無我の教え

• 文脈における「無我」の意味
• コンテにおける「無私」という言葉の捉え方
• 「無我」の教えを実践的に応用する方法
• 概念化が有益な場合とそうでない場合

カダム マスターの知恵: 無我の教え (ダウンロード)

これらの引用は、『カダンパ マスターの知恵』から始めようと思いました。 最初のものは言う、

再び、クトン、ゴック、ドロムトンパがアティシャに尋ねた…
【最初のXNUMX人はアティシャの弟子】
「道の教えの中で、どれが一番いいですか？」

いい質問ですよね？

Atisha は、「最高の学習は、無我の真実を悟ることです。

無我。 まずはその言葉から見ていきましょう。 「There's no self」という言葉を聞くと、その言葉自体が非常に混乱する可能性があります。 アティシャか 仏 人はまったくいない、自己はないと言っています。 そんな意味じゃない。

「自分」という言葉は、かなり紛らわしいかもしれません。 仏教では、文脈に応じて XNUMX つの異なる方法で使用できます。 「自己」という言葉は、あなたや私のように存在する人を指す場合があります。 これは、私たちが「否定の対象」と呼んでいるものを指すこともあります。これは、固有の存在を意味し、存在したことのない、存在することのない形です。

問題は、フレーズを読んだり、文章で単語を聞いたりしても、必ずしもその意味がわかるわけではないということです。 反対の意味を考えると、本当に混乱します。 Atisha が自己がないと言っているとき、彼は人がいないという意味ではありません。 彼は固有の存在が存在しないことを意味します.それは私たちに現れ、ある種の客観的な現実として私たちに見える方法で物事が存在すると私たちが考えるために私たちが把握している幻想的な存在方法です.

「自己」という言葉には「無私」も含まれます。 私たちは、「本来の存在がないことを理解するとき（そのように自己はありません）、私たちは無私であることを理解します」と言います。 それから、「無私無欲」という言葉も英語で混乱します。なぜなら、私たちは「無私の」と聞いて、非常に思いやりのある人々について考えるからです。 それから、「ちょっと待って、生来の存在はないと彼らは言っているのに、私たちは思いやりに気づき、私は混乱しています。」 英語で混乱を招く可能性があるため、「selfless」や「selflessness」ではなく「no self」と言う人がいるのはそのためです。 「無私」も混乱を招く可能性があるため、私は「無私」を使用する傾向があります。 「無私」とは、固有の存在の空虚を意味し、それは人のものでも、人のものでもありえます。 現象.

さて、これは、よく知っている人もいれば、知らない人もいるかもしれない語彙の集まりです。 それを実際に適用する方法について少し話しましょう。

あなたは今退却しています。 あなたは話しているのではなく、自分の心を見ているのです。 あなたの心には何が見えますか？ 「ヤップヤップヤップヤップ……」 あなたの心の中では、たくさんの議論が進行中ですよね？ 構想が盛りだくさんです。 心は、過去のことを考えたり記憶したり、未来のことを計画したり、今何が起こるか心配したりしています…. あらゆる種類のことが起こっています。 「ヤップヤップヤップヤップ……」 ただ絶えず。 そして、これらのもののほとんどは誰を中心に展開していますか? もちろん、私たち自身です。

私たちは概念を見なければなりません。 有益な概念もあれば、そうでない概念もあります。 たとえば、現実の性質、人の無私の性質、そして 現象. それについて学び、考え、言葉と意味を理解し、正しく知的に理解するには、概念が必要です。 そして、空を直接知覚する前に、正しい知的理解、または正しい概念的理解が必要です。

ですから、そのような概念化は非常に有用です。 やってるとき ラムリム 瞑想 あなたは概念を使用しています。 それはとても便利です。 あなたの心はより明確になります。

別の種類の概念化があります。 それが「ヤップヤップヤップヤップ…」です。 親切であり、私たちは皆似たようなものを持っていますが、独自の習慣や概念化のパターンもあります. 「ヤップヤップ」タイプの人は、頭がおしゃべりしているときの主な目的は、「私はこのグループに合わない」ということです。 「私は合わない」という心は常にあります。

すると、他の人は「私は除外されている」という心を持つようになります。 「私は適合しているが、彼らは私を排除している」という意味ではありません。 彼らは、「誰もが私を除外している」というレンズを通して世界を見ています。 他の人はそれを見抜いています：「私はどこにも収まりません」。

それから、周りを見回して「誰も私を好きじゃない」と言う第三者がいます。 彼らはそれについて確信しており、それを文書化することができます。 「彼は朝食の時間に私を見ませんでした。つまり、彼は私が好きではないということです。」 彼らはそのレンズを通してすべてを見ます：「彼らは私を好きではありません」。

四人称は物事を見抜く：「彼らは私を批判している」 「その質問は批判だ。なぜそうしなかったのか、そうすべきだったのか」と質問する人もいます。

すると、他の誰かが「彼らは私の良いところを認めてくれない」と物事を見ます。 彼らは、「私はこれらすべての優れた資質を持っていますが、誰もそれらを認識していません」と世界を見ています。

すると、別の人が世界を透視してこう言います。 私がすることはすべてうまくいかない。」

そして何度も何度も。 これらのうちの XNUMX つまたは複数を認識していますか?

