八正道

• 方法 八正道 に含まれる XNUMXつの高等教育
• 平凡な道と超常の道
• XNUMXつの伝統がXNUMXつの伝統をどのように見ているかの類似点と相違点
• 　 サンスクリットの伝統 XNUMX つの経路因子を XNUMX つの分岐に分割します
• XNUMX が標準でどのように表示されるか ラムリム シーケンス

簡単なパス 33: ザ 八正道 パーリ語とサンスクリット語の伝統 (ダウンロード)

皆さんこんにちは。 米国の皆さん、こんばんは。ロシアの皆さん、おやすみなさい。シンガポールの皆さん、おはようございます。 教えを聞くことができるテクノロジーのおかげで、私たちは皆つながっています。 から始めましょう 瞑想 私たちがいつもしていること。 心を落ち着かせるためだけに数分間の呼吸から始め、それから視覚化を行います。 仏. 私たちはかなり長い間それを行ってきたので、多くの説明はしませんが、これらのビジュアライゼーションに慣れるにつれて、すべてが頭に浮かぶことを覚えておいてください。すぐに。 あなたが視覚化するようなものではありません 仏 片方の腕、次に脚、そしてゆっくりと 仏 部屋に入ってきます。 友達が部屋に入ってきたら、一斉に入ってくるようなものです。 同様に、ここで聖なる存在を視覚化すると、すべてを正確に見ることはできなくても、すべてそこに存在します。 それらはすべて一度に表示されます。

動機

呼吸から始めましょう。 心を落ち着かせましょう。 前 避難中 私たちは目の前の空間に視覚化します。 仏 他のすべての仏陀と菩薩と神聖な存在に囲まれ、すべてが光でできていて、私たちは何か徳を持っているので、私たちに微笑んでいます. 私たちはすべての母なる衆生に囲まれています。母は左に、父は右にいます。 私たちが好きではない、または恐れているすべての人々、そして先週の出来事でそれらの何人かがいるかもしれませんが、私たちの前にいます。 私たちは彼らを見て、神聖な存在を見るために彼らと和解しなければなりません。 次に、目に見える限り、私たちの周りにある他のすべての衆生を視覚化します。 私たちは、詩を暗唱し、彼らが表現する考えや感情を生み出すことにおいて、すべての衆生をリードしていると考えています.

(予備の祈り)

次に、 仏 あなたの目の前にあるものはあなたの頭の上に乗ってきます。 彼らは皆、直面している 仏 そして彼らは、私たちが嘆願書を提出する際に私たちを助けてくれます。 仏 インスピレーションを得るため。

(インスピレーションを求める祈り.)

次に、私たちが言うように 仏さん マントラ、光は 仏 私たちと私たちの周りのすべての衆生に、私たちのすべての頭の上の仏から。 光は XNUMX つの機能を果たします。ネガティブなものを浄化し、道のすべての実現をもたらします。

(マントラの朗読)

次に、 仏 あなたの王冠について、次の事実を考えてください：

私と他のすべての衆生は輪廻で生まれ、さまざまな種類の強烈なドゥッカに果てしなくさらされています。 これは、私たちの栽培の失敗によるものです。 XNUMXつの高等教育 開発したら正しく 吸引 解放のために。

グル 仏、私とすべての衆生にインスピレーションを与えてください。 XNUMXつの高等教育 開発したら正しく 吸引 解放のために。

それを心で感じてみてください。

ご要望にお応えして、 グル 仏さん ボディ、 XNUMX 色の光と蜜が頭頂部を通ってあなたに流れ込み、あなたの中に吸収されます。 ボディ そして心。 同様に、すべての有情の頭にある仏陀から、光と蜜が彼らに流れ込み、彼らの体と心に吸収され、無始以来蓄積されたすべての否定性と曖昧さを浄化します. これは特に、すべての病気、干渉、否定性、不明瞭なものを浄化し、 XNUMXつの高等教育 開発したら正しく 吸引 解放のために。 君の ボディ 光の性質である半透明になります。 あなたのすべての良い資質、寿命、功績などは拡大し、増加します。 上級者を育成した 吸引 解放するためには、正しい栽培の優れた実現と考えてください。 XNUMXつの高等教育 あなたのマインドストリームと他の人のマインドストリームの中に生じました。

パーリの伝統における八つの高貴な道

先週、私たちは次のことについて話していました。 八正道. そこに戻って、私たちが話したことについて少し復習して、それから締めくくりたいと思いました。 の中に 上座部仏教 伝統、 真の道、四つの聖なる真理（アーリアの四つの真理とも呼ばれる）のXNUMX番目は、 八正道。 の中に 中観派 しかし、哲学 真の道 固有の存在の空虚を実現する叡智によって知らされたアーリヤの実現です。 これ 空を悟る叡智 メインです 真の道 それが無知に対抗するものだからです。 これは、ここで強調する点が少し異なります。

両方の伝統において、私たちは次のことを実践する必要があります。 八正道 そして両方の伝統において、彼らは実際の 八正道 アーリヤの心の中には存在しますが、普通の存在の心の中には存在しません。 しかし、アーリヤの心を生成するには、 八正道 その中で、あなたは練習する必要があります 八正道 普通のありふれたものとして最初に。 どこからともなく自動的に表示されるわけではありません。

先週話したことを少し復習したいと思います。 お持ちの方へ 仏教: 一人の教師に多くの伝統、それはその本の56ページにもあります。 パーリの伝統 セクションに マハカタリサカ スッタ と Majjhima 二カヤ 117 番です。ここでは、最初の 八正道： 間違った見方、右側の平凡なビュー、そして超常的な右側のビュー。

1. 詳しく見る

   　 間違った見方 私たちの行動には倫理的価値がないと信じている、または私たちの行動は結果をもたらさないと信じています。 意識の継続がないこと、言い換えれば、再生がないこと。 因果関係はありませんが、 カルマ、およびその効果; すべてが死の時に終わると考えること。 存在の他の領域が存在しないこと。 その解放は不可能です。 煩悩は心に潜み、それを取り除くことは不可能です。 そのような見方をすると、あなたは間違いなく落ち込んでしまいます - 本当に。 すべての苦しみが自分の心の中にあり、人は本質的に汚れており、それらを取り除く方法はないと考える場合、その世界観を持っている場合、あなたの人生には何がありますか? あなたは何もありません。 あなたの人生は、何とかのようなものです。 目標も目標も、走り回って短期的な幸せを少し得ようとする以外に、人生に意味はありません。 しかし、それでさえ気のめいるようです。なぜなら、あなたの間違った概念が作り出した世界観の中で、「まあ、私が死んだら何もないのに、何の役に立つの?」と思うからです。 本当に恐ろしい世界観です。 仏教の観点からそれは間違っているだけでなく、心理的にもその世界観はあなたをゴミ捨て場に引きずり込もうとしている.

