以自我为中心的坏处

• 作为意识连续性的头脑
• 以自我为中心 作为负面行动的原因
• 以自我为中心的观点是获得解放和启蒙的障碍

菩提心 11：缺点 以自我为中心 (下载)

在教学课程开始时，我们会产生真正欣赏我们聆听和修行佛法的机会的观点。 这不是我们通常的人生观。 我们通常有一种非常强烈的感觉，即只有这一生。 但从佛教的角度来看，不只是这个生命。 如果只有这样的生活，那么任何事情都没有多大意义。 如果只是今生和来生，什么都没有，那么当我们遇到问题时，以自杀来结束他们是很有意义的。 我想这就是许多自杀者的想法：“我会以结束我的生命来结束我的痛苦。” 但是，它不是那样工作的。 我们有一种感觉，自杀不是解决我们问题的办法。 我们想继续生活不是吗？ 但如果只有这种生活，那么生活就没有多大意义或意义，因为你死后什么都没有：拉链，空白，然后忘记它。

意识的连续性

如果我们仔细观察心是什么，并看到意识的连续性贯穿此生，然后进入来世，并从我们如何度过时间和做什么方面来看待它的重要性，然后我们得到一个非常非常不同的观点。 它把我们从这个不可思议的 gehechtheid 只为今生的幸福，因为我们看到这不仅仅是今生。 人生有很多次，正如他们所说，这一生就像黑暗天空中的一道闪电。 它过得非常非常快。 闪电不会持续太久。 当我们有这样一个轮回又一个轮回的观点，充满了如此多的不满和困惑，那么拥有宝贵的人生，有机会听到教法和修行，就变得非常非常特别，非常非常有意义。 如果从多生的角度来看，其中许多是在无法修行的境界中度过的，甚至无法听到任何佛法的话，那么我们真的很感激现在生活中正在发生的事情。 我们开始看到它是多么宝贵，以及真正将我们的能量用于解脱和启蒙是多么重要。

认识佛法的重要性

当我们死去时，这一生的机会就结束了。 我们不知道我们未来的重生会是什么。 如果我们观察自己的很多行为，并在心里盘算一下，有多少行为是出于纯粹的动机，比如真诚地关心他人，有多少是在我们的基本利益只关注自己的情况下完成的，那么它变得更清晰了。 我们是否创造了很多积极的 因果报应? 我们是否在脑海中留下了好种子，或者我们只是通过帮助我们的朋友并伤害我们的敌人来基本上照顾我，我，我的和我的？ 这会产生什么影响，不仅是对今生，还有对我们死后的影响？ 对我们以后的生活有什么影响？

当我们认真地思考这个问题并审视我们的生活时，我们的 心愿 修持佛法变得更加强烈，我们开始看到修持佛法不仅仅是为了感觉良好而做的事情。 它确实带来了感觉更好的副产品，但我们并不是在练习“感觉良好的佛法”。 你去健身房是为了感觉良好，你去看电影是为了感觉良好，所以你去佛法课是为了感觉良好。 这是一种娱乐，你知道的。 老师应该讲些笑话，相当愉快，诸如此类。 当我们真正开始了解我们生活的处境时，我们会发现它不仅仅是“感觉良好的佛法”。

我们这样做不仅是一种爱好，也不仅仅是为了帮助我们缓解压力和生活中的情感痛苦。 我们这样做是因为它确实比我们所说的威胁生命或赋予生命的任何东西都重要得多。 当某件事非常重要时，我们会说它危及生命或紧急。 修持佛法比这更重要，因为当我们失去这一生时，我们将获得另一生。 如果我们失去了佛法，最终进入了一个不可能修行的境界或生活，那么我们真的失去了很多。 出于这个原因，我们带着相当崇高的动机来做这件事，不仅仅是为了现在感觉更好，更平静一点，而是真正尝试让自己摆脱这种循环存在的困境。 像这样思考并真正拥有正确的观点很重要。

