珍惜他人的好处

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• 我们以自我为中心的思想是敌人

菩提心 12：珍惜他人的好处（下载)

想想缺点 以自我为中心. 接着，再思惟珍惜他人的利益。 试想：“珍惜他人有什么好处？” 好吧，首先，如果我们开始思考 因果报应，珍惜他人是一切积极动机的源泉。 积极的动机是一切积极的源泉 因果报应 而积极的 因果报应 是所有幸福的原因。

因此，如果我们想要快乐，就需要采取积极的行动。 积极的行动要么停止消极的行动，要么做与消极的行动相反的事情。 这两者都被认为是积极的行动。 创造积极行动的动机是什么？ 是惜人之见。 当我们珍惜他人时，我们不会对他们说苛刻的话。 当我们珍惜他们时，我们就不会在性关系中欺骗他们。 当我们珍惜他们时，我们不会贪图他们的东西。 我们不会花很长时间对他们建立恶意和恶意。

当我们珍惜他人时，它就是我们所做的所有积极行动的源泉，当然，我们也会收获我们积极行动的结果。 此外，其他人也会收获我们积极行动的结果。 因为当我们珍惜他人时，我们所做的事情对他们有利，他们就会快乐。 珍惜他人是世界上幸福的源泉，因为它为他们创造幸福，也为我们创造幸福。

珍惜他人，是社会祥和的源泉。 它是和平星球的源泉。 当我们珍惜他人时，我们就不再伤害他们——我们开始关心他们。 这就是和平的原因。 我们不会通过投掷炸弹来创造和平，无论是物理炸弹还是口头炸弹。 这 佛 非常清楚，我们可以从自己的生活中看到，仇恨和敌意不会因为制造更多的仇恨和敌意而停止。 他们只会因珍惜他人而停止。 如果我们关心世界和平，我们就会珍惜他人。

珍惜他人的意义

珍惜别人并不意味着我们做他们想要的一切。 我们必须非常清楚这一点。 我们可以珍惜他人，仍然有很清晰的界限。 这并不意味着我们做每个人想要的一切。 “呵，我心疼你，你让我做黑买卖，为了对你好，我才跟你做黑买卖。” 伙计们，加油！ 那不是珍惜别人，那是愚蠢。

人们谈论界限，并有适当的界限。 珍惜他人并不意味着我们只是成为受气垫并按照任何人的建议去做。 事实上，珍惜他们往往意味着做他们不喜欢的事情，你从管教孩子的时候就知道了。 你必须管教你的孩子。 否则，你会得到怪物而不是孩子。 所以，你出于善意管教你的孩子，因为你珍惜他们。 你希望他们能够在社会中发挥作用，而且你知道如果你给他们想要的一切，他们将无法在社会中发挥很好的作用。 你也知道不可能给他们想要的一切。

珍惜他人有很深的含义，因为它意味着为他人做一些从长远来看对他们更好的事情。 这并不意味着满足他们暂时的快乐。 你不会给酗酒的人更多的酒，说：“我珍惜你，我希望你快乐。” 不是这样的，好吗？ 通常，当我们珍惜别人时，他们可能会在一开始就对我们做出反应。 孩子们不喜欢被管教。 人们不喜欢被告知“不”，因为他们无法养成所有的消极习惯。 但是，当我们出于对他们的善意而这样做时，这才是真正帮助他们的。 这对他们有利。 珍惜他人，是用心，是真心。 这并不意味着我们是将赢得下一次人气竞赛的慈善家。 这确实来自关心他们长期利益的态度。

如果我们关心，如果我们真的珍惜别人，我们就不会要求他们代表我们说善意的小谎言。 如果我们真的珍惜别人，我们就不会要求他们介入我们的纠纷和冲突。 如果我们真的珍惜别人，我们就不会把他们挂在我们所有疯狂的旅行和游戏中。 如果我们真的珍惜它们，我们就不会坚持永远是对的。 这整件事都是正确的。 谁执着于正确？ 是的，这对我们来说可能是一件大事。 “我想做对，我想让你知道我是对的！ 我会继续战斗，直到你承认我是对的。” 仅仅让步还不够。 你必须积极承认我一直都是对的。 我们推啊推，制造各种不好的感觉，不是吗？

