Wady egocentryzmu

• Umysł jako ciągłość świadomości
• Egocentryzm jako przyczyna negatywnych działań
• Pogląd egocentryczny jako przeszkoda w osiągnięciu wyzwolenia i oświecenia

Bodhiczitta 11: Wady egocentryzm (pobieranie)

Na początku sesji nauczania generujemy perspektywę prawdziwego docenienia naszej możliwości słuchania i praktykowania Dharmy. To nie jest nasze zwykłe spojrzenie na życie. Zwykle mamy bardzo silne poczucie, że istnieje tylko to jedno życie. Ale z buddyjskiego punktu widzenia nie istnieje tylko to życie. Gdyby istniało tylko to życie, nie miałoby to zbytniego celu. Jeśli to tylko to życie, a po nim nie ma już nic, to gdy mamy problemy, zakończenie ich przez samobójstwo miałoby duży sens. Myślę, że tak myśli wiele osób, które popełniają samobójstwa: „Zakończę cierpienie, kończąc moje życie”. Ale to nie działa w ten sposób. Mamy wrażenie, że samobójstwo nie jest rozwiązaniem naszych problemów. Chcemy dalej żyć, prawda? Ale gdyby istniało tylko to życie, to życie nie miałoby sensu i nie miałoby większego celu, bo po śmierci nie byłoby nic: suwak, puste miejsce i zapomnij o tym.

Ciągłość świadomości

Jeśli przyjrzymy się uważnie, czym jest umysł i zobaczymy, że istnieje ciągłość świadomości, która przechodzi przez to życie, a następnie przechodzi do przyszłych wcieleń i przyjrzymy się jej znaczeniu w kategoriach tego, jak spędzamy czas i co robimy, wtedy otrzymujemy bardzo, bardzo inną perspektywę. Wyciąga nas z tego niesamowitego przywiązanie do szczęścia tego życia, ponieważ widzimy, że to nie jest tylko to życie. Istnieje wiele czasów życia i ten czas życia, jak mówią, jest jak błysk pioruna na ciemnym niebie. Mija bardzo, bardzo szybko. Błyskawica nie trwa długo. Kiedy mamy perspektywę jednego odrodzenia za drugim, najeżoną tak wielkim niezadowoleniem i zamętem, wtedy cenne ludzkie życie, w którym mamy możliwość wysłuchania nauk i praktyki, staje się bardzo, bardzo wyjątkowe i bardzo, bardzo znaczące. Patrząc z perspektywy wielu wcieleń, z których wiele spędzamy w sferach, w których nie można praktykować, gdzie nie można nawet usłyszeć żadnych słów Dharmy, wtedy naprawdę doceniamy to, co dzieje się teraz w naszym życiu. Zaczynamy dostrzegać, jak bardzo jest cenny i jak ważne jest, aby naprawdę skierować naszą energię na wyzwolenie i oświecenie.

Uznanie znaczenia Dharmy

Kiedy umieramy, ta szansa w tym życiu się kończy. Nie wiemy, jakie będą nasze przyszłe odrodzenie. Jeśli przyjrzymy się wielu naszym działaniom i zrobimy małą mentalną tabelę tego, ile działań zrobiliśmy z czystą motywacją, taką jak szczera troska o innych, i ile zrobiliśmy tam, gdzie naszym podstawowym interesem było tylko my, wtedy staje się trochę jaśniejszy. Czy stworzyliśmy wiele pozytywów? karmy? Czy zaszczepiliśmy w naszych umysłach dobre nasiona, czy też po prostu troszczyliśmy się o mnie, mnie, moich i moich, pomagając naszym przyjaciołom i krzywdząc naszych wrogów? Jakie będą tego skutki, nie tylko w tym życiu, ale kiedy umrzemy? Jakie są skutki w naszym przyszłym życiu?