   私たちが出発点とするありふれた正しい見方は、これらの反対です。 それには、私たちの行動に倫理的な側面があることを知ることも含まれます。つまり、行動を変えることで人生を変えることができることを知っているということです。 自動的に、人生で無力感を感じることはありません。 何かできることがあるような気がします。 行動を変えると、経験が変わります。 あなたは死後も継続性があると考えているので、そのような見方をしていると、「何の価値もない、すべては無意味であり、死後は何もない」という虚無主義的なことを恐れることはありません。 あなたは他の領域が存在し、その道を開拓した神聖な存在がいると考えています。 そうすれば、あなたは気分が高揚します。 彼らはそれをやった。 彼らは私の状況にありました。 彼らはそれから抜け出しました。 これなら私にもできます。」 したがって、正しい見方は自動的にあなたの心を高揚させます。

   超常的な正しい見方（または超越的な正しい見方）は、知恵の能力、知恵の力です。 それは正しい見方です 八正道 それがアーリヤのマインドストリームです。 パーリの観点からすれば、この正しい見方は、涅槃についての直接の知識と同様に、四つの真理の直接の浸透または直接の認識です。

2. 意図

   次に、意図の XNUMX つ目に進みます。 間違った意図は 官能的な欲望、悪意、そして残酷さ。 これは、繰り返しますが、持っているかどうかを確認できるためです。 官能的な欲望、悪意、残虐性が私たちの心の中にあり、それらが私たちの人生を生きる意図です. 私たちはちょっと惨めになるでしょう。

   正しい意図、第二の枝 八正道であり、 放棄、慈悲、そして思いやり。 放棄 感覚の対象に執着しないバランスの取れた心です。 バランスの取れた心があれば、自由がたくさんあります。 感覚の対象がそこにあれば、あなたはそれを楽しむ。 そこになくても問題ありません。 それはいいと思いませんか？ 楽しもう。 なくなっても「また欲しい！」とは思わない。 あなたの心はまだ満足しているようです。 慈悲には以下が含まれます 不屈、許し、そして愛。 他者との良好な関係を築くために心を開いてくれるでしょう。 思いやりは非暴力の態度です。 この種の正しい意図は、次の XNUMX つの動機付けになります。 八正道: 正しい言論、正しい行動、正しい生活。 この意図はまた、私たちの知識と理解を他の人と共有したいので、それは素晴らしいことです. 具体的には、 菩薩 車両、正しい意図は 菩提心.

   超常的な正しい意図には、非常に純粋な意図と、アーリヤの精神の流れにおける精神的な吸収とさまざまな集中要因が含まれます。 ここで、正しい見方と正しい意図は、人間の知恵のより高い訓練の一部です。 XNUMXつの高等教育を選択します。 八正道 に含めることができます XNUMXつの高等教育. この二つ（正しい見方と正しい意図）は、 XNUMXつの高等教育—知恵のより高い訓練。

   あなたがやっているとき、あなたは正しい見方から始めます 八正道—私たち普通の存在でさえ—私たちの世界観は本当に重要だからです。 私たちの世界観に応じて、 瞑想 いずれかの結果または別の結果をもたらします。 この仏教の世界観を持つことは非常に重要であり、正しい意図を持って実践に取り組むことも非常に重要です。 の冒頭に 八正道 知恵のより高い訓練のこれらのXNUMXつの要因があることは興味深いです。 あなたがリストしているときでも、彼らは最初に来ます XNUMXつの高等教育、知恵のより高い訓練が最後になります。

   これらは、私たちを、 八正道 倫理的行為、すなわち正しい言論、正しい行動、正しい生活の高等教育に関するものです。

3. スピーチ

   間違ったスピーチとは、スピーチの XNUMX つの非美徳です。嘘をつく、不調和を生み出す、耳障りなスピーチ、無駄話です。 正しい言論とは、これらの XNUMX つを棄権する功績のある言論です。 それはまた、正直に話し、私たちのスピーチを使用して調和を生み出し、他の人を励まし、適切な時期に適切で適切なことを話します. リトリートで沈黙を保つことで、自分の話し方、話したいという衝動、普段の話し方を本当に研究できるようになります。 これは、私たちの問題の多くが間違った話し方から生じるため、非常に重要なこのありふれた正しい話し方を実際に育てるのに役立ちますね。 他の人との問題のほとんどは、あなたまたは彼らが誰かを殴ったり、物を盗んだり、寝たりしたためですか? それとも、あなたや他の誰かが嘘をついたり、不調和を生み出したり、厳しい言葉を話したり、無駄話をしたりうわさ話をしたりして、あなたの問題のほとんどが原因ですか? これらは身体的なものの一部であり、多くの不調和を生み出す可能性がありますが、ほとんどの人にとって、人間関係で最も問題を引き起こすのはスピーチかもしれません. ですから，正しい話し方を身につけるのは非常に役立ちます。 すぐに超常的な正しいスピーチに取り掛かります。

