他人の優しさ

他人の優しさ

テキストの一連の詩に関する一連の教えの一部 カダムマスターの知恵.

  • 人からの優しさを考える時間
  • 傷つけられても 優しさの方がずっと大きかったことを考えると
  • 他の人が私たちを助けるつもりであるかどうかにかかわらず、他の人がする仕事から私たちがどのように利益を得ているか

カダムマスターの知恵:他人の優しさ(ダウンロード)

私たちは自分自身を他者と平等に交換することについて話し合っていました。私たちはこのXNUMX点から始めました 瞑想 of 自分と他人を平等にする. 前に取り上げた最初の XNUMX つのポイント。 彼らは他者の視点からのものであり、誰もが平等に、自分自身も他の人も幸せを望んでいるということです. 物乞いに関して言えば、ある人に与え、他の人に与えないというのは正しくありません。なぜなら、誰もが平等だからです。 同様に、患者や病気の人についても、ある人を助けて他の人を無視するのは正しくありません。

次の XNUMX つのセットは、自分自身に焦点を当てます。 ここで第一に、誰もがこの人生、前世で私たちに親切であり、来世でも私たちに親切であるということです. これは、私たちがこれに多くの時間を費やすことが非常に価値があると私が考える点です. もちろん、短い話で詳しく説明することはできませんが、実際にこれを行うには 瞑想 世界とその中での自分の場所についての感じ方が完全に変わるからです。 それを完全に変えます。 私たちのほとんどは、エルの詩のように、他の誰かが大きなケーキを手に入れ、何らかの形で取り残されると感じています. 私たちが本当に座って、私たちに親切にしてくれている他のすべての生き物に私たちの人生がどのように依存しているかを考えると、「人生は不公平だ」、「他の人はもっと得た」、「私は十分に感謝されていない… 」 それが完全になくなります。 背中の重荷が取れたようなものです。 実際、あなたは私たちの生活の中で信じられないほどの優しさを受けてきたことがわかります. それはただ素晴らしいです。

私たちはしばしば次のことに行き詰まります。 光ファイバーを敷設した人たちは、私に親切にするつもりはなく、お金を稼ぐために仕事をしているだけでした。」 彼らが仕事をした理由は問題ではありません。 事実、彼らはそれを行い、私たちは光ファイバーを持っています。

彼らがそれをしなかったなら、我々はフードゥー山に受容体がある石器時代に戻っていただろう。 または、タイプライターを使用した石器時代の前に。 想像できますか? コンピューターを作ったすべての人がいなかったら…. コンピューターなしでどうやって大学を卒業できたのかわかりません。 宇宙の10の驚異のXNUMXつだと思います。 [笑い] 私たちの誰もがコンピュータなしで高校を卒業した.

これらすべての人々が非常に多くの仕事をしていると考えると、彼らが感謝していることさえ知りませんが、家族や友人の親切は言うまでもなく、見知らぬ人がしたことから非常に恩恵を受けています. そして、彼らの行動のために私たちに挑戦し、私たちを自己満足から押し出すために、私たちに危害を加える人々の優しさでさえ. ダルマの実践者として、それが私たちの望みです。 私たちは自己満足になりたくありません。 私たちに優しくない人、宇宙の私たちのルールに従わない人は、ダルマの実践を刺激するという意味で私たちにとても親切です。

これについて本当に考えると、見知らぬ人に対する私たちの感じ方が変わり、過去に私たちを傷つけた人々との関係が変わり、この世界で生きているという私たちの全体的な見方が変わります. 特に毎日新聞を読むときと、 熟考する すべての存在の優しさを見て、前世での優しさと来世で私たちに与えられる優しさを考えれば、新聞だけがすべてではないことがわかります。 この絶望と幻滅のこと…。 ねえ、この世界には信じられないほどの優しさがあります。 先週のブリュッセルでの攻撃の後でも、それが有効であることがわかりました。 けがをした人を助けるために何人の人が手を差し伸べましたか。 行ってさらに逮捕する。 私たちが恩恵を受けている社会に奉仕したいという願いから人々が協力している例は非常に多くあります。 私が言ったように、それについて繰り返し深く考えることが非常に重要です。

XNUMX 番目のポイントは、「はい、しかし…」です。 マインド。 「はい、彼らは親切でしたが、私を傷つけました。」 そして、「私のファイルを取り出しましょう…。 実際にはファイルは必要ありません。すべて記憶しています。 初日から私が受けたすべての害をあなたに話すことができます。 トラウマ、虐待、無視されたこと、非難されたこと、私になされたすべての不公平なことのリストを、私は決して忘れませんでした….」

