集中力のXNUMXつの障害を克服する

• 集中力の発達を妨げる XNUMX つの障害と、それらを克服するための解毒剤
• 倫理的行動と集中力の関係
• 　 八正道 の枠組みの中で XNUMXつの高等教育
• XNUMXつのそれぞれを練習し、反対のものを避ける正しい方法を養う

Easy Path 32: 集中力と 八正道 (ダウンロード)

世界のさまざまな場所にいる皆さん、こんばんは。 まだ金曜日の場所もあれば、土曜日の場所もあります。 しかし、私たちは今ここで一緒に教えを聞いています。 教えの前に通常行うように、練習から始めましょう。 私はあなたが実践を学び、毎日ではないにしてもかなり頻繁に実践していることを期待しています。

視覚化することから始めます 仏 目の前のスペースに。 ビジュアライゼーション全体が光でできていることを忘れないでください。 彼は他のすべての神聖な存在、仏、菩薩などに囲まれています。 私たちはすべての衆生に囲まれています。 今日、フランスの混乱に巻き込まれているすべての人々を視覚化すると特に良いと思います。 殺された人々、殺人を犯した人々、私たちはそれらすべてを目の前に置いて、私たち全員が危機に直面していると考えています。 仏、ダルマ、および サンガ 一緒に：すべてが避難所を求め、すべてが私たちの混乱と悲惨さから抜け出す道を探しています. 私たちは、以下の朗読を行い、朗読が表現するすべての感情と思考を生成する際に、すべての衆生を導くことを想像しています。

【予備祈願】

私と他のすべての衆生が輪廻で生まれ、さまざまな種類の強烈なドゥッカに果てしなくさらされているという事実は、 XNUMXつの高等教育 開発したら正しく 吸引 解放のために。 グル-仏、私とすべての衆生にインスピレーションを与えてください。 XNUMXつの高等教育 開発したら正しく 吸引 解放へ。

ご要望にお応えして、 グル-仏、彼のすべての部分からのXNUMX色の光と蜜の流れ ボディ あなたの頭頂部を通してあなたに。 同様に、これはあなたの周りのすべての衆生と彼らの頭の上の仏にも起こっています. 光と蜜があなたの心に吸収され、 ボディ そしてすべての衆生のもの—無始の時代から蓄積されたすべての否定性と曖昧さを浄化します。 特に、すべての病気、干渉、否定性、不明瞭なものを浄化し、 XNUMXつの高等教育 開発したら正しく 吸引 解放のために。 君の ボディ 光の性質である半透明になります。 あなたのすべての良い資質、寿命、功績、法理の理解などはすべて拡大し、増加します。 を開発したことで、 吸引 解放するためには、正しい栽培の優れた実現と考えてください。 XNUMXつの高等教育 あなたのマインドストリームと他の人のマインドストリームの中で生じました。

想像してみてください 吸引 そして、倫理的行為、集中力、知恵を正しく養うこと。 それはどのようなものでしょうか？ 想像してみてください。

XNUMXつの高貴な真実

私たちはのセクションにいます ラムリム それは中容量の人向けというか、中容量の人に共通です。 つまり、アーリヤが見た四つの真理を瞑想し、強い精神力を持っている人は、 放棄 最初の XNUMX つの真実 (真のドゥーカ & 真の起源）と強い 吸引 最後の XNUMX つの真実 (真の停止と真実の道) を養うこと。

時 仏 彼が語ったXNUMXつの高貴な真実について、私たちがそれぞれの真実とどのように関係するべきかについて話していました. 真のドゥッカ、すべての不満 条件、それらは知られるべきであり、理解されるべきです。 真の起源、真の原因、それらは放棄されるべきです。 真の停止は実現されるべきです。 真の道 栽培することになっています。 XNUMX つの真実のそれぞれについて、関連付けたい特定の方法があるため、適切な方法で関連付けていることを確認する必要があります。

最初の XNUMX つについてはかなり詳しく説明しました。 私たちは現在、最後の XNUMX つ、特に真実の道に主に焦点を当てています。 真の道 含める XNUMXつの高等教育 なぜなら、私たちは中程度の能力者と共通して練習している人について話しているからです. XNUMXつのトレーニングとは、倫理的行動、集中、知恵です。 さまざまな種類の倫理的行動について話しましたか？ プラティモクサ 戒律 前？ のXNUMX種類についてお話しました。 プラティモクサ 戒律 次に、それらを壊すように導くXNUMXつの要因と、それらを維持するように導くXNUMXつの要因です。 覚えていない場合は、メモを確認していないということですよね? この XNUMX つを組み合わせたのは、それらを維持する方法とそれらを壊す方法が一緒になったからです。

集中力のXNUMXつの障害

今日は集中力について少し話そうと思いました。 もちろん、集中力については言いたいことがたくさんあります。 私がこれを言うのは、適切なオブジェクトを選択することから始めなければならないからです。 瞑想 その上で集中力を養います。 それは人によって異なるでしょう。 非常に多くの場合、処方される一般的なものは次のとおりです。 瞑想 息の上や 瞑想 の視覚化されたイメージについて 仏. これらは一般的に処方されているものです。 時々、あなたの先生と一緒にいて、別の先生があなたとあなたの性格にもっと適していると感じるかもしれません.

集中力を養うために私たちが最初にしなければならないことは、私たちの心はいたるところにあるからです。 私たちは座って、私たちの目的を除いて、太陽の下ですべてについて考えます 瞑想. 集中力を妨げている要因については、さまざまな言い方があります。 今日は、中程度の範囲、中程度の能力の人について話しているので、障害について話そうと思いました。 パーリの伝統. それらは常に私たちの心の中にあるので、あなたはこれらに共鳴すると確信しています. それらをリストしてから、それらについて少し説明します。

最初のものは 官能的な欲望. XNUMXつ目は悪意です。 XNUMXつ目は、だるさと眠気です。 四つ目は落ち着きのなさと後悔です。 XNUMX番目はだまされています 疑い.

