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私たちの怒りを認める

私たちの怒りを認める

テキストの一連の詩に関する一連の教えの一部 カダムマスターの知恵.

  • 苦しみの欠点を見ることの重要性
  • どのように苦しみが良い特質の発達を妨げているか
  • 方法の例 怒り 私たちの生活に問題を引き起こします

カダムマスターの知恵:私たちの認識 怒り (ダウンロード)

私たちは、苦しみに対するさまざまな解毒剤について話し始めていました。 私は、解毒剤に入る前に、実際に苦痛の欠点を観察するのに時間を費やさなければならないと言いました。 すると、「まあ、この感情を取り除かなければならないのですが、実際にはそれが本当に好きです」となります。 そのため、デメリットについて考えるのに時間を費やすことは非常に良いことです。

前回お話しました 添付ファイル 全員に具体的な例を挙げてもらいました 添付ファイル この生涯で問題を引き起こしました。 それはあなたに本当のライブ(フィーリング)を与えてくれるので、それはとても良いことだと思います。 次に、もちろん、ネガティブを作成するという観点からの欠点を考えてみましょう。 カルマ より低い再生を引き起こし、そのようなことを考える カルマ、そしてそれらのさまざまな感情を強化することによって、それは心にますます曖昧さを生み出すだけです。 菩提心、ますます空を実現するのが難しくなります。

特に苦痛については、例えば、どのようにそれらがあなたを妨げているかを非常にはっきりと見ることができます。 菩提心。 あなたが持っている場合 添付ファイル 衆生に、あなたはどのように発展するつもりですか 菩提心 それらすべての利益のために平等に働きたいのはどれですか? アタッチメント それをさせません。 生成する方法はありません 菩提心 強いとき 添付ファイル 心の中で 菩提心 平静さとすべての存在への関心に基づいている必要がありますが、 添付ファイル 存在を、私が助けたいと思う好きなもの、それから(何とか)、そして私が気にしないものに分けます。

また、方法を見ることができます 添付ファイル 叡智の生成を妨げます。 まず第一に、気を散らす旅に完全に心を奪われ、集中力を高めることができません. そして、心を少しでも集中させておかないと、否定の対象が見えなくなります。 実際には、 添付ファイル あなたの否定対象は完全に存在しているのに、あなたはそれに気づいていません。 これらについてよく考えてみてください。

同様に 怒り、の欠点 怒り. すべての苦しみについて、どのようにネガティブな結果をもたらすかという点で問題があります。 カルマ 不幸な再生をもたらす、それらがどのようにブロックするか 菩提心、彼らがどのように知恵をブロックするか。 彼らはさまざまな方法でブロックする可能性があります。 怒り、繰り返しますが、どのように生成しますか 菩提心 あなたが持っている場合 怒り? 菩提樹 愛と思いやりに基づいており、 怒り その反対です。 もしあなたが本当にたくさんの恨みを抱いているのなら、 怒り、そして防御力、そして恨み、 菩提心 難しいでしょう。

瞑想 菩提心 あなたの解毒剤の一部になる可能性があります 怒り 同じように。 他の瞑想は解毒剤の一部であるため、これらの他の瞑想を行う前に、重大な苦痛を取り除かなければならないと言っているのではありません. しかし、苦痛が非常に強力な場合、解毒剤を生成するのは難しいことがわかります.

怒り、また、私たちの生活の中で多くの問題を生み出すと思います。 前回と同じように、具体例を挙げてもらいましょう。 怒った相手の名前を言う必要はありませんが、具体的な例を挙げてください。 あるいは、それは一般的な恨みかもしれません。 しかし、特定の何かと、それがあなたの人生にどのように問題を引き起こすか. 物事を過大評価しているわけではなく、問題や苦しみを生み出すのに役立っているだけです。

怒りがどのように問題を引き起こすか

【聴衆の反応】 怒り それが彼の行動を変えることを期待して、愛する人に厳しく話します。 それは逆で、彼らはあなたにもっと腹を立て、あなたに多くの苦しみを与えました。 そして、あなたが言ったことに対して後で罪悪感を感じる痛みも。

【視聴者の反応】 怒り そして、再び、きついスピーチ、そしてそれが相手を押しのけ、修復するのが非常に困難な関係に本当の亀裂を生み出しました. それは問題だ。 特に頻繁に会う人であれば、同じ部屋を歩くたびに全員が(緊張して)お互いに話すことを恐れているよりも.

[聴衆の反応] なんか似てるな 怒り 辛辣に話すと、敵ではなかった人が敵になり、再び心に疑いが生じます。どちらの方法でも、人々はお互いを疑っています。ぎこちなさと不快感。 「この人は私のことをどう思っているの?」 私たちはリラックスしていませんし、彼らもリラックスしていません。 特に周りに他の人がいる場合、友達のコミュニティや友達のグループにいる場合、それは影響します.

