Cztery rodzaje lgnięcia

• Przywiązanie wyczuwać przedmioty
• Przywiązanie jako wzrost w pragnienie
• Przywiązanie do widoki
• Rytuał jako sposób na przemianę umysłu

Mądrość Mistrzów Kadam: Cztery rodzaje przywiązanie (pobieranie)

Rozmawialiśmy o linii

Najlepszą oznaką wyższych osiągnięć jest spadek przywiązanie.

Rozmawialiśmy tylko o ogólnych przywiązanie w życiu codziennym, a potem ostatnim razem, o którym mówiłem pragnienie i różne rodzaje pragnienie: pragnienie dla przyjemności zmysłowych i odrodzenia w sferze pragnień, pragnienie istnienia (co oznacza ponowne narodziny w materialnym i niematerialnym świecie, gdzie masz bardzo wzniosłe stany koncentracji), a następnie pragnienie o nieistnienie (co oznacza odejście wszystkiego, czego nie lubimy, lub w skrajnych przypadkach ustanie jaźni).

Jest jeszcze inny rodzaj przywiązanie, (Załącznik, istnieje wiele rodzajów przywiązanie, bo mamy ich dużo przywiązanie.) Tego przywiązanie. Istnieją cztery różne rodzaje przywiązanie. Kiedy podzielimy to na te grupy, nie obejmują one wszystkich różnych rodzajów pragnienie, a te cztery nie obejmują wszystkich różnych rodzajów przywiązanie.

W warunkach przywiązanie, ponownie znajdujemy naszego starego ulubieńca, przywiązanie wyczuwać przedmioty. Ładne rzeczy, zapachy, dźwięki, smaki. dotyka, reputację, honor, pochwałę, wszystkie tego rodzaju przedmioty zewnętrzne, i tak naprawdę przywiązanie do nich bardzo mocno.

Przywiązanie tutaj zwykle mówi się o wzroście pragnienie. Mieliśmy zwykłe przywiązanie wyczuwać przedmioty, a potem mieliśmy pragnienie dla nich i robi się trochę bardziej lepko. I wtedy przywiązanie, i jesteśmy jak [klaszcze w dłonie] „Muszę to mieć”. Więc to jest to.

Kolejne trzy są właściwie przywiązanie do innego widoki. W samsarze nie zawsze lgniemy do zewnętrznych obiektów lub egzystencji, czepiamy się widoki. A to może być szczególnie szkodliwe, gdy się czepiamy błędne poglądy.

Drugi rodzaj przywiązanie właśnie się nazywa przywiązanie do widoki. To znaczy przywiązanie do wszelkiego rodzaju błędne poglądy z wyjątkiem przywiązanie do tożsamości osobistej i przywiązanie do złych etyki i praktyk, które są trzecim i czwartym rodzajem przywiązanie, do którego zamierzamy przybyć. Drugi obejmuje wszystkie pozostałe błędne poglądy, Te błędne poglądy, to nie jest głosowanie na niewłaściwą osobę. Nie o tym mówimy. (Chociaż, jak wiesz, mógłbym ekstrapolować to przez dłuższą chwilę. Ale powstrzymam się.) Tutaj mówimy o widoki to ma znaczenie dla praktyki duchowej. Na przykład, jeśli powiemy, że nie ma czegoś takiego jak karmy i jego skutki, co oznacza, że ​​nasze działania nie mają żadnego wymiaru etycznego, możesz robić, co chcesz i nie wpłynie to na to, czego doświadczasz. To jest ładne zły widok. Lub mówienie, że czujące istoty są z natury samolubne, o czym mówimy bodhiczitta to tylko bajki To jest zły widok. Mógłbym tak wymieniać w nieskończoność: że istnieje stały twórca, że ​​nie ma czegoś takiego jak Stwórca Budda, tylko w kółko. Wszystkie tego rodzaju błędne poglądy że podążając za nimi, schodzimy na złą ścieżkę duchową i nie osiągamy żadnych autentycznych urzeczywistnień. Nazywają to tym, że zyskujesz „niewłaściwe urzeczywistnienie”. To trochę oksymoron, ale tak mówią.