我的一个学生告诉我，她和她的搭档有一些争执，所以他们一起去咨询，她的搭档继续说，“她做这个，她做那个……”治疗师终于看着他，说：“你是想对她，还是想亲近她？” 我认为这让他思考。 有时候，当我们坚持自己是对的时候，我们所做的就是把我们最看重的人推离我们越来越远。 这在你的经历中发生过吗？ 有时我们不得不放弃在月球上插旗。 这真的不是那么重要，它是 我们的 月亮上的旗帜。

珍惜他人如何成佛

珍惜他人是这一切的源头 菩提心 动机，这个 心愿 为圆满开悟。 不珍惜别人，就不可能成为一个 菩萨. 没有成为 菩萨，不可能证得圆满的觉悟，圆满的佛果。 你从未听说过 佛 坐在那里说：“哦，这些有情众生，他们的脖子多么痛苦。 我希望他们不要管我。 他们总是向我祈祷，他们要我做这个，他们要我做那个，他们需要这个帮助，他们需要那个帮助，他们不为自己做任何事情，他们只是向我祈祷并期待我做一切！

从一个 佛的观点。 看起来像那样，不是吗？ “这一切众生，太过分了！ 他们只是坐在这里祈祷，'愿我变得富有'，”但他们不会为自己的生计承担任何责任。 他们祈求发财，但他们不会布施和造富业。 他们坐在这里祈求证悟，但他们不会坐下来做任何事 冥想设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

你真的可以看到 佛 会受够了。 这是完全可以理解的，不是吗？ 佛 可以说，“看，他们给我一些南瓜，给我一些花，然后他们认为他们可以在世界上问任何他们想要的东西，我想我会成功的。”

但我们从未听说过 佛 厌倦了，是吗？ 佛只是无限同情，无限耐心。 我们一直在要求哭泣的小孩子，佛陀一直在教我们，一直在给我们指路，一直在一遍又一遍地重复同样的教导，因为我们还没有得到它。 我们从未听说过 佛 谁一直以自我为中心。 一个人的基本素质 佛 是一个珍惜别人的人。 当我们想到它时，我们真的看到了珍惜他人对我们自己修行的重要性。

一种看待它的方式是：为了成为一个 佛，我们必须生成 菩提心. 菩提心 是那个愿望，那个 心愿 为利益众生而开悟。 这意味着我们自己的开悟取决于每一位有情众生。 当我们以这种方式看待它时，我们就会看到每个有情众生是多么重要，因为没有那个有情众生，我们将无法珍惜他们，我们将无法产生 菩提心，我们将无法通过成佛来实现自己的精神愿望。

当你看到那只小昆虫，当你看到地上的甲虫时——我想说的是，当你看到一只长着疥癣的狗时，但你在这里并不常见。 在印度，你会看到很多患有疥癣的狗。 又瘦又脏的狗。 这太糟糕了！ 当你看到任何一种让你畏缩的人时，无论是政府官员还是非政府官员。

无论是你的老板，还是你的前任，或者无论是谁，你的邻居把垃圾倒在你的院子里，改变你的想法并意识到：“我依赖那个存在来获得开悟。 没有那个存在，我无法获得开悟。 在我自己的修行中，实现自己的修行愿望，全靠那只蚂蚱。 出于对别人的怜悯，我不能离开那只蚂蚱。 我不能因为对他人的珍惜而离开奥萨马·本·拉登。 我依赖每一个人。” 如果你这样想，真的有助于开始改变想法，并看到珍惜他人的价值和重要性。 我们看到它对我们长期的精神利益很重要，我们也看到它对我们与他人的短期关系也有好处。 如果你珍惜与你一起工作的人，你就会和他们相处，不是吗？ 如果你珍惜他们，你就会喜欢上班，他们也会喜欢有你在工作。 如果你真的珍惜你的家人，不把他们视为理所当然，你就会拥有幸福的家庭生活。 如果我们珍惜社会上的其他人，珍惜我们每天接触的所有陌生人，真心希望他们快乐，那么我们就会和他们相处。