Kiedy poważnie myślimy o tym i patrzymy na nasze życie, nasze dążenie praktykowanie Dharmy staje się znacznie silniejsze i zaczynamy dostrzegać, że praktykowanie Dharmy to nie tylko coś, co robimy, aby czuć się dobrze. Przynosi to efekt uboczny lepszego samopoczucia, ale nie praktykujemy „Dharmy dobrego samopoczucia”. Chodzisz na siłownię, żeby czuć się dobrze, a do kina, żeby czuć się dobrze, więc chodzisz na zajęcia Dharmy, żeby czuć się dobrze. Wiesz, to rodzaj rozrywki. Nauczyciel powinien opowiadać dowcipy i być raczej miłym i tym podobne. Kiedy naprawdę zaczynamy rozumieć sytuację, w której żyjemy, widzimy, że nie jest to tylko „dharma dobrego samopoczucia”.

Nie robimy tego tylko jako hobby lub jako coś, co tylko pomaga nam w stresie i naszych emocjonalnych zmaganiach w tym życiu. Robimy to, ponieważ tak naprawdę jest to o wiele ważniejsze niż cokolwiek, co mówimy, że zagraża życiu lub jest życiodajne. Kiedy coś jest naprawdę ważne, mówimy, że zagraża życiu lub jest pilne. Praktykowanie Dharmy jest nawet ważniejsze niż to, ponieważ kiedy stracimy to życie, dostaniemy kolejne. Jeśli stracimy Dharmę i skończymy w królestwie lub w życiu, w którym nie da się praktykować, to naprawdę wiele straciliśmy. Z tego powodu robimy to z całkiem szlachetną motywacją, nie tylko po to, by czuć się teraz lepiej i być trochę bardziej spokojnym, ale żeby naprawdę spróbować wydostać się z tej kłopotliwej sytuacji cyklicznej egzystencji. Ważne jest, aby tak myśleć i mieć właściwą perspektywę.

Myślę, że kiedy Alex [Berzin] był tutaj, powiedział ci, że ukuliśmy termin „Dharma lite”. „Dharma lite” to Dharma zapewniająca dobre samopoczucie. Wiesz, „Dharma lite” sprawia, że ​​czujesz się lepiej, nie jesteś tak zestresowany, nie jesteś tak zły, to wszystko. To dobrze, to jest korzystne, to lepsze niż stres i złość, prawda? To wciąż „Dharma lite” i to samo w sobie nie wyrwie nas z cyklicznej egzystencji. Naprawdę musimy zaangażować się w znacznie głębszą praktykę i poważniej potraktować perspektywę Dharmy.

Przegląd poprzedniego tygodnia

Rozmawialiśmy o sposobach generowania bodhiczitta, że kochający, współczujący dążenie zostać Budda aby jak najefektywniej przynosić korzyści wszystkim istotom. Istnieją dwie metody generowania bodhiczitta: Siedmiopunktowa instrukcja przyczyny i skutku, a następnie wyrównywanie i wymiana siebie z innymi. Zakończyliśmy pierwszą metodę, aw zeszłym tygodniu rozpoczęliśmy drugą metodę Wyrównywania i Wymiany Siebie z Innymi. Rozmawialiśmy o tym w zeszłym tygodniu Wyrównywanie siebie i innych i dziewięć punktów medytacji nad tym. Czy ktoś wykonał tę XNUMX-punktową mediację w ciągu tygodnia?

Ważne jest, aby te nauki zabrać do domu i medytować na nich, ponieważ w ten sposób naprawdę będą miały wpływ na twoje serce i umysł. W zeszłym tygodniu rozmawialiśmy o tym, że wszyscy w równym stopniu chcą być szczęśliwi i nikt nie chce cierpieć. Podaliśmy przykład dziesięciu żebraków, którzy chcą szczęścia i że niesprawiedliwe jest dyskryminowanie tego czy innego żebraka, ponieważ wszyscy chcą szczęścia. Wszyscy chorzy chcą uwolnić się od cierpienia, a dyskryminowanie ich jest niesprawiedliwe. Rozmawialiśmy o tym, jak inni byli dla nas dobrzy i nawet jeśli czasami nas skrzywdzili, ich życzliwość znacznie przewyższa krzywdę. Biorąc pod uwagę, że umrzemy, chowanie urazy i tak na nic się nie zda.

