菩提心的利益与因缘

• 利他思维的好处
• 思念众生之恩
• 如何发展 菩提心 创造有意义的生活

菩提心 02：好处和成因 菩提心 (下载)

上周我开始谈论利他意图的优势。 你还记得吗？ 有哪些优势？ 你好？ 有哪些优势？

观众： 得到你想要的东西。

尊者图登卓龙（VTC）： 好的，我们所有有益健康的愿望都会实现。 还有什么好处？ 其他好处是什么？

观众： 获得尊重。

职业训练局： 我们成为尊重的对象 提供，因为心中的利他主义。 还有什么好处？

观众： 我们成为 佛.

职业训练局： 是的，我们成为了 佛. 我们追随着 佛, 成长为像 佛. 还有什么？

观众： 我们的思想。

职业训练局： 有时你还能得到其他的超感官知觉，如千里眼等等，不同的体悟。

观众： 我们的负面影响造成的障碍 因果报应 很快就被淘汰了。

职业训练局： 是的。 我们能够净化我们的消极 因果报应 很快，因为利他主义完全反对我们以有害方式行事的负面情绪。 还有什么？

观众： 成为一切众生的安乐之源。

职业训练局： 是的。 成为一切众生的安乐之源。 还有什么？

观众： 创造优点和积极的潜力。

如何聆听教义

我们创造了很多积极的潜力，因为我们正在为所有有情众生工作。 记住这些并思考它们很重要。 当你来到这里时，在教学过程中记下一些笔记是很重要的。 或者即使您不想在教学过程中记下笔记； 开完法回家后，把要点写下来，然后思惟这些事。 这是因为教法是给予你信息的东西——这是第一步。 但是你需要接受它，思考它，消化它，让它成为你自己的一部分。 否则，它只是停留在文字层面，当你下周来时，就像你重新开始一样，因为你甚至不记得上周的主题是什么。 非常重要的是，在一周内学习这些材料，并在上课之前复习一下。 这样你就知道我们在哪个页面上，你知道我们在哪里以及我们离开的地方。 这些教导以渐进的方式发展，每个后续点都基于之前的点。 所以请回顾一下前面的几点。

在教法中，他们经常向我们描述如何听法。 这是非常重要的事情。 你可能还记得我二月份在这里的时候谈到过这个。 还记得三种壶，比喻如何听法吗？

观众： 底部有孔的锅？

职业训练局： 好吧，那么底部有孔的锅是什么？

观众： 在那里你听到教法，但它们一只耳朵进，另一只耳朵出，你就忘记了。

职业训练局： 是的。 而已。 我们很容易成为一个底部有洞的锅，不是吗？ 或者更糟的是，当我们在课堂上时，我们就像一个倒置的锅，而教义却没有进入，因为我们的思想正在围绕其他事物一起旋转。 所以重要的是不要成为倒锅。 当你在这里时，让教义进来。 重要的是不要成为底部有孔、一只耳朵在另一只耳朵外的锅。 第三个类比——你还记得那个是什么吗？

观众： 里面有泥土的锅，或类似的东西。

职业训练局： 是的，脏锅。 那就是以错误的发心听法的人。 他们都充满了自己的想法，随时准备争论。 所以他们并没有真正接受教法并考虑它们，或者以纯粹的动机这样做。 重要的是，当我们聆听教法时，要专注、记住它们，然后怀着良好的动机去聆听。

我发现我通常不得不提醒小组，教学的责任不在老师身上。 这是一个共同创造的东西，所以每个观众都以不同的方式从老师那里得到一些东西。 根据听众修行的方式，他们会得到不同的教法，因为他们从老师那里带出不同的东西。 所以这是一个共同创造的东西，学生们和其他人一样负责任。 毕竟，教学的发生是为了学​​生的利益。 不是这样我可以听自己说话。 我听自己说得太多了。 利益是给学员的，重要的是你要真正地接受利益，把它放在心上，想教法。

