XNUMXつの高等教育

• どこ XNUMXつの高等教育 仏教の道に適合する
• 倫理的な行動とは、「馬鹿げたことをやめる」ことを意味します
• 破壊行動の10の経路
• 倫理的な行動は、すべてのスピリチュアルな実践の基礎です
• マインドフルネスと精神的覚醒
• 仏教におけるマインドフルネスの実践と世俗的な方法での使用の違い
• 知恵と二種類の無知
• すべてが必要な理由 XNUMXつの高等教育

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http://www.youtu.be/9ywTDzIriW8

私が初めてこの神殿に来たのは 1989 年でした。アメリカ中を教えるためのツアーの途中で、たまたまシアトルにたどり着きました。 ある女性はこう言いました。 そうです、彼女は私をここに連れてきました. それ以来、この友情は開花しました。 実は私の著書の中に、 での作業 怒り、 このお寺から始まりました。 と題した講演を行いました での作業 怒り そして、この小さな冊子になりました。 それは後に[本に]拡張されましたが、元の話はここで行われました.

由緒あるジェンディは、 修道院. 彼女がいなかったらどうなっていたかわかりません。 私たちが人々を叙階し始めたとき、特定の数の年長の修道女が来て、叙階を行うのを手伝ってくれる必要がありました. 彼女はいつもそこにいて、翻訳を手伝ってくれました。 ダルマグプタカ ヴィナヤ、台湾と中国でも同じことが続きました。 それで、彼女は私たちにここで歩き、そこでお辞儀をするのを教えるのに忙しかった. 中国語のお辞儀ができるようになったことに気づきましたか? はい。 そのため、これには時間がかかりました。 彼女はまた、法王と一緒に教えに来始めました ダライ·ラマ. そういうわけで、私たちは友人として、また実践者としてとても良い交流をしました。 再びここに戻ってくることができて本当にうれしいです。

始める前に朗読を行い、心を落ち着かせて集中するために数分間の沈黙があります. 私たちが朗読をするとき、私たちはすべての仏陀と菩薩、そしてすべての聖なる存在の前にいると想像します。 そして、私たちはすべての衆生に囲まれています。 私たちが 避難する 私たちは愛と思いやり、喜びと平静さを生み出します。 私達が作ります 製品 などがあります。

最近、この国や世界で起こっていることに苦しんでいる人にとって、この種の朗読を行うことは非常に役に立ちます。なぜなら、朗読は私たちの心を導き、非常に前向きな資質を発達させるのに役立つからです. 私がそれらを行うとき、私は通常、私の周りの米国議会全体を想像します. これは非常に効果的です。片側にテッド クルーズ、反対側にドナルド トランプがいます。彼らがあなたと一緒に愛と思いやりを生み出していると想像してみてください。 これは、起こっていることを一種の変換する方法です。 時々私は若い ISIS 兵士、彼らが何か崇高なことをしていると宣伝された少年たちを置きます。 私はそれらを私の周りに置き、愛と思いやりを生み出し、敬意を表していると想像します。 仏 それも。 これは私の心にとって非常に役に立ち、できればこれらの人々を戦争や摩擦の代わりに平和と調和をもたらすものに導く方法だと思います. ですから、私たちがこれを暗唱しているときも、そのように考えることができます。

【朗読】

数分間静かに座ってみましょう。 目を下げて、ゆっくりと出入りする息に注意してください。 決して息を切らさないでください。 そのままにして、それを観察してください。 気を散らされたら、それに注意してください。 ほっと一息帰れます。 ですから、それを数分間だけ行ってください。 心を落ち着かせましょう。

[瞑想]

動機

話を始める前に、少し時間を取ってモチベーションを高めましょう。 私たちの中に存在する苦しみの原因を特定する方法を学ぶことができるように、今晩一緒に法を聞いて分かち合いましょう。 そしてそれらを特定したら、それらを解放し、手放す方法、そして私たちの良い性質を特定し、それらを強化する方法. 私たちは自分自身の利益のためだけにこれらすべてを行っているのではなく、すべての生き物と自分がどのように関係しているかを意識して行っています. 特に自分自身の道を進み、知恵と思いやりと能力を高めて、すべての存在の福祉に積極的に貢献できるように、自分の精神的および精神的状態を改善して、より大きな利益をもたらすように取り組みましょう。生き物。 それを、一緒に夜を過ごすための長期的な意図にしましょう.

もう一人、認めて欲しかった人がいます。 ここには昔からの友人がたくさんいることを知っています。皆さんに会えてとてもうれしいです。 しかし、私が最初の本を書いたとき、彼は私の執筆の先生だったので、スティーブに特別な感謝をしなければなりません。 オープンハート、クリアマインド。 スティーブはジャーナリストで、私は彼に原稿を渡し、「これを見てもらえますか?」と言いました。 彼はそれを完全にマークアップして私に返しました—私の大学の教授がすべてやったように. しかし、私はスティーブの優しさを通して書き方を学び、彼は私の他の原稿も見てくれました。 では、よろしくお願いします。

高貴な存在の四つの真実

今夜は、 XNUMXつの高等教育. これを仏教の道全体のどこに当てはまるかという文脈に置きたいと思います。 あなたは知っているかもしれません 仏の最初の教えは、通常は XNUMX つの高貴な真理として翻訳されますが、それはあまり良い翻訳ではありません。 高貴な存在によって知られている、または現実をありのままに直接見る人々であるアーリャ存在によって知られている四つの真実を言う方がはるかに良いです。 そうでなければ、あなたが四つの高貴な真実を言い、最初の真実が苦しみであるならば、苦しみについてそれほど高貴なことは何もありません. ですから、あまり良い翻訳ではありません。 実際、最初の真実についても、苦しみはあまり良い翻訳ではありません。 すべてが苦しんでいるとは言えないからですよね？ 物足りないと言えます。 私たちの世界を見回すと、そうです、物事は不十分です。 完全な満足を見つけることはできません。 ミック・ジャガーが私たちに言ったのと同じです：輪廻に満足を得ることはできません. それでおしまい。 しかし、それはすべての苦しみではありません。 私たちはいつも苦しんでいるわけではありません。 しかし、私たちはこの不満足な状態に住んでおり、それが最初のことです。 仏 教えた。