我想当 Alex [Berzin] 在这里时，他告诉你我们创造了“Dharma lite”这个词。 “Dharma lite”是让人感觉良好的 Dharma。 你知道，“Dharma lite”让你感觉更好，你没有那么紧张，你没有那么生气，仅此而已。 这很好，很有益，总比压力大和生气好，不是吗？ 它仍然是“轻佛法”，它本身并不能使我们脱离轮回。 我们真的必须进行更深刻的修行，更认真地对待佛法的观点。

上周回顾

我们一直在谈论生成的方法 菩提心, 那种有爱心, 富有同情心的 心愿 成为一个 佛 为了最有效地利益众生。 有两种生成方法 菩提心: 因果的七点教导，然后与他人平等交换自我。 我们完成了第一种方法，上周我们开始了第二种方法，即与他人平等和交换自我。 我们上周谈到了 平衡自我和他人 以及禅修的九点。 有没有人在一周内做过九点调解？

重要的是当你得到这些教法时，把它们带回家并 沉思 在他们身上，因为那是他们真正会对你的心灵产生影响的方式。 上周我们谈到每个人都同样想要快乐，没有人想要受苦。 我们举了十个乞丐都想要快乐的例子，因为他们都想要快乐而歧视这个或那个乞丐是不公平的。 病人都想摆脱痛苦，歧视他们是不公平的。 我们谈到别人如何善待我们，即使有时他们伤害了我们，他们的善意也远远超过了伤害。 眼看就要死了，反正记仇也没什么用。

我们讨论了如何在概念上指定自我和他人 现象. 如果自我和他人不依赖于指定和标签，那么 佛 会看到本质上存在的自我和本质上存在的他者。 这 佛 没看到。 我们还考虑到这些自我、他人、朋友、敌人和陌生人的类别也是短暂的，一直在变化。 然后对我来说，真正理解它的一点是关于山谷的这一边和山谷的另一边或这座山和另一座山的例子。 从这里的角度来看，这就是自我。 从那边的角度来看，它是另一个。 当你想到“我”时，那个“我”被贴上了我认为是他者的标签，而你的另一个被贴上了我认为的我的标签。 无论是自我还是其他，这些都是概念上创建和存在的，只是被标记，这取决于你拥有的参考点。 不管你在这边还是那边，不管你是在这山还是那山，因为如果你在那山上，那山就变成了这座山，这山就变成了那座山.

对自己和他人也是如此。 这些东西不是本性存在的，也不是一成不变的，它们是缘起的。 考虑到这一点真的可以对头脑产生非常强烈的影响。 我们开始看到这一切 执着 对自己真的是 执着 由我们的垃圾头脑制造的东西。 垃圾头脑是一个术语 喇嘛 Yeshe发明了，意思是我们头脑中所有错误的观念。 你不会在佛教词典中找到它。

以自我为中心的缺点

本周我们将进一步探讨该序列中其余的冥想。 我们谈过的 平衡自己和他人，我们现在来谈谈它的缺点 以自我为中心，珍惜他人的优点， 交换自己和他人，然后是获取和给予 冥想.

转向缺点 以自我为中心，我们都同意自私不是很好。 我们在知识层面上都同意这一点，不是吗？ 当我们遇到非常自私和自我中心的人时，我们真的很难对付他们。 我们都同意 以自我为中心 真的不太好。 有一个例外。 我们自己的 以自我为中心 没关系。 当我们不得不和其他以自我为中心的人在一起时，他们的自私真的是一种拖累，但我们的 以自我为中心 只是自我保护，照顾好自己，让自己开心。 我们有各种各样的方法来证明我们的自我关注是正当的，这样它就不会显得自私，因为没有人愿意认为自己是自私的。 我们不想认为自己是自私的人，对吗？ 不，其他人都是自私的。 我们很好； 我们是好佛教徒，对吧？ 佛教徒并不自私，只是其他人自私。 “但我现在真的帮不了你，因为我有很多事情要做，我不能给你的慈善机构捐款，因为我刚买了我的第五辆自行车，你知道，很抱歉我不能去去医院看望埃塞尔阿姨，即使她病得很重，这对她会有帮助，因为我最喜欢的电视节目今晚正在播出，等等。” 您是否看到我们如何为自己创建此例外，并且我们根据自己的理由证明我们所做的一切都是正确的？ 以自我为中心?