Rozmawialiśmy o tym, jak pojęciowo wyznacza się siebie i innych zjawiska. Jeśli ja i inni nie byli zależni od oznaczenia i etykietowania, wtedy Budda ujrzeliby z natury istniejącą jaźń i z natury istniejącą inną. The Budda tego nie widzi. Rozważaliśmy również, że te kategorie jaźni, innych, przyjaciela, wroga i obcego są również przemijające, zmieniające się cały czas. W takim razie dla mnie punktem, który naprawdę to potwierdza, jest przykład dotyczący tej strony doliny i drugiej strony doliny lub tej góry i innej góry. Z punktu widzenia tutaj jest to jaźń. Z tego punktu widzenia tam jest inny. Kiedy myślisz o „ja”, to „ja” jest oznaczone etykietą tego, co uważam za inne, a twoje drugie jest oznaczone etykietą tego, co uważam za siebie. Niezależnie od tego, czy jest to ja, czy inne, są one tworzone konceptualnie i istnieją jedynie poprzez etykietowanie, w zależności od tego, jaki masz punkt odniesienia. Niezależnie od tego, czy jesteś po tej stronie, czy po tamtej stronie, niezależnie od tego, czy jesteś tu na tej górze, czy tam na tej górze, ponieważ jeśli jesteś tam na tej górze, ta góra staje się tą górą, a ta góra staje się tą górą .

Tak samo jest z sobą i innymi. Te rzeczy nie istnieją z natury, są twarde i szybkie, powstają w sposób zależny. Myślenie o tym może naprawdę wywrzeć bardzo silny wpływ na umysł. Zaczynamy dostrzegać, że to wszystko przywiązanie dla siebie jest naprawdę przywiązanie do czegoś, co zostało sfabrykowane przez nasz śmieciowy umysł. Garbage mind to takie określenie Lama Yeshe wymyślił, co oznacza wszystkie nasze błędne koncepcje w naszych umysłach. Nie znajdziesz tego w słowniku buddyjskim.

Wady egocentryzmu

W tym tygodniu przejdziemy dalej do reszty medytacji w tej kolejności. Rozmawialiśmy o wyrównywanie siebie i innych, porozmawiamy teraz o wadach egocentryzm, zalety pielęgnowania innych, wymiana siebie i innych, a potem branie i dawanie medytacja.

Zwracając się do wad egocentryzm, wszyscy zgadzamy się, że bycie samolubnym nie jest tak dobre. Wszyscy zgadzamy się z tym na poziomie intelektualnym, prawda? Kiedy spotykamy ludzi, którzy są bardzo samolubni i zaabsorbowani sobą, naprawdę trudno jest sobie z nimi poradzić. Wszyscy się z tym zgadzamy egocentryzm naprawdę nie jest tak dobre. Jest jeden wyjątek. Nasz własny egocentryzm jest ok. Kiedy musimy przebywać w pobliżu innych ludzi, którzy są egocentryczni, ich egoizm jest naprawdę uciążliwy, ale nasz egocentryzm to po prostu samoobrona, dbanie o siebie, uszczęśliwianie siebie. Mamy wiele sposobów na usprawiedliwienie naszego zaabsorbowania sobą, aby nie wydawało się to samolubne, ponieważ nikt nie chce uważać się za samolubnego. Nie chcemy myśleć o sobie jako o samolubnych ludziach, prawda? Nie, ci inni ludzie są samolubni. Jesteśmy bardzo mili; jesteśmy dobrymi buddystami, prawda? Buddyści nie są samolubni, tylko ci inni ludzie są. „Ale naprawdę nie mogę ci teraz pomóc, ponieważ mam tak wiele rzeczy do zrobienia i nie mogę przekazać darowizny na twoją organizację charytatywną, ponieważ właśnie kupiłem mój piąty rower i wiesz, przepraszam, że nie mogę jechać odwiedzić ciotkę Ethel w szpitalu, mimo że jest naprawdę chora, i to by jej pomogło, bo dziś wieczorem leci mój ulubiony program telewizyjny itd., itd. Czy widzisz, jak tworzymy ten wyjątek dla siebie i usprawiedliwiamy wszystko, co robimy własnymi? egocentryzm?