的其他一些优点 菩提心： 记住 菩提心 是这个有两个愿望的主要思想。 第一个是为他人的福利而工作，第二个是立志成为一个 佛 为了最有效地做到这一点。 你需要这两种不同的愿望。 单靠慈悲是不行的 菩提心, 唯独爱不是 菩提心，而只想为众生的福祉而努力，这不是 菩提心. 也必须有这个意图成为一个 佛 为了做到这一点。 正是这种动力推动我们沿着这条道路前行。

菩提心在道的开始、中间和结束都是有价值的

他们说 菩提心，利他的意图，在道路的开始、中间和结束时都是有价值的。 它在一开始很有价值，因为它让我们继续前进。 它向我们展示了我们成为一个完全开明的人的潜力，我们能够以平等的方式照顾他人的潜力。 它让我们对自己的品质和可以发展的东西有了一些看法。 所以它让我们充满活力。 我们也在这条道路的起点看到，我们在生活中体验到的许多美好都来自于 菩提心. 由于我们自己的积极行动，我们在生活中体验到很多快乐。

我们学习如何创造积极的行为是因为别人教了我们，而那些教我们的人通常都有很好的动机。 他们学会了因为 佛的教导开始。 以及为什么 佛 是 佛 是因为 菩提心. 如果我们审视自己的善行，我们就会发现它们依赖于一个人心中的这种利他主义意图。 佛 以及由此产生的无数影响。 在道的开始，我们真正开始看到，即使是我们自己生活中的普通幸福，最终也是如何来自于其他众生心中的这种利他意图。

菩提心 在道路的中间是有价值的，因为它让我们继续前进。 我们从充满活力的道路开始，因为我们受到愿景的启发 菩提心 一开始就提供给我们。 然后有时候当我们在修行的时候，事情并没有按照我执想要的方式发展。 你知道，我们正在努力帮助所有这些有情众生，他们告诉我们管好自己的事。 或者我们试图帮助所有这些有情众生，结果却一团糟。 或者我们帮助了某人，他们忘恩负义，批评我们。 这种事经常发生，不是吗？ 面对所有这些障碍，记住 菩提心 帮助我们克服障碍。 它们可能是环境中的障碍，例如其他人不接受或其他人因我们没有做的事情而责备我们。 菩提心 帮助我们克服自己心中的障碍，例如期望人们应该感谢我们，因为我们正在为他们的利益而工作，并期望他们应该说：“谢谢。 你的建议太明智了。 请给我更多。” 当我们想到 菩提心 我们看到，我们的头脑中经常有议程。 我们看到我们真的需要回到富有同情心的态度，而不是将我们的议程推给其他人。

菩提心 帮助我们有一个更有弹性的头脑，能够处理困难。 当你为利益众生而工作时，你肯定会遇到问题。 即使你不为了利益众生而工作，你也会有问题。 这是真的，不是吗？

如果你看看尊者 达赖喇嘛，我的意思是他的问题比我们任何人都多。 你是一个流亡了四十年的人民的流亡领袖吗？ 谈论有问题。 你愿意领导一个流亡社区吗？ 你愿意和北京政府谈判吗？ 你想让一群人保持统一吗？ 谈论问题和困难。 他拥有的比我们多得多，但您可以看到他的同情心和利他主义使他保持平衡并有能力处理所有这一切。 所以 菩提心 帮助我们在道路的中间继续前进并保持我们的积极意图。

当我们证得佛果时，自发地、毫不费力地，能量流动起来，为他人带来最大的利益。 （摄影者 乔纳森崔)

它在道的尽头帮助我们，因为当我们真正证得佛果，当我们真正开悟，然后自发地、毫不费力地，能量流动起来，为他人带来最大的利益。 我认为这是一个伟大的品质之一 佛。 一个 佛 不必坐在那里说，“好吧，某某人有问题。 我到底要做什么才能解决这个问题？” 或者“某某人有问题； 上次我帮助他的这个人真是个混蛋。 真不知道这次要不要为这个众生操心。” 佛 不必经历那个。 或者一个 佛 当他们看到有人有问题或正在受苦时，他们不会去，“哦，是的。 那家伙真的有很糟糕的毛病。 但今天是星期天，我想休息。 为了利益众生，我度过了非常艰难的一周。 我想请假一天。” 一个 佛 不这么认为。