Potem trzeci, ten jest przywiązanie do widoki tożsamości osobistej. Można zacząć od przywiązanie do trwałej, jednolitej, pozbawionej części jaźni, która jest niezależna od agregatów i jest tym, co niesie karmy. Może obejmować przywiązanie do samowystarczalnej, zasadniczo istniejącej jaźni, która jest jak poczucie, że istnieje „ja”, które może kontrolować nasze ciało i umysł — kontroler. Naprawdę jesteśmy w tym. A potem znacznie subtelniejsze przywiązanie do siebie, kiedy myślimy o jaźni jako z natury istniejącej, nie zależy to od żadnego innego czynnika, w tym terminu i koncepcji. Całkowicie niezależny nawet od umysłu.

Wszystkie tego typu błędne poglądy trzymaj nas mocno okopanych – zwłaszcza pogląd na tożsamość osobową – trzymaj nas mocno okopanych w samsarze, to jest korzeń wszystkich innych dolegliwości.

Następnie czwarty rodzaj przywiązanie jest innym specyficznym rodzajem zły widok który jest…. To jest naprawdę trudne do uzyskania dobrego tłumaczenia, które zadowoli wszystkich, ale jakie to jest przywiązanie do złej etyki, a potem do obyczajów. W tradycji tybetańskiej mówi się o tym jako o złej etyce: myśląc, że można kraść, aby wyżywić rodzinę, można zabijać, aby pozbyć się niewiernych, tego rodzaju rzeczy. Rzeczy, które są nieetyczne, uważamy za etyczne. A także obrzędy. Tutaj odnosi się to, jak sądzę, do niektórych praktyk, jakie stosowali w starożytnych Indiach. Pamiętam, jak jeden z moich nauczycieli powiedział, że jeśli wskoczysz na trójząb i wypadnie on środkiem twojej głowy, oznacza to, że osiągnąłeś urzeczywistnienie lub wyzwolenie. Nie sądzę, żeby to był dobry sposób na zdanie egzaminu. Ale są wszelkiego rodzaju widoki o tym, co stanowi drogę do wyzwolenia. Więc, błędne poglądy o tym.

W tradycji palijskiej obejmują one również – i tutaj myślę, że ma to duży sens –błędne poglądy o rytuałach i ceremoniach. A biorąc pod uwagę, że buddyzm istniał w społeczeństwie bramińskim, gdzie odprawianie ceremonii i rytuałów dokładnie w 100% perfekcji było naprawdę kładzione na przemianę umysłu. Trzeba było więc wszystko poprawnie wymawiać i prawidłowo odprawić rytuał, i to była droga do wyzwolenia, na tym się nagromadziło dobro karmy i cokolwiek innego stanowiło ścieżkę. Mając tego rodzaju błędne poglądy o rytuałach i ceremoniach, co moim zdaniem jest bardzo łatwe również w naszej kulturze, ponieważ jest to: „Dobra, po prostu zróbmy tę ceremonię, a sama ceremonia ma moc i zmieni nasze karmy lub doprowadź nas do oświecenia”, a więc nie postrzegaj rytuałów i ceremonii jako rzeczywistych sposobów na przemianę naszych umysłów, ale postrzegaj je jako będące same w sobie tą ścieżką.

I w to łatwo się wślizgnąć, zwłaszcza gdy jesteśmy w tradycji, która ma wiele rytuałów i możesz intonować przez cały dzień. Pamiętam pobyt w jednym z tybetańskich klasztorów podczas jednego z głównych świąt, śpiewaliśmy od rana do wieczora. Naprawdę, dosłownie. Stale. Spłukany na przerwy na lunch i toaletę i to wszystko.

Jeśli nie zmienisz swojego umysłu, myśląc, że ceremonia sama w sobie ma jakąś wrodzoną moc wyzwalającą, nie jest to właściwe podążanie ścieżką. Więc to jest czwarty typ przywiązanie.

Wyczuwać przedmioty, aby błędne poglądy (poza tymi dwoma błędne poglądy to są trzecie —przywiązanie do poglądu na tożsamość osobową, a czwarty —przywiązanie do poglądu o złej etyce i obyczajach.) Podczas gdy te dwie rzeczy są źle rozumiane.

Ważne jest, aby to zrozumieć, ponieważ często o tym myślimy przywiązanie zwłaszcza w kategoriach obiektów zmysłów, ponieważ to właśnie jest tak rażące w naszym życiu. Ale możemy też naprawdę bardzo się przywiązać, pragnąć i lgnąć do wielu błędnych wyobrażeń. I to jest bardzo poważne w naszej praktyce Dharmy. I tu znowu wracamy do, pamiętając, wersetów Nagardżuny z „Drogocennej girlandy” o krowach, jednej podążającej za drugą, i pierwszej, która wybiera niewłaściwą ścieżkę, prowadząc ją przez urwisko lub do dżungli, i jak bardzo jest niebezpieczna. Oznacza to podążanie za kimś, kto naucza błędne poglądy. Więc jak niebezpieczna może być ta osoba.