知道珍惜他人的好处的重要性

在我们的修行中，真正反复思考珍惜他人的利益是很重要的。 因为，你看，当我们很好地理解做某事的好处时，做起来就会变得容易。 当我们很好地了解某件事的缺点时，不去做就变得很容易了。 所以才会讲珍惜别人的好处和坏处。 以自我为中心 认真思考很重要，因为如果我们这样做了，就会很容易执行。 如果我们在修行中不去想它，我们不 沉思 在它上面，那么这就是导致我们的想法和我们的行为方式之间的这种不协调的原因。

这就是导致这种内疚感和不适感的原因，我的修行进展不顺利。 你有时有过这种感觉吗？ 我们知道所有这些关于 以自我为中心，珍惜别人的优点，再看看我们自己的行为，我们是怎么做的呢？ 我们珍惜我们的朋友，我们伤害我们的敌人。 就像狗一样。 就像动物一样。 这就是猫狗、蚂蚁、老虎、狮子和大象所做的。 他们帮助他们的朋友并伤害他们的敌人。 我们会想，‘好吧，这就是我所做的。 而我在这里是一名佛教修行者，我的修行没有任何进展，因为你看我是多么自私。” 这都是知识分子。 然后我们开始感到内疚，因为我们是如此糟糕的修行者。 你了解了吗？ 这完全是弄巧成拙。

我们陷入这整件事的原因之一是因为我们没有把我们对头脑中的理解带到这里进入我们的内心。 将它们从这里带到那里的方法是通过冥想。 所以我们一遍又一遍地想这些事情，然后当里面有什么变化的时候，就很容易不以自我为中心，也很容易珍惜他人。 现在，有时候很难珍惜别人，不是吗？ 这可能很难。 但是当我们真正想到这样做的好处时，它就变得容易了。

我们之前谈到拥有宝贵的人生，以及拥有宝贵的人生给我们带来的利益，以及拥有宝贵的人生是多么重要。 顺便说一句，宝贵的人身不是任何人身，而是我们有可能修持佛法的生命。 下一次我们如何才能获得宝贵的人身，而不是堕入地狱道，或成为饿鬼，或成为地鼠？ 我们将如何获得宝贵的人身生命？ 是通过练习。

我们需要修行的东西，全在于珍惜他人。 例如，人的生命（不是珍贵的人的生命，而是生而为人）的事业是保持 戒律，守戒律，有意舍弃十恶业。 为了做到这一点，我们必须珍惜他人，不是吗？ 要断除十恶业，我们必须尊重和珍惜他人，不要以恶业伤害他人。 为了在下一世获得人类生命，我们需要道德纪律。 做德行纪律，就要爱护他人。 珍惜他人成为善投生之因。

下一次拥有宝贵的人命是不够的。 如果你在印度的贫民窟中拥有宝贵的人身，修行是非常困难的。 我们需要有宝贵的人身，有足够的财力去修行。 我们需要一定数量的财富。 我们不需要极端的财富，我们只需要照顾好我们的生活必需品。 有足够的财富来生活和修行的原因是什么？ 布施是财富之因。

布施的因是什么？ 珍惜他人。 当我们珍惜他人时，我们就会慷慨，当我们慷慨时，我们就会创造财富，当我们富有时，我不是在说大财富，而是当我们拥有我们所需要的时候，当我们的需求被满足时，比它修持佛法变得非常容易。 你看，它是我们实践的重要组成部分。