你可以看到，当我们获得证悟时，自然而然地、自发地、无须考虑它，获得最大利益的愿望和能力就来了。 没有犹豫，没有懒惰，没有恐惧、不情愿或焦虑。 只有这种纯粹的帮助愿望。

那么也因为一个 佛 有这些神通，能看到不同众生不同的业相。 所以一个 佛 可以根据最有效的方法使他们受益。 你可以看到这是一个很大的祝福，因为很多时候我们想要利益人们，但我们不知道最好的方法，对吗？ 有时很难说。 而当你成为一个 佛 而你的心是完全无所不知的，那么这会自然地出现在心上。 没有这些困难。 这就是为什么 菩提心 擅长路径的开头、中间和结尾。

菩提心是我们真正的朋友和皈依处

菩提心 也是我们真正的朋友。 如果你曾经寂寞，找一个朋友 菩提心. 寂寞的时候我们通常做什么？ 当你孤独的时候你会做什么？ 以我们通常的三个避难所为例：冰箱、电视和购物中心。 当你寂寞的时候你会做什么 避难 在？

观众： 微波炉爆米花。

职业训练局： 微波爆米花——好的！ 微波爆米花能填满你心中的空洞吗？ 不！ 它填饱了我们的肚子，它让我们的肚子膨胀，但它并没有——你知道，当我们孤独的时候，内心会有一种空虚的感觉。 爆米花填满了吗？ 不。当你孤独的时候，你扑倒在电视前，你正在做你的频道冲浪，这能填补内心的空虚吗？ 不，当你去购物中心买了一些你不需要也买不起，或者即使你需要也买得起的东西，是不是填补了内心的空虚？ 它没有，是吗？ 当我们感到孤独时，我们会使用完全错误的策略来应对孤独。 我们让自己变得肥胖、无聊和破产——但我们仍然感到孤独。

菩提心 是一个真正的朋友。 如果我们孤独时坐下来冥想 菩提心 而我们反省众生的善心。 我们反省他们这一生以及我们所有无始前世为我们所做的一切。 我们反映我们所拥有、所做和所是的一切都取决于他人； 以及他们为我们所做的一切。 那么这种缘分的感觉就会自动涌上心头，不是吗？ 当与有情众生有这种联系的感觉时，我们就不再孤单了。 通常当我们孤独的时候，我们是如此地投入到旋转中 me，不是吗？ 你注意到了吗？ “唉，好寂寞啊。 没有人爱我，没有人关心我，可怜我，可怜我，可怜我，可怜我，可怜我。”

我们做我们的 手提箱 的“可怜的我”。 然后我们做一个 手提箱 “没有人爱我，没有人爱我，没有人爱我。” 那种思维方式让我们更加孤独，不是吗？ 这是因为我们专注于单点意图我们有多孤独，所以我们当然让自己更加孤独。 那种孤独感在脑海中被创造和放大——而且只是加速了。 如果我们冥想 菩提心——我们开始观想平等心，或他人的仁慈，或者如果我们做 慈心 冥想 为他人产生爱，或者我们确实索取和给予——任何 菩提心 冥想。 然后我们的心自然而然地向他人开放和扩展。 这与孤独感正好相反，不是吗？ 所以 菩提心 成为我们真正的朋友。 这才是真正战胜我们孤独的东西。

有时我们真的很傻，所以我们感到孤独，我们说，“哦， 菩提心 应该克服我的孤独。” 所以我们说“好吧 佛。 你有 菩提心. 为我的孤独做点什么。 让它消失。” 仿佛 佛 正要拿出他的魔法棒去，“Boing。” 我的意思是，那不是很好吗？ 但你知道 佛 没有魔法棒。 或者实际上我应该这么说 佛的魔杖是教义上 菩提心，我们收到了。 那么我们就该去思索它们，将它们融入我们自己的心中。

菩提心让我们的生命有意义

菩提心 是我们让生活有意义的一种方式。 我认为在现代美国，过有意义的生活是人们真正苦苦挣扎的事情。 我们被赋予了这种成功和意义的形象，很多人都拥有它，但他们仍然不快乐。 意思是你应该有钱、有名、有权有势。 但你知道人们有钱、有名、有权有势，但他们不一定快乐。 以我们的一些政客为例。 很好的例子，你不觉得吗？ 这些事情不一定是成功的标志，也不一定是有意义的生活的标志。 您可以拥有所有这些，但实际上却很痛苦。 我想这位前市长现在可能真的很痛苦。