4. Action

   行動に移りましょう。 間違った行動: 他の衆生を殺す、彼らから盗む、自由に与えられていないものを奪う、愚かで不親切な性行為. パートナーではない人と寝る。 パートナーがいなくても、他人のパートナーと寝る、無防備なセックス、人間としての感情を考慮せずに自分の性的楽しみのために人を利用する、など。 これは、インドで教えるたびに、聴衆全体が爆発します。 これは、20 代ばかりだからです。 やりたいことは何でもしたい。」 少し年をとると、愚かで不親切な性行為のようなものがあることに気づき始めますよね？ そして、それは多くの問題を引き起こします。 それらは間違った行動です。

   次に、正しいありふれた行動には、これらの XNUMX つを放棄し、その反対のことを行うことも含まれます: 命を守ること、財産を守ること、一般開業医の場合はセクシュアリティを賢明かつ親切に使用すること、または未成年者の場合は禁欲であることです。 修道僧. リトリートが XNUMX 回ありましたが、そこにいた人はいますか? 私たちはこれについて話していましたが、誰かが「不親切で賢明でない性行為は非常に多くの問題を引き起こします。どうすればそれを止めることができますか?」という趣旨のことを言いました。 私は口から自然にこう言いました。 誰もが取り乱し、数年後にその人が叙階されました。 そのリトリートに誰かいましたか？ あなたはそこにいましたか？ それはあなたのパートナーでした！ しかし、あなたもアドバイスを聞いた。 それは正しい行動です。

5. 生活

   間違った平凡な生計: 修道士にとってそれは、へつらい、ほのめかし、ほのめかし、 提供すること 小さなプレゼントで大きなプレゼントをもらい、偽善者であり、ノーとは言えない立場に人を置きます。 一般の人にとってはそれらも含まれますが、一般の人にとってより具体的には、毒物を製造している仕事、爆発物や武器を製造している会社、地球を汚染している会社、または何かを製造している会社で働いています。それは人々にとって非常に悪いことです。 肉屋であること、酔わせるものを作ったり売ったり、わいせつ物を作ったり配布したり、横領したり、顧客に過大な請求をしたり、顧客にうそをついたりすることは、生計を立ててはいけません。

   僧侶にとって平凡な正しい生計とは、XNUMX つの間違った生計を放棄し、人生に必要なものを率直で正直な方法で、他の人を傷つけたり、いかなる方法でも騙したりしない方法で調達することです。私たちの維持による取引 戒律 ピュア。 これは、人の意見を受け入れると 製品 しかし、あなたはあなたの 戒律 まあ、それはかなり欺瞞的で真実ではありません。 一般の開業医にとって、正しい生計とは、社会の健全な機能と他人の福祉に貢献する、または少なくとも害を及ぼさない仕事に従事することです。 正しい生活とは、極端な禁欲主義や贅沢から解放された生活様式でもあります。 面白いですね。 極端な禁欲主義は推奨されず、極端な贅沢も推奨されません。 良いライフスタイルは、その両方から解放されます。

   これらの XNUMX つ - 正しい言論、正しい行動、正しい生活 - は、倫理のより高い訓練に関係しています。 ありふれた正しい言動と正しい行動が七つの美徳である ボディ そして美徳の十の道からのスピーチ。 上層部の正しい言論、正しい行動、正しい生活は、間違った言論、行動、生活を控え、放棄し、正しい言論、行動、生活に携わるアーリヤです。

6. 努力

   次は正しい努力です。 間違った努力とは、努力をしないことかもしれませんし、自分の努力やエネルギーを価値のないことに費やしていることかもしれません。 .

   世俗的な正しい努力とは、四大努力と呼ばれるもので、無徳の発生を阻止する努力、既に生じた無徳を放棄する努力、新たな美徳を育成する努力、すでに存在する美徳を維持・向上させる努力です。 . それが私たちのエネルギーを注ぐ正しい方法です。 これらについて考えるのは良いことなので、繰り返しましょう。 それらを書き留めます。 あなたの中でそれらについて考えてください 瞑想. これらをどのように行うことができるかを考えてください。

   • (1) 非美徳の発生を防止するため、
   • (2)非美徳を放棄するか、すでに生じた非美徳に対抗すること。
   • (3) 新たな美徳を育み、
   • (4) すでにある美徳を維持し、高めること。

   私たちは、無駄話や大金を稼ぎ、ビデオゲームをする代わりに、これに力を入れています。 正しい努力をすれば、心を有害な考えから遠ざけ、有益な資質を発達させ、非暴力的で思いやりのある行動に向かわせることができます。

喜びに満ちた努力は、非常に重要な精神的要因です。 また、瞑想中に五つの障害を捨て、集中力と叡智を得ることができます。 私たちがやりたいと思うあらゆる種類の有徳な努力には、実際には正しい努力が必要です。

1. マインドフルネス

   次は正しいマインドフルネスです。 ありふれた正しいマインドフルネスは、マインドフルネスの XNUMX つの確立です。 以前の一連の教えでそれを経験しました。 ボディ、感情、心、そして 現象; 私たちの中でそれを本当に開発しています 瞑想 練習。 これは、 パーリの伝統. 練習していたら タントラ それは、私たちが昼食後に唱える XNUMX つのマインドフルネスのようなものです: 精神的なメンターへのマインドフルネス、思いやり、神のマインドフルネス ボディ そして神の尊厳、そして空虚と外見と空虚の統一。 これを覚えておいてください、私たちはそれを非常に頻繁に唱えます。 それがマインドフルネスの場合です タントラ.

