否则他们将无法继续修行。

所以这意味着如果你真的想练习 佛的教法或佛法，你需要好的 条件 来练习。 但与此同时，我们生活在一个充满不良的世界 条件. 什么好 条件? 最好的条件是你住在一个没有战争、没有饥饿、没有饥荒的地方——这是我们的梦想，不是吗？ 一切都非常非常舒适。 我们有我们的老师，我们有教法，我们不需要做任何工作，我们不需要纳税，我们不需要做饭，我们不需要自己打扫卫生，而且我们不必回复电子邮件。 一切都很完美。 我们所要做的就是听法和修行。 这就是我们理想的情况。 我们生活的现实是什么？ 是这样吗？ 不，我们生活的现实并非如此。 我们生活在一个 身体 会变老，会生病，会死去。 我们和有时不愉快的人一起生活。 我们生活在我们不喜欢的噪音和各种各样的事情中。 所以我们必须学会处理这些情况，否则在最微小的事情上，我们就会崩溃并说，“我不能练习。” 然后回到我们以前的抱怨和说，“哦，我没有权利 条件 来练习。 我需要去工作。 我必须这样做，我必须这样做。 “哦，当我摆脱这一切的时候，我可以去某个地方修行佛法。” 你知道那条线吗？ 那句话说：“哦，佛法太棒了，我真的很想修行。 我对练习非常认真和认真，但我只是没有 条件 马上。 所以如果我没有 条件，我还不如享受我的轮回。 所以你去海滩，去酒吧，去购物中心，看电影，然后，当情况发生变化，我在这个完美的理想世界中，然后我就会修持佛法。” 你知道那条线吗？ 那句台词说，“哦，我现在不能练习； 我需要不同的 条件。” 好吧，有了这种想法，任何练习都无法完成，因为我们永远不会拥有理想的情况。

我认为特别强大的是什么 心灵训练 教法是他们教你如何在所有不太理想的情况下练习，以便你将这些不太理想的情况转化为证悟之路。 然后，这些情况不会成为障碍和障碍，而是会促使你获得证悟。 而你唯一需要做的就是改变你的想法。 因为外部情况将是相同的。 我们唯一需要做的就是改变我们的想法，这就是将所有情况转化为启蒙之路的原因。

例如，很多年前，我的一位佛法朋友正在闭关，她的脸颊上长了一个大疖子——一个大而非常痛苦的疖子。 她在寺院里走来走去，她的老师看到了她。 她说：“哦，看看我； 为我感到难过，仁波切。” 仁波切看着她，说：“好极了。” 她当然不想听，他说，“太好了，这么多负面 因果报应 正在成熟和被体验。 你很幸运能生那个疮。” 现在，如果你坚持以自我为中心的思想，那么你会认为他所说的是一堆“废话”。 但如果你真的相信 因果报应，然后你就会看到，当我们经历痛苦时，那是因为我们自己的负面行为。 这种行为和这种体验——尤其是当你在闭关时，你正在努力学习什么的，而你遇到了这样的障碍——这实际上是一个可怕的负面影响 因果报应 那是在今生的一个非常小的痛苦中成熟的。 然后 因果报应 可能在来生在可怕的痛苦中成熟，但相反，它在今生成熟为某种疾病、疾病或不适，或其他任何东西，实际上，与可怕的重生相比，这是相当可控的。

我记得当你患上癌症时，格西拉告诉你：“别把它当成其他什么，而是一种祝福。” 你一直这样做，你真的改变了整个情况。 你在这方面做得很好，这确实是我们必须做的，因为障碍和障碍一直在我们面前。 我们甚至不必去寻找它们； 他们只是自己来。 但是如果我们有这样的教法，我们就可以转化它们。 所以这就是它如此珍贵的原因； 真的很珍贵。