所以我认为是时候了，尤其是在这个国家，让我们真正问问自己是什么让我们的生活有意义。 什么是有价值的东西？ 当我们临终时，我们想回顾自己的一生并为之感到高兴的是什么？ 临死的时候我们是不是想回头说我曾经有钱有势有名，但是现在你死了有钱有势有名不就是豆子吗？ 无论你是死在这张豪华的病床上还是死在加尔各答的阴沟里都没有关系，因为当你快死的时候，你那豪华的病床对你有什么好处呢？ 尤其是当他们在看电视的时候； 你想死，他们有 《星球大战》 在电视上。 所以认真想想——是什么让我们的生活变得有意义，你知道，当我们回顾我们的生活时？ 在这里，我们看到这不仅仅是我们在忙碌、整天做事方面所做的事情。 这不仅仅是我们拥有的东西，因为你有一整栋房子，但当你死的时候，没有一件东西会跟你一起走。 你知道古埃及人把很多它放在坟墓里，现在还在这里。 [笑声] 它并没有伴随图坦卡蒙到他的下辈子。 [笑声]它还在这里，它坐落在博物馆里。 而且我不知道我们的东西是否足够好，可以放入博物馆。 [更多笑声] 你知道，它可能主要用于 Goodwill。 [笑声]那么，我们最终会在生活中感觉良好的只是积累东西吗？ 我不这么认为。 我认为我们在生活中真正感觉良好的是——如果我们稍微思考一下——是我们能够与他人联系的方式。 以及我们敞开心扉的方式。 联系的不是外在的关系，而是我们内心被联系的感觉。 因为我们可以与很多人有外在​​的关系，但感觉不到与他们的联系，我们可以与其他人相距很远，但感觉与他们有很大的联系。

当我们看到来自伊拉克的某些图像时，我们是否觉得与那里的人有联系？ 我们不认识他们，他们是完全陌生的人，但是当我们心中对他们有同情心时，即使我们不认识他们，我们也会联系在一起。 如果我们有一天能见到他们，能够真正与他们建立联系会更好，但即使我们没有见到他们，也有联系的感觉。 我想他们也有这种感觉。 因为我们都知道，如果我们扭转局势，我们可能会远离我们知道与我们有联系的其他人，这对我们有帮助，不是吗？ 因此，这种向他人敞开心扉的能力变得非常宝贵。 那是什么 菩提心 是关于。

菩提心让我们为死亡做好准备

在我们死去的时候，重要的是我们的智慧水平——我们是否接触到实相的本质——不是吗？ 您死后是否知道当前的股票市场利率并不重要。 无论我们是否了解实相的本质，或者我们是否训练过思惟无常、空性等类似事物，这些在我们死后都是非常宝贵的。 菩提心 是激发我们进行那些智慧沉思的东西。 我们可以看到，这种态度 菩提心 是什么让我们的生活有意义。 我们是否发达 菩提心 有没有发挥到极致不是问题。 甚至还有一丝 菩提心 在我们心中，即使修过一次，即使后来忘记了，但里面发生了一些变化，变得非常有价值。

想象一下，当你临终时，你会带着对自己生命的满足感和对听到这些教法的幸运感而死 菩提心. 知道现在是离开此生的时候了，我祈祷在我的未来生活中，我出生在一个地方和一个时间，我可以遇到一个人会教我 菩提心，我可以在哪里 菩萨 誓言，在那里我可以继续这种修行，并通过这种慈悲思想的力量回馈我一生中积累的所有功德，以利益所有众生。 想象一下，当我们死的时候，我们的脑海里会有这样的想法。 这会很好，不是吗？ 让我们的心在慈悲心上受到如此良好的训练，以至于当我们死去时，没有遗憾，没有恐惧； 有一种喜悦的感觉，一种满足的感觉，一种信任的感觉。 当我们做 菩提心 冥想并看到他人的善意，我们开始更加信任他们。 我们不再以自我为中心，不再神经质地担心自己。 这让我们在死后能够继续前世。 这不是很大的汗水。 而你可以看到没有 菩提心 死亡是彻底的混乱，不是吗？ 就像“嗯嗯，我要和我分开了 身体！ 如果我没有这个，我会是谁 身体？ 我要和我爱的每个人分开，那么谁来帮助我呢？ 我正在与我的整个自我身份分离，那么我将成为谁？ 由于我所做的一切，我的生活充满了遗憾。 过去我有很多破裂的关系，因为我对别人太刻薄，对他们很生气，我觉得这一切压在我心上，我什至无法道歉。” 想象一下那样死去。 呸！ 真的很痛苦。

