10-3 节：观想空性
10-3 节：观想空性
图丹却准法师 
修菩提心的短文 
2008 年 7 月 24 日 一系列讨论的一部分 41发菩提心祈请文 来自 华严经 （ 花饰经).
- 通过距离和解毒剂来抵消痛苦
- 三昧与压抑烦恼
- 证悟空性的智慧 断除烦恼
- 去除烦恼的种子
- 在日常生活中应用伽达
我们仍然在第 10 节：
“愿所有众生耗尽激情的燃料。”
这是主的祈祷 菩萨 生火时。
当你开始做饭时…… 当，在冬天，你在楼下的炉子里装木头……。 所以在这些时候。
昨天我讲了不同的方法、不同的层次来调伏烦恼。 在最粗略的层面上，我们避免了对象，但这显然是不够的，因为我们如何才能控制我们的环境并确保我们永远不会与我们生气的人在一起，或者为之生气，或者为之着迷，或者无论它是什么. 但这是一种处理它的方法，在练习开始时很好。 第二种方法是针对特定的烦恼应用特定的补救措施。 所以我们昨天回顾了那些：禅修无常 gehechtheid, 对耐心或慈爱 愤怒，等等。
另一个层次是发展三摩地，因为当一个人有了三摩地，特别是止境——当你经历了九个阶段来发展止境（或宁静，或平静的安住，不管你想怎么翻译）——那么头脑就可以保持单点指向它的对象 冥想 随心所欲，在此期间，烦恼已被压抑。 并不是心理意义上的“压抑”，不要把两者混淆了。 相反，当你的心平静地专注于这样一个对象时，你就已经平息了兴奋、松懈、所有其他的胡思乱想和分心的想法，所以当你在 冥想 这些想法不会出现。 由于所有这些令人烦恼的情绪都是念头，它们是概念性的，它们都是基于概念——即使我们觉得它们是直觉，但它们不是，它们是基于念头——所以当你抑制了通过将思想集中在一个对象上，所有这些破坏性的想法 冥想, 那么这些烦恼在 冥想.
当然，当你走出你的 冥想 然后它们会再次出现。 也许不是那么强烈，因为你习惯于处于冥想状态，但它们仍然会生起。
三摩地是压住烦恼的一种方法，但不能根除烦恼。 彻底根除它们的唯一方法是通过证悟空性：人的无私，人的无私。 现象. 那是因为当我们了悟本有的空性时，心就完全抵消了执着本有的无明，而无明是我们所有烦恼的基础。 而智慧对付无明的方法是，它（智慧）看到无明执着的对象——即本有——根本不存在。 因此，智慧以与无明完全相反的方式理解事物。 因此，智慧能够抵消无明 和 去掉它 和 无明的种子完全来自心流。
去除无明的种子与去除无明一样重要，因为无明是显性的心理状态。 种子是带着无知穿越时空的东西。 或者携带什么——如果你有 gehechtheid，的种子 愤怒——他们有可能在烦恼未完全显现的时候生气、愚昧、嫉妒、执着。 所以就像现在我们可能不生气，但我们还没有消除的种子 愤怒 从我们的思维流中，所以只需要这个[打响指]，我们就会再次生气。 这就是为什么不仅要去除烦恼，还要去除烦恼的种子。 因为当种子被消灭后，无论你在什么情况下，烦恼都不会再出现在心流中。
这就是我们的目标是 证悟空性的智慧 即能彻底断除烦恼。 所以这就是你在生火时想的。 当你开始做饭时，当你用火取暖时。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