1. 第一の障害：性欲

   最初の1つ、 官能的な欲望、私たちの気晴らしのほとんどがこの方向に向かうとあえて言うので、これが最初です。 私たちは喜びを求めていますよね？ それは呼ばれています 官能的な欲望 それは主に私たちの感覚の対象によるものだからです。 私たちは美しいものを見たい、美しい音を聞きたい、いい匂いを嗅ぎたい、いい味を味わいたい、そして心地よい触覚を得たいと思っています。 承認や評判などを見ても、ある意味では感覚的なものではないと言えます。 そうじゃない 官能的な欲望. しかし、それは、どうすれば承認や評判を得ることができるからでしょうか? 心地よい音を聞いたり、素敵な言葉を読んだりすることですよね。 ですから、再び私たちの感覚や、私たち感覚中毒者のために外から得ることができるものに戻ってきています. それが、私たちが欲望の領域に住んでいると言われる理由です。 それは、私たちが感覚の望ましい対象に完全に夢中になっているからです。 私たちは彼らにとても夢中になっているので、 仏 私たちがそれらに夢中になっていて、それらに夢中になっていない方が幸せかもしれないとさえ示唆していて、私たちは本当に動揺しています. 「感覚物体のどこが悪いの？ 官能的な世界が美しい！ 刺激的です。 科学はそれを調査しているので、私たちはそれをよりよく理解することができます. これの何が問題なのですか？ それは私たちが通常対応する方法です。

   まあ、センスオブジェクトには何の問題もありません。 彼らは彼らが何であるかです。 しかし、問題は、私たちがそれらに多くの注意を払うとき、特に 添付ファイル—私たちは生活の中でますます混乱しています。 これは、私たちの心が、良い感覚体験をしたい、不快な体験を避けたいという欲求に完全に打ち勝ってしまうためです。 私たちは本当に中毒者です。なぜなら、毎日、私たちが行う小さな努力はすべて、通常、「どうすれば最大の喜びを得ることができるか」に基づいているからです。 この一口でフォークに入れる特定の食べ物は何ですか?」 それはすべて、私がどのように最大の喜びを得ることができるかに基づいています. 「今朝一番に何をしようか？」 喜びを得ることに基づいています。

   普段の生活ではハマっているので、座ると 熟考する 私たちの心に強く浮かぶのは何ですか？ 快楽を感じる空想。 私たちは完璧にそこに座っています 瞑想 位置。 たぶん、あなたは XNUMX 回呼吸した後、頭の中に昼食が浮かびます。 おやつの時間は何を食べているのかしら。 ああ、私たちは取りました 戒律 今日。 さて、いつも飲み物があります。 どんな飲み物を飲めばいいのかしら」 それからあなたの心はあなたのボーイフレンド、あなたのガールフレンド、あなたの夫または妻のことを考えるようになります. 過去に旅行したすべての場所と、将来どこに旅行したいのかを考えることはよくありません。 自分の持ち物について考え始めます。宝石、衣服、スポーツ用品、道具、絵の具、楽器、ボウリング シューズ、ダンス シューズなど、何でもあります。 私たちの心は私たちの所有物に行き始めます。 所有物を購入するためにお金が必要なので、それは私たちのお金に行き始めます。 私はそれを何に使うつもりですか？ これはどこの店に行けば買えますか？ どこで一番お得に購入できますか? 競合しているように見えずに、友人が持っているものよりも優れたものを手に入れるにはどうすればよいでしょうか?」 私たちは感覚対象に非常に気が散ってしまいますね。

   私たちはそこに座ることができます 瞑想 セッションと、これは本当に欺瞞的です。 仏 私の祭壇のために！ あ、これ 仏 像はとても美しいです。 大理石でできています。 とても綺麗に彫られています。」 本当に、そのように、私たちは続けます。 私たちは私たちについて空想にふける 仏 銅像。 もちろん、それを載せる台座もあるし、それを載せる布もあるし、どれだけ美しい祭壇になるか。 なんと豪華なタンカを手に入れることができるでしょう。 気晴らしの対象は祭壇の対象であるため、それがダルマの実践であると私たちは考えています。 どんな スーツケース 私は得ることができますか？ 暗闇の中でキラキラと光るマラの XNUMX つを見ました。 見たことがありますか？ 私たちの由緒ある人の一人が持っていました。 インドにいたときに見ました。 私はそれが暗闇の中で輝いているのを見ました。 うわー、それは本当にきれいでした。 緑でした。 彼女はそれを私にくれませんでした。 [笑い] うわー、どうやって彼女に話しかけて、それを私にくれるのだろうか. でもキラキラしたグリーンじゃ似合わない スーツケース、そうですか？ それは私の評判を台無しにするでしょう。 彼女はそれを守ったほうがいい。 私は鈍い木製のものを取ります—そうすれば私は放棄者のように見えます. [笑い]

   これはすべて 瞑想 セッションですね。 または、そこに座って、あなたのアナガリカを取るつもりです 戒律. あながりかの服は何色の青にすればいいですか？ 彼らは本当にだぶだぶであるべきですか？ ぴったりとフィットする必要がありますか？ どんな生地？ ああ、私がとても好きなこの本当に素敵な滑らかな生地があります. 粗くて醜い生地を手に入れてくれるに違いない。 でも誰かが素敵で美しく滑らかな生地を提供してくれたら、私はそれを断ることはできません. どうすればそれを手に入れることができますか？

   アタッチメント オブジェクトを感知する—これに対する解毒剤は何ですか? あなたは死と無常を熟考します。 あなたは周期的な存在の欠点について考えます。 死と無常を熟考すれば、自分の対象に気づく 渇望 変化し、永続的ではありません。 そして、あなたも変化していて永遠ではありません。 あなたが死ぬとき、これらすべての感覚対象は実際にはあまり重要ではありません。 循環的存在のデメリットとその種類について考えます。 カルマ 感覚の対象に執着し、中毒になることによって作成されます。 そうすることで心が落ち着き、選択した対象に集中できるようになります。 瞑想. 来週リトリートを始める皆さん、これを覚えておいてください。

2. 第二の障害：悪意

   次に、XNUMX番目の障害は悪意または悪意です。 官能的な欲求 「欲しい」です。 悪意や悪意は「嫌だ！」 それはボートのようなものです：欲しいです。 私から逃げる。 私が欲しい。 逃げる。 官能的 添付ファイル、悪意と悪意。 私たちが好まないもの、私たちの幸せを邪魔するものすべてに、悪意や病気が生じますよね？ 気に入らないことがあると、そこに座って「ああ。 これが私の幸せを妨げているものです。 もうすぐ消えます。」 私たちはそう思いますか？ いいえ、これが私の幸福を妨げるものです。これは違法です。 国難です！ 許されない！ 私はそれについてすぐに何かをしなければなりません。 だから私たちは私たちの中に座っています 瞑想 とても素敵に見えます—そして、私たちの邪魔をしている人とどうやって仲良くするかを考えてください. 私たちの気持ちを傷つけた人の気持ちを傷つける方法。 競合他社の評判を台無しにする方法。 私たちが嫉妬している人が持っているものを、たとえ理解できなくても、奪う方法.