我们可以看到，通过训练我们的头脑 菩提心 现在我们正在准备。 我们现在让自己的生活快乐，当死亡的时刻到来时，没问题，我们就放手。 我的老师曾经举过一只鸟在船上开始飞翔的例子； 它只是起飞并飞过水面。 你知道它不会回头看着船说，“我想要那艘船。” 它只是起飞和去。 我认为当我们死去时那样做会很好。 就像没有大旅行一样。 我的意思是，通过培养这种无私的意图，我们能够过上有意义的生活，然后在死亡时能够放松。 所以如果这对我们有吸引力，我们应该 沉思 on 菩提心 现在。 我们现在应该尝试开发它。 你不要等到死前五分钟才尝试去做。 二十年前我听到的那些教义是什么？ 什么是 菩提心？ 我现在该怎么办？

菩提心改变我们的人生观

菩提心 也给了我们希望和乐观的感觉。 它是抑郁、灰心和绝望的最好解毒剂，这些情绪在当今美国都是非常猖獗的情绪。 你知道当你看到六点钟的新闻时充满绝望是什么感觉。 您尝试做某事，但感到灰心。 似乎一切都出了问题。 菩提心 给了我们希望和乐观的感觉。 人们问为什么会这样。 他们说“A 菩萨 对每个人都有同情心的人一定会因为想到每个人的痛苦而感到沮丧。 考虑每个人的痛苦不会让你更加沮丧吗？ 我不想 沉思 on 菩提心; 我对自己的痛苦有足够的问题。 我不想考虑别人。” 但是当我们试图产生时，我们思考他人痛苦的方式 菩提心 非常不同，因为 菩萨 有的背景 路径的三个主要方面 和四圣谛。 这 菩萨 知道所有 现象 没有真正的存在。 当你知道，至少在理智层面上，一切都不是以它表面的方式存在，事物缺乏自己的内在本质时，你就会发现即使是痛苦也缺乏内在的本质。 你看讨厌的众生，没有讨厌的本质。 信不信由你！ 是的，你认为是世界上最大的混蛋的人并没有内在的混蛋或令人讨厌的本质。 这只是我们根据情况给自己贴的标签，但那不是人的本质。 一个 菩萨 虽见众生受苦，但知苦因因，主因无明。 她知道可以通过产生证悟空性或自性本质的智慧来消除无明。 现象. 所以这样一来，一个 菩萨 看到痛苦不是预先确定的。 它不是固有的。 这不是必须发生的事情。 它的发生只是因为有因和缘。 如果我们改变原因和 条件 那么痛苦就不会来了。 如果我们消除无明，它是痛苦的根源，痛苦就不会发生。

当菩萨甚至对实相的本质有理智的了解时，他们就会看到希望——即使众生在受苦，众生也能改变。 那些生物有 佛 自然; 可以停止造成他们痛苦的原因。 因此，一个 菩萨 他们充满希望和乐观，当他们想到其他人的苦难时不会感到沮丧。 他们认为痛苦是悲伤的，他们当然会表示同情，但他们不会坐在那里感到沮丧和绝望，因为他们知道可以做些什么来改变这种情况。 菩萨承担起这个责任，并根据自己的能力去做一些事情。 他们不只是坐在那里然后走“噢，我只是一个卑微的人 菩萨，有那么多的苦难，我真的帮不上忙。 我希望 佛 会帮助他们更多。” 一个 菩萨 接受挑战； 即使知道自己的局限性，她也会出去做。 有帮助总比没有好，不是吗？ 她接受了挑战，她做到了。 当我们真正想到 菩提心 这样，我们就能明白为什么说它是所有快乐的原因。 即使在我们有生之年的现在，它也可以完全改变我们看待生活的方式——我们如何看待我们的经历以及我们如何看待当今世界正在发生的事情。