如果我们想要利益他人，另一件重要的事情是拥有愉快的面容。 我不一定是在谈论身体美，而是在我们周围有良好的能量，只是有一个愉快的面容。 那来自练习耐心。 从学会宽容。 为什么拥有愉快的面容对修持佛法很重要？ 好吧，如果我们想要利益他人，如果我们想要修行，如果我们总是皱着眉头，脸上带着这种可怕的、不愉快的、痛苦的面容，那将是非常困难的。 没有人愿意待在我们身边。 我们要怎么修行？ 我们来到佛法小组，每个人都会想，“啊，那个人！” 因此，练习耐心对于拥有愉快的面容很重要。 我们如何练习耐心？ 通过珍惜他人。

你看到所有这些事情是如何完全相互关联和交织在一起的吗？ 如果我们想发展精神上的认识，我们需要能够进行一些静修和认真的 冥想. 这样做取决于他人的善意。 当我们这样做时，帮助我们的人的善意。 受恩人，来自前世珍惜他人。 珍惜他人为我们创造了拥有施主的因，这样我们就可以闭关，从而获得证悟。 所有这些事情都是相互关联的。 我的意思是，这不仅仅是我们今生的快乐，还有我们来生修行的能力，以及我们创造圆满证悟之因的能力。 这一切都取决于珍惜他人的心。

摒弃私心

我们在这里需要放弃的是这样的心：“哦，如果我不照顾好自己，就没有人会照顾我。 如果我照顾别人，我就会忽视自己，我就会不快乐。” 你知道那种心吗？ 你有没有那个小脑袋有时在这里窃窃私语？ “跟着我。 照顾好自己，你会快乐的。” 所以我们说，“是的，我会照顾好自己。 这是我的。 那不是你的，给我吧。” 我们认为这就是照顾好自己的意思。 那就是以自我为中心，那不是照顾我们自己。 如果我们真的照顾好自己，我们就会创造美好 因果报应，我们会很慷慨，我们会给别人一些东西。

自私的小心灵被恐惧淹没，如果我照顾别人，就没有人会照顾我。 那个头脑真的是我们的敌人，因为很明显，如果我们照顾别人，他们就会照顾我们。 我认为这里有一些非常重要的东西需要学习。 我的意思是，你可以看到 因果报应 在我们自己的生活中工作。

你们这些为人父母的人，看着自己的孩子，希望孩子在您年老时帮助您。 当你老了，你知道你需要一些帮助，你希望你的孩子能够帮助你。 你必须看看你为孩子树立了怎样与父母相处的榜样。 你通过你与父母的关系来设定它。 如果你以友善的态度对待你的父母，你对你的父母慷慨大方，你帮助他们做差事之类的，你就是在以你的榜样告诉你的孩子，这就是孩子与父母的关系。

如果，作为父母，你抱怨自己的父母，“哦，我妈妈真让人头疼。 她要我做这个做那个。 爸爸总是这样那样做。 他们很难照顾。 我只想把它们放在老人院里，这样我就不用再担心了。” 如果您这样思考和说话，您的孩子就会向您学习如何在您年老时和他们成年后如何对待您。 这很明显，不是吗？ 所以，关于“如果我能照顾好自己，我会很开心”这整件事，我们看到这是一条死胡同。 如果作为父母，您说：“我太忙了，没时间陪父母。”那是一种以自我为中心的态度。 你最终会拥有对你有同样想法的孩子。 那就是你建模的。 那是你教他们的很正常。

那个说“我最好照顾我，因为没有人会照顾我”的头脑是个骗子。 我们已经完成了 冥想 对众生的善心，不是吗？ 我们很清楚其他众生会照顾我们。 他们可能不会像我们的自我希望的那样照顾我们。 他们可能不会做我们想做的一切，但直到现在他们都以这样或那样的方式照顾我们。 这种总是说“我最好照顾好自己，忘记别人”的想法现在适得其反。