Kiedy spojrzymy na wady egocentryzm, co pomaga nam odciąć tę myśl i nie paść ofiarą tych wszystkich racjonalizacji. Teraz, kiedy mam zamiar uczyć o wadach egocentryzmważne jest, aby nie czuć się z tego powodu winnym. Poczucie winy z powodu egocentryzmu jest również egocentryczne. Żałowanie, ponieważ jesteśmy egocentryczni, jest właściwe, ponieważ kiedy żałujemy, widzimy szkody, które wyrządziliśmy. Kiedy mamy poczucie winy, jesteśmy zbyt pochłonięci sobą, aby naprawdę dokądkolwiek dojść. Utknęliśmy w nienawiści do siebie i poniżaniu. Bardzo ważne jest, aby nie zacząć nienawidzić siebie, ponieważ jesteś egocentryczny. To tylko pogłębia problem. Dlatego mówimy o wadach egocentryzm bo wtedy przychodzimy zobaczyć egocentryzm jako nasz wróg. Zdajemy sobie sprawę, że nie jesteśmy jednością w jedności z naszą egocentryczną postawą, że jest to coś, co jest nam ukryte. Możemy to tam umieścić, zwrócić się do niego i powiedzieć: „To twoja wina” i obwiniać to.

Im większy interes zrobimy ze wszystkiego, co dzieje się ze „mną”, tym bardziej zagmatwane stanie się nasze życie. (Zdjęcie zrobione przez Mateusz Benton)

Jakie są wady egocentryzm? Cóż, przede wszystkim w naszym zwykłym życiu widzimy, że kiedy jesteśmy bardzo egocentryczni, robimy wielką sprawę ze wszystkiego, co się dzieje me, i tym większa umowa, którą robimy ze wszystkiego, co się dzieje me, tym bardziej zagmatwane jest nasze życie, ponieważ stajemy się bardzo wrażliwi. „Och, ktoś nie uśmiechnął się do mnie tak, jak zwykle, zastanawiam się, co to znaczy” i zaczynamy czytać w nim różne rzeczy. „Och, nie skopiowali mnie na e-mail. Myślę, że idą za moimi plecami i odcinają mnie od tego procesu”. Stajemy się tak bardzo wrażliwi, że zaczynamy projektować motywacje na innych ludzi. To pochodzi z naszego własnego egocentryzm. Nie denerwujemy się tak bardzo, gdy inna osoba nie otrzymuje kopii wiadomości e-mail. Nie denerwujemy się tak bardzo, jeśli rano ktoś inny nie zostanie powitany fantastycznym powitaniem. The egocentryzm czyni nas tak bardzo wrażliwymi. Nie lubimy być krytykowani. Nie lubimy otrzymywać żadnych opinii. Za każdym razem, gdy ktoś przekazuje nam negatywną opinię, stajemy się defensywni, denerwujemy się i atakujemy. Bronimy się lub zamykamy i mówimy: „Och, po prostu nie będę się w to angażować. Pozwolę to zrobić innym ludziom” i wycofujemy się. Wszystkie te reakcje pochodzą z egocentryzm ponieważ nie lubimy słyszeć rzeczy, które wydają się być atakiem na nasze ego.

Nawet jeśli druga osoba nie zamierza atakować naszego ego, przyjmujemy to w ten sposób z powodu egocentryzm. Wtedy stajemy się defensywni, a kiedy stajemy defensywni, denerwujemy się na drugą osobę. Wtedy ta druga osoba się na nas złości. Z tego powodu zaczyna się wiele konfliktów. Dzieje się to na poziomie osobistym i międzynarodowym. Wyraźnie widać przykład polityki zagranicznej naszego kraju. Ciągle wpadamy w kłopoty, ponieważ jako naród jesteśmy bardzo egocentryczni. Widzimy, że każdy naród troszczy się tylko o siebie i nie ma większego obrazu, przez co powstaje i utrzymuje się wiele konfliktów. Egocentryzm działa na różnych poziomach. To czyni nas bardzo wrażliwymi i tworzy wiele konfliktów w naszym życiu.

W rzeczywistości, kiedy spojrzysz wstecz na swoje życie, w każdym konflikcie, który miałeś, był: egocentryzm zaangażowany w ten czy inny sposób? To pytanie może być bardzo dobre dla medytacja. To twoja praca domowa. Wróć i po prostu przejrzyj kilka nieprzyjemnych doświadczeń, które miałeś i zastanów się, w jakim stopniu egocentryzm był w nie zaangażowany, w wejście w tę sytuację i w to, jak się w tej sytuacji zachowywałeś. To bardzo interesujące do odkrycia.