当我们看到它的缺点时 以自我为中心，这有助于我们减少这种想法，而不会成为所有这些合理化的牺牲品。 现在，当我要讲授 以自我为中心，重要的是不要为此感到内疚。 因为你以自我为中心而感到内疚也是以自我为中心的。 因为我们以自我为中心而后悔是恰当的，因为当我们后悔时，我们会看到我们所造成的伤害。 当我们感到内疚时，我们太专注于自己而无法真正到达任何地方。 我们陷入了憎恨自己和贬低自己的境地。 不要因为你以自我为中心而开始憎恨自己，这一点非常重要。 这只会使问题更加复杂。 这就是为什么我们谈论它的缺点 以自我为中心 因为那时我们来看看 以自我为中心 作为我们的敌人。 我们认识到，我们以自我为中心的态度不是联合一体的，它是一种隐约在我们身上的东西。 我们可以把它放在那里然后转向它说，“这是你的错”并责备它。

我们对发生在“我”身上的每一件事情做出的决定越大，我们的生活就会变得越混乱。 （摄影者 马修·本顿)

有什么缺点 以自我为中心？ 好吧，首先在我们的日常生活中，我们看到当我们非常以自我为中心时，我们会把发生在我们身上的每一件事都当成大事 me, 以及我们从发生的所有事情中做出的更大的交易 me，我们的生活越是迷茫，因为我们变得超级敏感。 “哦，有人没有像往常那样对我微笑，我想知道这意味着什么，”我们开始阅读各种各样的内容。 “哦，他们没有抄写我的电子邮件。 我认为他们背着我，把我排除在这个过程之外。” 我们变得非常敏感，以至于我们开始将动机投射到其他人身上。 这来自我们自己的 以自我为中心. 当另一个人没有在电子邮件中被复制时，我们不会如此沮丧。 如果其他人早上没有得到很好的问候，我们不会那么沮丧。 这 以自我为中心 让我们如此超级敏感。 我们不喜欢被批评。 我们不喜欢有任何反馈。 每当有人给我们任何负面反馈时，我们就会变得防御、生气并反击。 我们为自己辩护，或者我们闭嘴说，“哦，我不会参与的。 我会让其他人去做”，然后我们就后退了。 所有这些反应都来自 以自我为中心 因为我们不喜欢听到看起来像是对我们自我的攻击的事情。

即使对方不打算攻击我们的自我，我们也会那样做，因为 以自我为中心. 然后我们会变得防守，当我们防守时，我们会对对方感到不安。 然后另一个人对我们生气。 许多冲突由此开始。 这发生在个人和国际层面。 你可以清楚地看到我们国家的外交政策作为一个例子。 我们一直让自己陷入困境，因为我们作为一个国家非常以自我为中心。 我们可以看到，每个国家都只顾自己，没有大局观，因此许多冲突开始并持续下去。 以自我为中心 在各种不同层面上发挥作用。 它让我们变得超级敏感，并在我们的生活中制造了很多冲突。

事实上，当你回顾你的生活时，在你所经历的每一次冲突中， 以自我为中心 以一种或另一种方式参与其中？ 这个问题对 冥想. 这是你的家庭作业。 回过头来回顾一下你曾经有过的一些不愉快的经历，并考虑到什么程度 以自我为中心 参与其中，让自己陷入那种情况，以及你在那种情况下的行为。 这是非常有趣的探索。