二つ目は、この不満足な状態には原因があるということです。 そして、その原因は創造主や地球外のものではありません。 私たちの惨めさの原因は、実際には私たち自身の中にあります。特に、私たち自身の無知です。 私たちは物事がどのように存在するかを知りません。実際、私たちは物事がどのように存在するかを積極的に誤解しています。 そして、これは貪欲を引き起こし、 怒り、嫉妬に、プライドに。 私はそれらすべてのことを考えます。

これらは、最初の XNUMX つのことでした。 仏 教えた。 もちろん、私たちのほとんどは、スピリチュアルな修行をするとき、不満やその原因について聞きたくありません。 私たちは光と愛について聞きたいです。 至福。 しかし 仏 自分の状況を明確に見る方法を教えなければなりませんでした。なぜなら、自分の状況を見て、その原因を理解するまでは、そこから解放されたいという願望やインスピレーションは得られないからです。 XNUMX つの真実のうち​​最初の XNUMX つ、不満とその原因 (無知、 怒り, 添付ファイル）は非常に必要です。 しかし 仏 このXNUMXつだけにとどまりませんでした。 彼はまた、真の停止である XNUMX つの真理のうち最後の XNUMX つを教えました (無知の下での不十分な状態の停止または停止、 怒り & 添付ファイル）そして、たどる道、つまり涅槃や実際の自由の状態を達成するために私たちの心を訓練する道です。

最後の XNUMX つの真実について話すとき、私たちは自分の状況を克服し、自分の可能性を最大限に活用する方法について話しているのです。 仏教は、人間の可能性について非常に広い視野を持っています。 私たちは通常、自分自身を次のように考えています。 ご存知のように、私はいつも落ち込んでいて、気性が悪く、私の人生はなんとなくです。 それが私たち自身の見方ですが、そうではありません 仏 私たちを見ました。

私たちの仏の可能性

　 仏 私たちを見て、「うわー！ 完全に目覚める可能性を秘めた人物がここにいます。 これは、心の基本的な性質が純粋で汚れのないものである人です。 彼らは、すべての存在に対して公平な愛と思いやりを生み出す可能性を秘めています。 彼らは現実の本質を理解する可能性を秘めています。」 の 仏 未開拓で未使用の可能性に溢れているだけの存在として私たちを見ました。 そこで彼は、その可能性を活かす方法を教えてくれました。

パスを説明する XNUMX つの方法は、 XNUMXつの高等教育 今夜の私たちの話のトピックです。 これらは、倫理、集中力、知恵のより高い訓練です。 を説明する別の方法 真の道 の観点からです 八正道 正しい見方、正しい意図から始まります。 正しい言論、正しい行動、正しい生活へと進み、正しい喜びに満ちた努力、正しいマインドフルネス、正しい集中へと続いていきます。 非常に便利な 八正道— XNUMX を XNUMXつの高等教育. したがって、それらは矛盾していません。 そのように分類するだけです。

リストと数字が好きなら、仏教はあなたにとって本当に良い宗教です。 八正道、 そしてその XNUMXつの高等教育. そして、あなたは二つの真実を持っています。 三つの宝石. たくさんのリストがあります。 これらのリストは、教えを思い出すために心を訓練する上で、実際に覚えておくのに非常に役立ちます.

のモデルを使用する場合、パスを開始するとき XNUMXつの高等教育—ちなみに、彼らは高等教育と呼ばれています。 仏、ダルマ、および サンガ. そのため、彼らはより高いです。 しかし、すべては倫理的な行動から始まります。 さて、アメリカでは、人々は倫理的行動について聞きたがりますか? いいえ、私たちは非倫理的な行為に長けています。 CEOに聞いてみてください。 政治家に聞いてください。 社会は倫理的行為の反対に満ちています。 そしてこれこそが、私たちが非常に多くの社会問題を抱えている理由です。 また、私たちが個人的な問題を抱えている理由についても説明します。

倫理的行動の高等教育

日曜学校に行って道徳を教えていたのを覚えていますか? あなたはそれを覚えていませんか？ ああ、彼らが道徳を教えていたのを覚えています。 道徳—うーん！ それは、「これもできないし、あれもできないし、他のこともできない」というようなものでした。 それは常に「いいえ」という教訓のようなものでした。 これをしないでください。 そうしないでください。 なぜこれらすべてのことをしないのか、誰も教えてくれませんでした。 だから、もちろん、両親の視線の下から抜け出すことができたら、彼らに行って見に行きました。 それで私たちは外に出てそれらをしました。

その経験全体から学んだことは、自分の心で何が起こっているのか、自分の発言や行動を監視しないと、人生に多くの混乱を招くことになるということです. 人生を混乱させるという問題を抱えている人はいますか? あなたが状況に陥って、「一体どうやってここに来たの？ 何が起こっている？ これは狂気だ。」 その後、実際に振り返ってみると (たどることができます)、途中でいくつかの選択や決定を行ったことがあります。 それらの決定は私たちに幸せをもたらすと思っていましたが、代わりに大きな混乱を引き起こしました. もちろん、混乱を一掃する必要があります。 混乱を生み出すことは、足を骨折するようなものです。 脚を修理することはできますが、骨折しない方がよいでしょう。 だから、それは私たちの混乱と同じです。 それらを（一種の）クリーンアップすることはできますが、最初から作成しない方がよいでしょう。

これが、倫理的行動の出番だと私は思います。私がこれを言うのは、倫理的行動は、幸福の原因を作り出す方法と混乱の原因を回避する方法を私たちに教えているからです. 道徳や倫理的行為という言葉を聞くのが嫌いな人のために、重く聞こえるかもしれませんが、私は倫理的行為と改名しました。 私はそれを「ジャークになるのをやめる」と呼んでいます。 私が混乱を引き起こすとき、私はジャークになっているからです. そして、どうすれば混乱を作り出すことができますか？ ええと、私が自分自身や他の人々の生活を混乱させる方法がたまたま 仏の破壊行動の XNUMX の経路のリスト。 とても偶然ですね。