发菩提心

我们需要什么样的因缘才能生起 菩提心？ 首先，我们需要看到好处，就像我们之前谈到的那样。 其次，我们需要净化心灵，积聚正能量。 这是法前念诵的结果之一。 七肢祈祷文，例如，非常适合净化负 因果报应 并开发积极的潜力。 如果你这样做 金刚萨埵 修行或者你礼拜三十五佛，你就是在做 纯化. 如果你家里有祭坛，你可以练习制作 供品. 记得几个月前我教过如何设置祭坛以及如何制作 供品. 它在某个地方的磁带上，以防你不记得。 如果你有一个祭坛，你做 供品 在家里，你积累了很多积极的潜力。 如果你慷慨地捐助各种慈善机构，不是出于义务，而是怀着一颗快乐的心，你也会创造很多积极的潜力。 这些类型的实践净化消极态度并产生积极态度，因为它们为产生 菩提心. 你可以看到为了产生一些高贵的东西 菩提心，我们必须摆脱障碍，培养有利的环境。 这就是我们如何适应这一点的许多其他做法。 这很重要。

支持条件

住在其他重视的从业者附近非常有帮助 菩提心 谁也在练习开发它。 这对我们来说是一个很好的支持。 所以这就是为什么来到教法、来到中心并与彼此交朋友是非常重要的事情，因为当你与佛法人士成为朋友时，他们会理解你的那一部分，并且会支持它。 我们的一些其他朋友可能不会。 我们的其他一些朋友可能会说“你要坐在垫子上， 沉思 同情心？ 你为什么不呆在家里同情我，周末我们一起出去划船？” 或者工作中的某个人会说“开始生活吧！ 你为什么要闭关，然后在垫子上坐两天？ 过好自己的生活，做点什么。 你可以玩得很开心。 或者他们可能会说“你正试图 沉思 培养对每个人的爱和慈悲？ 那是没用的； 所有这些人都很讨厌。 你真的想爱乔治布什吗？ 你真的想爱萨达姆侯赛因吗？ 拜托，你知道这很愚蠢。” 我希望你的佛法朋友不会这么说。 [笑声] 我们的法友会支持我们； 他们会理解我们的善意。 他们会支持它。 他们会说：“哦，是的，闭关非常有用，非常有价值，当你回来时你感觉很好，当你回来时你和家人相处得更好。” 丹的儿子说，丹从闭关回来后，心情好了很多。 [笑声]他知道什么时候他想要什么，当他从闭关回来时问他爸爸。 [更多笑声] 这是真的，不是吗？

丹： 我开始打扫卫生，我妻子说，“他回来了。” [更多笑声]

我们在西雅图的小组里有一个人，他的妻子也是这样。 她没有来中心，但她喜欢他闭关的时候，因为他回来的时候太棒了。 所以你知道，当我们想闭关或想去开示时，我们的佛法朋友会真正支持我们，因为他们看到了结果。 真的很甜。 西雅图的小组中还有另一位女士。 她有一个大约 26 或 27 岁的儿子，她可能只练习了一两年，时间不长，有一天她问他，“自从我开始练习后，你觉得有什么不同吗？” 他说，“好吧，妈妈，你不那么神经质了。” [笑声] 你知道，从一个 20 岁的儿子那里，这是一种真正的赞美。 所以她只是被逗乐了。 所以它真的提高了你的生活质量，你的佛法朋友在这方面支持你。 如果你在做 菩提心 冥想 然后你被困在某个地方，或者你在练习中遇到了一个小故障，或者你感到有点沮丧，因为你认为你现在会开悟[笑声]，你的佛法朋友提醒你这需要稍等片刻，请耐心等待，他们会支持您。 所以与其他也在练习的人保持联系 菩提心有 ACCESS 关于书籍 菩提心有 ACCESS 给教书的老师 菩提心——这些都是很好的支持 条件 为了发展这门艺术。

