四种业果

• 四种成熟结果 因果报应: 成熟、因果一致、经验一致、环境一致
• 改变我们的习惯就是养成习惯
• 专论十不善道的四种果报

MTRS 15：预备——因果报应 (下载)

培养发心：随喜听法的宝贵机会

晚上好大家。 让我们培养我们的动力。 怀着喜悦和惊奇的心情，我们过去需要创造多少事业才能拥有这么多不同的事业 条件 聚在一起，就是为了能够在此时此刻听闻佛法。 对这一切是如何发生的感到敬畏。 让我们下定决心，利用这个机会，用智慧认真、专注地聆听，而不是想当然。 尤其是，让我们把听、思、修放在利益众生的背景下，以开悟为最好的方式来利益众生。

所以如果我们花时间真正思考所有的原因和 条件 必须走到一起，这样我们才有这个机会，现在，在这里，今天，这真的很了不起，不是吗？ 当我们本可以出生为那么多众生时，我们是如何出生的？ 我们为什么会有这样的生活经历？ 是什么种子让我们内心的种子受到这次生活经验的滋养，让我们对佛法产生了一些兴趣？ 对佛法有兴趣，我们为什么要追求它？ 很多人不知道。 我们是怎么找到去修道院的路的？ 或者找到通往电脑的路； 那是为我们的互联网观众准备的。 这一切是怎么发生的？ 当你想到它时，有这么多不可思议的原因和 条件 必须在这一刻聚在一起，才能以现在的方式出现。

当你用我们在一段时间内拥有的机会来审视我们的生活，然后你会想到所有这些原因和 条件 必须走到一起，这真的有点令人难以置信。 我们可以做很多其他事情，我们可以成为很多其他人。 为什么我们出生在我们出生的家庭？ 我们为什么要接受我们所接受的教育？ 所有这些不同的事情取决于原因，取决于 条件. 什么都不会发生。 没有什么是别人预先决定的。 这就是整个网络正在发生的事情。 我们有幸今晚来到这里。

中东战争和妄想

你们一直在撤退，所以你们可能不知道，但中东局势已经爆发，真的非常糟糕，我的意思是非常糟糕，真的，真的，非常糟糕。 我们在这里而不在那里是怎么回事？ 我们对有机会的众生有什么责任，能够利益那些不在这里的人，并对冲突保持平等心？

这真的很糟糕，很容易让人站队； 一侧或另一侧。 然后你看到整个事情只是迷惑了众生。 仅此而已。 这场可怕冲突的任何一方，只要改变 因果报应，本可以出生在边界的另一边，过着不同的生活，卷入同样的冲突，但以不同的哲学扮演不同的角色。 这些理念实际上在很大程度上是一致的，即“你开始了”。 双方都是这么说的。 你还记得你是什么时候和你的兄弟姐妹一起做的吗？ 你还记得吗？ 我们吵架的时候你父母什么时候进来？ “他开始的！ 他开始了！” 因此，我有权回击他，或拿走他的玩具，或向他脸上扔沙子。 当然，就我而言，是我的兄弟，因为我的姐姐比我小很多。 “不，是她开始的！ 她是最年长的。 她应该更清楚！ 这就是你总是告诉她的话。”

所以这里有这两方，他们的行为基本上就像我们小时候一样。 你开始了它，所以给了我伤害你的权利。 你知道你们中的一些人是如何和你的兄弟姐妹在一起的。 你做了一些你知道会惹恼他们的事情，以便得到回应。 你们有人这样做吗？ 这正是正在发生的事情。 让我们这样做，得到反应，然后每个人都会责怪他。 无论你在这可怕的事情中站在哪一边，它都是痛苦，轮回的痛苦。 你看整个事情都是由原因和 条件，不仅是今生的，还有前世的。 我们现在可能在全球不同地方都有截然不同的经历； 现在不要认为这是理所当然的，而是要真正为所有这些众生的利益而努力。 真的把它看成是迷惑的人心，而不是偏袒这个或那个， 等等等等等等。 这是烦恼的结果。 这是结果 因果报应. 这就是为什么修持佛法并努力解脱很重要。 如果我们不努力获得自由，我们可能会在下辈子成为哈马斯领导人或以色列政府官员。 那么我们可能会挑起并继续这种事情。 我们不想那样做，此外我们还希望能够做一些有益于人们的事情。