五变：

好，那么说说这五种不善，因为在另一个版本的《七要修心》中，有一句话是这样说的：“当五种不善盛行时，转成觉悟之道。” 好吧，所以不要只是听说这个世界有多堕落而感到沮丧，而是要将整个情况转化为证悟之道。 这是一个很大的不同，因为我们要谈论五退化。 我们认为现在一切都比以往任何时候都糟糕。 其实，我们一直都有这八万四千种烦恼。 也许我们有更多的技术可以对他们造成破坏，但苦难仍然存在。 这一切都可以转化为道。 所以佛教徒，当我们看到世界上的困难时，我们不会说，“哦，世界末日了，把你的罐头食品留在地下室，等你的世界末日时再吃。” 相反，我们说，“哦，世界上有问题； 我如何才能将它们转化为证悟之道？” 所以这非常非常有用。

1. 时代的蜕变

   好的，所以这五个堕落是：时间的堕落。 这意味着没有持久的和平——有很多战争，有饥荒，物质资源减少。 所以从这个意义上说，正在发生的是一个堕落的时代。

2. 众生堕落

   第二个堕落是众生的堕落。 他们有令人发指的行为——他们不宽容、有偏见和偏见，他们持有错误的道德观念 意见，所以他们认为消极的行为是建设性的。 你可以很好地看到这一点，不是吗？ 他们破坏别人的善行； 他们很固执，不想听别人的明智建议。 这几乎听起来像我们，不是吗？ 你的意思是我们是堕落众生的一部分？ 我？ 我是堕落众生的一份子？ 好吧，这是真的，不是吗？ 我们是如此固执，以至于我们不想听任何试图帮助我们或给我们好的建议的人。 我们只是说，“走开，别管我。 你不爱我。” 我们有时对人很可怕，不是吗？

3. 视野退化

   第三退化是见地的退化。 我们有非常 扭曲的观点. 人们不相信他们的行为有任何道德层面。 他们不考虑他们的动机是什么或他们行为的道德程度。 他们不相信重生，他们遵循错误的心理或错误的哲学。 我们认为我们可以自己走开悟的道路。 我们相信有一个真正坚实的“我”，然后我们将所有关于我的心理化。 我们认为杀戮是好的，我们对做善事没有兴趣。 所以我们的 意见 我们的价值观真的被搞砸了。 真还是假？ 是的？ 好的。 所以它不只是指向基地组织或布什政府； 它也指向我们自己的思想。

4. 烦恼变质

   那么第四坏就是烦恼。 我们令人不安的情绪非常恶心。 我们沉迷于依恋。 我们沉迷于 愤怒 和报复。 而且很难找到正确练习的人。 甚至有的时候，修行人因为非常大的烦恼，修的不是很好。 你可以看到它。 什么是路怒症？ 路怒症不是很严重的痛苦吗？ 当有人打断你时，你认为车里的那个人会说，“哦，有人在开车，我不容易看到他们，我想我会打断他们让他们生气吗？” 有人这么认为吗？ 不会。但是当我们在开车的时候生气时，我们就会有消极的动机，想要切断它们。 但是切断我们联系的人从来没有故意这样做。 我不认为在我们前面变道的人是故意造成事故的，你呢？ 是的？

   当我们有时犯同样的错误时，为什么我们会对别人如此生气？ 尤其是路怒症非常危险。 我和一个年轻人谈过——在我领导的一次静修中，我记得很清楚——他和他的未婚夫开着一辆车，有人打断了他的路； 当然不是故意的。 可他勃然大怒，加快了追赶那家伙的速度，想要报复，就开始截断他。 所以他故意打断了另一个人。 但在这样做的过程中，他失去了对汽车的控制，驶过高速公路的三个车道，然后撞上了一根电线杆，汽车停了下来。 否则，他早就掉进沟里了。 他本可以杀了他的未婚妻，他最爱的人，就因为他自己的可笑 愤怒——因为有人在无意伤害他的情况下切断了他。 这种情况多久发生一次？ 太频繁了，不是吗？ 所以这就是大烦恼的意思。 我们需要非常小心。 如果他杀了他的未婚妻，你能想象在你的余生中过着这样的生活吗？