同样，这并不意味着我们成为自我牺牲的烈士。 “哦，我是如此爱你，我要为你放弃这一切，因为我在乎你。” 有时作为父母，您会为孩子这样做，不是吗？ 作为父母，你对孩子有过这种态度吗？ 当你踏上这件大事时，“我正在为你牺牲，看看我为你放弃了什么。” 那只是更多 以自我为中心，不是吗？ 让我们在照顾他人时不要陷入困境。 此外，因为我们是初级修行者，我们需要以一种让我们感到舒服的方式来照顾他人。 我们需要稍微伸展一下自己，但我们不需要将橡皮筋拉得太紧以至于断裂。 我们需要稍微拉伸一下。

我们力所能及地帮助他人。 当我们看到自己有抵抗力时，我们会稍微推动自己以突破界限，使我们能够更加珍惜他人。 我们不会把它推得太多以至于我们的自我会发起一场运动 以自我为中心 反对我们。 在这里我们必须非常小心地处理，因为有时当我们听闻佛法时，我们会得到我所说的米老鼠慈悲心。 “哦，是的，我会放弃一切。 我珍惜别人，所以我要付出一切。” 然后你的邻居生你的气，因为你不再有垃圾桶了，因为你把它们送给了需要它们的人，所以你家前院的草坪上到处都是垃圾。 我们必须明智地珍惜他人。 我们必须以一种让人感觉舒服的方式来做，就像我说的那样，稍微突破我们的界限。 我们都会有完全不同的界限，因为一个人容易做的事对另一个人来说很难。 我们必须熟悉自己； 什么是容易的，什么是困难的，然后稍微推动一下自己。

好吧，我实际上打算在本次会议上完成这整件事，但我没有，所以让我们有一些问题和答案。

问答

观众： 你如何将你的自我与你的 以自我为中心?

尊者图登卓龙（VTC）： 通过意识到它们是两个不同的东西。 我们迷茫的头脑有时认为我们是一体的，联合一体的，与我们的 以自我为中心，如果是我就是自私，如果是自私就是我。 从佛教的角度来看，情况并非如此。 我们的心具有明光的性质。 我们的心是清明和觉知。 我们的心没有本性存在。 心性中没有固有的烦恼。 常规的或 终极本性 心的本性并不染污。 以自我为中心 是附加的东西。 它是附加的，它是阴险的。

就像病毒一样。 这是一个很好的例子。 当你得到一台电脑时，电脑没有病毒，对吧？ 它会感染病毒，病毒会蠕动进入您的计算机系统，造成严重破坏。 病毒是否与您的计算机合一？ 不，它与您的计算机是分开的。 您可以在不摆脱计算机的情况下摆脱病毒。 这是同一件事; 我们的 以自我为中心 是在我们脑海中摇摆不定的东西。 它把自己种得非常牢固，开始生根，就像一株杂草正在占领花园。 但是杂草不是花园的固有部分。 你可以把杂草拔掉。 是一样的，认识到这一点 以自我为中心 只是一个想法。 这只是一个想法。 这不是我们的身份。 这不是我们是谁。

观众： 当我们分开 以自我为中心 从我们自己，我们可以治疗 以自我为中心 以慈悲为怀，而不是将其视为敌人？

职业训练局： 有不同的方法。 有一种方法可以同情 以自我为中心 我们不应该同情：“哦，可怜的 以自我为中心，你没有得到你想要的。 回到我的脑海里，我会给你想要的。” 我们不应该同情 以自我为中心 那样。 但是我们可以看看以自我为中心的思想，说它是一种自毁的思想，并有一些同情心。 其实，我们悲悯的是我们自己。 当我们沦为猎物的猎物时，让我们对自己有同情心 以自我为中心.