它确实触动了喜欢偏袒一方的头脑。 确实如此。 现在不是站在哪一边，而是关于正在发生的事情的更深层原因是什么。 更深层的原因是什么？ 因为我们都可以看到，你们可能有很多停火协议，但如果不解决真正的问题，它就不会得到解决。 所以这甚至是今生的问题。 即使你解决了这个问题，只要有 愤怒 和 gehechtheid. 在哪里做 愤怒 和 gehechtheid 来自？ 他们来自无知。 无知从何而来？ 它来自前世的无知。

关于业力的更多信息：杀死昆虫、判断力、嫉妒

好，我们继续聊 因果报应. 从我从这里的人那里得到的反应和收到的电子邮件来看，这似乎是一个人们反应很多的话题，它真的让你思考。 你上周做作业了吗？ 反思沉重时你学到了什么 因果报应 以及涉及的不同因素？

观众： 我小时候拿过一个情况，杀虫子看到了这一切，意力的强弱，法门的强弱，没有解药，所以心情很沉重 因果报应 作为一个孩子。 因此，然后我将其与作为一个成年人，看着我的判断性思维和批判性思维进行对比，实际上最重的权重实际上只是方法，它被重复，它是习惯性的。 而且我真的找不到太多的意图，我敢肯定那里有一些，但我不能很容易地得到它。

尊者图登卓龙（VTC）： 好的，所以你从小就开始采取非常明显的消极态度，杀死昆虫并看到其中涉及许多重要因素。 强烈的意图，“我会得到那个错误。” 做了很多次，也许是残忍地做，没有使用解毒剂之类的东西； 所以让它很重。 然后作为一个成年人思考拥有一个非常挑剔、判断性的头脑，这是一种非常接近恶意的头脑。 如果我们不观察那种评判性的头脑，它就会变成恶意。 然后看到，在权重因素中，你发现习惯的强，但你没有发现强烈的意图。 你正在尝试使用解毒剂。

那里肯定有意图，不是吗？ 如果没有意图，头脑就不会经常这样做。 问问自己很有趣，我从中得到了什么？ 小我的头脑常常从别人的批评中得到一些东西。 它可以以几种不同的方式工作。 有时，这种挑剔的、有判断力的头脑可能会想，“好吧，如果他们这么糟糕，我一定是好人。” 这可能是一种让我们以一种非常扭曲的方式自我感觉良好的方式。 或者另一件事是，只要脑子里一直有这种嗡嗡声——就会有一种明确的感觉，“我是”。 所以自我受到打击。 我执无明受到打击，因为心中有这种负面情绪。 看看所有这些不同的事情，看看：“我从中得到了什么？” 很明显，无知以某种扭曲的方式从中得到了一些东西； 或者 gehechtheid，或傲慢。 有些东西正在从中得到一些东西。 其他人看到了什么？

观众： [听不清]

职业训练局： 所以这是一个很好的家庭作业。 因为她说她不喜欢它，因为它让她看到了令人不安的东西。 [笑声] 继续。

观众： [听不清]

职业训练局： 让我告诉那些听不见的人。 很多年前，你谈过一段恋爱，你男朋友的姐姐不喜欢你。 当然，这一切都是她的错，你忍受了这一切，但你现在意识到，你也在其中发挥了作用。 你做了让她不喜欢你的事情。 真正让你意识到这一点的是当你在读 Eli Weisel 的一本书时。 你突然意识到，“哦，我知道讨厌是什么感觉了！” 看到我们有能力在自己的脑海中如此憎恨，这难道不是令人震惊吗？ 想着当时你什么都没做，你被锁在里面，无法做任何不同的事情。 现在，从某种角度来看，看到你在让整件事发生的过程中发挥了重要作用，并且带着极大的热情和喜悦这样做，这是重复做的事情，有某种相当强烈的意图，并造成她的痛苦，和花点时间让你了解她的痛苦。 你会忙于 金刚萨埵 [纯化 实践]。 [笑声]

观众： 几年前，我实际上为此工作了三个月。

职业训练局： 好的。 这种情况经常发生。 我们可能在一段时间内非常认真地修行某件事，它似乎已经解决了，然后多年后它又出现了。 我们有机会再次努力，在比以前更深的层次上努力。 其他人？