Załącznik jest trudny. Złośćo wiele łatwiej jest postrzegać jako błąd. Zwłaszcza innych ludzi złość. To, nie wątpić o tym. Ale nasze własne przywiązanie? Znacznie trudniejsze. Dlatego w piątkowy wieczór zapytałem Was jakie są wady przywiązanie— i tutaj rozmawialiśmy konkretnie przywiązanie dla ludzi — ale to bardzo ważne, aby pomyśleć o tych rzeczach i samemu wymyślić wady.

Publiczność: Kiedy mówisz o przywiązanie wyczuwać obiekty Zastanawiam się, gdzie przywiązanie do samego uczucia przyjemności przychodzi….

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): W rzeczywistości jest to uczucie, do którego jesteśmy bardziej przywiązani, ale myślimy, że to uczucie istnieje w obiekcie, więc te dwa elementy są trochę pomieszane. Ponieważ w naszym umyśle myślimy „Chcę ciasto czekoladowe”. Ponieważ uważamy, że przyjemność tkwi w czekoladowym torcie. A potem podobnie możemy pomyśleć: „Reputacja, pochwała, czy nie są to bardziej wewnętrzne rzeczy, do których należy się przywiązywać?” Ale wszystkie one przychodzą za pośrednictwem obiektów zewnętrznych — słysząc dźwięki, głosy ludzi, czytając, co piszą o nas w gazetach lub gdziekolwiek. Tak więc sprowadza się to do takiej komunikacji zewnętrznej.

Wrócić do przywiązanie aby wyczuwać przedmioty, tutaj musimy naprawdę nauczyć się odróżniać to, czego chcemy, od tego, czego potrzebujemy. Ponieważ często mówimy „Potrzebuję tego”, podczas gdy tak naprawdę oznacza to „Chcę tego”. Niektóre rzeczy są dobre, jeśli je mamy, ale jeśli ich nie mamy, możemy nadal żyć. I tutaj mówię o naprawdę podstawowych rzeczach. Potrzebujemy wystarczająco dużo jedzenia, aby przeżyć. Nie potrzebujemy mnóstwa pysznego, odżywczego jedzenia. Jest pomocny, zwłaszcza część odżywcza. Pyszna część idzie do strefy luksusu. Oczywiście, jeśli coś nie jest pyszne, to go nie jesz, więc stajesz się niedożywiony. Chyba, że ​​jesteś naprawdę zdesperowany. Ale żeby naprawdę zacząć zadawać sobie pytanie, jakie są nasze pragnienia i potrzeby, jakie są praktyczne rzeczy, których możemy użyć, a jakie są przedmioty luksusowe, których tak naprawdę nie potrzebujemy. Ponieważ w tym kraju jesteśmy tak przyzwyczajeni do…. Potrzebujemy luksusowych przedmiotów, prawda? I tak naprawdę nie potrzebujemy luksusowych przedmiotów. Kiedy mieszkasz w kraju trzeciego świata, zdajesz sobie sprawę, że nie potrzebujesz tak wielu rzeczy, jak myślisz, że potrzebujesz.

Publiczność: Jaki jest punkt demarkacyjny, z którego [niesłyszalne] wyrusza umysł pragnienie do przywiązanie.

VTC: Och, kiedy odejdziesz pragnienie do przywiązanie? To intensywność. Jeśli chodzi o obiekty zmysłowe, jest to intensywność. A następnym razem opowiem o pragnienie i przywiązanie w chwili śmierci. To inny rodzaj pragnienie i przywiązanie.

[W odpowiedzi do publiczności] Nie ma znaczenia, jak długo puja jest, jeśli przekształcasz przez to swój umysł, to dobrze. To jest praktyka Dharmy. Ale kiedy myślisz, że nie muszę nawet patrzeć na stan umysłu, po prostu muszę to zrobić puja ponieważ puja sam będzie miał moc – tak, jak magiczna rzecz. Ale pudże zdecydowanie mają na celu przekształcenie twojego umysłu. Ale jeśli po prostu wchodzisz i jesteś jak „bla bla bla”, to jest coś innego.