XNUMXの非美徳

1. それで、私はどうやってジャークしますか？ 混乱を作成するにはどうすればよいですか? そうですね、まずは生物に物理的に危害を加えます。 彼らを殺す—つまり、私たちの誰も外に出て人間を殺すつもりはないと思いますが、私がXNUMX歳の誕生日に何をしたか知っていますか? 友達が連れて行ってくれました。 私たちは楽しい時間を過ごすつもりでした—私のXNUMX歳の誕生日。 私たちは、生きているロブスターを選んで沸騰したお湯に放り込んでくれる場所に行きました。これはエキサイティングで素晴らしいことでした。 何年も後になるまで、私はそのことに気づきませんでした。 それは生きていたいだけの生き物でした。 沸騰したお湯に放り込んで食べました。 誰かが私を沸騰したお湯に放り込んで食べてくれるのは特に好きではありません。 私たちが他の人に物理的に危害を加えるさまざまな方法について本当に考えさせられました.

2. それから盗みます—誰もが盗み、盗みます。 それは他の人々、夜に家に侵入する人々がすることです. しかし、夜に家に侵入するのは人々だけではありません。 実際、その数はわかりませんが、ホワイトカラー犯罪はどうでしょうか? ニューヨークでは、政府高官の 2008 人が派遣されたばかりで、彼は XNUMX 年近く国会議員を務めており、盗みで刑務所に行く予定です。 しかし、XNUMX 年の不況であるウォール街で何が起こったか見てみましょう。他人のお金を悪用することは一種の窃盗であり、多くの問題を引き起こします。

3. 次に、愚かで不親切な性的行動: スキップしましょう。誰もそのことについて聞きたくない. それについての主なものは、あなたがあなたの関係の外の誰かと関係を持っているか、そうでない誰かと関係を持っていないかです. これは、ちょっとした楽しみのために多くの問題を引き起こします。 私が行った場所の数と、人々が私に話しかけてくれる場所の数はわかりません。 人々からあらゆる種類の話を聞くと、彼らはこう言います。 私が成長していたとき、それは私に影響を与えました。」 もちろん、お母さんとお父さんはこう思います。 子供たちは何が起こっているのかわかりません。」 子供は賢いです。 彼らは何が起こっているか知っています。 これは家族に多くの問題を引き起こします。

4. それから嘘をつく。 嘘をつくのが好きな人はいません。 相手の気持ちを傷つけないように上手に言うだけです。 右？ それは十分に丁寧に聞こえますか？ 「私は嘘をつきません。 私はただ、相手の利益のために嘘をつくだけです。」 私たちが自分の嘘を正当化する方法を知っていますか？ なんというか、慈悲の心です。 私たちの心の中では、誰かを傷つけないように、それは思いやりからだと言っています。 しかし、それは通常、他人に知られたくない自分のしたことを隠すためです。 理解に苦しむなら、ビル・クリントンに聞いてください。 彼はいくつかの経験をしました。 彼はあなたがそれを理解するのを手伝ってくれる.

   実際に嘘をつくことは、私が非常に気がかりなことの XNUMX つです。 誰かが私に嘘をついた場合、通常、誰かが嘘をついた場合、私たちはそれを見つけます. 誰かが私に嘘をついたことを知ったとき、私は非常に気分を害します。なぜなら、誰かが私に嘘をついた場合、私にとっては、「真実を知っているのに冷静でいられるとは信じていません」と言っているようなものだからです。 私にとって、嘘をつくことは、聞き手としての私への信頼の欠如を示しています。 あなたが知っている、私は真実に耐えることができます。 実際、私は誰かが私に嘘をつくことに耐えるよりもはるかによく真実に耐えることができます.
   したがって、もし誰かが嘘をついたら、すぐに危険信号が上がります。なぜなら、この人が私に真実を語ろうとしないなら、私は彼らのしていることをあまり信用できないからです.

5. 不調和を生み出すことは、私たちがジャークモードにあるときに私たちが行うもうXNUMXつのことです. 不調和をどのように作成しますか？ 私は職場の誰かに嫉妬しているので、周りを回ってオフィスの他の全員と話し、その人をすべて敵に回そうとします. やったことある人いますか？ 「誰、私？」 はい、ありますよね？ 私たちは多くの不調和を生み出しました。 私たちの家族では、少年、私たちの家族でもこれを行います。 私たちはある親族を他の親族に背かせようとしますが、それはしばしば嫉妬からです。 怒りから、 しがみつく. そして、先週（感謝祭のために）行ったばかりのように、これらの素敵な家族の夕食で締めくくります.

6. それから、厳しい言葉があります。 それはジャークになる別の方法です。 しかしもちろん、私たちが厳しい言葉を言っている最中のときは、思いやりからそうするのですよね? 右？ あなたが誰かを怒らせたり、彼らの欠点を彼に指摘したりするとき。 そして、彼らがあなたの気持ちをどれほど傷つけ、あなたの問題はすべて彼らのせいであるかを彼らに話すとき、彼らは教訓を学び、他の人をそのように扱わないでしょうか? 右？ それが私たちが自分自身に説明する方法ではありませんか？ それから、彼らが悪いことをしたことをすべて話し始めます。 時々そうしますか？ 特にあなたがよく知っている人々と。 人との距離が近いので、喧嘩をすることもあるでしょう。 しかしその間に、彼らが行うこれらすべてのささいなことは、あなたを悩ませて死に至らしめます. しかし、些細なことすべてでケンカすることはできないので、頭の中にチェックリストを用意しておきます。戦ってください、あなたはすべての弾薬を持っています。 ですから、それは戦いを開始しただけでなく、蓄えているすべてのものです. 私たちは怒鳴ったり叫んだり、怒って話せなくなったりします。 私たちは自分の部屋に入ってドアをバタンと閉め、誰とも話をしません。 次に、私たちがそのように振る舞うとき、そうです、私たちは大声で叫んだり、話したりしません。そのように振る舞うと、相手は自分のしたことをとても気の毒に思うようになると思います。謝罪する。 それはどのくらいの頻度で起こりましたか？ それは起こりますか？ 彼らは実際に来て謝罪しますか？ 彼らは来て謝罪しません。 私たちは彼らが来て謝罪するのを待ち続けます。