我们如何获得尊重、愉快的演讲：改变旧习惯

观众： 我这样做的目的是这样一个问题，当我反复做一些不会带来预期结果的事情时，什么是完成阶段，例如希望被更尊重地说话。 我对人咆哮。 它永远行不通。

职业训练局： 您希望其他人更尊重地与您交谈……。

观众： 或者更愉快、更有礼貌……

职业训练局： ......并怀着感激之情，所以你用来让他们这样做的方法就是对他们咆哮。 [笑声]

观众： 所以如果他们用我不喜欢的语气说了些什么，我就会给他们耳光。

职业训练局： 是的，没错，是同一个东西。 这是我们的国策； 我要揍你，直到你决定喜欢我为止。 [笑声] 真的，这是国家政策。 这是我们的个人政策。 你做我不喜欢的事。 我会让你痛苦，直到你决定你喜欢我并且我是对的。

观众： 而你对我更好。 这太愚蠢了。

职业训练局： 这绝对是愚蠢的。 这是另一个像 D 所说的。 我们从中得到了什么？ 是什么认为这将带来我们想要的结果，当它带来相反的结果时？ 相反，它所做的是留下印记，潜伏的种子 因果报应 在我们的脑海中，将来会再次体验和听到更多刺耳的言语。

观众： 这就像给自己挖坑一样。

VTC: 是的，这就像给自己挖坑。 这就是众生的境遇。 当我们说我们想要快乐时，无明使我们好像在故意制造痛苦的因。 我们可以在自己的生活中清楚地看到这一点。 不仅仅是在中东。 它也存在于我们自己的生活中。 我们想要幸福。 每个人都想要快乐而不想要痛苦，但我们在困惑中使用的方法来获得我们想要的快乐——就像我们想要受苦，我们故意制造痛苦的因——因为我们获得快乐的技巧不会'工作，但我们继续这样做。 我们不知道更好，因为我们有这些坏习惯。 停下来想一想真的需要很多时间，“这对我不起作用； 而且它对其他人不起作用。”

观众： 但即使到了那个地步，看到这完全行不通，但随后停止模式是……。

职业训练局： 是的，改变习惯很难。 这就像不是拿起电话说“你好”，而是拿起电话说“早上好”。 你认为你会记得这样做吗？ 所以我们真的必须非常警觉和非常专心。 我发现在这些情况下有帮助的是，在白天展望未来，想想我可能会遇到不同的人会触发我的旧习惯的那种情况。 然后提醒自己，“哦 Chodron，小心点。 因为如果发生这种情况，你很可能会重蹈覆辙，而你不想那样做。” 我发现早上做这件事非常有帮助，如果我必须要见某些人或做某些我知道会发生的事情。 我们举行社区会议时也是如此。 你是否发现自己正在设定你的动机，就像，“好吧，我真的要听这次会议。” “我非常愿意倾听，”或“我要和蔼地说话。” 你在进入这种情况之前就设定了强烈的意图。 但问题是，生活常常给我们带来日历上没有的情况。 各种各样的惊喜接踵而至，所以这就是养成新习惯如此重要的地方。

观众： 我想补充的另一件事是，一旦你努力习惯于以不同的方式做某事，尤其是当你生活在一个非常清楚他们已经经历过的旧习惯的社区时，就是当你试图改变更友善，更尊重，起初你不会得到太多回应，因为他们期待你通常做的旧行为。 你知道他们已经把你关掉了，把你拉开，对你做了他们习惯性的反应。 你必须对自己非常有耐心，你必须对那些习惯于你的人而不是你的旧方式的人非常有耐心。 所以你可能不会得到，“哇！” 你期待，你知道。 [笑声]

职业训练局： 所以，当我们开始改变我们的环境时，那些习惯于我们单向的人不会突然真的相信它正在发生并给我们各种好的反馈； 因为他们已经做好了防御准备，并且已经准备好以某种方式聆听事情。 所以我们对他们有耐心，我们对自己也有耐心。

因果报应：重业需重净

问题： 好的，所以我们收到了一个问题：如果一个不善的行为是用重量因素做的，那么 纯化 也必须有重量吗？

职业训练局： 好吧，我会这么认为。 是的，因为这就像如果你在秤的一侧放了重物，如果你想平衡它，你就必须在秤的另一边放重物。 特别是如果这些因素在强烈的意图或多次这样做方面很重要，那么不再这样做的决心必须非常非常强大，才能阻止这种结果 因果报应 因为结果之一就是再次这样做的倾向。 因此，如果您在重复做某事或有强烈动机的背后有很多精力，那么您真的需要花一些时间来平衡并让自己摆脱困境。