[聴衆への返答] あなたは、あなたが道徳的に好ましくないと感じたことをした友人に腹を立て、シャットダウンし、完全に距離を置き、相手の側面を見始めるのに10年かかりました.

[聴衆への返答] あなたは友人を失い、その後、あなたがメンバーだった友人のグループを別の派閥に分割しました。

[聴衆への返答] 上司はやるべきことをたくさん与え、あなたは彼女のように腹を立て、後ずさりし、シャットダウンし、ヘッドホンをつけ、仕事に集中し、誰も締め出してしまったので、あなたは苦しみ、自分自身の内面の苦しみを解決する方法がなく、それがあなたが働いていたオフィスにどのように影響したか. 私たちは皆知っていませんか、あなたはそれを感じています。

【観客への反響】 人に期待し、どうあるべきか、それをしないと怒る、叩きのめす、時には引きこもり、時にはただ投げ飛ばす、そしてまた、関係に問題が生じ、その後はあまり気分が良くありません。

【聴衆への対応】 相手と目が合わず、意見が食い違ったり、怒ったり、心の中でぐるぐる回ったりするのがつらいこと。なぜあなたが正しいのか、なぜ彼女が間違っているのか、そしてこれに何日も費やし、反芻します。 それからまた、あなたが言ったように、関係はかなり緊張しました。 まったくリラックスしていません。

反芻するのは非常に [blech] ですね。 それでも、私たちはそれを行うのに多くの時間を費やすことができます.

[聴衆への対応] ルールに従っていることを非難され、それが原因で陰で誰かの悪口を言い始め、一緒に働いていたすべての人を味方につけた状況。 ああ、それはすでに配置されていましたが、あなたはそれらをアクティブにしました。 あなたが働いていた学校全体が非常に不快になるように物事を強化しました。 怒り.

[観客の反応] ルールを破ると怒る。ルールを破ると混乱する恐れがあるから。 そして、それはかなり怖いです。 私たちは人々にどんな犠牲を払っても規則を守らせなければなりません。

そして[聴衆]はそれを撤退の観点から説明しましたが、それは常にあなたがすることではありません. (コメントできれば。) [笑い] それはあなたがすることの XNUMX つです。 時々、ルールを破っていて、形を整える必要があることをその人に知らせます。 何が起こるか、それが生み出す問題は、反芻、背後にある恐怖のため、あなた自身の心に多くの不快感を与えることです。 怒り、そしてもちろんその後の人々に対処します。 その人のところに行ってそれについて話すのはとても難しいと思います。 怒り そして恐怖はあなたをブロックします。 だから人間関係に支障をきたします。 繰り返しになりますが、あなたが言ったように、部屋のエネルギーをナイフで切ることができます。

[聴衆への返答] あなたは誰かと一緒にプロジェクトに取り組んでいて、戻ってきて、彼らがあなたが気に入らないことをしたか、間違った方法でやったとしたら、あなたは先に進んで元に戻し、あなたが望むようにするでしょう.しかし、反芻し、非難し、それについて非常に不快に感じていることに気づきます。 そしてもちろん、他の人たちも (思い切ってやってもいいですか?) 戻ってきて、それを見て、本当に、本当に怒ったのでしょうか? [笑い] 時々。

[聴衆への返答] あ、そうそう、不平を言うのですね。 それは人々をかなり不快にさせませんか? 不平を言う。

[聴衆への返答] あなたを支援しているはずの誰かが、あなたが支援しているとは考えていないことをしているのに、彼らが支援していると考えていることと考えていないことを、誰が知っていますか? 次に、彼らがしていることの可能な動機について、心は多くのことを反芻します。 それは反芻の別の部分ですね。 彼が言ったことをリハーサルしているだけではない、と彼女は言った。 私たちは相手の精神分析を行い、彼らが何をしたとしても、ある種の本当に精神的に不均衡な動機を彼らに帰さなければなりません. 彼らは自分たちがしたことに問題があるとは思っていないので、私たちが怒っていることにさえ気づいていないかもしれません。 しかし、あなたにとって問題の XNUMX つは、怒っているために夜ぐっすり眠れないことです。