Egocentryzm jest również tym, co kryje się za wszystkimi naszymi negatywnymi działaniami. Kiedy robimy medytacja on karmy a o dziesięciu destrukcyjnych działaniach myślimy o zabijaniu, kradzieży, nierozsądnym zachowaniu seksualnym, kłamstwie i nieharmonijnej mowie, szorstkiej mowie i plotkach, pożądaniu i złej woli oraz zniekształcone poglądy. Ilekroć zaczynamy zastanawiać się, w jaki sposób angażujemy się w tę dziesiątkę, widzimy, że wszystko wraca do… egocentryzm. Pomyśl o tym. Czy jest tu ktoś, kto nigdy niczego nie ukradł? Obejmuje to sytuacje, w których ukradliśmy, oszukaliśmy podatki, nie zapłaciliśmy opłat, które powinniśmy zapłacić, wszelkiego rodzaju rzeczy. Czy zrobiliśmy to dla dobra innych? Nie, zrobiliśmy to dla własnej korzyści. Wszyscy odebraliśmy życie i zabiliśmy, prawda? Zabiliśmy komary, pluskwy, chrząszcze, karaluchy i wszelkiego rodzaju zwierzęta. Może jedliśmy żywe owoce morza, wrzucili je dla nas do gorącej wody. Wszyscy byliśmy zamieszani w zabijanie. Czy zabijaliśmy z życzliwości i dobroci? Nie, zabijanie jest poza egocentryzm. Spójrz na ostrą mowę. Mówimy komuś coś naprawdę bolesnego, czy to z życzliwości, czy z egocentryzm? Kiedy przechodzimy i patrzymy na własne działania, staje się to naprawdę widoczne.

Kiedy myślimy, że wszystkie te działania umieszczają negatywne nasiona karmiczne w naszym strumieniu umysłu i że te negatywne nasiona karmiczne wpływają na to, jak się odradzamy, czego doświadczamy, gdy się odradzamy, jakie nawykowe tendencje mamy w naszych przyszłych życiach, wtedy widzimy, że nawet jeśli może się wydawać, że krzywdzimy kogoś innym szkodliwymi działaniami, które teraz robimy, prawdziwą ofiarą jesteśmy także my sami, ponieważ doświadczamy karmicznych skutków działań, które popełniliśmy. Skutki karmiczne, które musimy ponieść, są w rzeczywistości znacznie cięższe i bardziej intensywne niż to, czego doświadczyła druga osoba. Ilekroć tworzymy szkodliwe działania, w rzeczywistości krzywdzimy siebie o wiele bardziej. Kiedy widzimy, że szkodliwe działania, które robimy, są motywowane egocentryzm, wtedy widzimy, jak to egocentryzm sabotuje nasze własne szczęście, zmuszając nas do tworzenia coraz większej liczby przyczyn nieszczęścia. Czy to rozumiesz? Czy to jasne?

To dość ważna rzecz do przemyślenia. Ilekroć mamy nieszczęście w naszym życiu, zamiast pytać dlaczego ja, kiedy znamy Dharmę, wiemy bardzo dobrze, dlaczego ja. To zupełnie oczywiste, dlaczego ja. Dlaczego ja? Ponieważ stworzyłem przyczynę. Jaka była przyczyna? Moje szkodliwe działania. Co sprawiło, że stworzyłem te szkodliwe działania? Mój własny egocentryzm. Kiedy jesteś buddystą, nie musisz pytać „Dlaczego ja?” To bardzo jasne. Chodzi o to, że jeśli nie podoba nam się wynik, przestańmy tworzyć jego przyczynę. To prawdziwy powód, aby połączyć nasze życie. Kiedy czujemy to bardzo mocno, wtedy zwracamy się do tej egocentrycznej postawy, która szepcze nam do ucha i mówimy: „Słuchaj, jesteś przyczyną mojego cierpienia. Odejdź z tobą. Odejdź, nie chcę mieć z tobą nic wspólnego, bo sprawiasz mi cierpienie.