本周我们将更多地讨论结果 因果报应. 他们有时将其称为三个结果或四个结果。 因此，这仅取决于您的操作方式。 若是三果，谓之熟果、因缘果、境果。 那就是如果你说三个。 如果你说四你拿 因果一致的结果 或一致的结果，然后将其一分为二： 因果一致的结果 这意味着倾向于创造那个原因和习惯再做一次，以及体验一致的结果，即你将体验到与你对其他人所做的相似的事情。 所以分三分四分都是一样的意思。

业果：十恶行的四种果报

所以当我们经历这些时，我认为我不需要重复成熟的结果和 因果一致的结果 每一个人。 这有点明显。 就成熟果而言，也就是你将要投生的生命，如果你做了十恶业中的任何一种，在所有因缘圆满的情况下，就十恶业而言，它会导致较低的投生。 就十种美德而言，它会导致上层重生。 我不会每次都重复这样做的结果之一是较低的重生。 我们应该牢记这一点。 事实上，这才是让我们真正思考的 避难 和 戒律 因为那个可能会很令人不安，你知道，“哇，我要投生恶道了！” 它可能有点令人吃惊，可以唤醒我们一点。

另一个在每种情况下都非常相似的是 因果一致的结果，这是再次做这件事的习惯。 如果你杀人，你将得到的部分结果是再次杀人的倾向。 或者，如果你八卦，部分结果就是再次八卦的倾向。 他们说实际上因果并发的结果是所有结果中最糟糕的，因为它养成了习惯。 你可能会想：“不，成熟的结果更糟，因为那是投生恶道。 这是最坏的结果。” 其实不是，因为投生下界有一段时间了，就完了。 但是倾向于一次又一次地做同样的动作，那真的是有毒的，因为每次你这样做，你都会创造更多 因果报应 在你的脑海里留下更多的烙印，更多的习惯，再次获得所有四个结果。 所以才会说这个习惯性的结果这么严重。 这就是为什么当我们做 四个对手的力量，决心不再做的力量是如此重要。 那个人会抵消这种再次这样做的倾向。 这就是为什么服用 戒律 并保持 戒律 如此重要，因为面对再次这样做的趋势，这也是正确的。 如果我们看经验的结果，那些因十者而异； 环境结果也是如此。 但如果你仔细观察它们，它们就会与最初的动作联系在一起。

杀生业果

比如说杀人，如果我们把杀人的四个结果都过一遍：

1. 成熟的结果是较低的重生。

2. 因果一致的习惯性结果是再次这样做的倾向。

3. 那么一致的体验结果就是你将体验短暂的生命。 如果我们杀生，那么我们就是在让其他人过短命，那么在我们经历低等重生之后，当你重生为人时，我们会发生什么； 那是你生命短暂的时候。 所以很明显，成熟的结果似乎是首先经历的，可能不是在所有情况下，但在许多情况下。 在那之后，你会得到这个一致的体验结果，那就是短暂的生命。

4. 环境的结果是生活在一个充满冲突和战争的地方，那里的食物、饮料和药物都没有药效。 所以你住在一个充满不和平的战斗的地方。 在那个和杀戮之间有一个明确的标签或与之有联系。 然后是让你活着的东西，食物、饮料和药物，它们没有任何力量让你活着。 你知道你去的一些地方就像药物没有力量，食物没有力量所以这是杀戮的环境结果。

偷窃的业果

然后就偷窃而言，同样的事情，成熟的结果是较低的重生，然后习惯性的结果是再次偷窃的倾向。 与经验一致的结果是经历贫困； 所以缺乏物质财富。 你需要一些东西，但你没有。 所以你可以看到链接：我们剥夺了其他人他们需要的东西，现在我们被剥夺了。 那么环境的结果就是你生活在一个有很多危险的地方，那里有很多贫困、干旱和洪水。 所以你住在一个很难保护你的物质财产的地方，要么是自然原因，要么是周围有很多小偷，或者谁知道发生了什么。 你生活在一个很难保管和保护你的财产的地方。

不明智的性行为的业果

不明智和不友善的性行为再次导致较低的再生和再次这样做的倾向。 你甚至可以在今生看到这一点。 你养成了一个习惯，就很难停下来。 但结果，经验结果是，在未来的生活中，你会遇到一个不愉快的配偶和不和谐的婚姻。 这是有道理的，不是吗？ 不当性行为通常是中断与他人或您或他们与您之间的关系； 或对待他人不当，以至于您在不尊重他人的情况下使用他们。 那么就说得通了，来生你有恋爱关系，你的配偶不合群，婚姻不和，感情问题不断。 那么环境的结果就是生活在一个肮脏的地方，卫生条件差，很多苦难。 有很多这样的地方。