5. 寿命退化

   第五退化是寿命退化，这意味着疾病、事故和污染的危险越来越大。 在没有各种药物帮助的情况下，我们自然寿命的持续时间正在减少。

所以这是五个相当不吉利的 条件: 时代、众生、见地、烦恼、寿命。 但这就是我们生活的世界。我们为什么生活在其中？ 因为我们创建了 因果报应 出生在这里。 所以现在我们因烦恼而出生在这里，我们有一个选择，要么我们可以坐下来为自己感到难过并责怪其他人，要么我们可以改变这一切 条件 进入启蒙之路。 所以选择完全取决于我们。 没有人强迫我们练习 佛 法。 这 佛 只是提供了教义，但这完全取决于我们。 我们可以坐着肚子痛，或者我们可以改变我们的态度。 所以，当你的大脑真的陷入了怜悯、抱怨和责备时，坐在那里，真正地对自己说：我可以改变主意，或者我会变得悲惨。 这是我的两个选择。 我要拿哪一个？ 但随后我们的想法是，是的，是的，是的。 我会改变主意，我会改变主意。 但是那个家伙还是背叛了我的信任，背叛了我的信任，他应该受到惩罚，不是吗？ 我所有的朋友都同意我的看法。 他背叛了我的信任，我是对的，他是错的，我必须惩罚他。 因为其他人都同意我的观点，如果我抛弃这个人并对他做一些刻薄的事情，我是完全有道理的。 事实上，我什至很有同情心，因为这样他就会尝到自己的药，然后他会三思而后行。

我们甚至有一种哲学来支持我们的消极行为，不是吗？ 我们真的是出于同情吗？ 以这种语气，我们做任何事情是出于同情吗？ 当有人背叛我们的信任时，我们会觉得我们是世界上唯一一个信任被背叛的人，不是吗？ 没有人像我一样受到伤害或背叛。 这就是我们的感觉，不是吗？ 我敢肯定，我们都可以讲述我们信任的所有人的许多故事，以及他们对我们所做的所有可怕的事情。 他们在我们背后说话，他们不忠，他们告诉我们的秘密，他们拿走我们的钱——以及各种各样的事情。 我们有很多故事，然后我们用它作为愤怒和好战的理由； 责备和伤害人们。 然后会发生什么？ 我们只是继续循环，不是吗？ 我们走了，我们做了一些事情，我们对别人报仇，在我们报仇之后，我们真的毁了他们的生活，那个人是否突然说，“哦，他们对我这样做是因为我伤害了他们，我需要去向他们道歉。“ 他们有没有想过在我们报复他们伤害他们之后？ 没有永不。 所以我们的想法是我要报复并给他们一个教训，然后他们会发现他们错了，他们会道歉。 他们从不这样做。

我们多久向其他人道歉？ 尽可能不频繁。 我们会尽我们所能不道歉。 我们会做愚蠢的道歉，你知道，我们不是很真诚，而是真诚的道歉——不是很常见。 然而，当其他人背叛我们的信任时，我们会非常沮丧。 你知道，我不知道那些背叛别人信任的人是谁？ 因为如果我和你说话，问谁背叛了别人的信任，答案是别人。 我问这个星球上的每个人，“谁背叛了别人的信任”，都会告诉我，“其他人”。 但即使是他们所说的人也背叛了他们的信任，当我问那个人“谁背叛了信任”时，他们会说，“其他人”。 他们不会说，“我愿意。” 那么这些背叛别人信任的人是谁呢？ 总是别人； 从来都不是我们，不是吗？ 我们不会做那样可怕的事情。 但我真的很想知道那是谁？ 这些背叛别人信任的人是谁？ 因为我们问的不是任何人，不是吗？ 你明白我在说什么吗？ 有人走过来问你：“你值得信赖吗？” “哦，是的，我很值得信赖。” “你曾经背叛过任何人的信任吗？” “哦，不，我永远不会做那样的事。 我重视我的话。 我很诚实。 我很有同情心。 我永远不会辜负任何人的信任。”