   私たちは悪意や悪意に長い時間を費やすことができます 瞑想 セッション。 イタリアを離れた後、サムを去った後に行ったリトリートを覚えています。 そのリトリート全体は、主に悪意と悪意についてでした-それらに取り組み、少し落ち着かせようとしました。 セッション中は落ち着いてください。 休憩時間に立ち上がって「あっ！」 また。 基本的に、リトリート全体で私はとても怒っていました。 明らかに、悪意と悪意が私たちを私たちから遠ざけようとしています。 瞑想 物体。 多くの否定的なものを作成するだけでなく、 カルマ 彼らの影響下にありますが、私たちは完全に気を散らされています 瞑想. 私たちにできることは、そこに座って、嫌いな人、それがどれほど不公平であるか、そしてこの状況で勝利するために何をするかについて考えるだけです. 私たちは全体を過ごすことができます 瞑想 その上でセッション。 "私 避難する 私がなるまで…。 私の兄弟、ああ、彼は私を夢中にさせています-そして私の妹、そして私の友人、そして私のペットのカエル。 ああ、私はいつも、人々、ああ、私はとても怒っています。 私はとても怒っています、私はとても怒っています。 私はとても怒っています [数えます] スーツケース]。 私はとても怒っています、私はとても怒っています。」 [ベルが鳴る] [笑い] 「ああ、私は…を捧げます。 うーん、このセッションに専念するものは何もありません。」 [笑い] 私たちは皆それをしましたよね? 私はそれをしました。 私たちは何をしますか 熟考する 私たちの悪意と悪意を克服するために？ 熟考する 愛ある親切について、 不屈、およびの欠点 怒り そして喜び。 はい、嫉妬への解毒剤 - それはうまくいくかもしれません. 許しはどうですか？ 許すことは良いことではないでしょうか 熟考する 私たちがたくさんの悪意を持っているとき？ 熟考する 許しについて。

   これらの解毒剤を覚えて学びましょう。 不屈の精神： どうやって 熟考する on 不屈？ どうやって 熟考する 愛情深い親切について？ どうやって 熟考する 許しについて？ そして、これらの素晴らしいセッションの XNUMX つがあれば、ただ行き詰まるのではなく、心で何かを行うことができます。 怒り と怒る。

3. 第三の障害：だるさや眠気

   XNUMXつ目は、だるさと眠気です。 あなたはそこにいました—あなたと一緒に サーダナ [眠りにつくマイム]。 「さあ、四無量って言ったっけ？ あの後寝ちゃったから思い出せない…。 [眠りにつくマイム]。 「衆生よ…。 [眠る]幸せを持っています。 だるさと眠気: 私たちは十分な睡眠をとっていますが、十分な睡眠をとっていることもあります。 多くの場合、私たちのだるさや眠気は、睡眠の量とは何の関係もありません。 それらは、教えに対する私たちの内なる抵抗と関係があります。 または、彼らは否定的なものと関係があります カルマ 教えや師、あるいは過去の法教材を軽視することから、その種の カルマ 熟成。 休憩時間には、目が覚め、元気いっぱいです。 私たちは座る 熟考する そしてカープランク。 気づいてますか？ 多くの場合、それはこの非常に特別な種類の眠りです。 薬漬けにされたようなものですよね？ 目を開けたままにするのは、まるで不可能です。 あなたは本当に薬を飲んでいるような気がします。 しかし、私たちは薬を飲んでいません。 それはちょうどです カルマ 成熟と私たちの鈍さと眠気。

   これに対する解毒剤は何ですか？ これは明らかに邪魔ですね。 できません 熟考する だるくて眠いとき。 いびきをかき始めると、隣にいる人に本当に迷惑をかけることになります。 解毒剤は何ですか？ 一つは目を開けてください。 そのため、集中力を高めているときは、目を少し開いたままにしておくようにと言われています。 頭が垂れ下がっていないことを確認してください。 背中がまっすぐで、頭が水平であることを確認してください。 精製 も大いに役立ちます。 休憩時間にひれ伏します。 セッション中に起きているのが難しい場合は、数分早くホールに来て、ひれ伏してください。 三十五仏の修行をする。 または、顔に冷たい水をかけます。 あなたがあなたを覆っている35ダースの毛布を脱いでください。 少しでも体が冷えると、よく眠れます。 会場を熱くしすぎないでください。 もちろん、私はそれを言うと、彼らはそれを氷点下にします。 それから私はそれを冷やしすぎないように言います、そして彼らはそれを80度にします—過激派. しかし、試してみてください。 そして、慣れているよりも少し涼しければ、目覚めているのに役立ちます.

   休憩時間に運動しましょう。 遠くを見る。 それは本当に重要です。 バルコニーに出て、空と星を眺め、アイダホの山々を眺めましょう。 あなたの心を伸ばしてください。 これはとてもいいです。 作る 瞑想 あなたが選んだオブジェクトは非常に明るいです。 熟考する 尊い人命に、心をより喜ばせるもの、避難所、避難所、 仏 自然、尊い人の命、心を高揚させるもの。 呼吸をしていると 瞑想 眠気やだるさを煙の形で吐き出すと想像してみてください。 次に、息を吸うときに、あなたの体を完全に満たす光を吸い込むことを想像してください。 ボディ そして心。 または、鼻の先にある非常に明るい光を想像してみてください。 または想像してみてください 仏 あなたの頭とそこから来る光に 仏 あなたに。 それらはすべて、眠気やだるさを助けるのに非常に優れています.