说谎的业果

那么对于说谎，成熟的是低等再生，惯常的是再说谎。 经验的，一致的，经验和因一致的，就是你会被别人诽谤和欺骗。 所以有时候我们想知道为什么人们会诽谤我，说我的坏话，在背后说我的谎言？ 好吧，因为我说谎。 你有没有遇到过即使你说的是实话，人们也不相信你的情况？ 你说的是实话，人们不相信你。 那是我们过去说谎的业力结果。 有点像那个叫狼的小男孩？ 当他说出真相时，没有人相信他。 那是与因一致的经验。 你撒谎，然后当你说真话时，没人相信你。 然后环境的结果是生活在一个有恶臭的地方，那里的人很狡猾，而且有很多恐惧。 好的，所以你住在一个国家或某个特定国家的某个地方，那里的人们经常互相欺骗，在那里为了完成任何事情你必须贿赂某人 - 你必须给予 巴克希什。 那是一个印度词。 人们知道这里吗？

观众： 这是土耳其语

职业训练局： 你必须行贿，给他们一些东西，施舍。 那来自说谎，所以你现在生活在一个充满欺骗的地方，要完成任何事情，你必须以某种方式切断所有这些欺骗，所以这让事情变得非常困难。 还有一个充满恐惧的地方——生活在一个充满恐惧的地方和说谎之间有什么联系？ 你不能信任，那里没有信任。 当我们说谎时，我们创造了一种情况，不仅让别人在我们说实话时不相信我们，而且因为他们不信任我们而害怕我们。 所以我们出生在一个充满恐惧的环境中。

所以说谎实际上是一个很大的问题。 有时我们倾向于嗤之以鼻，“哦，说谎也不是那么糟糕。” 但它确实是。 确实如此。 因为我们花了很多时间在一段关系中建立信任，而只需要一个谎言，之后就很难恢复信任。 所以这是一个很大的。 我特别认为说谎与许多其他要说谎的事情有何关联。 那么说谎是如何影响这么多人的？ 以及我们的自我如何参与——保护我们的自我。 以及我们如何撒谎来掩盖某些事情，以及它是多么分裂——尤其是在佛法关系中。 如果我们对自己撒谎 精神导师 或我们的佛法朋友，我们正在完全破坏这种关系。 那些是真正最想帮助我们的人，而我们却对他们撒谎。 我们正在阻止他们帮助我们，我们正在创造我们之间的不信任态度。 克服我们内心不想说实话和坦白的事情非常重要——因为事情是我们感觉好多了。 我不了解你，但我感觉好多了。

我发现很难撒大谎。 我总是很害怕，因为如果我撒谎就会惹上麻烦。 我会在很长一段时间内惹上麻烦，所以我常常出于恐惧才没有说谎。 记得有一次，隔壁的邻居搬出了家，搬到了街对面。 所以我们很多孩子发现其中一扇窗户开着，当然房子里什么也没有。 但是我们走进窗户，在房子里走来走去。 在我看来，“我不应该这样做！ 如果我的父母知道我做了这件事，我会惹上很多麻烦的。” 虽然家里什么都没有。 就像，我不应该这样做，但我和我的一些朋友一起做了，然后我感到很内疚，我感觉很糟糕。 我就是受不了内心的感觉。 我不得不去告诉我的父母我做到了，因为我无法忍受我内心的感受。

所以实际上，我觉得我无法忍受那种感觉很好。 这对一个孩子来说很好，因为，我的意思是，首先我无法忍受我做了一些我不应该做的事情。 然后，有两件事，我无法忍受我将它隐藏起来的事实。 所以这两件事。 我有那个真的很好，因为当你没有背叛他人的感觉或某种良心时，你就会做任何事情，不是吗？ 而你从来没有想过它。

观众： 我不必向真实的人坦诚相待的想法怎么样？ 我会在我的身体里净化它 冥想.