   特に親しい人に対しては、腹を立てたときに、見知らぬ人には絶対に言わない最も忌まわしいことを言うのはとても興味深いことです。 考えてみてください。 家族に言うことを見知らぬ人に言うことはありますか? 考えてみてください。 しますか？ つまり、ほとんどの人はそうではありません。 私たちは見知らぬ人に対してずっと礼儀正しいです。 彼らが高速道路で私たちを遮断したとしても。 しかし、家族、少年、私たちは彼らにすべてをぶつけます。 そして、私たちが彼らをそのように扱った後、彼らは謝罪することになっています. 通常は機能しません。 良い戦略ではありません。 しかし、私たちはそれを続けています。 そうじゃない？

7. 次に、無駄話は倫理的行為に該当するもう XNUMX つのものです。

8. それから XNUMX つの精神的なもの: 他人のものを欲しがる。 人々の家に行くようなものです。 これは素敵です。 どこでこれを手に入れましたか？" ヒント、ヒント、ヒント、ヒント。 はい？ 「このドイリーを見てください。 あなたにはとても献身的な弟子がいるに違いありません。 これはすべてかぎ針編みです。 これを見てください。 これはゴージャスです！ わお。 私はこれらのどれも持っていません。

9. 次に悪意：どうやって誰かと仲直りするかを考えること。 私たちはそれを完璧に行います 瞑想 姿勢。 あなたはそれをしたことがありますか？ 全体 瞑想 そこに座っているセッションは、「オムマニパドメハム。 オム・マニ・パドメ・ハム。 私の兄は、XNUMX年前に私に何かを言いました. オム・マニ・パドメ・ハム。 オム・マニ・パドメ・ハム。 そして、彼は私をそのように搾取し続けます。 オム・マニ・パドメ・ハム。 オム・マニ・パドメ・ハム。 そして、私はこれ以上我慢できません。 オム・マニ・パドメ・ハム。 オム・マニ・パドメ・ハム。 これはやめなければなりません。 私は彼を彼の代わりに置かなければなりません。 オム・マニ・パドメ・ハム。 オム・マニ・パドメ・ハム。 彼の気持ちを傷つけるにはどうしたらいいですか？ オム・マニ・パドメ・ハム。 オム・マニ・パドメ・ハム。」 そして、それはちょうどXNUMX時間続きます。 気を散らすことはありません。 気を散らすことはありません。 非常に一重です。 そして、あなたは聞く - (ベルが鳴る) - ああ、私の兄弟はここにいません。 でも、XNUMX年前に彼がしたことへの復讐を計画するのに丸XNUMX時間費やしました。」 あなたはそれを知っていますか？ ここにそんなことしたことある人いる？ 全体 瞑想 セッション—気が散ることはありません。

10. そして、もちろん、 間違った見方.

これらは、私たちが非倫理的に行動し、自分自身の生活を台無しにし、他の人々との関係を台無しにする XNUMX の方法です。 私たちは皆幸せになりたいので、とても奇妙ですよね？ 私たちは皆、幸せになりたいと思っています。 私たちは苦しみたくありません。 しかし、私たちの行動の多くは、これらの XNUMX に関係しています。 私たちはそれらをやっているとき、それが私たちに幸せをもたらすだろうと考えています. それらは一貫して私たちに問題をもたらしますが、とにかく私たちはそれらをやり続けています. だからこそ、私は倫理的規律を「ばかげたことをやめる」と呼んでいます。

私はまた、私たちの心理的な問題の多くは、良い倫理的行動を守らないことからも生じるという結論に達しました. 私がこれを言うのは、私たちが他の生き物に対して適切に行動しないとき、私たちの心の中に良心があるからです. そこのどこかに埋もれている良心があり、私たちはこう言います。 私がしたことはあまり良くありませんでした。」 そして、私たちは多くの罪悪感、後悔、さまざまな心理的問題を抱えています. ですから、実際には、良い倫理的行動を保つことは、心理的な問題を少なくする方法だと思います. 倫理的に正しい行動をとれば、罪悪感や自責の念がはるかに少なくなります。 どう思いますか？ あなたの半分は眠っています。 見る？ 私はあなたに言いました—道徳…わかりました。

それがまず、すべての土台です。 どのような種類のスピリチュアルな道を実践するにしても、すべては道徳と倫理的な行動から始まります。 仏教では、 聞き手のパス、孤独な実現者のパス、 菩薩 道。 私たちは話します スートラヤーナ. 私たちは話します 密教. すべては倫理的な行動から始まります。 ボディ、スピーチ、そして心は破壊的な行動から。 これを行うと、私たちはより幸せになり、他の人々とより良い関係を築くことができます.

倫理的行動は、今言ったように、それが土台です。 そこから先へ 瞑想、集中に進みます。 今、人々は目を覚ますかもしれません。 学びたい 瞑想. 倫理的な行動、私はそれを日曜学校で学びました。 何とか。 ほら？ 瞑想、集中、はい、いいですね！ 悟りを開きたい。」

集中力のより高いトレーニング：マインドフルネスと内省的意識

しかし、私たちが集中するために座っているとき、最初の数分間、自分の呼吸を観察しているときに、気を散らさなかった人はいますか? 私たちが自分の呼吸を観察していた数分間？ 私を含め、私たちのほとんどは、ある時点で気を散らしたと思います。

集中力を養う上で非常に重要な精神的要因が XNUMX つあります。 XNUMXつはマインドフルネスと呼ばれます。 もうXNUMXつは内省的意識と呼ばれます。 さて、マインドフルネスが最近の流行であることは知っていますが、それは何でしたか? タイム誌やニューズウィーク誌がマインドフルネスを取り上げました。 多分私は自分自身をコントロールしなければなりません—このマインドフルネスの熱狂のために石鹸箱に乗るつもりです—あなたはそれが非常に良いことを知っています、そして人々はそれから途方もない恩恵を受けています. しかし、セラピストや医師などから学んでいるマインドフルネスの流行を混同しないでください。それを仏教のマインドフルネスと混同しないでください。 彼らは違います。 マインドフルネスとして世俗的に教えられていることは仏教の起源を持っていますが、それは確かに仏教のマインドフルネスではありません.