4. 第四の障害：落ち着きのなさと後悔

   そしてXNUMXつ目は落ち着きのなさと後悔です。 ある種の類似点があるため、ペアとして一緒になります。 落ち着きのなさは、ええと、私たちは皆、落ち着きのなさが何であるかを知っています。 じっと座っていられないし、心もじっとしていられない。 あなたは自分がしていること以外のことをしているはずで、あなたはヘビージービーを持っています. あなたは落ち着きがありません。 またはあなたの ボディ 落ち着かないのではなく、あなたの心は落ち着かないのです。 熟考する の上？ したくない。 やりたくないな、あああ」

   そして後悔は、ここではネガティブな後悔です。 少し違った形で説明しましょう。 それは否定的な後悔です。 でもそれは、やらなかったことをするべきだった、あるいはしたことをするべきではなかった、という感覚です。 それはこの不安、この落ち着きのなさ、不安、後悔です。 彼らは私に、健康部門が私たちを逮捕しないように、この方法で皿を洗うように言いました。 休憩時間に戻ってそれらのフォークをもう一度洗わなければならないので、フォークを正しく洗わなかったことに彼らが気付かなかったことを願っています. でも、本当に後悔しています。」 あなたはこのことに夢中になります。

   あるいは、あらゆる種類の後悔かもしれません。 あなたは自分の人生を振り返ると、健全な方法で後悔し、浄化して償う代わりに、心はただこうなります。 これは本当にひどいです。 私はそれをすべきではありませんでした。 そして、私はこれを行うべきでした。 XNUMX か月早く修道院に来ることもできたのですが、そうしませんでした。 私はそうは感じませんでしたが、そう感じるべきだったのです。 来なかったことを後悔していますが、実際には後悔していません。 しかし、私はそうします—ちょっと。 それから私は立ち去ろうとしていて、修道院を去った後、「ああ、それは良いことです。そうすればスターバックスに行くことができます。 でも家に帰ったらきっと修道院を出たことを後悔するだろうし、ここに戻ってきたいと思うだろう. 修道院を去ることを考えたこと、そして去った後にそれを後悔していることを後悔しています。」 でも、スターバックスに行ったことに後悔はありません。 [笑い]

   こんな悔しさ、なんだろう？ 人生の棚卸しを実際に行っていて、自分の間違いに気付くのは、良い後悔ではありません。 あなたは正直に後悔しており、修正し、償い、浄化したいと考えています。 そうじゃない。 それはこの種の罪悪感、自責の念です。 するべきではなかった」と悔やむ。

   そして落ち着きのなさ—それに対する解毒剤は何ですか？ 呼吸 瞑想 心がゴミだらけだからじゃない？

   [聴衆への対応] 息をするって言ってる 瞑想 あなたにはうまくいきませんが、 瞑想 私たちの性質上 ボディ 動作します。 それは十分に有効です。 はい、実際にそこに座ってこれを視覚的に分析すると、非常にうまく機能します。 ボディ、それは非常に冷静です。 それは非常に冷静です。 それは落ち着きのなさを止め、重要なことに集中するのにも役立ちます。 ボディ そしてそれが何であるかを見てください。 気をつけないと、同じようなものをもう XNUMX つ手に入れてしまいます。」

   [聴衆への返答] この種の混乱した後悔を抱えている場合は、座って考えることが非常に役立ちます。 私がこれを言うのは、私たちはしばしば自分の責任ではないことに責任を負い、責任があるものには責任を負わない傾向があるからです. 特に、この種のことを始めるときは、非常に役立ちます。 彼らの不幸は私のせいです。 私はそれを後悔します。 しかし、私は実際に彼らに腹を立てています。彼らが私のしていることを気に入らないという理由だけで、なぜ私が自分自身を監視しなければならないのでしょうか? しかし、私は彼らが不幸であることを残念に思います。 しかし、私は不幸であることを後悔しています。 この種のすべてのことについて、実際に座って考えてみてください。 他の誰かが不幸だとしたら、私はそれに対してどの程度責任を負うのでしょうか?

   [聴衆への返答] あなたは状況を見て、「その状況で誠実さと他者への配慮に欠けていましたか?」と質問していると言っています。 その場合、「はい、後悔するのは私にとって良いことです。」 あなたはそれを健全な後悔にします。 あるいは、「正直で他人への配慮があったので、それほど混乱する必要はない」という状況かもしれません。

   対象： 後悔と落ち着きの両方に不満があるようです。

   由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): はい、心に不安があります。

   対象： 私がしようとしているときのようです 熟考する 私の心はさまよっていて、ただ自分の息を追って満足を育むことに満足しようとしています。

   VTC: ですから、それは満足感を育むものかもしれません。 多くの場合、それは 添付ファイル 不満や不満の感情の背後にある官能的な喜びに、しかし落ち着きのなさは確かにそこに加わることができます.

   [聴衆への返答] 後悔について混乱している場合、通常その背後にあることの XNUMX つは、承認に執着しているため、確信が持てないということです。私じゃない？ これらの人々は私を責めるつもりですか、それとも私を責めるつもりはありませんか? 自分がしたことが良いことなのか悪いことなのか分からないので、他の人がそれについてどう思うかを見て、そこからそれを理解するのを待っています. そして、私たちは非常に混乱しますよね？ 「彼らは承認しますか？ 彼らは承認しませんか？ 彼らは承認しますが、実際には私がしたことはあまり良くありませんでした。 彼らは承認するべきではありませんが、私は彼らに承認してもらいたいです。 もし彼らが承認してくれれば、実際には私がしたことはそれほど悪くなかったのかもしれません。 しかし、私はまだそれに対して完全に平和を感じているわけではありません。」 そして、それは続きます。

   この後悔と落ち着きのなさ、時には心の中である種の不安を感じることがありますか？ それはこの種のカテゴリーに入る。 あなたは不安で、何かがおかしいと感じていますが、それが何であるか正確にはわかりません. そのような状況では、私はよく立ち止まってこう言います。 そして、その感情が生じる前のXNUMX時間、私は何をしていましたか? 当時の私が気づいていなかった何かが私を怒らせましたか？」