职业训练局： 我真的不需要告诉任何人我做了这件事吗？ 我会在我的身体里净化它 冥想 实践？ 你必须看到的那个。 因为在某些情况下，多年后去告诉别人你过去做过这件事并不是真正的技巧，因为这可能会让他们现在更加沮丧。 所以在那里，也许出于对另一个人的一些关心，你在自己的实践中致力于净化它。 你不必向全世界大肆宣扬。 但在其他情况下，你可能会以此为借口，对你在这些情况下所做的事情不诚实。 然后有时我们必须推动自己，然后考虑谁是合适的人选。 因为有的人适合说，有的人不适合。 那是哪一个？ [笑声] 我们都有这些东西，不是吗？ 我不是在挑剔你。 我们都有。

分裂言论的业果

然后用我们的言语制造不和谐，我们得到较低的重生，然后有再次这样做的倾向。 就我们的经验而言，结果与原因相似，就是没有朋友。 这是有道理的，不是吗？ 如果我们用言语制造不和谐，我们就不会有朋友。 问题是，这是来生的业果——但也是今生的果，不是吗？ 在人们的背后说话，制造分裂人们的派别，我们很容易做到的所有事情，不是吗？ 我们真的可以很容易地做到这一点。 然后你会遇到一些很难交到朋友的人，他们看起来很好，但没人愿意和他们在一起。 似乎没有什么意义[表面上，他们没有朋友]，但就是这样的业力结果。

那么环境的结果就是你住在一个崎岖不平的地方，旅行很困难。 不和谐的言语使事情颠簸不平，使人际关系困难，所以这是环境的结果：颠簸不平，难以旅行。 我想知道我们做了什么才能在这里铺设一条结冰的道路？ 也许作为一个集体，我们对其他人很冷淡。 你知道？ 有人来找我们求助，我们反应很冷淡； 现在我们住在一个地方，县里的人甚至不能在这里犁路，现在到处都是冰。 我不知道。 这是一件很有趣的事情，不是吗？

恶语的业果

好吧，狠话：下重生，习惯重来。 然后是我们受到侮辱、虐待、贬低和批评的经验。 换句话说，我们抛出回旋镖并返回给我们的东西。 当我要说出严厉的话时，我总是觉得这对思考很有帮助； 以及当我听到刺耳的话时。 我经常告诉你，当我比较我听到的针对我的严厉话语的数量与针对其他人的严厉话语的数量时：我说的比我听到的多得多。 所以当人们批评我，或者说粗话，或者其他什么的时候，我实际上很容易离开。 因此，冷静地接受它； 并且不要以实物回应并让整个事情继续下去。

观众： 尊者，听人总说是在批评，用粗口，其实不是，这也是业力吗？

职业训练局： 是的。 我会这么说。 当你有这种倾向时，即使人们不批评，你也会把它当作批评来听？ 我会说这肯定与批评其他人有关——因为那时其他人会对我们做出那种反应，不是吗？ 我们批评。 所以每次他们看到我们？ 这就是你之前所说的； 他们已经做好了防御。 即使有人还没有对我们说任何话，我们也会做好防御。

粗言秽语的环境结果是一个贫瘠、干燥的地方，居住着不合作的人。 有道理，不是吗？ 贫瘠的干旱不合作的人，一个有荆棘的地方，有尖锐的石头，还有很多荆棘和许多危险的动物。 我们生活在这样一个美丽、宁静的地方，不是吗？ 这里有点神奇。

闲话的果报

好吧，废话：较低的重生，倾向于再次说废话。 就我们的经验而言，结果与原因相似的是，人们不重视或不听我们的话。 所以这是有道理的：当我们进行很多闲聊时，人们有时会把你拒之门外，因为你只是在说， “等等等等等等。” 然后在未来的生活中，当你真的有什么好话要说，或者一些好的建议，或者一些指导，或者一些值得倾听的东西时——人们会把你拒之门外。 你知道，他们不听。 你的发言没有任何分量。 他们说，“哦，是的，是的，”然后继续做任何事情。 听起来有点熟？

好的，然后结果，环境结果，就是你生活在一个单调的地方，气候不平衡，水果没有在适当的时间成熟。 单调、不平衡的气候，水果不成熟，因为空谈它做什么？ 它干涸了一切，不是吗？