Skupiony na sobie umysł utrudnia naszą praktykę Dharmy

Ludzie zawsze narzekają, ponieważ nie mogą praktykować Dharmy tak dobrze, jak by chcieli. „Och, nie mogę ćwiczyć, bo tak trudno medytować; dzieci robią rano tyle hałasu. Och, nie mogę ćwiczyć, bo muszę iść do pracy. Och, nie mogę iść na odosobnienie, bo muszę iść do pracy. Och, nie mogę siedzieć i czytać książki o Dharmie, ponieważ dziś wieczorem muszę zarządzać swoimi zapasami. I nie mogę chodzić na zajęcia Dharmy, ponieważ mam te wszystkie społeczne obowiązki, którymi muszę się zająć.” Myślałem o napisaniu książki zatytułowanej Tysiąc dwieście pięćdziesiąt osiem wymówek, dlaczego nie mogę ćwiczyć ponieważ mamy jedną wymówkę za drugą! Kto zostaje zraniony? Kto doświadcza wad, gdy nie ćwiczymy? Kto jest głównym odbiorcą wad niepraktykowania? To ja, oto kto.

Co powstrzymuje mnie przed praktyką? To mój egocentryczny umysł, więc egocentryczny umysł sabotuje moje własne szczęście. Jest to jedna z głównych przeszkód na drodze do osiągnięcia wyzwolenia i oświecenia, ponieważ to ten egocentryczny umysł tak bardzo angażuje nas tylko w osiem ziemskich trosk, troskę o nasze pieniądze, majątek, reputację, pochwałę i przyjemności zmysłowe oraz odpieranie wszystkiego, co koliduje z nimi. To naprawdę sabotuje naszą praktykę Dharmy.

Kiedy to widzimy, naprawdę zaczynamy się identyfikować egocentryzm jako nasz wróg. W tym momencie jest bardzo skuteczna praktyka. Kiedy już będziemy jasno, że egocentryzm jest naszym wrogiem, to kiedy doświadczamy nędzy, możemy na nią patrzeć egocentryzm i powiedz: „To twoja wina! Cała nędza spada na ciebie, kolego! Wszystkie nasze problemy, wszystkie nasze nieszczęścia oddajemy naszym egocentryzm i radujemy się, bo nasz wróg, egocentryzm cierpi. To naprawdę fajne medytacja kiedy oddzielasz się od swojego egocentryzm, egocentryzm jest naszym wrogiem. Mam pewne przeszkody i sprawy nie idą tak, jak chcę. Wygląda na to, że ludzie piętrzą na mnie problemy. Jestem nieszczęśliwy, więc biorę całą tę niedolę i oddaję ją egocentryzm a ja mówię: „Tutaj tego doświadczasz, ponieważ ty to stworzyłeś”.

W rzeczywistości mogę powiedzieć innym ludziom, proszę, krzywdź mnie jeszcze bardziej, ponieważ kiedy mnie skrzywdzisz, oddam to mojemu egocentryzm i to ją skrzywdzi. Ona jest moim prawdziwym wrogiem, więc zniszczmy ją lub jego. To naprawdę skuteczny sposób myślenia. Kiedy to robisz, twój umysł staje się silniejszy i zdolny do znoszenia trudności. Na przykład wykonuję tę praktykę, gdy ludzie źle o mnie mówią za moimi plecami. Czy możesz sobie wyobrazić nerwy, jakie mają? Źle o mnie mówisz, słodka, anielska, z dobrymi intencjami, prawie idealna! Wiesz, to straszne, że nawet zrobiliby coś takiego, rozmawiali za moimi plecami. Ktoś mnie krytykuje i myślę „ugh”, kiedy dowiaduję się, że krytykują mnie za moimi plecami. Jak to możliwe? Wszechświat nie powinien pozwalać ludziom mówić o mnie źle za moimi plecami. To jest całkowicie nie do przyjęcia i niesprawiedliwe, a ja wnoszę to do Sądu Najwyższego! Wtedy tak bardzo utknęliśmy w takiej historii.