仏教におけるマインドフルネスには、知恵の要素があります。 それは、私たちの心を高潔な対象に置き、それを維持し、その対象が何であるかを理解し始める能力です.

伝統的に、私たちには XNUMX つのマインドフルネスの実践があります。 ボディ、私たちの感情（幸せ、不幸、ニュートラルな感情）、心のマインドフルネス、そしてマインドフルネス 現象. これらは、集中力だけでなく知恵も発達させるのに役立つ非常に素晴らしい実践です。 これは、私たちがマインドフルネスを行っているかのように、非常に鋭い心を持っているからです。 ボディ、それは、 ボディ 私たちの対象として 瞑想. しかし、同時にそれを調査します: これは何ですか? ボディ？ これは ボディ 何かきれいですか、それとも汚れていますか？ これは ボディ 私は誰ですか、それは私のアイデンティティですか？ これはしますか ボディ 喜びをもたらす？ それは痛みをもたらしますか？ これの原因は何ですか ボディ? これの結果は何ですか ボディ?

だからマインドフルネス ボディ その中には、そのようなすべての種類の質問と試験があります。 そして知恵を育むのに役立ちます。 マインドフルネスの流行にあるのは、単にマインドフルネスだけではありません。つまり、頭に浮かぶものをただ見ているだけです。 特に集中力を高めているときは、マインドフルネスが非常に重要です。 それはあなたがあなたの最初に呼び出すものです 瞑想 瞑想しているオブジェクトに心を向けるセッション。

内省的な認識は、小さなスパイのようなもう XNUMX つの精神的要因です。 「選択したオブジェクトにまだ集中しているか? それとも私は眠りに落ちていますか？ 私は気が散っていますか？ 私は空想にふけっていますか？ 私は何か他のことをしていますか？」

日常生活の実践：倫理的な行動が基本

マインドフルネスと内省的意識のこれらXNUMXつの精神的要因は非常に重要です. オブジェクトに心を置き、それをオブジェクトに保持しているかどうかを確認します。 マインドフルネスと内省的意識の開発を開始する方法 瞑想 倫理的な行動の観点から、私たちの日常生活の中でそれを実践することです。 はるかに簡単なため、倫理的な行動を実践しているときに、マインドフルネスと内省的な意識が最初に発達します。 それに基づいて、私たちがやり始めると、マインドフルネスと内省的な意識のレベルを上げることができます。 瞑想.

倫理的な行動において、マインドフルネスは私たちのことを覚えています 戒律. 私が話したこれらの XNUMX の非美徳を覚えています。 倫理的行動におけるマインドフルネスは、私たちの価値観を覚えています。 それは私たちの原則を覚えています。 自分がどのような人になりたいかを思い出し、そのような人になりたいと思うようになるのに役立ちます。

次に、内省的な意識がチェックして確認します。 それとも、他の誰かが私を好きではないのではないかと恐れているので、私は人々を喜ばせ、自分の価値観と矛盾していますか?」 または、「私は屈服していますか？」 他の誰かが私に悪いビジネス取引を求めているように、私は彼らを恐れていて、ノーとは言えません. だから同調圧力。 私は同調圧力に屈しています。

私たちが倫理的な行動を実践しているときに、この種のマインドフルネスと内省的な意識の発達は、私たちの生活を本当に整頓するのに役立ちます. また、これら XNUMX つの精神的要因も発達させます。 熟考する 私たちはすでにマインドフルネスと内省的な意識を持っています。 それは集中力を養う上で重要です。 そうでなければ、私たちはそれがどのようであるかを知っています。 あなたは座って、一呼吸して、「このセッションについて何を空想するつもりですか?」と尋ねます。 または（あくび）—わかりました。 集中力については、実に多くのことが言えます。 実際にそれについて話すには、数日かかります。 しかし、それは生成するための非常に重要な品質です。

知恵のより高い訓練

XNUMXつの高等教育 倫理的な行動から始めるのは、そのほうが簡単だからです。 次に、それに基づいて、ある程度の集中力を養うことができます。 そして、知恵の開発を本当に促進する集中力があるとき。

さまざまな知恵があります。 それらはすべて重要です。 知恵の種類の XNUMX つは、物事がどのように存在するかを理解することです。 別の種類の知恵は、従来のことを理解しています 現象—原因と結果、 カルマ とその影響、物事が従来のレベルでどのように機能するか。 私たちには知恵の反対である無知があるので、これらの種類の知恵はどちらも重要です。 無知には主に XNUMX つの種類があります。XNUMX つは現実の性質を誤解するもので、もう XNUMX つは従来の機能における原因と結果を誤解するものです。 ですから、知恵は無知が何であるかに直接反対しなければなりません。

問答

それは少しについてです XNUMXつの高等教育. それらの概要を説明し、スケ​​ッチしました。 私が今やりたいことは、これらのトピックについて知りたいことをもっと知ってもらうために、いくつかの質問と回答、およびいくつかの議論のためにそれを公開することです.