贪图的业果

好吧，继续讲三不善业。 第一个是贪：如此低的再生和贪欲的倾向。 而且，类似于体验，实际上与习惯非常相似，就是有强烈的欲望和很多 渴望. 所以，这又是有道理的。 你培养 渴望 和欲望，然后在未来的生活中，也许你在努力修持佛法，你的心会想，“我想要那个”，“我想要这个”，“我需要这个”，“我需要那。” 持续的 渴望 和愿望， 渴望 和欲望——在某种程度上你知道这对我们的修行真的有害。 然后环境结果是作物减产，环境不断恶化。 贪婪与贪婪有关。 因此，庄稼不结出果实是有道理的，因为当存在贪婪时，我们就会不断地索取。 因此，在环境中，农作物不能很好地生长。 结果是环境有点干燥； 它一直在恶化。 从全球变暖的角度考虑这很有趣，不是吗？ 你可以看到它，我的意思是，即使在今生，结果如何。 为什么全球变暖要来了？ 因为贪婪； 我们不能仅仅责怪公司，因为我们是开车的人。 我们是污染空气的人。 当我们不需要开车和做各种其他事情时，我们就是开车的人。 所以这也是我们的贪婪。

观众： [开始听不清] 他们灌溉种植棉花，土壤中充满了如此多的矿物质，但很快就会枯竭，所以每年都越来越少。

职业训练局： 好的，所以我们的土地，我们建造土地是为了能够获得好收成，种植棉花，但是随着环境的发展，结果就是污染。

观众： 只是通过灌溉。

职业训练局：只是灌溉它会污染土地。 是的。

恶意思想的业果

好吧，那么恶意的、恶毒的想法：经验就是有很多仇恨。 所以你生来就是一个有很多仇恨的人。 而且我认为，这不在文本中，但我也认为，患有偏执狂和怀疑的人。 我想那是前世生了很多恶念造成的。 所以如果你多疑、害怕，你认为人们总是试图伤害你——我认为其他人缺乏信任，以及偏执、猜疑、恐惧，我认为这来自恶意。 因为当我们怀有恶意时，这就是我们让别人对我们产生感觉的方式。 我写信给监狱里的一个人说，他对佛法对他的​​影响感到惊讶。 他说，很长一段时间以来，他都试图让其他人害怕他，并表现出“别惹我，因为我会揍你，伙计”这样的大男子主义。 你可以明白为什么人们故意创造那个形象，不是吗？ 因为有很多恐惧，不是吗？ 但是，为了对抗恐惧，你发展了自己对他人的恶意想法。 你那样做； 然后你让整个事情一次又一次地在脑海中浮现。 那么环境的结果就是一个有疫病、有纷争、有凶兽、有毒蛇的地方——一个危险的地方； 因为我们怀着恶意，发明了各种骗局，对他人造成危险和伤害。

邪见的业果

然后， 扭曲的观点: 天生愚昧无知。 所以这可能就是我们通常认为的无知，比如某种精神障碍。 但我认为它也可以指一个人在世俗方面非常聪明，但在佛法方面非常无知。 因为你有时会遇到一些在世俗方面非常聪明的人，但你试着和他们谈谈 因果报应，或者同情的价值，或者类似的东西，就像他们不明白一样。 所以我认为这可能是一种原因 扭曲的观点. 那么环境的结果就是出生在一个没有庄稼的地方，你没有家，你也没有保护者——因为有各种 扭曲的观点，我们正在使自己偏离启蒙之路。 我们的正确 意见，在某些方面，是我们最好的保护者——因为如果我们花时间真正产生正确的 意见，然后从那里开始，正确的行动就会到来。 但是如果一开始我们有 错误的看法，然后从中产生各种负面行为。 所以我们有时间问几个问题？

问答

观众： 我有一个关于闲聊的问题。 几周前，当我们在佛法中进行一些练习时 冥想 小组试图确定我们的谈话有多少是闲置的，似乎不可能真正知道，因为有时它很有趣，因为它很有趣。 这就是我们打发时间的方式。 这就是我们彼此之间的关系。 所以我们正试图了解它的破坏性。 很难把它弄对，也很难在我的脑海里记住它有多大的破坏力以及它如何导致较低的重生，因为我们彼此之间的关系如此之深……

职业训练局： 所以你的问题是，因为闲谈太多是关于我们作为人类彼此之间的关系，所以很难理解这怎么会如此严重以致导致较低的投生。 因为闲聊被普遍接受，所以没有人认为它是消极的。 好吧，杀人我们可以认为是可以放弃的事情，但是闲聊，人们并不认为这是可以放弃的事情。 他们认为这是需要培养的东西，因为你越聪明，你对别人的八卦就越多，你对政治和销售之类的事情了解得越多，那么更多的人就会认为你很有趣，是的？ 所以这一句废话，我想大家要好好了解一下。 这并不意味着每次我们与某人交谈时，我们要么谈论需要交流的实际问题，要么我们需要进行深入的佛法讨论。 因为并不是所有的人类交流都是这样的。 有些情况下你只是说，“嗨，你好吗？”