你问每个人，他们都会这样回答。 那么，是谁在背叛信任呢？ 不是我。 我敢肯定，在某些童话故事中，他们总是说：“不是我，不是我。” 我不知道，我不记得我的童话故事。

观众： “不是我，”苍蝇说。

职业训练局： “不是我，”苍蝇说？ 苍蝇做了什么？

观众： 我不知道，但是……

职业训练局： 但你知道，它总是在别人身上。 然而我们需要做一些调查，不是吗？ 因此，当其他人背叛我们的信任时，我们需要举起镜子，看看我们自己的行为，看看我们是否曾经背叛过任何人的信任，而不是痛心疾首。 这更不舒服，不是吗？ 这是治愈我们自己的不幸的唯一方法，因为只要我们责备别人，我们就会很痛苦。

化不利为有利

让我们继续：

入此修行之门，便能化不利为有利。 这是一个聪明人的行为。 这种教法提供了击败所有对手并克服道路上所有障碍的力量。⁴

他所说的打败所有的对手，并不是指外部的对手。 它意味着我们自己的嫉妒，我们自己的傲慢，我们自己的自负，是的，我们自己的贪婪的对手。 那些是对手。

如果我们以这种方式旅行，发展之路和 冥想，我们可以将自己的身体视为极乐净土。

换句话说，如果我们改变我们的思想，我们就会创造一个环境 极乐 净土，因为我们开始认为一切都对我们的修行有利。 这就是净土，你周围的一切都对你的修行有利。

那么不利的境遇，无论是内在的[如不快乐的心或疾病]或外在的，[例如，你知道，世间正在发生的事情，那么这些不利的境况]都不会导致痛苦或不安，而是会转化为有利于幸福的因素。 即是世间无扰界，即使是一大堆如火般的烦恼，无论是身心的，都不会动摇，也不会扰乱心。 这叫做幸福之源城，是达到单点的点。 冥想 能够轻松地遵循所有教义。 在五恶生起，内外障碍不堪重负的时候稍作修行，比在净土中积聚劫功来得快。 这就是化坏为好的特殊方法，下面对此进行解释。

好吧，即使我们处于可怕的境地，只要稍微练习一下这些教义，就会推动我们走上开悟和做事的道路 纯化 积功德快得多，也比净土劫劫积功德有效得多。 很划算，不是吗？ 你想花劫在净土中积累功德吗？ 或者你现在想改变你的想法，让你放弃 愤怒 自怜之类的事情，让我们培养出一点点吃苦耐劳的勇气？ 我们所要做的就是改变主意。 这些教导并不难。 这不像你必须举起巨石，。 这只是改变主意。 有时，改变主意比举起巨石更难。 但是，如果您考虑举起巨石，那就很难了。 我要出去举起那块巨石。 改变主意更容易，不是吗？ 不？ 你要去举巨石吗？ 哦，好的，好的。 每当我们需要巨石时，请记住您是自愿的。 好的，现在有什么问题吗？

【回应听众】你说你研究了阿底峡的上师色林巴，发现他也叫Dharmarakshita，他是《 利器之轮。 实际上，这是不正确的。 我想另一个名字是 Dharmarata； 这不是Dharmarakshita。 因此，Serlingpa 不是这本书的作者 利器之轮 那是一个印度人 领袖 阿底峡的作者 利器之轮。

观众： [听不清]

职业训练局： 哦真的吗？ 如果你看开头 毒林中的孔雀， 格西索巴的书，那里有关于Dharmarakshita的解释。 有人说Dharmarakshita是Vaibhasika，他是大乘修行者。