三高等修行の比喩

対象： 私は数年間音楽の教師として働いてきたので、比喩が役立つことがわかりました。 私たちの集中力を高めたり、私たちが誰であるかについて、この内面の仕事をするための有用な比喩を提供できるかどうか疑問に思っています。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): わかった。 さて、私が頭に浮かんだ最初の比喩は、 XNUMXつの高等教育、一般的に使用される比喩は、木を切り倒す場合です。 しっかりと立つことができる必要があります。 ボディ ぐらつきのない安定した姿勢で。 斧を使用している場合のように、木のどこを攻撃するかを正確に知る必要があります。 これはメタファーです。どこを打つかを知る必要があり、腕に力が必要です。 したがって、倫理的な行動は、しっかりと立つことができるようなものです。なぜなら、その堅固な基盤が必要だからです。 木を切ることはできません。ある程度の安定がなければ、心を育てることはできません。 したがって、倫理的な行動はその安定をもたらします。 次に、木を切り倒す場合は、木のどこを攻撃するかを知る必要があります。 それは知恵のようなものです。 理解しておきたいポイントとは？ 物事が本当に存在するのはどうしてですか？ それらがどのように機能するのですか？ そして、あなたはその点に集中し、実際にそれに入ることができる必要があります. そして、本当に木を切り倒そうとするなら、腕に力が必要です。 力がなければ、へこみを作ることはできません。 ですから、強さは集中力のようなものです。 知恵を絞って調査しているトピックに心を向け、そこに留めておくことができます。 わかりました。これは、 XNUMXつの高等教育—そして、なぜXNUMXつすべてが必要なのか.

私がこれを言うのは、一部の人々が仏教に入るからです。 仏 来週の火曜日までに！」 それらはすべてエネルギーに満ちています。 「これは簡単です。座って、現実の性質を理解し、すべてをまとめるだけです。 それから私は 仏、それを私のリストから消してください、私は次のことをすることができます。 はい？ 私たちはすべての素朴さと傲慢さでこれに参加し、それから私たちは顔を平らにします。 スピリチュアルな場所にたどり着くには、この XNUMX つが一緒に必要です。

原因の作成

対象： これは便利です。 ありがとうございました。 私は空腹を感じています、またはこの力の必要性を感じており、直感的に、必要なことを行うことができるという自信と信念と信仰について考えています. 私は自分自身を見て、幸せではありません。 私が若くて「やりたい」と思っていたとき、私は自信に満ちていました。 "はい！！" そして今、私はたくさんの 疑い. 私は仏教が話していることを知っています 疑い. だから私たちをきれいにする方法はありませんか 疑い 私たちの力を取り戻すには？

VTC: わかった。 ですから、私たちが若いときは自信がたくさんあると言っています。 それは自信ですか、それとも傲慢と愚かさですか？ 私はあなたのことを知りません、つまり、私もそれを持っていました。 しかし、今振り返ってみると、私がしたことのいくつかは、私の良さのようなものでした。 ですから、私たちは年をとると、実際には死ぬことに気づき始めると思います。 若いときは無敵です。 他の人は死にますが、私たちは死にません。 はい？ 大人になると、人が死ぬのを見てきました。 そして、「これは私にも関係している」ことに気づき始めます。 私たちはより慎重になります。 問題は、極端に行き過ぎず、過度に慎重になることです。 傲慢で馬鹿げた自信過剰から抜け出すのではなく、極度に用心深く、新しいことに挑戦したくない、またはリスクを冒したくないという極端な行動に出てはなりません。

自信はスピリチュアルな道において非常に重要であり、自信は傲慢とは異なります。 傲慢とは、自分自身に対する誇張された見方です。 自信とは、私たちがこれらのことを行う可能性があるという知識に基づく正確な見解です。 これらのことを実行できる可能性があるからといって、来週の火曜日までに実行できるというわけではありません。 私たちの可能性を開発するには、しばらく時間がかかります。 種を地面に植えなければなりません。 それからあなたはそれに水をやらなければなりません。 気温が上がるのを待つ必要があります。天気が変わり、暖かくなるのを待ちます。 すべての原因を取得する必要があり、 条件 一緒に種を育てます。

私は、精神的な発達、そして一般的な人間としての発達を、原因を生み出すものとして見ています。 自分がなりたい人間像の原因をどのように作ることができるでしょうか? 代わりに、「結果があります。 どうやって捕まえるの？」 この文化では、私たちは非常に結果志向である傾向があり、プロセスをスキップしたいと考えています. しかし、プロセスは結果に到達することを可能にする教育です。 だから私はそれが本当に問題だと思います—私は小さなスローガンを持っています：原因を作成することに満足してください。 原因を作り続ければ必ず結果はついてきます。 しかし、常に結果を求めているのであれば、XNUMX 月に種をまいたようなものです。 はい、まだ寒いです。次の日に庭に出て種を掘り、発芽するかどうかを確認します。 そうじゃないから覆って、翌日掘り起こしても芽が出ない。 わかった？

死亡時の鎮痛

対象： 話がまとまらないかもしれませんが、気になっていました。 最後の日に、痛みがないかどうかにかかわらず、最後の日に鎮痛剤を使用することについて少し話すとしたら.

VTC: おー。 末期患者の場合、鎮痛剤を使用するのは良いことですか、そうでないことですか?

対象： ええと、あなたは病気ではないかもしれません。ちょうどその時かもしれません。

VTC: しかし、あなたはターミナルですか？

対象： はい。

VTC: はい。 わかった。 個人によるところが大きいと思います。 スピリチュアルな開業医は概して、できる限り鎮痛剤を避けたいと思うでしょう。 しかし、痛みが大きすぎて精神修行に集中できない場合は、痛みを和らげるのが良いでしょう。そうすれば、精神修行に集中できるからです。 スピリチュアルな修行をあまりしていない人にとって、それがどれだけ重要かはわかりません。

積極的に社会に利益をもたらすことと精神修行のバランスをとる

対象： 多くの人が持っている仏教のステレオタイプは、人里離れた場所に住んでいて山で瞑想しているというものですが、もちろんこれは変わりました。 今、私たちは非常に多くのことが起こっているこの現代の世界に住んでいます. 法王でさえ ダライ·ラマ は今年初めに、世界で起きていることに人々がもっと関与する時が来たと述べました。 ポジティブな方法で物事に影響を与えようとします。 どうすれば世界に利益をもたらすことができるか、また内部的には自分自身を成長させることに集中できるかについて、少しお話しいただけないでしょうか。

VTC: わかった。 では、どうすれば世界に利益をもたらしながら、スピリチュアルな実践を続け、自分自身を成長させることができるのでしょうか? 実際には、この XNUMX つのことは両方とも必要です。 どちらか、またはどちらかという問題ではなく、この XNUMX つと、私たちの生活で起こっているその他すべてのバランスをどのように取るかという問題です。 状況は人それぞれなので、そのバランスは各個人次第です。 しかし、私たちは間違いなく内面の仕事を必要としています。