5. 第五の障害：妄想による疑い

   第五の障害は惑わされる 疑い。 これは 疑い. これについては、以前に XNUMX つの根本的な苦悩について説明したときに取り上げました。 これは 疑い ここでは、「集中力を伸ばすことは可能ですか、それとも不可能ですか？」のように。 この方法は機能しますか、それとも機能しませんか? 私には権利がありますか 瞑想 物体？ 多分私は私のものを切り替える必要があります 瞑想 物体。 実際、私には XNUMX つ以上の障害があり、XNUMX つの障害があると思います。 私はXNUMXつ持っていると思いますが、XNUMXつと言われています。 しかし、多分私はそれらを他のものに含めることができます。 知らない。 しかし、これはすべて機能しますか？ これらの解毒剤は本当に効果がありますか? これらの解毒剤が効くまでに何回行う必要がありますか? 知らない。 私はそれらを一度試しましたが、実際には何も起こらなかったので、わかりません。 では、続けるべきかどうか？ 開発できますか サマーディ 【集中】このリトリート？ シャマタを続けるべきか 瞑想? 多分私は切り替えてやるべきです ラムリム 代わりは。 いいえ、たぶん私は外に出て、実際に社会でサービスを提供する必要があります. それが一番いいのかもしれません。 そうですね、私にはそれができますが、彼らはいつも勉強はとても良いと言っています。 だから勉強に行くべきかもしれません。 ほら、私は隠れ家にいます。多分私は勉強するべきです。 多分私は社会奉仕をしに行くべきです。」 でも、社会奉仕をしているときは、「瞑想するのが一番です。 だから今、私はする機会があります 熟考する 私は本当にする必要があります 熟考する. でもわかりません。 この方法がうまくいくかどうかはわかりません。 彼らは、何千人ものヨギがそれを使ってシャマタを達成したと言いますが、彼らはすでにシャマタを持っていました.彼らは私のようではありませんでした.

   私たちは何をしますか 疑い? 解毒剤は何ですか 疑い?

   対象： 調査。

   VTC: 本気ですか？ [笑い] 勉強は役に立ちますが、勉強は解毒剤ですか? 勉強よりも効く別の解毒剤があるかもしれません。 他に何が解毒剤になると思いますか？

   対象： あなたはあなたの感情的に働かなければならないでしょう 疑い.

   VTC: 感情的とはどういう意味ですか 疑い?

   対象： 時々私たちは思う 疑い メソッド。 しかし、時にはその周りに多くの感情があり、その周りに湧き上がる感情に対処しなければならないこともあります. そして多分自己-疑い もっと…。

   VTC: 時にはそれはセルフです-疑い: 「ああ、この方法なら誰でもできるけど、私はちょっと無理だわ。 私にとっては何もうまくいかないので、それは私にとってうまくいかないと確信しています。 私が試みるすべて…。 マハリシヨギに行ってきました。 私はそれをしました—開発しませんでした サマーディ. 私は結晶を瞑想しました—発達しませんでした サマーディ. 私はレイキをしましたが、それもうまくいきませんでした。 クリスチャンセンタリングをしました 瞑想-番号 サマーディ. 私は上座部修道院に行きました—いいえ サマーディ. 禅に行きました—いいえ サマーディ. チベットに行った - いいえ サマーディ. [ため息] 私はどこに行くつもりですか サマーディ? なぜ彼らはそれのための錠剤を開発しなかったのですか?」 （笑）「それが私がすることです！ 私は科学者になり、 サマーディ ピル！ 私の疑いは終わりました！」

   私たちは多くの感情を得ることができます 疑い 自尊心、能力、包含または排除などに関与しています。 その方法はたくさんあります 疑い 動作します。 それらはすべて、XNUMX 点針で縫うようなものです。 XNUMX 点の針ではどこにも到達できません。 したがって、勉強は解毒剤として非常に優れています。 それだけの落ち着きのないとき 疑い 息を見るのもとても良いです。 私はまた、ダルマの中で本当に私の心を動かしたものに立ち返ることに気づきました。 疑い 本当です。 それに戻りましょう—私たち一人一人が心の中にそのようなものを持っているからです. 私たちはある教えを聞きました。 そこに立ち返ると、心が落ち着くのに本当に役立ちます。 あなたは、「これが真実だと私が知っていることだ」という確信を持っています。 次に、そこから、つまり、真実であるとわかっていることから構築します。

   [聴衆への返答] あなたがスピリチュアルな指導者と非常に強い関係を持ち、スピリチュアルな指導者を大いに信頼している場合、 達人ヨガ 役立つことがあります。 想像しながらやったこの練習のようなものです 仏 私たちの頭とそこから来る光に 仏 私たちに浄化します。 それはまた、私たちの疑いを落ち着かせ、私たちを集中させ、「私はその種の概念的なゴミをすべて浄化している」と考えるのにも役立ちます.

ここで一時停止しましょう。 これまでに質問はありますか？

対象： 質問はそれほど多くないか、その中に質問があるかもしれません。 この妄想についてです 疑い. 私は法王のことを考えていました ダライ·ラマの合理的な信仰、理性に基づく信仰。 そこで引っかかる時は二股針が多いです。 「わかりました、それは一種の信頼です。 たとえば、誰を信頼しますか？ それから私の先生が思い浮かびます。 それから私は、「まあ、彼らは何をしたと言っているのですか？」と見ました。 それが理屈に基づく信仰だと思います。 私はそれを推論していますが、それにはある種の信仰の側面があります.

VTC: レベッカが言ってたのと似てる。 あなたは先生と強い絆を持っています。 あなたは、先生があなたに教えてくれたこと、そして先生が自分自身で実践したことに深い信頼を寄せています。 先生のことを考えたり、彼らの資質を考えたりすると、こう思います。 彼らはこれらの教えを実践し、結果を得ました。 彼らを見ていると、彼らは信頼できる人たちなので、彼らが教えてくれる方法を信頼することができます。」

対象： たとえ今自分が理解できなくても。

VTC: はい、全体がどのように機能するかが今のところ完全には明らかではありませんが。 「彼らが私を誤解させない評判の良い人であることは知っています。 私は彼らの良い資質を見ることができ、彼らはそれらを得るために何かを育てたに違いありません. 彼らが培ってきたものを私に教えてくれるので、私は彼らを信頼することができ、彼らが私に何をするように言っているのかを信頼することができます.