私がしたとき、私はあなたにそれを言ったと思います 金剛薩ました 私が最初にダルマに会ったとき、クラスプレイに参加させてくれなかったXNUMX年生の先生にまだ腹を立てていることに気づきました。 Dさん、忘れていません。 ですから、私たちの心はこれらのことを考え出し、次のように言わなければなりません。 ええ、彼女は私を XNUMX 年生の授業に出させてくれませんでした。 しかし、彼女は一年中、他のすべての科目を教えてくれました. だから比較にならない。 そして、直接的または間接的に私たちに危害を加えた他の人々でさえ、非常に多くの場合、私たちを助けてくれたのは同じ人です。 でこぼこは覚えていますが、滑らかな舗装のすべてを覚えているわけではありません。 特に、私たちが受けた助けは、害よりもはるかに大きい.

そして、XNUMX つ目のポイントは、私たちはやがて死ぬことになるということです。

私たちは、ポイント XNUMX の「はい、しかし」の心に取り組んできました。 害と利益をよく比較してください。 「しかし、私はまだこの被害を受けたことにしがみついています。 私がどれほどトラウマを抱えているか分からないのですか…。」 心に傷を負っただけでなく、 怒り それは。 じぶんの 怒り、私の憎しみ、正当化! それは私に幸せをもたらすでしょう。」 そして、あなたはこう思います。 早死にする どれだけの利益があるんだ 怒り そして、憎しみと恨みと嫉妬が私のために何をするつもりですか? そんな心で死にたいの? そんな憎しみと嫉妬でこの世を去るのか? まぁ、そんな心に苦しめられて死にたくないなら、いつ死ぬか分からないので、今やめたほうがいいと思います。

その点、また、手放すのに非常に適しています。

もちろん、私たちはこれらの瞑想とこれらのポイントを何度も何度も繰り返さなければなりません. しかし、私たちがそうしているうちに、 の話ですが、それは完全に理にかなっています。 それから私たちの心は改革され始めます。

法王はこのように、どこへ行っても友達がいて、友達に会い、優しさを見ています。 彼の教えの外でデモを行うこれらすべての人々でさえ。 北京政府も。 個人的なレベルでは、彼は友情を見ています。 政治レベルでは、政治に対処しなければなりません。 しかし、彼はそれについて怒ることはありません。 それで、彼がそうしないのなら、なぜ私たちはしなければならないのですか?

ここでこれらの XNUMX つのポイントを実行しているときは、心が「はい、しかし」と言うたびに、実際に見てください。 実際には、いずれかの ラムリム あなたが行う瞑想。 あなたの心が「はい、でも」と言うときは、立ち止まって「でも何?」と言ってください。 そして、その理由を出しましょう。 自分の理由に目を向けないと、それに対する反応である感情を本当に取り除くことはできません。 その理由が浮かび上がってくるのを待ってから、合理的で明確な思考を使ってその理由を見て、その理由が真実かどうかを確認する必要があります。 しかし、私たちの心が苦しむ理由を考えなければ、苦しみそのものを取り除くことはできません.

例を挙げましょう。あなたは家族との関係で問題を抱えていて、その家族との問題に本当に腹を立てています。 あなたは見て、「誰かが私に同じ行動をとったら、私は動揺するでしょうか?」と自問します。 おそらくそうではありません。 たぶん、しかしおそらくそうではありません。 私たちは通常、見知らぬ人が私たちに言うことよりも、家族が言うことにはるかに敏感です. それからあなたは次のように考えます。 そして、家族が私にあれやこれやあれやこれやと言うのは、どうして私にとって耐え難いことなのですか?」 そして、「家族はお互いの背中を持っているはずだから。 家族は近いはずです。 家族はお互いに助け合うべきです。」 右? それは私たち全員が考えて育ったことではありませんか? と教えてもらいました。 それならやめて、オーケー、それが私の「はい、しかし」です。 人々は近くにいて、家族は互いに助け合うべきだからです。 そして、「それは本当ですか?」と立ち止まります。 私はそうすべきだと言いましたが、それはそうするという意味ですか? それは彼らがしなければならないということですか? なぜ彼らはすべきですか? 「すべき」は現実とは何の関係もありません。 彼らは彼らが行動するように行動します。 なぜ私は家族がどうあるべきかというこの考えに固執しているのですか? それはクレイジーなアイデアです。 一体、誰の家族がそうなのだろうか? 家族が本当にお互いの世話をしている場所を知っている人は何人いますか。 家族全員がお互いの世話をしています。 ピーターパンの国にいるのかもしれません。 それからあなたは言います。 それについて私は何ができますか? 礼儀正しく。 親切にしてください。 個人的にそれを取らないでください。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.