   日常生活の中で、マインドフルネスは私たちを維持することを可能にします 戒律 それは私たちのことを覚えているからです 戒律。 に 瞑想、マインドフルネスは私たちの心を私たちの目的に集中させます 瞑想 気を散らさないようにそこに置いておきます。 非常に集中した精神の中で、マインドフルネスは洞察力と叡智につながります。 仏教の観点からのマインドフルネスは、何が起こっているかを知ることだけではありません。 ただではなく、「この人と一緒に寝たいという欲求が湧いてくるのを意識しています。 これは他の誰かのパートナーであることを心に留めています。 私は前進していることに留意しています。」 これはマインドフルネスの意味ではありません。 何が起こっているかを観察するという意味ではありません。 それはあなたを保持することを意味します 戒律 そのような行動に巻き込まれないように、自分の価値観を心に留めておいてください。

   超越的な正しい努力と正しいマインドフルネスは、精神の他の側面とともに存在します。 八正道 涅槃を悟る時。

2. 集中

   正しい濃度には XNUMX つが含まれます。 ジャーナス （サンスクリット語は ディアナ）。 それは、私たちの欲望の領域を超えた XNUMX つのレベルの集中​​力です。 それはあなたがシャマタまたは静けさを実現した場所であり、気を散らされることなく、好きなだけ高潔な対象に心を向けることができます。 解放に向けられた集中は、 現象 マインドフルネスで。

   初心者のための集中力は、日常生活の中で少しだけ集中力を高めようとしているだけです。 瞑想 練習。 上行正定とは、四禅定（パーリ語体系では四相界吸収とも呼ばれる）を実現し、それを智慧や他の道の要素と結びつけ、それを使って涅槃を実現することです。 超常の実現では、これらの経路因子の XNUMX つすべてが同時に存在し、それぞれが独自の機能を実行します。 正しい集中は、正しい集中につながる ビュー、知識、そして解放。

   ここで、正しい努力が実際には XNUMX つの高度なトレーニングすべてに関連し、正しいマインドフルネスと正しい集中が集中力のより高いトレーニングに関連していることが実際にわかります。 あなたはどのように 八正道 に含まれる XNUMXつの高等教育?

サンスクリット伝統の八正道

について話したい 八正道 セクションに サンスクリットの伝統. それはほとんど同じです。 若干の違いがあります。 それが菩薩の修行である場合、それがどのように異なるかを理解し始めることができます. の中に サンスクリットの伝統 　 八正道 はすべてアーリヤの道です。 パーリの伝統. それらはXNUMXつの枝に分かれています。 こういうのは面白いと思います。 ここでは 菩薩 なぜなら、これらはアーリヤの道であり、私たちはここでそれらについて話しているので、もちろん、それらが聞く者と孤独な実現者に関係していることを知っているからです. しかし、私たちは特に菩薩のためにそれらについて話すつもりです.

• 右図：断言の枝

  正しい見方とは、あなたのポストで実現することを指します-瞑想 時間、セッション間の休憩時間に、瞑想的な均衡で実現された XNUMX つの真実の正しい理解。 これは、XNUMX つのブランチの最初のブランチを構成します。 それは、瞑想的な均衡の間に発生した空虚の実現を肯定するため、肯定の枝と呼ばれます。 ここで正しい見方がアーリヤの心の中で起こると定義されているのは興味深いことですが、それはアーリヤの心の中で起こっています。瞑想 そして、それはあなたが瞑想的で平穏な状態にあったときに持っていた空虚の見方を肯定しています. だから、それは肯定の枝です。

• 正しい意図：他人の理解を促進する枝

  正しい意図とは、世界で実現された無私無欲と空虚の見方を他人に正しく説明したいという動機付けの意図です。 瞑想. 正しい意図 菩薩 あなたが気づいたことは何でも教えて共有したいというあなたの願いです。 自分のためだけに保管するのではなく、外に出て共有します。 これは他者理解促進の分野に含まれます。 ここで実際に見ることができます 菩薩 影響力ですね。 あなたはポストで空虚の認識を確認できなければなりません瞑想 他の人がそれから恩恵を受けることができるように、あなたが行って他の人にそれを教えることができるようにします。 あなたには肯定する部門と他者の理解を促進する部門があります。

• 正しい言論、行動、生計：他者への信頼と敬意を育む分野

  正しい言論とは、私たちが実現した正しい見解を他の人に説明する言論です。 正しい話し方は、従来の現実と特に現実の両方の正しい見方を説明することに戻ります。 究極の自然. 正しい行動とは、自分や他人に有害な身体的行為を控えることです。 正しい生計とは、XNUMX つの間違った生計に頼ることなく、XNUMX つの必要条件を獲得することです。 これらはパーリ語とほとんど同じです。 しかし、これらの XNUMX つは、私たちが純粋な倫理的行動を維持していることを他の人が理解するため、他の人への信頼と尊敬を育むブランチ (XNUMX つのブランチについて話している) に含まれています。

  衆生に利益をもたらしたいなら、彼らが弟子を集める四つの方法について話すとき、彼らの一人があなたの教えに従って行動しています。 明らかに、優れた倫理的行動を維持することがその一部になるでしょう。 倫理的な行動は、人々があなたを信頼するようにします。信頼は、誰かと学生と教師の関係を築くための基礎であり、また基礎であるべきです。 カリスマ性が基本だと考える人もいるからです。 あなたはカリスマ性のある先生に惹かれます。 それは正しい動機ではありません。 それは本当に誰かの倫理的な行動であるべきであり、私たちはその人を信頼し、尊重します。

• 正しい努力、マインドフルネス、集中：相反する要因に対する解毒剤の枝

  正しい努力は、解毒剤を開発するために努力のエネルギーを発揮し、その経路上で放棄されるオブジェクトを排除します。 瞑想. それは本当に私たちのエネルギーを私たちに注ぎ込みます 瞑想 実践することで、苦悩とその種を捨て去ることができるようになります。 瞑想. この正しい努力によって、私たちはより高い道に進むこともできます。

  正しいマインドフルネスは対象を忘れない 瞑想 そのため、一点集中への妨げを防ぎます。 正しい集中力は、精神的没入への障害に対する解毒剤です。 ボディ それは、一点集中とシャマタの発達を妨げます。

  菩薩は正念によって超知を修めることができる。 これらは、集中力によって得られる特別な力です。 そのうちのいくつかは超常的な力です。水の上を歩いたり、地中を潜ったり、このようなものです。 他のものは、例えば千里眼です: 他人の心を知ること、または過去を知ること、 カルマ 他の生き物の、この種のもの。 これらすべての種類の超知識は、あなたが 菩薩 それは、あなたがどのようなカルマ的なつながりを持っているかを知るのに役立ち、それらの人々をあなたの弟子のサークルに入れることができるからです. これらの力により、他人のものを知ることもできます カルマ. 言い換えれば、彼らの性質は何か、その時のその人の心のレベルや考え方に応じて、どのような教えが適切かということです。 あなたが集中力から来るこれらの種類の超知識を持っているのは、 菩薩 それらは、あなたがこれらを持っていない場合よりも、他の人にとってはるかに大きな利益になることを本当に可能にします. これは、弟子たちのことをよりよく知り、個々に指導できるからです。

  これらの XNUMX つ - 正しい努力、正しいマインドフルネス、正しい集中 - は、経路上のさまざまな障害やさまざまな障害物を克服して浄化するため、反対要因に対する解毒剤のブランチである XNUMX つ目のブランチを構成します。 それで、それは 八正道.