これは、溝から抜け出すための非常に良い方法です。 疑い すべてを吐き出すだけです。 疑い 紙吹雪のようなものです。 自分の道を見つけること、自分自身を固定したいもの、反論できない法で知っていることであろうと、師を信頼していることであろうと、特定のトピックを研究していることであろうと。 しかし、何かに固執することで、その心を落ち着かせることができます。 認識することも重要だと思います 疑い それが何であるかのために。 さもないと 疑い が現れ、私たちはそれを認識しません 疑い. 私たちはそれが正当な質問だと思っていますが、それについて考えると、ますます混乱します。

対象： これが本当なのか、私は困惑しています。 しかし、少なくともその方法は 疑い 私のために働きます。 それは通常落胆です—私は今、それが心の習慣であることを認識しています. だから、「やめて！」と（拍手）するほうが簡単です。 それが何であるかを害しようとしているものとして認識すること。 効果がありそうです。

VTC: あなたは、あなたにとって何がうまくいくかは、 疑い 来て、それが何であるかを認識するために：これは 疑い、これはだめだ、やめて！ もうやめろ。 終了する。 そして、そのように非常に決断力を持ってください。

対象： しかし、それを行うにはそれが行き止まりであることをすでに理解していませんか?

対象： はい、そう思います。

VTC: はい。 つまり、あなたは見てきました 疑い 十分で、それがあなたをどこにも連れて行かないことがわかったので、あなたはそれにある程度の自信を持っています.

対象： ネットで質問です。 倫理的行動の実践が集中力の発達をどのようにサポートしているか、またその逆について話していただけますか。

VTC: 倫理的行動の実践は集中力をどのようにサポートし、その逆はどうなるか? XNUMX つの方法としては、倫理的な行動を守らないと、私が完全に倫理的ではなかったことに頭の中で多くの混乱が生じますが、私は倫理的であるように見えるようにしておく必要があります。そうするために？」 それが集中の妨げになりますよね。 それは、そうではなくても、どうすれば倫理的に見え続けるかを考えているからです。それは、自分の評判に執着しているからです。 または、倫理的な行動を守らない場合は、「まあ、私はこれをしましたが、そうすべきではありませんでした」と言い、正当化、合理化、否定します。 これらの心理的メカニズムはすべて、非倫理的な行為に対する感情に対処しようとする方法として登場します。 それはまた、集中力を高めようとする際の大きな気晴らしにもなります. 善良な倫理的行動は、そのようなものを完全に排除します。 疑い そして当惑—そのようなものすべて。

また、倫理的な行動と集中力の発達の両方において重要な XNUMX つの精神的要因があります。 それらはマインドフルネスと内省的な意識です。 マインドフルネスは、倫理的行動の観点から、私たちを自分自身に集中させます。 戒律、私たちの価値観について、私たちは何をしたいのか、どのように行動したいのかを理解しています。 マインドフルネスとは、何か価値のあることに集中する精神的要素であり、他のことに気を取られることなく、心をそこに留めておく力を持っています。 それは私たちの日常生活の中で機能します。 次に、私たちが倫理的な行動にそのマインドフルネスを構築するとき、私たちが座るときに 熟考する 私たちは何かに心を留める能力を持っています。 これは、私たちの心を目的に集中させ続けるのに非常にうまく機能します。 瞑想.

もう XNUMX つの精神的要因である日常生活における内省的意識、倫理的行動の実践において、これはチェックして「私は何をしているのだろうか?」と言うものです。 私は自分に従って行動していますか？ 戒律? 私はマインドフルネスをこのように設定しました。 私はそれをしているのですか、それとも軌道から外れていますか?」 内省的な意識は、倫理的行為を発展させる上でそのように機能します。 そこを発達させてから、集中を始めると、心を監視する能力が得られます。 そして、集中の実践においては、「私は集中の対象になっているのか、それとも何か障害が起きているのか?」ということです。 倫理的な行動は、集中力を高めるために非常に必要な前提条件です。 最初の倫理的行動は、マインドフルネスと内省的な意識を育むのに役立ちます。 第二に、私たちの倫理的行動を損なわないようにすることです。そうすることで、心に大きな混乱が生じないようにし、後悔や反省、 疑い、合理化、 添付ファイル 評判に、自己嫌悪に。 集中力を高めようとしているときに、それらすべてが私たちの気を散らします。 しかし、それらは私たちが良い倫理的行動を保っていないために生じます。

倫理的な行動は、集中力を養うための基礎です。 もちろん、集中することを学べば学ぶほど、自分の倫理的行動にも関心を持つようになります。 それは通常、倫理的行為から集中へと移行します。 しかし、それはまた、集中力から、良い倫理的行為を行うという決意を強化することにもつながります. これは、多くの人がスキップしようとする XNUMX つのステップです。
特に西洋で。 「倫理的な行動？ それは日曜学校のものです。 それは「これをしてはいけない、あれをしてはいけない」ということであり、罪悪感を感じさせるだけです. とにかく自由になりたい！」 これは、多くの人が最初に実際に取り組まなければならないものであり、倫理的行動の尊重を育むことさえあります. 彼らは多くの先入観を克服することを学びます。 これが日曜学校です。 これは、「これもできないし、あれもできない」ということです。 これは外部の誰かが私をののしり、私にできることとできないことを教えてくれます。」 多くの場合、どのように育ったかにもよりますが、倫理的な行動の価値を正しい方法で理解するために、本当に多くのことをしなければなりません。 他に質問はありますか？

それから私は話を続けたいと思いました。 真の道、それから私たちは倫理的な行動、集中力、そして知恵を持っていました. 次は貴族の話をしよう 八正道. これは、特にパーリ語システムでは、パスとは何かとして説明されることがよくあります。 とは 真の道 貴族です 八正道. このセッションですべてをやり遂げられるかどうかはわかりません。 どこまで行けるか見てみましょう。

八正道

それらのうちの XNUMX つが明確にあり、これらの XNUMX つを XNUMXつの高等教育. それは正しい見方と正しい意図から始まります。 そしてそれらは知恵のより高い訓練に含まれています。 それから、正しい言論、正しい行動、正しい生活へと進みます。 これらの XNUMX つは、倫理的行動の高等教育に含まれています。 次に、すべてに適用される正しい努力 XNUMXつの高等教育. 次に、正しいマインドフルネスと正しい集中力。これは集中力のより高いトレーニングに適用されます。 そのため、これらについて非常に簡単に説明します。