而你只是与人聊天。 就像前来建造我们新大楼的人们一样，有时我们有实际的事情要讨论，但我们不会坐下来说，“你相信重生吗？” 这是不合适的。 所以：“嗨。 我们下了很多雪，不是吗？ 你好吗？ 你不得不铲你的屋顶吗？ 所以我们就这样说话。 但问题是，你知道你是那样聊天的。 你这样做的目的是为了与他人建立某种友好的交流； 让人安心。 你知道你正在这样做以及你为什么这样做。 那么在我看来，这并不是什么可以放弃的事情，因为你很清楚为什么要这样做，和谁一起做，而且你知道什么时候停止。 当然，这很棘手，因为有时我们会在开始时留心，“我开始这个谈话只是为了聊天，让别人放松一下。” 但是后来我们太投入了，四个小时后我们还在聊天！ 好的？ 所以我们必须小心那个。 但我们特别要小心的是浪费修行者的时间。 是的？ 因为那是闲谈真正有害的地方。 当我们只是坐着，“吹吹微风”，然后说话，等等，等等，等等； 一遍又一遍地对彼此说同样的话，而不是做出决定并继续下去。 或者我们只是坐着笑，笑，笑，一直笑下去。 那时它变得非常有害，因为可以用来学习和练习的时间现在变成了喋喋不休。 好的？ 所以这是有害的事情。 但也有聊天的场合，当然我认为笑声很好。 好的？

观众： 如果我们有一个未净化的，我们是否会体验到所有这四个结果？ 因果报应?

职业训练局： 好的。 那么如果我们做一个动作，如果它有所有四个部分，如果它没有被净化？ 那么是的，我们将体验所有四个结果。 如果我们净化，那么我们就开始减少结果。 因此，这可能是一种很好的方式，可以给我们自己一些能量，开始改变我们反复做的一些事情，我们养成了一个非常坏的习惯。 花一些 冥想 考虑到那个结果的会议。 并做所有四个结果。 并想一想真的有较低的重生。 一次又一次地被贬低、贬低、批评、不尊重。 因为社会上有这样一些人，他转哪里人就在干什么。 好吧，这就是恶言恶语的结果。 所以想象一下，如果我有那种经历，我会有什么感觉。 或生于荆棘丛生之地； 并真正让自己置身于那种体验中。 然后这给了我们某种能量来停止做这个动作。 因为我们看到我现在正在做的事情和我以后将要经历的事情之间存在某种关系。

观众： 当我们知道时你有什么建议 因果报应？ 这是我几个月前遇到的问题。 我知道 因果报应, 我接受了这些教法，但我仍然想做习惯性的行为，而忽略了这样一个事实 因果报应 存在，但不能忽视的事实是 因果报应 存在过，但还是做了那个习惯性的动作。

职业训练局： 那么当你知道的那些时候呢 因果报应，但你也有很多习惯能量朝一个方向发展，所以你知道，“啊，我不想这样做，因为它会造成痛苦的因！ 但是我真的很想去做！ 但我不应该这样做！ 但我想做！” 发生这种情况是因为在我们看来，我们真的不相信 因果报应. 因为真的，在那个时候，我们对来世的理解是理智的。 然后我们说，“我不应该这样做。” 当我们心中有非常强烈的欲望或非常强烈的烦恼时，“应该”就不会很好地发挥作用。 所以这就是我认为非常有帮助的地方，你知道，我们越多 沉思 on 因果报应，我们越是思考来生，并将行动和结果联系在一起。 然后在那些情况下更容易真正说，“哦，好吧。 等一下。 是的，我有很多习惯这样做，但我真的不想要那个结果！”

功课

因此，本周花一些时间思考不同业力的四种结果。 不仅要从这十种不善的角度去做，还要想到十种美德。 并根据十种美德来思考四种结果。 事实上，因为我没有经历这些，本周具有十种美德的那些，所以一定要自己去做。 并真正地去思考持守十种美德所带来的善果。 然后是家庭作业的第二部分，也许选择一个坏习惯，然后认真考虑它的结果。