対象： そのサンスクリット語版のソースは何ですか?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): ソースは何ですか、それのテキストは何ですか? アサンガ、だと思います。 はい、アサンガだと思います。 ヴァスバンドゥもそれについて語っていますが、彼の見解はおそらくパーリ語版とより一致するでしょう。 でもアサンガだと思います。 はい、それは彼の 聞き手 シュラーヴァカブーミ, 菩薩-ブーミ、またはそのようなもの。

以上で、中間能力者と共通する道をまとめました。 これは、最初の XNUMX つの高貴な真理を瞑想した結果、輪廻から解放されて解脱を得たいという動機を持ち、それを実現するために最後の XNUMX つの高貴な真理を育んだ人です。 このように、私たちは中級者に合わせた道を歩んできました。 今、私たちは上級開業医の道に来ています。 しかし、その前にちょっと立ち止まって、質問がないか見てみましょう。

対象： コメントがあります。

VTC: コメント？

対象： はい。 こんなに短いセクションのように見えるのは非常に欺瞞的だと思います…。 [聞こえない]

VTC: ということでコメント。 全体的に ラムリム、このセクションは[短いようです]。 実際には、通常よりも長い方法で説明しましたが、苦しみが生じる要因や死のプロセスなど、通常説明される他のトピックを省略しました. 私はそれのいくつかを残しました。

だから、はい、標準では ラムリム 通常は薄いです。 それは、XNUMXつの話をすると同じ話題がたくさん出てくるからです。 広範囲にわたる実践を選択します。 XNUMXつの高等教育—倫理的行動、集中力、知恵 — これらは XNUMX 段階で繰り返されます。 広範囲にわたる実践、そうではありませんか？ 実際に見てみると、 菩提心 での意図として 菩薩 これらはすべて、 八正道-に 菩薩 実施および 菩薩 環境。 寛大さはどこにでもあります。 倫理的行動は両方にあります。 不屈の精神 正しい意図の下に来ます。 楽しい努力は正しい努力の下にある。 正しい瞑想的安定とは、正しいマインドフルネスと正しい集中です。 の 遠大な実践 知恵は正しい見方です。 それは基本的に、コンテキストでの精緻化です 菩薩 前に教えられたことの実践。 そのため、彼らは中間段階で深く掘り下げないのです。 菩薩 道。 解脱したいだけにとどまらないでください。 続けて生成する 菩提心 そして実践する 菩薩 パス。

対象： 彼らが持っているとき 修道僧 ゲッシュの教育とこれ… [inaudible] 知恵の完成、セクション全体が XNUMX つあると思いますが、これがそのトピックですか?

VTC: 彼らが修道院で行っているゲシェ研究では、彼らが何と呼んでいるのか パルヘン- その 広範囲にわたる実践—それらの研究はに基づいています 知恵の完成 経典。 しかし、それは道と段階を教えています。 だからそれはすべてを教えています 菩薩 プラクティスと実際にすべての 聞き手 孤独な実現者の実践も。 したがって、それはこのすべての資料に入ります。 はい、確かに。

対象： XNUMX つの支部の名前をもう一度教えてください。

VTC: XNUMXつの枝の名前。 最初のものは肯定の枝であり、それは正しい見解です。 XNUMX つ目は、他者の理解を促進する枝であり、それは正しい意図です。 XNUMX つ目は、他者への信頼と敬意を育む枝であり、正しい言論、正しい行動、正しい生活です。 次に、XNUMX 番目のブランチは、相反する要因に対する解毒剤のブランチであり、それは正しい努力、正しいマインドフルネス、正しい集中力です。

対象： 六つの完全性をどのように結びつけるか 八正道 菩薩の37の実践？

VTC: XNUMXつをどうつなげるか 広範囲にわたる実践 八正道? それを説明しただけです。 そして、菩薩の37の実践とは、悟りとの37の調和を意味しますか? [これはオンラインの質問でした。]

対象： それは明確ではなかった、[彼らは書いた] 37 菩薩 実践。

VTC: パーリ語の経典には、覚醒への 37 の援助または調和があります。 （それらはで説明されています 大乗仏教 経典もそうです。)しかし、解放を達成したい人のための道として[パーリ語の経典で]強調されているのは、37のハーモニーです。 それらも含まれています 菩薩 道; しかし 菩薩 パスには他のものも含まれます。 これらがどのように重なり合って関連しているかについては、 菩薩の朝食コーナー 今日私は、自分で考える前に質問をすることがあると言いました.これはそれらの質問のXNUMXつだと思います.

宿題の一環として、家に帰って今週はそれについて真剣に考えてほしい。 どのように 八正道 六つに関係する 広範囲にわたる実践. 悟りへの 37 のハーモニーについて話すとき、それらは XNUMX つのハーモニーとどのように関連していますか? 広範囲にわたる実践? これらを調べて概要を説明し、自分で調べて、思いついたことを確認してください。 あなたがの37の実践について話しているなら 菩薩、による Togmey Sangpo のテキスト、それでは少し違います。 それでも、これらすべてが互いにどのように関連しているかを見ていくことができます。 これを自分で考えれば、私が理解してあなたに教えるよりもはるかに多くの知恵を得ることができます. それでそれをしてください、そして私は来週あなたに尋ねます. そこに座って「dhih」ではなく「Duh」と言うと、シード音節が間違っていることがわかります。 マンジュシュリーの種音節は ディ、ディ、ディ、ディ、ディ、ディ、ディ、 当たり前.