1. 右側面

   通常、練習の最初は、正しいビューから始めます。 ここで、特に正しい見方とは、理解することを意味します。 カルマ、私たちの行動には倫理的な側面があること、過去と未来の人生があること、苦しみが私たちに苦しみをもたらすこと、それらは取り除くことができることを理解する. ある意味で仏教の世界観のようなものです。 私たちの修行が実際に仏教徒になるためには、そこから始めなければなりません。 私がこれを言うのは、もし私たちが仏教の世界観を持っていないなら、もし私たちが仏教の世界に避難所を持っていなければ 三つの宝石、そうすれば、私たちは良い倫理的行動を保つことができます。 熟考する マインドフルネスと集中力を備えていますが、必ずしも仏教の悟りにつながるとは限りません。 自分が何を信じているのかよくわからなかったある人の本を読んだことを覚えています。 彼らは禅をしました 瞑想 そして彼らが神を信じていることに気づきました。 本当に禅をしているなら 瞑想 仏教徒として 瞑想、あなたの結論は、あなたが神を信じているということではありません。

2. 正しい意思

   正しい意図は次のものです。 間違った意図、間違った意図から始めましょう。 さて、話を戻しますと ビュー. 間違った見方: 正しいビューではなく、 間違った見方—つまり、過去と未来の人生を信じない、信じない カルマ、苦しみを取り除くことができると信じていない、など。 間違った意図は、たくさんの欲望、悪意、残酷さを持っているようなものです。 それらは物事を行うための間違った意図ですよね?

   善意が善意になり、 放棄、そして思いやり。 慈悲とは、親切な気持ち、他人に対する好意の気持ちです。 放棄 周期的な存在から自由になりたいという願望、または感覚的な対象にあまり執着したくないという願望です。 そして、思いやりがあります。 慈悲は悪意を打ち消し、 放棄 を打ち消す 添付ファイル そして欲望、そして思いやりは残酷さを打ち消します。 残酷さはヒンサー、暴力です。 そして慈悲は無慈悲であり、アヒンサー — ガンジー ジー [マハトマ ガンジー] が教えたことです。

   私たちは正しい見方と正しい意図から始めます。 それは本当に良い基盤です。 私たちはビューを持っているので、なぜそれをしているのかがわかります。 そして私たちには善意があります。 私たちは法を学び、金儲けの道を修めているのではありません。 私たちは誰かを喜ばせるためにやっているわけではありません。 名声や評判のためにやっているわけではありません。 退屈でやっているわけではありません。 誰かと競争するためにやっているわけではありません。 の精神で行っております。 放棄、慈悲、思いやりの、特に大乗の道をたどっている場合は、 菩提心 同じように。 その観点から、私たちの見解と意図はそのままに、倫理的行動に該当する XNUMX つの枝から始めます。

3. 正しいスピーチ

   間違った発話とは、発話の XNUMX つの非美徳です。嘘をつく、不調和を生み出す、耳障りな言葉、無駄話です。 正しいことばはその反対です。正直に話し、調和をもたらすために話し、親切に話し、適切な時に適切な話題について話します。
   正しいスピーチをするのはそれほど簡単ではありません。 それほど簡単ではありません。 これが、私たちがリトリートで話す量を実際に減らした理由の XNUMX つです。 これは、スピーチの非美徳を減らす方法であり、私たちの話す傾向を調べる方法です. あなたは何かを言おうとしていることに気づき続けますが、私たちが沈黙を守っていることを覚えているので、やめなければなりません。 それからあなたは立ち止まってこう言います。 なぜ私はそれを言いたかったのですか？ それは何をするつもりだったのですか？ それは私たちにとって非常に役立ちます。

   リトリートで沈黙を守ることは、メモでいっぱいのノート全体の著者になることを意味するものではありません。 クラウド マウンテンでリトリートを行ったときのことを覚えています。掲示板があり、全員がメモを書き留めていました。 休憩時間になると、全員が掲示板に向かいました。 そして、もしなければ、あるいはあったとしても、彼らはメモを書き、それをボードにピンで留めます。 瞑想、とても役に立ちました。」 ボードに固定します。 それから彼らは応答しなければなりません。 誰かが私にメモを書く、それは私が存在することを意味します。 ちょっと注目されています。 メモを書けば書くほど、より多くの反応が得られます。 存在を確信するほど。 すごいですね。 ですから、リトリート中はそうしないようにしています。

4. 正しい行動

   間違った行動とは、XNUMX つの身体的不徳です。つまり、生命を奪ったり、他の人に身体的危害を加えたりすること、財産を盗むこと、そして賢明でないまたは不親切な性的行為です。 そして、正しい行動を構成するXNUMXつは、命を救うこと、他人の財産を保護すること、性を賢明かつ親切に使用することです. 私たちはそれをすべて経験してきました。 私は今、その多くに立ち入るつもりはありません。

5. 正しい生計

   このようにして、私たちは生活に必要なものを手に入れます。つまり、食べ物、衣服、住居、薬を手に入れる方法です。 私たちの生活はどのように機能していますか？ 素人にとって間違った生計は、あなたの仕事に嘘をついたり、何らかの方法で人をだますことです. それには、軍需品の製造や、化学物質、殺虫剤、兵器などの汚染が含まれます。 Keystone Pipeline で作業し、生態系の混乱を一掃しません。 賄賂を受け取る。 この種のことはすべて、間違った生計になります。

   正しい生活とは、正直かつ誠実な方法で機能することです。公正な価格を請求します。 従業員に公正な金額を支払う。 また、中立的な職業、または他の人に利益をもたらし、他の人に利益をもたらす正しい動機を持っている職業のいずれかで働いています. 医者になりたいのは、給料が高いからではなく、本当に人々の健康を助けたいからです。

   修道士にとって、正しい生計は異なります。 受け取るということです 製品 五つの間違った生計を立てずにあなたに与えられるものです。 XNUMX つの間違った生計手段: 興味深いのは、これらは多くの場合、物を手に入れるために家族で教えられたことだからです。 それから仏教では、彼らは間違った生計を立てていると考えられていることを学びます。