私たちが内なる仕事をしなければ、他の人にどのように利益をもたらすでしょうか? 自分でコントロールできなければ 怒り、それをどのように減らすことができますか 怒り 世界の？ 自分の貪欲を制御できない場合、世界の貪欲を減らすにはどうすればよいでしょうか? 運転したいという理由だけでどこかで運転することを犠牲にすることができないとしたら、どうすればよいでしょうか。車に乗って、あちこち行きたいと思っているからです。 そして、「リサイクルは本当に骨の折れる作業であり、私はやりたくありません。 しかし、パリの他のすべての政治指導者は、環境のために何かをすることになっています。 でも、私に迷惑をかけるようなものを犠牲にするように頼まないでください。」 それは意味がありません。

私たちは、自分自身の貪欲さをコントロールできるように、自分自身の内部作業を行わなければなりません。 怒り、私たち自身のある程度の無知。 そして、それに基づいて見つけます—そして、私たちは皆、自分の興味や自分の才能や能力に応じて、興味を持っている独自のさまざまな分野を持っていますが、貢献したいと考えています. 一部の人々の貢献は、ジョーおじさんとエセルおばさんの世話をしていることを知っているかもしれません. 他の人々の貢献は、気候変動について何かをすることになるでしょう。 他の誰かがホームレスのシェルターで働く予定です。 他の誰かが小学校を教えるつもりです。 貢献する方法は人それぞれです。

私たちは自分がしていることに対して良い動機を生み出す必要があります。 また、物事が思うように進まなくても、思い通りにいかなくても、着実に仕事を続けられる力を養う必要があります。 私たちが多くの期待を抱いていて、人々が私たちが望むように行動しない場合、私たちは通常、手を上げてイライラし、「まあ、忘れてください」と言います。 もし私たちがそのような考えを持っているなら、それは 不屈 私たちのスピリチュアルな実践では、他の誰かを助けることはできません. 社会に貢献するには、かなりの努力が必要です。 つまり、テッド・クルーズとドナルド・トランプは、他のすべての人々と同様に、一晩で変わると思いますか? 時間がかかります。 私たちは、落胆することなく、世界をより良くするために働き続けることができる非常に強い心を持っている必要があります.

子供たちのためのスピリチュアルな実践のモデル化

対象： あなたは子供たちについて数回言及しました。 練習に専念しようとする限り、私はその道にかなり慣れていません。 これらの原則のいくつかを紹介する簡単な方法は何ですか。つまり、大人がおそらく一生苦労することについて話しましたが、これらの教えのいくつかの種を非常に小さな子供たちに植えるにはどうすればよいでしょうか?

VTC: これらの教えのいくつかを幼い子供たちにどのように紹介しますか。 最善の方法は、それらを自分で生きることだと思います。 それは難しい方法ですが、最善の方法です。 私はこの質問をよく受けます。 私は、「子供たちに望んでいる良い行動をモデル化する必要があります」と言います。 子供は賢いです。 お母さんとお父さんの行動を観察し、真似します。 母はよく「私の言う通りにするのではなく、私の言う通りにしなさい」と言っていました。 でも、それは子供には通用しません。 そのため、本当に難しいのは、それをモデル化することです。

別のレベルでは、イライラしているときでも、「私はイライラしています」と言うことができ、子供たちに自分の感情にラベルを付ける方法を教えることができると思います。 「さて、私は怒っています」のように。 私はそれを言った。 しかし、それは私に他人の平和を乱す権利を与えません. 自分のプロセスを子供と共有することは、非常に役立つ場合があります。 あなたはママで、「タイムアウトが必要です」と言います。 ママとパパのときは、タイムアウトが必要になることがありますよね。 親が子供に向かって「座って黙って！」と叫んでいるのをいつも見ているので、私はいつも驚いています。 しかし、子供たちは両親が静かに平和に座っているのをどのくらい見たことがありますか? 親は子供のためにそれを手本にしていますか？ 朝やったら 瞑想 練習をしていると、少しでも「うわー！ ママとパパは座って静かにする方法を知っています。 彼らはとても平和です。」 そうすれば、あなたがそうするとき、あなたの子供はあなたの隣に座ることができます-そのような小さなこと. たまには家に神社があるといいですよね。 私はある家族を知っています。 仏 プレゼント; そしてその 仏 彼女にもプレゼントします。 とても甘かったです。 そこで彼女は作り方を学びました 製品 仏.

空虚

対象： 非常に基本的です。 あなたはマインドフルネスについて話していました—それを説明する方法と、その言葉が実際に何を意味するか. 私にとっては空です。 そして先日、それはエゴレスとしても説明できると読みました。 それは空の正しい解釈ですか？

VTC: あなたは空虚またはマインドフルネスについて尋ねていますか？

対象： 空虚。

VTC: 空虚。 だから空虚—XNUMXつの翻訳は無我です。 しかし、エゴが何を意味するのかを理解する必要がありますか? これは英語では非常に紛らわしい単語なので、通常は使用しません。 空虚とは、私たち、つまり私たちの間違った概念の心です。 彼らは、あたかも自分自身の側から真の独立した本質を持っているかのように見えます. 空が話しているのは、物事にはそのような独立した本質が欠けているが、依存して存在するということです. したがって、空虚は無を意味するわけではありません。 それは、私たちが人々に投影する非現実的な存在方法の欠如であり、 現象. しかし、それは完全に存在しないわけではありません。