他の質問やコメント？

対象： 私はこれを正しく聞いたかどうか疑問に思っています。 ちゃんと聞いていてもよくわかりません。 正しい見方とは、瞑想後の時間に、瞑想的均衡で実現されたXNUMXつの真実の正しい理解を実現することを指していると言っています.

VTC: はい。

対象： では、プラクティショナーにとって何が起こっているのか、ポスト-瞑想 彼らが実現している時間？

VTC: ここで興味深い質問があります。 もし サンスクリットの伝統 彼らは、正しい見方は、事後に実現しつつあると言います。瞑想 時間、あなたが瞑想的均衡の間に気づいたXNUMXつの真実の正しい理解、それはどういう意味ですか? さて、あなたはどう思いますか？ 瞑想的均衡のXNUMXつの真実について瞑想しているとき、あなたは何に気づきますか? あなたは四つの真理の十六の側面を覚えています。 では、あなたは何を理解していますか？ 熟考する on 真のドゥッカ、ドゥッカの真の起源、真の終焉、 真の道? あなたは何を理解していますか？

対象： 何を理解し、何を捨て、何を実現し、何を培うか。

VTC: 最初に、あなたは知るべきことを認識しています—真のドゥッカ. 何を捨てる？ 真の起源。 実現されるのは真の停止です。 そして育てるものは 真の道. そうです、それが始まりです。あなたはそれを認識しています。 それで、他に何を理解していますか？

対象： 一つ目は、物事は永遠ではなく、本質的に苦しみを伴うものであり、無私であることを認識しています。

VTC: はい。 第一の高貴な真理に関連して、あなたは物事の微妙な無常を悟るでしょう。 現象 ドゥッカの性質の中にあります。 あなたは空虚さと無私無欲に気づくでしょうね。 それらを覚えていれば、それは 16 の側面のうちの XNUMX つにすぎません。 それらを覚えていて、後でそれらについて考えている場合-瞑想 時間、それはあなたの人生の生き方を変えるつもりですか？ それは良いです！ 無常を悟っただけで、微妙な無常を悟ったとしたら、それがあなたの人生にどのように影響するか想像してみてください。 私がこれを言うのは、瞑想 時間は、日常生活活動の中でどのように生活するかです。 それはどのように影響しますか？

対象： 大部分 添付ファイル そして私たちの心の中の嫌悪感は取り除かれます。

VTC: 大部分 添付ファイル 完全に根絶することはできませんが、非常に苦労するでしょう。 それはあなたの人生に他にどのように影響しますか？

対象： 自分の価値観を再評価し、優先順位を付け直すかもしれません。

VTC: はい。 あなたは非常に異なる優先順位を作り、ダルマの実践をリストの一番上に置くでしょう。 ほかに何か？

対象： あなたはたくさんのエネルギーを持っているでしょう。

VTC: あなたはたくさんのエネルギーを持っているでしょう。

対象： そして、あなたは多くの思いやりを持っているでしょう。

VTC: そして、あなたは多くの思いやりを持っているでしょう。 無常を悟っているのに、なぜ慈悲を抱くのでしょうか？

対象： 私たちがどのように瞬間瞬間に永続性にしがみついているのかを見ているからです。 そして、あなたの周りのすべての人が、指の中の砂のように消えていくものにぶら下がっているのを見るでしょう。 そしてそれは本当に思いやりの原因です。

VTC: 自分や他の人が何かに固執していて、それが永続的なものだと思っていることに気づきます。一方、それらは刻一刻と変化し、指をすり抜けていきます。そのために人々は非常に苦しんでおり、それがあなたの心に思いやりを生じさせます。

対象： 正しい努力をすれば、大胆不敵になると思います。

VTC: そうです、正しい努力をすれば大胆不敵になります。 それを少し拡大します。 なぜそれはあなたを大胆不敵にするのですか？

対象： さて、私にとって、私の 添付ファイル 私が想像している私の人生と、永遠に生きている、または私を永遠に生き続けさせようとしているという私のビジョンに。 私の恐怖はそこから来ています。 ですから、この本当の無常を見たら、それらの恐怖を失うのではないかと思っています。 私は…

VTC: あなたの心を閉じ込めているものの多くは、死への恐怖と変化への恐怖、さらには死ぬ前に健康を失うことへの恐怖だとおっしゃっています。 微妙な無常を悟れば、その現実を受け入れることができるので、その恐れはすべてなくなります。 他にどのようにあなたの人生を変えるでしょうか？

対象： おそらく、パスを非常に迅速に進めることができるでしょう。

VTC: はい。 無駄な時間を無駄にすることがないので、パスをすばやく進めることができます。

対象： かなり揺るぎない 放棄、 考えています。

VTC: はい、揺るぎない 放棄. なぜ揺るぎないものになるのか 放棄?

対象： 揺るぎないものへと導くだろう 放棄 しがみつくものがないからです。 空っぽの悟りがなくても、微妙な無常の悟りがあれば、把握できるものは何もないことがわかります。

VTC: 微妙な無常に気づけばそこには何もない サンサーラ 永遠に持ち続けることができ、実際に生成するのに役立ちます 放棄. そして、それはあなたが気付くのを助けます…

対象： 空っぽさを実感するのに役立ちます。

VTC: 汚染されたサンサール的なものはすべて苦の性質であることを理解するのに役立ちます。 これらのサンサールは刻一刻と変化しているため、私たちに永続的な幸福をもたらすことはできません。 それは、彼らが本質的にドゥッカであることを理解するのに役立ちます. それはまた、すべてが刻一刻と変化している場合、ある瞬間から次の瞬間に何が起こっているのかという理由で、空を見るように私たちを引き寄せます。 「私」が無常なら、「私」とは何ですか？ それは、本当に実在する人物が存在するかどうかを確認するために検索につながります。 そのひとつの気づきでさえ、非常に大きな影響を与えるのではないでしょうか。 あなたはポストでそれを実現しています-瞑想 時間とそれをあなたの人生に適用します。