   • 1. ほのめかし: 欲しいものをほのめかすように教えられていませんか? 「これをください」と言うのは礼儀正しくありません。 だからあなたはほのめかします。 「ええ、私は本当にそれを使うことができました、それはとてもいいです、それはとても役に立ちます。」 ヒント ヒント ヒント ヒント。 それは間違った生活です。

   • 2. お世辞: 「ああ、X、Y、Z をくれたこの人、とても親切だった。 それはただ素晴らしく、彼らはとても役に立ちました。」 さあ、お世辞が欲しいなら、私が欲しいものをください。

   • 3. 大きな贈り物を得るためにささやかな贈り物をする: これを賄賂と呼ぶ人もいますが、私たちは自分自身が他の人に賄賂を贈っているとは考えていません。 とはいえ、賄賂は確かに間違った生計手段です。 しかし、大きなものを得るために小さな贈り物をします。 ですから、心から贈りたいからではなく、「もし私がそれをあげたら、彼らは私を気に入ってくれて、何かを返してくれるでしょう」という理由で贈り物をします。 または、「これを渡せば、彼らは義務を感じて、もっといいものを返してくれるでしょう。」 繰り返しますが、間違った生計です。 誠実さの欠如です。

   • 4. 強制: 繰り返しになりますが、私たちのほとんどは「強制」という言葉を使いたくありません。 それを表現する別の方法は、ノーと言えない状況に人々を置くことです。 それで、「これらの他のすべての人々はXNUMXドルを寄付しました。 百ドルを寄付しました。 あなたの誓いは何ですか？ いくら寄付しますか？」 つまり、これは人々に圧力をかけることを指します。

   • 5. 偽善: 誰かに好印象を与えるために自分自身をよく見せること。 提供すること. 修道士にとって、これらの XNUMX つは間違った生計と見なされます。 製品. あらゆることをほのめかし、人々をお世辞にして、彼らに小さなことを与えて、彼らがあなたに大きなことを与え、彼らがノーとは言えない立場に置いて、大きな重要なダルマの修行者のように装うことはできません。彼らはそれから多くのメリットを生み出すことができるので、彼らは本当にあなたに何かを与えたいと思うでしょう.

問答

[聴衆への返答] もちろん、これらの XNUMX つは、一般の人々にとっても非倫理的です。 しかし、間違った生計の観点から言えば、一般の人々にとっては、有害なビジネスに従事すること、または人を欺いたり嘘をついたりすることです。 もちろん、これらの XNUMX つの間違った生計は在家の人々に関係がありますが、それを専門にしているのは修道士です。 終了する前に他の質問はありますか?

【聴衆への返答】 このXNUMXつの間違った生活は、非常に難しい習慣ですよね。 そして、あなたが叙階されている期間が長ければ長いほど、それらはより微妙になります - 非常に真実です。

対象： とてもトリッキーです。 たくさんの優しさとサポートのおかげで、「欲しい」とか「必要だ」と言うのにも細心の注意を払わなければなりません。 心の奥底にほのめかしさえしていなくても（心の奥底にそれがあるかどうかを注意深く確認することをお勧めしますが）、人々は本当に反応するからです. とてもトリッキーです。

VTC: はい、非常にトリッキーです。 実際に監視するために、 修道僧、本当に必要なものを監視します。 そして、人々は寛大であり、彼らは助けたいと思っていますが、彼らを利用するのは正しくないので、「ああ、それがあればいいのに…」と言っている心は何ですか。

対象： 長く水産業を営む家業にとって、家族を養うために商売を続けるために殺すこと、悪いことを減らすために家族ができること カルマ?

VTC: かなり長い間水産物ビジネスに携わっている家族であり、悪いことを減らすために何ができるでしょうか。 カルマ 彼らが作成していること？ 一番いいのは事業を売却することです。 または、ビジネスを解体して別のことを行います。 質問の仕方は、その人がやりたいことではないように聞こえます。 ですから、その状況では、少なくとも殺したことを後悔していると言えます。 でも、自分の生計や家族の生計がかかっているなら、殺したことを後悔することも難しくなりますよね？ そして、あなたは本当にうまくやっています。 あなたはたくさんのお金を稼いでいて、たくさんのお金を稼ぐ必要があります。 あなたの稼ぎは殺すことにかかっています。 したがって、あなたが行っている殺害に対して後悔するのは難しいです. カルマ。 行う 精製 その後。 もちろん、水産物ビジネスを続けるつもりなら、 XNUMXつの敵勢力、 心から後悔する方、後悔しにくいです。 二度とやらないという決意、それがあなたの生計を立てる方法であるため、それほど強くなることはないでしょう. 申し訳ありませんが、私はそれについてはあまり役に立ちません。

[聴衆への返答] では、あなたはしばらく海産物の仕事をしていて、ほとんどの場合、すでに死んでいる動物を扱っていましたね。 あなたが殺したのではなく、死んだ動物が欲しかったからですか？ 彼らはあなたのために殺されましたか？ ああ、あなたはそれらを処理していました。 わかりました、あなたはそれらを捕まえていませんでした、あなたはそれらを調理して提供していませんでした. あなたは、死んだ魚を加工して缶詰めにしたり、冷凍したりする工場で働いていました。 魚を傷つけるつもりはないので、自分で殺すほど悪くはありません。 しかし、その一部は需要と供給の問題に沿っています。

[聴衆への返答] それはとても良い方法です。 ですから、動物に関するこれらの議論が持ち上がるたびに、あなたはいつも「これが人間だったらいいのだろうか?」と自問します。 うわぁ。 かなり違うと思いますよね？

[聴衆への返答] はい、彼らはいつもそう言っています。 否定的なことをするつもりなら、後で少し後悔してください。 精製 その後。 あなたが傷つけた相手の利益のために、あなたの美徳を捧げなさい。 それは常に何らかの方法で削減または浄化されます。 後悔がないことも、二度とやらないという決意がないこともわかります。 精製 ある、限られている。

それらの存在のために祈りを捧げ、私たちの功績を彼らに捧げるのは良いことです. 同時に、私たちは彼らを殺しています。 それは難しいです。 大変ですが、やらないよりはましです。 やらないより断然いいです。 ですから、来週、このすべてについて考えてください。 五つの障害を覚えて、それらを打ち消してください。 そして、私たちがXNUMX人の貴族を経験したことを思い出してください 八正道. 来週も続けます。