【聴衆の反応】 人々の発言にはいくつかの類似点が見られます。 また、さまざまなものにさまざまな種類があります。 本当に座って自分の問題について考えるのは本当に良いことです 怒り 罪悪感を感じたり、怒って自分自身を憎んだりすることなく、 怒り 敵として、自分たちと 怒り. 私たちは「私は 怒りですから、怒るから自分が嫌いで、怒るからひどい人間なのです。」 そうではない。 しかし、 怒り 自己中心的な心の機能として、それが私たちではないことを知っているので、それは私たちの心の性質の一部ではありません. だから指をさしてその感情を見るのが自分を苦しめるので、その感情に対抗したいんです。 でも自己嫌悪にはなりません。

それは良いです。 私たちの短所を見ると、 怒り それは本当に私たちに変化への動機を与えます。 繰り返しますが、私たちが怒っている場合、それは難しいです 熟考する 愛と思いやりについてですが、もちろんそれは私たちが必要とする解毒剤です 熟考する オンですね。

[聴衆に応えて]なぜ私たちは皆、状況を明らかにすることにもっと敏感なのですか 怒り、前回私たちの愛着について話したとき、私たちはもっとオープンで、笑うことができましたか? なぜなら 怒り 明らかに否定的な感情であるため、自分がそれを持っていることを認めたくありません。 そして、それが嫉妬を認めるのがさらに難しい理由だと思います 怒り、 それはさらに嫌だからです。 それが私の考えです。

しかし、それを認めてそれについて話すことは、私たちが本当に役立つと思います。 誰から何を隠しているのですか? 私たちは通常、彼らの対象であるからです。 怒り、だから私たちは彼らが怒っていることを知っています。 しかし、私たちにとって、「まあ、これらの人々はとにかく知っていることを知っているので、ここでミス・グッディ・ツー・シューズであることを示す必要はありません.

【聴衆の反応】 怒り 私たちが他の人を傷つけていることは明らかであり、それが再び恥を感じ、後悔し、しばしば自分自身に腹を立てます. それが、それについて話すのがとても不快である理由のXNUMXつかもしれません. 私たちは自分がそのように振る舞い、そのような痛みを引き起こしたことを受け入れるのに苦労しています.

ある意味…。 反省しているという事実…。 そして、あなたが話しているこの種の恥は、悪い種類の恥ではなく、良い種類の恥です。 そして、私はこれよりもうまくやる必要があります。」 それ自体が、精神的な善の要因だと思います。 私たちが怒っても、何の後悔も何の(不快感も)感じなかったとしたら、おそらくサイコパスでしょう。 私たちはそうしませんか?

【視聴者の反応】 自分たちが可愛いと思う愛着。 「ああ、なんてばかだったんだ」みたいな。 しかし 怒り、あなたが言っているように、私たちのほとんどは、私たちが若い頃、親や教師など、誰であれ、私たちの 怒り. それは自分自身に「あなたは怒るのが悪い人だ」と言う層を追加し、それは怒りについて話すことを難しくします. 怒り 他の人の前で、私たちがどんなに悪い人であるかをみんなに知られるからです.

私たちが結び目で自分自身を結ぶ方法は素晴らしいですね。 これはすべて概念です。

【聴衆への対応】 怒り、だから私たちは自分自身に平和の感覚を持っていません。 それを受け入れることができるとき、それは私たちが怒り続けるという意味ではなく、自分自身を恥じるのをやめるということです。 私たちは自分自身を打ち負かすのをやめます。 それは私たちの心に空間の感覚を作り出し、そこで実際に見ることができます。 怒り そして、それについて何かをします。 私たちは皆、「怒るべきではない、怒るから悪い人だ、怒っているからみんなあなたを嫌う、そしてみんなあなたが悪いことを知っている。人…。" その場合、私たちが対処する方法さえありません 怒り 心の中には他のすべての静的なものがあるからです。

【聴衆への対応】 残虐性が見えにくかったですね。 他の人があなたが乗り越えるのを助けようとしたときでさえ 怒り その友人で、あなたは拒否しました。

そのため、この種の恨みを抱いて一生を過ごす人もいます。 彼らの一生。 そして、それはとても痛いです。

私たちは自分のことを笑うことも学ぶべきだと思います 怒り. そう思わない? [笑い] 私たちの背後にある物語を見ることができれば 怒り、 話は本当にかなりばかげています。 そうじゃない? ですから、それらの話を見て、「彼らはとてもばかだ!」と言うことができれば。 7年生の時にピーター・アルメダがこう言ったので、中学、高校、そして大学に入ってからずっと同じクラスで、私は彼と話すことを拒否しました。」 それは本当にばかげていますよね? そして、私はあなたにその話をすることができます. 多くの人があなたに言うでしょう. あなたは怒るべきです。 彼は偏見でした。 彼は偏見を持っていました。 彼は反ユダヤ主義者でした。 怒るべきだ。」 その後…?

しかし、私はそれを保持したくありません。 私はそれを保持したくありません。 とんでもない。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.