以自我为中心 这也是我们所有负面行为背后的原因。 当我们做 冥想 on 因果报应 至于十恶业，我们想到杀生、偷盗、邪淫、妄语、不善口、恶口、八卦、贪欲、恶意、 扭曲的观点. 每当我们开始考虑如何参与这十项活动时，我们都会发现一切都回到了 以自我为中心. 想想看。 这里有人从来没有偷过东西吗？ 这包括我们偷窃、偷税、不支付我们应该支付的费用等各种事情。 我们这样做是为了他人的利益吗？ 不，我们这样做是为了自己的利益。 我们都夺走了生命和杀戮，不是吗？ 我们已经杀死了蚊子、虫子、甲虫、蟑螂和各种动物。 也许我们已经吃过活海鲜，如果我们把它扔进热水里。 我们都参与了杀戮。 我们杀人是出于仁慈吗？ 不，杀戮不在 以自我为中心. 看严厉的言语。 我们说一些对别人非常有害的话，是出于善意还是出于 以自我为中心？ 当我们审视自己的行为时，它就会变得非常明显。

当我们认为所有这些行为都将恶业种子放在我们的心流中，这些恶业种子会影响我们投生的样子，我们重生时的体验，我们在未来生活中有什么样的习性，然后我们会看到，即使我们现在所做的有害行为似乎正在伤害他人，但真正的受害者也是我们自己，因为我们会体验到我们所做的行为的业力结果。 我们所要承受的业果，其实是比别人所经历的更重、更强烈的苦。 每当我们做出有害的行为时，我们实际上是在伤害自己更多。 当我们看到我们所做的有害行为的动机是 以自我为中心，然后我们看看这是怎么回事 以自我为中心 让我们制造越来越多的不快乐的原因，从而破坏我们自己的幸福。 你明白了吗？ 这清楚吗？

这是一件非常重要的事情。 每当我们在生活中遇到痛苦时，不要问为什么是我，一旦我们了解了佛法，我们就会非常清楚为什么是我。 这很明显，为什么是我。 为什么是我？ 因为我创造了事业。 原因是什么？ 我的有害行为。 是什么让我创造了这些有害的行为？ 我自己的 以自我为中心. 当你是佛教徒时，你不需要问“为什么是我？” 非常清楚。 关键是如果我们不喜欢结果，让我们停止为它创造原因。 这是让我们生活在一起的真正原因。 当我们非常强烈地感觉到这一点时，我们就会转向这种以自我为中心的态度，这种态度在我们耳边低语，我们说：“看，你是我痛苦的原因。 和你一起走吧。 滚开，我不想和你有任何关系，因为你让我很痛苦。”

以自我为中心的心阻碍了我们的佛法修行

人们总是抱怨，因为他们无法如愿地修行佛法。 “哦，我不能练习，因为太难了 沉思; 孩子们早上吵得很厉害。 哦，我不能练习，因为我要上班。 哦，我不能去闭关，因为我要上班。 哦，我不能坐下来读一本佛法书籍，因为我今晚必须管理我的股票。 而且我不能去佛法班，因为我要承担所有这些社会责任。” 我想实际上写一本书，题为， 一千二百五十八个借口我不能修炼 因为我们有一个接一个的借口！ 谁会受伤？ 当我们不练习时，谁会遭受不利影响？ 谁是不练习的缺点的主要接受者？ 是我，就是那个人。

是什么让我无法练习？ 这是我以自我为中心的思想，所以以自我为中心的思想正在破坏我自己的幸福。 它是我们获得解脱和觉悟的主要障碍之一，因为正是这种以自我为中心的思想让我们如此沉迷于世间八法，关心我们的金钱、财产、名誉、赞美和感官享乐，并抵制任何让我们烦恼的事情。干扰那些。 它真的破坏了我们的佛法修行。

当我们看到这一点时，我们真的开始认同 以自我为中心 作为我们的敌人。 在这一点上有一个非常有效的做法。 一旦我们非常清楚 以自我为中心 是我们的敌人，那么当我们经历痛苦时，我们可以看看 以自我为中心 并说：“这是你的错！ 所有的痛苦都归于你，伙计！” 我们把我们所有的问题，我们所有的痛苦都交给我们 以自我为中心 我们很高兴，因为我们的敌人， 以自我为中心 正在受苦。 这真的很整洁 冥想 当你把自己从你的 以自我为中心。 该 以自我为中心 是我们的敌人。 我遇到了一些障碍，事情并没有按照我想要的方式进行。 似乎人们在我身上堆积问题。 我很痛苦，所以我把所有的痛苦都给了 以自我为中心 我说，“在这里你体验它，因为你创造了它。”