私たちは皆、これらすべてをある程度持っていると思いますが、私たちはおそらく、主要なモードである XNUMX つまたは XNUMX つに焦点を当てています。 「私は合わない、彼らは私を排除している、彼らは私を批判している、私に何か問題がある、彼らは私を評価していない」そして、他の多くのものもあり続け、の上。 とても興味深いです。

これらのさまざまな種類の概念化を処理する方法はたくさんあります。 一つは、「それは本当ですか？」と尋ねることです。 そして、本当に座って、「これは本当ですか？」と調べてみてください。 そして事実を見てください。 「誰かが朝食で私に『おはよう』と言わないということは、彼らが私を好きではないということですか?」 それは正しい三段論法ですか？ 誰かが朝食時にあなたを見ないときはいつでも、それは彼らがあなたを好きではないことを意味するという浸透ですか? あれは正しいですか？ 彼らは決して胃が痛くなることはありません。それが彼らが朝食時にあなたを見ない理由かもしれません? 彼らは半分眠っているかもしれませんが、それが理由でしょうか？ 「いいえ、それはいつも彼らが私を好きではないからです。」 それは本当ですか、そうではありませんか？

私たちは、私たちが頭の中で設定している三段論法、これらで遊ぶために使用している私たちの論理に目を向ける必要があります。

これらの概念化のすべてがたまたま私に関係しているので、非常に役立つもう XNUMX つのこと (なぜそうなのか不思議です。それらすべてがたまたま私に関係しているのです)。

「彼らは私を批判しています。」

"誰？" 彼らが批判している「私」は誰ですか？ あなたはあなたの中にそこに座っています 瞑想 そしてあなたは、「彼らが批判している『私』とは誰ですか?」と言うでしょう。 私は私のものですか ボディ? うーん、見た目を批判されたかもしれませんが、それは私が私のものであるということですか？ ボディ? もし私が私のものなら ボディ、その ボディ 私ですか？ 赤ちゃん ボディ? 幼児 ボディ? 十代 ボディ? 大人 ボディ? 老朽化、崩壊 ボディ? のどの部分 ボディ 私ですか？ のどの部分 ボディ 彼らは批判していましたか？ あなたが見てください。

それから、「いや、私は私のものではありません。 ボディ」 では、それは誰ですか？ 彼らが批判しているのは誰ですか？ 「彼らは私の心を批判している！」 どちらの心？ 「まあ、彼らは私が利己的だと言った。」 そうですね。 [笑い] そして、私も自分の利己的な心を批判します。 では、なぜ私はそんなに怒っているのですか？ しかし、私はわがままな心ですか？ もし私が利己的な心だったら、100%利己的です。 実は、その利己的な心は 100% 存在するわけではありません。 たぶん95％。 たぶん、50％しかない日もあります。 しかし、それはいつもそこにあるわけではありません。 それで、彼らが批判しているのは、正確には誰ですか？

彼らは眠っている心を批判していますか？ いいえ、私は眠っている心ではありません。 つまり、彼らは正確に誰を批判しているのかを見てください。

「彼らは私を批判しているわけではありません。 ボディ. 彼らは私の心を批判しているわけではありません。 彼らは私を批判しています。」

そして、「誰？」に戻ります。 彼らが批判している「私」は誰ですか？ それを見つける。 どなた？ ボディ、 マインド。 または、他の何か？ それ以外に何かありますか ボディ それは多分あなたですか？ 君の ボディ 心はここにいて、あなたは別の場所にいるのですか？ 魂のように？ この批判を受けているのは正確には誰ですか？ そして、誰が傷ついた感情を持っていますか?

"自分！"

さて、誰？ 傷ついた「私」は誰? あなたは本当に見えます。 そして、これは「ノーセルフ」について理解するための非常に良い方法です。 なぜなら、私たちが通常それを概念化する方法では、自己は間違っているからです. 見つかりません。 私たちの自己の通常の概念化は、「私」という客観的なものがあるからです。 しかし、私という客観的なものを探すとき、すべての状況において永遠に私というものを特定することはできません.

それは、客観的、または本質的に存在する人が存在しない、他の人が批判している、それは常に災害であり、できないという意味で、「無私」の感覚を与えます。他の人がいつも私の後ろで話していることは正しいです…。

それは私が言及するのを忘れていた別のものです.「彼らはいつも私の後ろで私のことを話している」. そして、「彼らは私に感謝していない」、あなたは世界をそのように見ています。

これらすべての概念化に関与していると強く感じている人物が誰であるかを確認してください。