知恵を育てる

知恵を育てる

2015 年の文殊と山高の冬のリトリートで行われた一連の教えと短い話の一部。

  • XNUMXつの歪み
  • 無常と死
  • 私たちが幸福と考えるものは、いかに低級な苦しみであるか
  • 生成 菩提心 私たちの心を他人のことを考えるように変えます
  • アイデンティティと執着を手放す
  • 低品質のビューを削除する

知恵を育てる (ダウンロード)

文殊菩薩も山寨も智慧の生成に関係する神なので、修行の際に智慧の教えを学ぶことは非常に役に立ちます。特に、四つの歪んだ観念に対する解毒剤を覚えておくとよいと思います。 したがって、XNUMX つの歪んだ概念:

  • 儚いものを永遠と見ることで、
  • 汚いものを見る(私たちのような ボディ) 純粋として、
  • ドゥッカの本質にあるものを楽しいものと見なし、
  • 自己のないものを自己を持つものとして見る。

リトリート中に気を散らしたり、さまざまな苦しみが生じたりする場合、これらの XNUMX つのうちの XNUMX つまたは複数に関係していることは間違いありません。 したがって、これらXNUMXつの解毒剤について考える練習をすると…. つまり、 熟考する 無常について、死などの総体的な無常、物事が同時に発生し、存続し、同時に停止するという事実などの微妙な無常について、そして何かが発生すると、それを変更するために必要な他の原因がないことを本当に考えること。その性質そのもの、その存在そのものが変化の原因の中にあります。 ですから、それについて考えると、私たちは本当に無常と同調し、リラックスして物事に固執するのをやめるのに役立ちます. 彼らが変化していること、そして私たちが変化していることに気づき始めているので、それほどしっかりしがみつくことはあまりありません. そして、私たちは、保持が私たちに痛みを引き起こしているものであると考え始めます.

そして、本質的に汚いものを純粋なものとして見る。 だから本当にあなたを見て ボディ. 言い始めると。 「ああ、でも快適に過ごしたいのに、寒くて、部屋が暑すぎて、部屋が寒すぎて。 私は好きではありません …。" (ああ、それは言えませんが、ランチは本当に好きではありません。) [笑い] (彼女には言えません。) ボディ. 私たちの ボディ は。 それは皮膚と血と内臓であり、この種のものであり、私たちが誰であるかではありません. 物質的なものばかりです。 本当にゴージャスで魅力的で、快適にするために船外に出なければならないものは何もありません. または、あまりにも美しいので、死の時が来ると、それを手放すことを心配しなければならないもの. ですから、実際に ボディ は。 性的欲求が湧いてきたら、 ボディ は。 を見てください ボディ あなたが愛着を持っている人のこと。 みたいな、本当に抱きしめたいの? 考えてみてください。 それで、それは大いに役立ちます。

そして、本質的に苦であるものを楽しいものとして見ているなら、次の三種類の苦を熟考してください。

  • 誰もが好まない、痛い種類の、苦痛のドゥッカ。
  • そして、特に変化のドゥッカ、私たちが幸福を得て、それが消えるという事実を熟考してください。
  • そして、私たちが持っているサムサリックな幸福は、実際には非常に低級な苦しみです. 非常に軽度の痛み。 なぜなら、私たちが幸せをもたらすと思うことを続けていると、最終的にはそれが邪魔になるからです.

ですから、そのように心を正すのに役立ちます。 対する仕事に特に良い 添付ファイル.

そして、自分自身のように、または自分が愛着を持っている他の人々のように、自己を持たないものを自己を持つと見なすようになると、人々の観点から、そこには本当に人がいないことが本当にわかります. . あります ボディ そして心であり、どちらも人ではありません。 私たちについて個人的なことは何もありません ボディ. 私たちの心には個人的なものは何もありません。 では、私たちが捏造し、でっちあげ、私たちの人生を回ってきたこの人物はどこにいるのでしょうか? ですから、自分自身について非常に大きな問題を引き起こしている過度の自己集中を取り除くのに非常に役立ちます. それは本当にかなり痛いからです。

してから使用します 菩提心 - 熟考する on 菩提心 すべての存在の利益のために働くというより現実的な態度にあなたの心をシフトさせるためにたくさん。 数え切れないほどの存在があるのに、そのうちの XNUMX つが他の無数の存在よりも重要なのはなぜですか? その理由はありません。 だから本当に生成する 菩提心 そして、あなたと同じ部屋にいる人々の福祉から始めて、私たちの焦点を他の人々の福祉に移してください. そして彼らのことを考え、彼らの幸せを願ってください。 そして、「私はこれらの人々に利益をもたらすために練習をしている」と考えてください。 そして、家族、友人、見知らぬ人、敵など、徐々に拡大していきます。 私たちは、これらすべての生き物に利益をもたらすために実践を行っています。 私たちも含めて。

ですから、その部分を毎日のモチベーションの一部にしてください。 あとはリトリートを楽しんでください。

あなた(聴衆の誰かにうなずく)は昨日非常に良い点を提起しました。私にアイデンティティを与えてくれるものを私の周りに持っていなかったらどうなるでしょうか? ですから、それは非常に自然なことです。 そして、ただそれを通過してください。 大したことじゃないよ。 いずれにせよ、死ぬときはすべてを残さなければならないので、「よし、あとは…」と考えてください。 「とにかく置き去りにしなければならない」と考えると、「そもそも本当に所有したことがない」と考えるでしょう。 実際、私が持っているもの、所有物、趣味、アイデンティティ、スキル、物などは、実際にはすべて、最初は他の人からもたらされたものです。 したがって、彼らは自己発生していませんでした。 彼らはそもそも私のものではありませんでした。 だから私はそれらを失うことを心配する必要はありません。 自分のものではないものを失うことはできないからです。 あなたはできる? そうすれば、このことについて心をリラックスさせることができます。

特に放棄したいのは、質の悪いビューです。 [親指しゃぶり] やめてください。 たぶん、みんなにおしゃぶりを与える必要があります。 [笑い] 画質の悪いビューはやめてください。 必要ありません。 完全に作り物です。 製作した。

わかった。 リトリートをお楽しみください。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.