“哦，看看我，我在这里试图创造快乐的事业，但我做了什么？ 我被 以自我为中心” 对我们自己有一些同情心。 这种治疗方法 以自我为中心 有同情心——我们必须小心，因为它真的是 以自我为中心 我们想要同情，或者我们想要同情的是我们自己？

我理解你的担忧。 你担心的是你不想在国内发生内战。 “哦 以自我为中心，你是我的敌人！” 感觉你正在与自己的一部分作斗争。 是吗？ 如果是这样，那么我们还没有完全成功地意识到这一点 以自我为中心 不是我们。 如果内心发生内战，我们内心的一部分仍然觉得，如果我不帮助我，不照顾我，谁来做呢？ 我必须坚持我的 以自我为中心. 如果我们正在进行那场内战，我们确实没有完全将其视为我们的敌人。

我们想要同情自己，因为我们落入了 以自我为中心. 我们不想打败自己，因为我们搞砸了，自私，有时我们会搞砸。 我们不想为此恨自己。 我们想把它放到 以自我为中心. 我们要对自己富有同情心。 我们如何对自己慈悲？ 通过将我们从自我关注中解放出来。 我们不想同情自我成见说：“哦，可怜的自我成见，这么久没人关注你了。 回来吧，让我们再次全神贯注。” 我们不想那样做。

观众： 在日常生活中，当你开始自责时，你会怎么做？

职业训练局： 你看着那颗心，然后说：“保持安静。” 你按下那个暂停键。 你说，“我一直在这条路上。 我以前也这么想过。” 我们并不是没有这样想过。 这并不是一个新的创造性思维过程。 我们去过那里。 我们已经做到了。 我们知道它会在哪里殴打我们自己。 我们知道这完全是愚蠢的、完全不切实际的，而且毫无成效。 我们知道，因为我们花了一些时间在我们的 冥想 思考它并坚信它是。 如果我们没有花时间 冥想 清楚地看到它，然后就很难按下暂停键了，因为我们大脑的一部分在说，“但真的，我太糟糕了。”

当我们真正花时间禅修心的清光本性、观照空性、认清我们的 以自我为中心 不是与我们天生合一，当我们真的花时间去做那件事时，那 怀疑 不会偷偷摸摸。按下暂停按钮并切断这种思维方式会更容易，因为我们从自己的经验中认识到它绝对没有任何好处。 就像你有孩子的时候一样。 作为父母，您非常了解您的孩子。 当您的孩子开始被激怒时，您知道警告信号。 如果你现在不停止，十五分钟后他们就会大发雷霆。 作为父母你知道，不是吗？ 你知道你的孩子的小信号是什么。 那么，当您从孩子那里得到那个小信号时，您会怎么做？ 你当场做点什么。 你分散他们的注意力，告诉他们停止这种行为，或者停止那种思维方式。 你做点什么来阻止它。 当我们在日常生活中开始自责时也是一样，我们告诉自己“别闹了”，就像你告诉你的孩子“别闹了”一样。

我们在这里可以看到为什么在佛教中有时会有这些看起来很凶猛的愤怒本尊，因为这正是他们凶猛和忿怒的对象。 他们对我们说，“别闹了。 不要去那里，它不会带你到任何地方。” 有时我们必须像对待三岁孩子一样对待我们的心。

观众： 有些人可能要求很高，这变得非常不健康。 您如何区分对他人有益的行为和对他人有害的行为？

职业训练局： 我认为其中一部分是检查你的能力。 另外，从长远来看，要检查什么对对方最有利，并对此进行一些思考。 如果我们已经成佛了，也许我们可以为这个人做任何事情，但我们还不是佛。 即使你是一个 佛，你还有其他的责任，其他的事情你必须在你的生活中做。 有时你必须对某人说的是，“我可以帮你解决这个问题。 我不能为你做那件事，但我可以给你一些信息，告诉你如何完成它。” 再次重申，帮助他人并不意味着你做他们希望你做的一切。 有时您会向他们提供有关如何自己做的信息，或者您将他们与可以帮助他们的其他人联系起来。 或者你帮助他们用他们的思想工作，这样他们就会意识到他们并不是真的那么需要它。

好吧，让我们坐下来做点什么 冥想 现在就此。 如果你需要摆动，那就摆动。 在过去的几个小时里，我们讨论了一些事情。 我想也许这里有些东西适用于你的生活。 让我们花点时间做检查 冥想 并考虑这一点。