修行の目的

• 儀式と儀式の目的
• いつ、なぜするのか ンゴンドロ プラクティス
• 神と儀式の背後にある理由と心理的方法を理解する
• 私たちの問題について瞑想することと、問題について瞑想することの違い 解毒剤 私たちの問題に

カダム マスターの知恵: 精神修行の目的 (ダウンロード)

昨日始めた一行を続けたいと思います。

最善の達成は、あなたの精神的苦痛を軽減することです。

実践の観点からそれについて話したかったのです。 数日前、自分の個人的な修行について尋ねられた人がいて、仏教徒でもある親戚がマンダラを始めたとのことでした。 製品 と他の多くの種類のこと、彼女もそれらを行うことを示唆していましたが、彼女は躊躇していました。 私は彼女に、道の段階でのガイド付き瞑想と、その本で教えられていることを忠実に守ることを勧めました。 瞑想 仏 そしてその後、いくつかの ラムリム 瞑想。 これら ンゴンドロ （または予備的な）プラクティス—のような 金剛薩ました、ひれ伏し、マンダラ 製品, グルヨガ—それらは非常に優れており、推奨されています。 私は練習のある時点で人々にそれをやらせていますが、非常にしっかりとした基礎を身につけることが特に重要だと思います ラムリム そうしないと、なぜそれを行っているのかがよくわからなくなり、実際に心を変えるものではなく、ただの儀式や儀式になってしまいます。

ここアビーでは、 35仏 午前中に。 新しい人が飛び込んでやってもいいと思います。 その全体のアイデア 精製、あなたが仏教を学び始め、あなたの行動を見始めるとすぐに、私はダルマに会ってからXNUMX週間以内に私が浄化したかったことを知っています. ですから、最初から始める人にとっては、それで十分だと思います。 開始してしばらくすると 金剛薩ました. しかし、再び、始めるために 金剛薩ました これらの神々が誰であるかを理解する。 そして、あなたが視覚化するときに起こっている心理的な方法は何ですか 金剛薩ました 頭上に光と蜜が降り注ぐ。 それについての全体的な教えが必要であり、それがどのように機能するかを心理的に理解する必要があります。 それをせずに、下稽古だからやるべきだ、友達にすすめられて、ただ稽古を始めても、その人が教えを受けておらず理由が分からないのなら、あなたの心を変えない儀式になります。

そして、この行がこの行とどのように関連しているかというと、「最高の達成とは精神的苦痛を軽減することである」ということです。 チャンティングやマンダラをしているだけなら 製品マンダラを作っては置いて、作っては置いていくけど、どう考えればいいのか、なぜそれをやっているのか、象徴とは何か、それがあなたの心をどのように変えるのか、あなたにはわからない。それはあなたの精神的苦痛を軽減しません。 あなたはたくさんの数を数えますが、それはあなたの苦しみを軽減しません。 教えが必要です。 それらがどのように機能するかを心理的に理解する必要があります。 そして、これらの実践を行うには、 ラムリム、パスの段階で、それは ラムリム それは、私たちが仏教の世界観を持っていることを本当に確実にするでしょう. 私たちが仏教の世界観を持っていなければ、これらの実践はどれも 事前練習 まったく意味があります。 なぜなら、あなたが信じなければ カルマ そしてその効果、そして私たちの行動には倫理的な側面があり、それらは私たちの再生に影響を与えるだろうということを信じていないのなら、なぜ浄化する必要があるのですか？ 目的はありません。 なぜメリットを収集するのですか？ なぜマンダラをするのか 製品 基本的な仏教の世界観を本当に持っていない場合はどうなりますか? なぜあなたが法を修めているのかさえわからないなら、もしあなたが四つの高貴な真理について瞑想していないなら、 菩提心繰り返しになりますが、なぜこれらすべての儀式を行っているのか混乱するでしょう. 儀式が好きな人もいれば、儀式が好きで始めた人もいますが、やめるように言うつもりはありません。 彼らは心に良い痕跡を残しているからです。 しかし、これらの実践を始める前に「やるべきですか？」と私に尋ねる人々のために。 とか、個人の状態を見て、日々のスケジュールや練習時間などを考えて、その人がどこにいるのがベストなのか、個人の場合に合わせてやっていきます。

これらすべての要点は、私たちがどんな練習をするにしても、それが私たちの苦しみを軽減することを確認することです. 確かに、多くの実践を行うことを約束し、それらを非常に迅速に実行することがありますが、少なくともそのいくつかを試して、私たちの苦痛を軽減することは良いことです. そして、それらを実践することでさえ、私たちの怠惰の苦しみを軽減し、約束を守ることで、私たちの苦しみを軽減します. ですから、それを行うことは非常に重要だと思います。

しかし、私たちの 瞑想 その効果を発揮しています。 それは私たちの 自己中心性. そのたびに 熟考する 私たちは自分自身の問題を熟考し、それらについてぐるぐるとぐるぐる回っていますが、ダルマを私たちの問題に適用していません。 「自分の問題について瞑想している」と言う人もいます。 私たちはしたくありません 熟考する 私たちの問題について、私たちはしたいです 熟考する 私たちの問題に対する解毒剤について。 問題が進行中の場合、その問題をぐるぐる回すのではなく、「これに対する解毒剤は何ですか?」と言う必要があります。 そして、「これに対する解毒剤は何ですか？」と自分で考える必要があります。 たくさんの教えを聞いた後、問題が発生したときに何を練習すればよいかわからない場合は、さらに多くのことを行う必要があることを示しています 瞑想 なぜなら、それらの教えは、あなたが問題を抱えているときに実践する必要があるものだからです. 仏教の世界観に立ち返る必要があるからです。 少なくとも、それは私の問題を根絶するのに非常に良いと思います. 私が戻ってきたら 自由になる決意、八つの世俗的な懸念の無用さ、 菩提心、そしていくらかの知恵、私が抱えている問題が何であれ、なくなりました。 これらの基本的な仏教の概念に戻らなければ、これを 100,000 万回、あれを 100,000 万回行うことができます。 本物、 熟考する 解毒剤について。 ですから、修行の最初に十分な時間をかけて、仏教の世界観に本当に慣れてください。 そして、これらの他のより儀式的な慣行を開始する場合でも、仏教の世界観に対する理解をそれらの慣習に取り入れて、実際にあなたの心を変えてください. そして、仏教の世界観についての瞑想をやめないでください。 ラムリム. それは、「私は何を信じて、何を信じていないのか? 何が真実で、何が真実でないのか？」 それこそが、私たちの心を本当に助けてくれるものなのです。