Wtedy zdaję sobie sprawę, że przyczyną tego, że inni źle o mnie mówią za moimi plecami, jest moja egocentryzm. Oddam cały ten zamęt dla siebie egocentryzm i używaj go, by to skrzywdzić, bo to mnie krzywdzi. Właściwie mogę wtedy pomyśleć, że dobrze jest być krytykowanym za moimi plecami, ponieważ to niszczy egocentryzm. Kiedy włączam ból egocentryzm, niszczy go. Dobrze, że jestem krytykowany. Właściwie mogę myśleć, krytykować mnie bardziej.

Mówię to tylko jako medytacja technika, naprawdę nie mam tego na myśli! Chodzi o to, żeby to powiedzieć i naprawdę to powiedzieć. Mówiąc to i mając na myśli to, że naprawdę bardzo dobrze jest być krytykowanym, ponieważ wskazuje to na moje egocentryzm i pozwala mi coś z tym zrobić, bo to mój wróg. Widzisz, jeśli naprawdę praktykujemy ścieżkę mahajany z bodhiczitta kiedy jesteśmy krytykowani, jesteśmy bardzo szczęśliwi. Kiedy cierpimy, jesteśmy bardzo szczęśliwi. Kiedy sprawy nie idą po naszej myśli, jesteśmy bardzo szczęśliwi, ponieważ dajemy wszystkie przeszkody własnemu szczęściu, egocentryzm. Rozważanie wszystkich tych wad jest bardzo, bardzo pomocne egocentryzm. Jeśli zastanowisz się nad tym dogłębnie i naprawdę spojrzysz na swoje życie pod tym kątem, pomoże ci to rozwiązać wiele problemów psychologicznych i znacznie wzmocni twój umysł.

Aby dać ci przykład, jak wykorzystałem to, aby pomóc w niektórych moich psychologicznych rzeczach, spędziłem dużo czasu jako młoda osoba myśląc, że moi rodzice nie akceptują mnie takim, jakim jestem. Chcieli, żebym był kimś innym. Czy ktoś jeszcze miał to na myśli? Dlaczego ludzie nie mogą zaakceptować mnie takim, jakim jestem? Dlaczego zawsze wydają się chcieć, żebym była kimś, kim nie jestem? Spędziłem dużo czasu, denerwując się, że nie zaakceptowali mnie taką, jaką byłam. Pewnego dnia, kiedy medytowałem, zdałem sobie sprawę, że mówiąc to, nie akceptuję ich takimi, jakimi są. To ludzie, którzy nie akceptują mnie takim, jakim jestem. Nie akceptuję faktu, że są ludzie, którzy nie akceptują mnie takim, jakim jestem. Chcę, żeby były inne. Rozumiesz, o co mi chodzi? Chciałem, żeby były inne. Chciałem, żeby inaczej myśleli, inaczej postępowali, inaczej robili to i owo. Kto nie akceptował kogo? Wtedy zacząłem dostrzegać, że nieakceptowanie moich rodziców było przyczyną tak wielu cierpień. Gdybym akceptowała ich jako ludzi, którzy są istotami ograniczonymi, które oczywiście chcą, aby ich dzieci były inne niż one, to nie byłabym tak zła, ponieważ zaakceptowałabym ich za takie bycie. Zobaczyłbym, że to naturalne, a widząc, że to moje własne egocentryzm to tworzyło cały ten psychologiczny bałagan, potem po prostu zaakceptowałem, że oni są tacy, i zaakceptowałem ich za to, że są tacy. Wtedy mógłbym przestać się tym wszystkim martwić.

Rodzice robią to, co robią rodzice. Jedną z rzeczy, które robią, jest pragnienie, aby ich dzieci były inne, jak wszyscy rodzice wiedzą, prawda! Ilu z was ma dzieci? Czy nie chcecie, żeby wasze dzieci były trochę inne niż są? Masz tak wiele sposobów i sugestii, aby je ulepszyć! Oczywiście robisz tylko to, co robią rodzice! Dlaczego nasi rodzice nie mieliby robić tego, co robią wszyscy rodzice? Kiedy to zaakceptujemy, wtedy jakoś w umyśle jest tyle spokoju. Pomyśl o wadach egocentryzm. Następnym krokiem jest kontemplacja korzyści płynących z troszczenia się o innych.