其实我更可以说别人请伤害我，因为当你伤害我的时候，我会把它给我的 以自我为中心 这会伤害她。 她是我真正的敌人，所以让我们摧毁她或他。 这是一种非常有效的思维方式。 当你这样做的时候，它会让你的心变得更坚强，更能吃苦。 例如，当人们在我背后说我坏话时，我会做这个练习。 你能想象他们的胆量吗？ 说我的坏话，甜美的，天使般的，善意的，几乎完美的我！ 你知道，他们甚至会做这样的事情，在我背后议论，这太可怕了。 有人批评我，当我发现他们在背后批评我时，我觉得“呃”。 这怎么可能？ 宇宙不允许有人在背后说我坏话。 这是完全不能接受的，也是不公平的，我要把它告上最高法院！ 然后我们就陷入了这种故事。

然后我意识到别人在我背后说我坏话的原因是我自己的 以自我为中心. 我会把这一切的动荡交给我自己 以自我为中心 并用它来伤害它，因为那是伤害我的东西。 实际上，我可以认为在我背后受到批评是件好事，因为它破坏了我 以自我为中心. 当我把疼痛放在 以自我为中心，它摧毁了它。 被批评就好了其实我可以多想，多批评我。

我只是说这是一个 冥想 技术，我不是这个意思！ 关键是要说出来，而且是认真的。 说出来并表示，真的，受到批评对我来说非常好，因为它指出了我的 以自我为中心 它使我能够对此做些事情，因为那是我的敌人。 你看，如果我们真的修行大乘道 菩提心 当我们受到批评时，我们会很高兴。 当我们有痛苦时，我们很快乐。 当事情不顺心时，我们会很高兴，因为我们把所有的障碍都给了我们自己的幸福， 以自我为中心. 考虑所有这些缺点是非常非常有帮助的 以自我为中心. 如果你深入思考这个问题，真正从这个角度看待你的生活，它会帮助你解决很多心理问题，让你的头脑变得更强大。

举个例子，说明我是如何用它来帮助我解决一些心理问题的，作为一个年轻人，我花了很多时间认为我的父母不接受我原来的样子。 他们希望我成为与众不同的人。 有没有其他人有过这样的想法？ 为什么人们不能接受我现在的样子？ 为什么他们似乎总是希望我成为我不是的东西？ 我花了很长时间因为他们不接受我原来的样子而感到非常沮丧。 然后有一天，当我冥想时，我意识到我这么说，我并没有接受他们本来的样子。 他们是不接受我本来面目的人。 我不接受有人不接受我的本来面目。 我希望他们与众不同。 你明白我的意思吗？ 我希望他们与众不同。 我希望他们以不同的方式思考，以不同的方式行动，以不同的方式做这做那。 谁不接受谁？ 然后我开始明白，不接受我的父母是我经历如此多痛苦的原因。 如果我接受他们是有限的人，当然，他们希望他们的孩子与他们不同，那么我就不会那么难过，因为我会接受他们那样的人。 我会看到它是自然的，看到它是我自己的 以自我为中心 这造成了整个心理混乱，然后我就接受了他们是这样的，我接受了他们是这样的。 然后我就可以不再担心这一切了。

父母做父母做的事。 他们所做的其中一件事就是希望他们的孩子与众不同，所有父母都知道，不是吗！ 你们有多少人有孩子？ 难道你们不希望自己的孩子与现在的孩子有所不同吗？ 你有很多方法和建议来改进它们！ 当然，你只是在做父母该做的事！ 为什么我们的父母不应该做所有父母都做的事情？ 当我们接受这一点时，不知何故心中就会轻松许多。 想想缺点 以自我为中心. 之后的步骤是观照爱护他人的利益。