所以听闻和学习有关的教法 菩提心，与老师联系并真正尝试建立一个固定的日常 冥想 在我们做一些事情的地方练习 纯化，一些积极的潜力的创造，我们记得 菩提心 一直——这成为产生它的一个很好的原因。

训练心智

你还记得早上醒来时我告诉你要做的小事吗？ 起床时的三意是什么？ 第一？

观众： 感谢只是醒来。

VTC：是的，感谢只是醒来。 好的，那么在此基础上呢？

观众： 也许，感恩我们能听到教法。 并选择当天要做的重要事情。

职业训练局： 是的，所以我们选择当天要做的重要事情。 我们想出了什么？ 第一件事。 每天最重要的事情是什么，底线？ 尽可能不伤害任何人。 第二重要的事情？

观众： 是帮助。

职业训练局： 是的，去帮忙。 无论大小，我们都必须尽我们所能提供帮助。 我们不必成为特蕾莎修女。 第三个？

观众： 是不是要问：“什么能让我的生活有意义？” 那是它的一部分吗？

职业训练局： 你看到这些空罐子了吗？ [笑声] 记住 菩提心？ 正确的！ 所以写下这三件事。 将它们贴在床头柜旁的便利贴上，或贴在浴室的镜子和冰箱上。 当您第一次醒来并在一天中尽可能多地记住三件事：

1. 尽可能不伤害任何人，
2. 尽可能地帮助他们，以及
3. 拥有这种长期的精神动力 菩提心 想成为一个 佛 让大家受益。

如果我们每天尝试产生这三样东西并养成习惯，那将成为实际产生的一个非常强大的原因 菩提心. 因为我们正在做的是用不同的想法重新习惯我们的思想。 因为我们在修行中试图做的很多事情是重新训练我们的思想或改造我们的思想。 是的，我们都在感化院。 [笑声] 我们正在尝试改变不同的习惯。 因此，不要一觉醒来就想到“我今天必须做什么？” 和“咖啡准备好了吗？” 或者“我想多睡一会儿”，我们训练大脑带着这种目的、意义和快乐的感觉醒来。 然后一整天，记住这一点。

一行禅师与他的学生有一个可爱的传统。 每隔一段时间，他们就会按铃，然后每个人都会停下手头的事情，静静地深呼吸三下。 当你静静地呼吸三次时，回到 菩提心. 回到不害、不利益、发愿利益众生这三件事。 以此为契机，回到生活中重要的事情上。 所以你周围可能没有正念铃，但有红绿灯，它们可以成为你的触发器。 电话铃声响起，这可能是你的导火索。 一位女士告诉我，因为她有小孩，所以她使用“Moooommmmmy”作为她回来记住这三件事的触发器。 我们越是让自己的思想习惯于此，它就越会成为我们的习惯以及我们看待他人的不同方式。 当您了解正在练习的人时，您会看到这一点； 他们通常会对事物有不同的看法。 我们会进去看看一些东西，然后非常沮丧，他们会进去看看一些东西，看到所有的希望和潜力。 或者我们只是看着说，“哦，整个社会都在走下坡路”，他们会看着它说，“哇，现在发生了一些好事。 这里有一些真正的改变潜力。” 所以这完全取决于我们如何训练我们的心，我们看什么。 我的一个朋友曾经说过扒手看口袋。 我们大多数人都没有注意到别人的口袋，对吗？ 好吧，也许你们中的一些人会这样做，这取决于您是否……，但是扒手确实会注意到口袋，因为这些对他们来说很重要。 所以如果你是扒手，你就会训练自己注意每个人的口袋。 如果你不是扒手，你很少会注意到别人的口袋。 所以这只是我们训练我们的思想的问题。如果我们训练我们的思想 菩提心 我们注意到人们的善良。 如果我们不训练我们的心 菩提心，我们所做的就是抱怨。 是玻璃杯是半满的，玻璃杯是半空的东西，不是吗？ 这就是关于的好处 菩提心 以及原因 菩提心.

接下来将是如何开发它——实际的方法。