空虚に気づくと、あなたの人生はどのように変わりますか？

対象： 人をしっかりと見るのではなく、物事に手を入れているように感じるでしょう。 より幻想的または幻想的に感じるでしょう。

VTC: はい、物事はもっと幻想のようになります。 しかし、私たちはそれらについてもっとリラックスしています。 私たちはそうしませんか？

対象： はい。

VTC: なぜなら、私たちの心はすべてをそれほどしっかりしたものにせず、すべてに多くの意味を与えるわけではないからです. 何かに意味を与えているのは私たちの心だけだということに気付くでしょう。 すべての意味を消し去ることができるかのように心だけでなく、意味は多くの要因に依存するものであることに気付くでしょう。 それは何らかの要因に内在するものではありません。 それは、心をもっとリラックスさせ、もっと心を開いてくれるでしょう。

対象： それが本当の満足でしょう。

VTC: はい。 あなたは満足できるでしょう。

対象： 無常は何か他のものと結びつける必要があるように見えるので、その実現は単なる無常よりも大胆不敵と思いやりの原因になるようです. 誰かが自分が無常であることに気づき、それを恐れているかもしれませんし、それを追いかけるのが馬鹿だと思うかもしれません。

VTC: それが本当に良い景色につながるには、無常と一緒に何かが必要なようです。 本当に良い影響を与えるには、微妙な無常を悟る仏教の世界観が必要だと思います。 空っぽの実現は、微妙な無常の実現よりもはるかに浸透し、あなたに強い影響を与えることは事実です.

対象： [聞こえない]

VTC: そうです、私たちが永続的ではないことを認識することは、ある意味で私たちに影響を与えるため、空虚を認識するようになります. 空を認識することは、これらすべてのでっち上げられたアイデンティティーの空虚な性質と、自己の従属的な性質を示しています。 微妙な無常を悟るよりも、はるかに力強いものになるでしょう。 これが、彼らが空虚の実現がアーリヤであると言う理由です。 真の道 そしてそれこそが、無知を根本からなくすことができる唯一のものなのです。 微妙な無常を悟ることは、私たちの苦しみを軽減することはできますが、根から取り除くことはできません。

対象： 私たちがどのような道を進んでいても、それは決して最終目標ではありません。 微妙な無常は停止点です。つまり、途中の実現点です。

VTC: はい、そうです。

対象： 決して最終目標として出さないでください。

VTC: いいえ、仏教のどの宗派も、微妙な無常を道の最終目標としていません。 しかし、それは非常に強力な認識であり、非常に必要な認識です。

対象： 空を直視しようと思っていたところ、八つの煩悩は単純に…

VTC: 空を直に悟れば、八つの煩悩がなくなると言っているのです。 おそらく、微妙な無常に気づいたら…

対象： XNUMXつの世俗的な懸念はなくなります。

VTC: はい。

対象： [聞き取れない]…幻想にとらわれてしまうと、私たちのエネルギーは他の人に利益をもたらす方向に向かうでしょう.

VTC: はい。 間違いなく、私たちはすべての苦しみやドラマに巻き込まれるのをやめ、他の人を助けることにもっと集中できるようになるでしょう.

対象： それはあなたが一緒に思いやりを生み出した場合にのみでしょうか…あなたは空を実現することができますが…

VTC: はい。 気づかないうちに、微妙な無私無欲と空虚に気付くことができます 菩提心 または持っていない 大きな思いやり。 あなたが持っている場合 大きな思いやり あなたの心の中で、それから 大きな思いやり 微妙な無常と空虚の認識の結果に影響を与えるでしょう。 以前カンドラキールティの賛美について話したときのことを覚えていますか？ 大いなる思いやり Madhyamakāvatāra の冒頭で、彼は XNUMX 種類の慈悲についてどのように話しましたか? 一つは、衆生を苦の性質の中で見るだけの慈悲です。 一つは、衆生を見る慈悲であり、それは何かと関係があると呼ばれています。 現象. 無常によって衆生が資格を持っていることを悟るということです。 次に、慈悲の第 XNUMX の最も深いレベルは、衆生が本来の存在を空っぽにしていると見なすことです。 あなたは間違いなくこれらすべての実現を持っているでしょう。 繰り返しになりますが、それらは素敵な小さなキュービクルのように独立していません。 それぞれが四角いわけではありません。悟りはパズルのピースであり、それぞれの実現はパズルのピースです。 実際、これらすべての実現は互いに影響を与え合っています。 それらは互いに影響し合っています。 それが実際に、彼らが私たちに次のことを考え始めた理由の XNUMX つです。 菩提心 初期レベルの実践者と共通の認識さえ開発していませんが、非常に最初からです。 私たちはまだ学んでいます 菩提心 それが種をまき、私たちが気づいていなくても私たちの心に影響を与えるので、それで励まされます 菩提心. これらの教えはすべて私たちの心に影響を与え、私たちの心をその方向に向けます。

対象： 実現について考えている間、私はこの動機を持っているようです 吸引 特定のことをすること。 それから、私が世界や頭の中の考えとやり取りしていると、物事が私の心に現れ、それらにはゴミや悪い習慣、間違った見方が伴います. のように見えますが、これらは 16 の実現であり、 瞑想、事実、私に見えているそれらのものの外を見ると、これらのものが増えるにつれてゴミがますます少なくなるでしょう… [聞き取れない]。 私の願望が何であれ、より一致する方法で彼らと関係を築くことができます。

VTC: はい。 だからあなたはあなたが持っていると言っています 菩提心 しかし、日常的に、あなたの心にはあらゆる種類の願望が伴うことがわかります。 間違った見方 不穏な感情やそのようなもの。 16 つの真理の XNUMX の側面を認識すると、それらの正しい理解がこれらの苦しみや間違った態度を軽減し、 間違った見方. それはあなたが言っていることです。 間違いなく。 そうでなければ、何の役に立ちますか？ 彼らが私たちの 間違った見方 そして私たちの心をかき乱す感情、それらについて瞑想することの用途は何ですか？ それが、私たちがこれらの瞑想を行うすべての理由です。 ラムリム—直接的または間接的にその効果をもたらすこと。 もし 瞑想 直接的または間接的にその効果をもたらさない場合、それは役に立ちません。 それは私たちの目標に向かって私たちを導いていないので、私たちはそれを必要としません.