观众： [听不清]

职业训练局： 有没有我们没有被贴上堕落标签的时候？ 可能有。 有一个佛教传说或一个古老的印度传说，关于宇宙的起源——这个古老的印度传说——即使那里的东西正在退化。

观众： [听不清]

职业训练局： 好的，所以另一个 佛传说我们的时间被称为寿命为100年的时间，最终由于人们的负面行为，它会减少到10年。 而她也想知道，这种功法是不是长生丹。 所以你想在五衰时期活得更久。 在我们的有生之年不会发生寿命减少到十年的事情； 别担心。 我会更担心会产生负面影响 因果报应 这使我们的寿命更短。

观众： 你能再列出五种退化吗？

职业训练局： 我可以再列出五个吗？ 是的，时间，众生， 意见，烦恼和寿命。

人们有时会对五种退化感到兴奋，因为它在我们的脑海中会激发什么？ 哦，世界末日。 这 佛的启示录版本。 我怎样才能度过难关？ 不要陷入那种思维方式，好吧，因为事实是，无论我们活得长还是短，都是因为我们的 因果报应，而我们的 因果报应由我们创建。 我们是它的创造者，所以如果我们做出有害的行为，我们就会造成寿命缩短的原因。 即使你生活在一个有各种药物可用的时代，如果你不制造负面行为，你也会活很长时间。 再后来，再往生，起码你会有那样的果报。

预赛训练

好的，我们只有几分钟时间。 所以让我读一点。 好的。 现在我们将从七点中的第一点开始：

文中说，

“首先，进行预赛训练。”

我们的想法是，“预赛，我想达到高水平。” 但是作者说要先在预赛中训练。 如果我们坐下来听预赛，我们会意识到它们已经足够具有挑战性了。 让我读第一段：

这包括思考作为一个自由幸运的人的生命的重要性和稀有性，思考无常和死亡，这导致我们意识到我们的生命可以随时结束，思考行为的原因和结果以及恶行的本质。循环存在。

所以这些是四个预备：

1. 了解我们宝贵的人生；
2. 死亡和无常；
3. 行动或 因果报应 及其影响；
4. 循环存在的缺陷或痛苦。

所以我们即将进入这个话题。

从这些基本的修行到究竟觉悟的修行，修行可以分为两种： 冥想 会话，以及会话之间的时间段。 实际会话也分为三个准备， 冥想 和[它说]行为[但它意味着奉献]。

所以，这里说的是，从这些基本修行中，这四种——人间宝贵的生命、死亡和无常， 因果报应 及其影响，以及轮回的痛苦——从那里一直到理解空性的智慧——或所谓的究竟 菩提心-所有那些 冥想 会议可以分为两种：正式的 冥想 会议和休息时间。 所以，我们的佛法修行包括我们正式的 冥想 和我们的休息时间。 这是非常非常重要的，因为如果我们陷入认为修行佛法只是我们的正式 冥想 时间，然后当我们从垫子上站起来时，我们就会把我们得到的一切都抛在脑后。 如果我们认为，“哦，谁需要正式 冥想，我只是在日常生活中修持佛法，”我们的修行将非常有限，因为我们还需要那段安静的时间来更深入地观察内在，真正花时间去了解佛法。 所以我们需要这两个阶段的练习：正式的 冥想 和休息时间——并练习它们。 并在实际正式范围内 冥想 时间分为三个阶段：准备， 冥想 和奉献精神。 所以下周，我们将开始谈论准备工作， 冥想 和正式的奉献 冥想 会话。

（奉献祈祷结束了教学）

1. 尊者 Chodron 的评论出现在根文本中的方括号 [ ] 中。 ↩

2. 原文为：“没有黑暗直接遮住太阳的地方和时间，太阳照耀的地方也没有黑暗。” ↩

3. 原文为：“……所有这些疾病。” ↩

4. 原文写道：“这是智者的行为。” ↩