対象： では、その無我はどこから来るのでしょうか？ 両者の相関関係は見えませんでした。

VTC: ええと、私が言ったように、私は非常に紛らわしいので、エゴレスという用語を使用したくありません. エゴとはどういう意味ですか？ フロイトがエゴについて語ったとき、彼のエゴの定義と、現在の言葉でのその言葉の使われ方は非常に異なっています。 では、エゴレスと言うとき、人々は何を意味するのでしょうか? 彼らがエゴと言うとき、彼らはどういう意味ですか? だから私はこの言葉を敬遠しています。なぜなら、とても誤解されやすいからです。 それが言っているのは、全体的な概念は、私たちが自分自身のこのイメージを持っているということです.「私はここにいて、私は世界で最も重要な人物です」. 特に何かが起こったとき、私たちは好きではありません。 それは私にとって非常に強い感情ですよね？ 「私はこれが好きではありません。 これはやめなければなりません。 そう言ったでしょ。 でもこれは本当に欲しい。」 ほら？ 私たちが自己、人、または私を見る全体的な方法は、あたかもそこに独自の本質があるかのように、非常に誇張されていますが、実際にはそうではありません. 自己は存在しますが、他の多くの要因に依存して存在します。 それが私たちが話していることです。

物事は依存して存在しますが、それらはしっかりした具体的なものではありません。つまり、人について言えば、私と私です。 これは私のものです。 「私のもの」という概念全体は、私たちがどのように物事を固めているかを理解するための非常に良い方法です。 これがちょうどここに座っているとき、私たちは行きます。 だから何？" または、実際には車がより良い例です。 あまり感情を感じないゴング。 しかし、車です。あなたが本当に手に入れたいと思っていた美しい車があるのを見たとき。 それがフェラーリなのかBMWなのか、それが何であるかはわかりませんが、この豪華な車はカーディーラーにあります. ディーラーに行って見てください。 ディーラーでキズつけたら気になりませんか？ いいえ、つまり、ディーラーの車はいつも傷がついています。 ディーラーさんも可哀想です。 私が行ってその車と紙を交換すると、人々に紙を渡すか、時にはプラスチックを渡すと、車を家まで送ってくれます。 私は家に車を運転します—私の車です。 「私のBMWを見てください。 これを見てください。 私のメルセデス。 この車を見てください。 これは素晴らしい」—私の車。 そして翌朝、あなたが外に出ると、側面に大きなへこみがあります. では、それは何ですか？ 「誰が私の車をへこませたの?!? ああああ。 私の新車をへこませたあの人を捕まえなければならない。」

違いは何ですか？ 車がカーディーラーにあったとき、へこみがあっても気にしませんでした。 しかし、同じ車で、その人に紙やプラスチックを渡して車を手に入れた後。 そして今では、ディーラーに駐車する代わりに、あなたの家の前に駐車しています。 へこんだ場合はどうなりますか？ これはかなり深刻なビジネスです。 違いは何ですか？ 違いは「私の」という言葉です。 ディーラーの家にあるときは、「私のもの」ではありません。 私はそれに何が起こったのか気にしません。 私がそれを私のものと呼ぶ資格があるとき、私はそれがどうなるかについて非常に気にかけます. 車の中で何か大きな変化はありましたか？ いいえ、変更されたのは、その車に付けたラベルです。 ラベルだけです。 しかし、それはただの呼び名であり、「あなたのもの」または「私のもの」という用語であることを忘れています。 代わりに、私の言葉を聞いたときは？ おお、「私の」には大きな意味がありますね。 あなたは私のものをいじらないでください。 でも車は同じ。

私たちが得ているのは、車の中にはないということです。 車に違いはありません。 車についての概念的な考え方には違いがあります。 しかし、私が私と私のものと私を概念的にどのように考えるかは、私たちに起こるすべてを非常に具体的で信じられないほど重要なものにしています。 しかし、それは本当ですか？ いいえ。

自分のものや私のものにラベルを付けるとすぐに何が起こるかを観察することは、人生の良い練習になります。 子供ができたときのように。 あなたの XNUMX 年生の子供はスペル テストで F を持って帰ってきます。 「ああ！ 私の子供はスペルテストで F を持っています! 彼らは決してハーバードに入るつもりはありません。 彼らは失敗するでしょう。 彼らは仕事や教育を受けることは決してないだろう. あなたの隣人の子供が一年生でスペルテストに失敗した場合、あなたは気になりませんか? それで、その子は一生失敗すると思いますか？ いいえ、違いは何ですか? それは私のその言葉です。 私のものはただの言葉ではないので、厄介な言葉になる可能性があります。 私たちは、それ自体の側から持っていないこのすべての意味をそれに与えます—私たちがそれに帰するもの。 そして、それは私たちに多くの問題を引き起こします。

数年前、私はイスラエルに招待されました。 彼らは、私がイスラエルに行った最初の仏教教師だったと言っています。 南部のネゲブ砂漠に隠れ家を置いたのを覚えています。 私たちはヨルダンとの国境にあるキブツにいます。 ヨルダンは、イスラエルの平和な隣国の XNUMX つです。 また、ある時点で、それほど平和ではないシリア国境とレバノン国境の近くにいました。 とにかく、今回は南部のキブツにいました。キブツは国境にあったので、立ったまま見たのを覚えています。 フェンスがありました。 こちら側はイスラエルでした。 フェンスのその側には、梳かされた約 XNUMX フィートの砂のパッチがありました。 それはそれが梳かれる方法を妨げるでしょう。 その砂の向こう側には、ヨルダンの残りの部分がありました。 あのフェンスに立って、フェンスの境界線を見て考えたのを覚えています。 フェンスのその側にあるその土または砂の部分はヨルダンと呼ばれます。 こちら側はイスラエルと呼ばれています。 そして、私たちはあなた方がゴミと呼ぶものに基づいてお互いを殺し合っています。 あなたはそれをヨルダンと名付けますか、それともイスラエルと名付けますか? 今、中東を見てください。 あなたはその汚れに ISIS、シリア、イラク、クルディスタンの名前を付けますか? 知るか？ しかし、人々はあなたが汚れと呼ぶものをめぐって争っています。

そして、それは私たちの無知から来ています。 現象 彼らが自分の側から持っていないこと—そして私たちはそれについて戦います.

XNUMX分くらい静かに座ってみましょう これを消化と呼んでいます 瞑想—私たちが今話したことについて考えてから、祈りのシートを近くに置いてください。XNUMX分後に奉献の詩を行うからです。 瞑想.

[献身]