対象： しかし、あなたがそうおっしゃったとき、あなたが何をしているのかを理解してくれる先生がいて、もっと勉強することがいかに重要であるかを本当に明確にしているように思えます. 分かりますか？ あなたを本当に密接に導いてくれる人がいなければ、どうやってこれらの認識を持つことができますか?

VTC: あなたを導き、教えてくれる誰かがいなければ、どうやってこれらの気づきを得ることができると言っているのですか? ですから、精神的なメンターに頼ることは非常に重要なことです。 スピリチュアル メンターに正しく頼ることは非常に重要です。 太古の昔から、私たちは幸福への道を夢見てきましたね。 彼らが私たちをどこに連れて行ったのか見てください。

対象： それもその一部だと思います。必ずしも自分が行っている進歩を常に知っているわけではありません。 あなたは自分が実現していると思うかもしれません。 しかし、資格のあるメンターがいなければ、あなたが思っているようなものではないかもしれません.

VTC: はい、それは別の良い点です。 多くの場合、私たちは認識を得ていると思っていますが、そうではありません。 資格のある教師と良好な関係を持つことの XNUMX つの役割は、その人物が、あなたが実際に認識しているかどうかを評価するのを手伝ってくれることです。 After the Ecstasy the Laundry という本がありました。 私はそれを読みました、そしてこれらすべての人々は彼らのことを説明していました 瞑想 経験と、その後どのように彼らがそれらを完全に失ったか、経験によって非常に混乱したか、または非常に混乱した. その本を読んで非常に明確になったことの XNUMX つは、ステージとパスを研究することの利点です。 また、あなたの前にある道を本当にしっかりと理解していること、つまり、あなたは 熟考する 同時に、パスをしっかりと理解することができます。 最初は本当にエネルギーを注ぎ込みます。 瞑想、あなたはそれらをどこに置くべきか知っています。 これらが実際の経験なのか、偽りのバロニーな経験なのか、ある程度はお分かりでしょう。 勉強しないと教えがわからない。 あなたを導く優れた教師がいなければ、私たちは非常に多くのエキゾチックな経験をすることができ、それらに夢中になります。 私たちは、それらは本当の実現だと思っていますが、そうではありません。

初めて習った時のことを思い出す 熟考する—私は何も知らなかったからです。 私の最初の経験は仏教でした。 しかし、そのコースから戻ったとき、私はただ、呼ばれるものを探求していました。 瞑想—私は何も知らなかったので—さまざまな学校があったか、誰が何を知っているか. 私はこの XNUMX つのグループに行きました。 瞑想、それからあなたは後退し、人々はあなたを捕まえるでしょう. これは、あなたがこれらの本当に良いものを持っていることを示していました 瞑想 セッション。 それは異言を話す人々のようなものかもしれません。 あなたが良いものを持っているなら 瞑想 すると突然、異言を話し始め、古代文明の秘密のマントラを唱えます。 しかし、実際に開発しようとしているものについて何も知らない場合は、次のように: 高潔な精神状態とは何ですか? パスの進行状況を示す精神状態は何ですか? あなたがそれを知らないなら、あなたはこれらすべてが本当に素晴らしいと思う. 座って瞑想していると、突然、後ろに滑り落ちているように感じ始めました。 「うわー、わかった！」と思いました。 コパンに行ったのは良いことで、まったく得られていないことを知りました. 私はちょうど提案の力に巻き込まれました。

対象： さて、すべての結論を見ると、 仏 私たちはそれぞれのことをするときに来ましたか ラムリム トピックは、決意、明晰さ、謙虚さ、感謝、喜びなどです。 目の中に星が見え始めたり、髪の毛が逆立ったりしても、本当にそれが分かっているとは言えません. あなたがしなければならないことは、本当に地に足をつけて、本当に明確になり、良い人になるための練習だけに非常に調和することです.

VTC: それは非常に良い点です。 道の段階を本当に研究し、どのような資質を開発するよう奨励されているか、特定の瞑想を行うときに、それらがどのような種類の感情や経験に向けられているかを研究すると、それらがすべて高潔な資質であることがわかり始めます。それはあなたを良い人間にします。 それらのどれも、「私」の特殊性を示す星がちりばめられた爆発物ではありません。

対象： 私は、 ラムリム 剃ったばかりで風がそよそよと吹いてくるような、そんな感覚に近づきます。

VTC: はい、それは本当だ。 彼らがシャマタの開発について話している段階で、あなたがしなやかになったときのことのXNUMXつは、剃ったばかりの頭の感覚と、剃ったばかりの頭に冷たい手を置くことです. そうそう、私は頭を剃っただけで、そうしました。 シャマタに近づいているかも！ まあ、正確ではありません。

対象： 微妙なスリルです。

VTC: 微妙なスリル。 ある時、中国のプトゥオシャン島に行ったことがあります。そこはチェンレジクの島で、人々に観音菩薩が現れると言われている洞窟が XNUMX つあります。 私は友達と一緒にそこに行きました。 もちろん何も見えませんでした。 洞窟と岩の間の空間を見た、それだけです。 他にも何人か中国人がそこにいて、こう言っていました。 観音。」 彼らは観音様にお辞儀をしました。 彼らは観音に祈りを捧げました。 彼らは言いました。 彼女にさよならを言ったほうがいい」と言って、彼らはさよならを言って去った. とても甘かったですが、彼らが何を見ていたかはよくわかりません。 彼らは観音を見たのかもしれませんが、観音は疲れていないと思います。

捧げましょう。