倫理的行動と戒律

• 倫理的行動のより高いトレーニング
• 摂取するメリット 戒律
• プラティモクシャまたは個人の解放のXNUMXつのタイプ 戒律
• 違反につながるXNUMXつの要因 戒律 そしてそれらに対抗する方法

Easy Path 26: 倫理的行動と 戒律 (ダウンロード)

これまでの数週間、私たちはアリアの XNUMX つの真実のうち​​最初の XNUMX つを熟考しました。 真のドゥッカ または不満足 条件 私たちが循環的な存在として生きていること、そして真の起源、原因—無知、苦しみ、汚染 カルマ—それは、これらすべての不満足な状況を生み出します。 私たちはそれを考えていました、そしてそれを繰り返し考えることによって、あなたはそこから解放されたいという非常に強い願望を生み出すことができ、解放を達成することは可能であると確信しなければなりません.

法王は常にこのことを強調し、無知が私たちの精神的プロセスと行動の多くをいかに支配しているか、そしてこれらの精神状態とこれらの行動がどのように制御されているかを見てください。 カルマ 私たちは不愉快で不幸な状況を作り出し、それに導きます。 そして、無知は誤解を生むという確信を得る 現象. つまり、間違った意識です。 対象の無知が把握しているものはまったく存在しないという考えが少しでもあるとき、現実を理解する知恵を生み出すことが、その無知に対する直接的な解毒剤になり得ることがわかり始めます。 無知が存在しないものを把握している場合、例えば本質的に存在する人々や 現象そして、もし知恵が物事を固有の存在の空虚なものと見なすなら、知恵は正しい意識であるため、間違った意識である無知を圧倒することができます. 無知がなくなると、苦しみがなくなり、汚染された カルマ 停止し、その後 真のドゥッカ 停止します。

これを真に理解するには、空虚感を感じ、そのような確信を得る必要があります。 そうすれば、輪廻が臭いだけでなく、輪廻から抜け出すことができるという確信が持てます。 輪廻が臭いとだけ思っていて、そこから抜け出せる自信がないなら、あなたは本当に悪い状況にいます。 私たちは輪廻を超えた状態が存在するという確信を持たなければなりません - 第三の高貴な真実、真の停止 - そしてその状態に到達する道が存在します。 真の道、知恵の意識。 そして、そこから抜け出す方法があるという確信を持てば、練習によって真の停止を達成することができます。 真の道—では、次の質問は、 真の道 私たちが実践していること。 これらは、 XNUMXつの高等教育; それらが「より高い」と呼ばれる理由のXNUMXつは、あなたがそれらを行うためです。 仏、ダルマと サンガ. あなたがアリアになると、それらは本当に高度なトレーニングになりますが、少なくとも 仏、ダルマと サンガ.

XNUMXつの高等教育

私たちが実践している XNUMX つのトレーニングです。 XNUMXつ目は集中力です。 三番目は知恵です。 これらの XNUMX つは、すべての仏教の伝統に含まれています。 彼らは皆これらについて話します XNUMXつの高等教育 とその重要性。 このXNUMXつについてお話します。 最初のもの、倫理的行動のより高い訓練から始めましょう。 ラムリム、私たちは中レベルの能力の存在と共通の練習について話している. の種類 戒律 中レベルの能力を持つ存在はプラティモクシャです 戒律、または 戒律 個人の解放。 人々は服用しません 菩薩 またはタントラ 戒律 彼らが高度な能力の存在の道を実践するまで。 ここで XNUMXつの高等教育 中レベルの能力を持つ存在であるプラティモクシャと共通の練習の文脈で教えられています。 戒律.

まず、なぜそこにいるのかを尋ねなければなりません 戒律? なぜネガティブな行動をやめないのですか？ それは良いことですが、問題は、ネガティブな行動を止めるのが難しいことです. なぜなら、私たちはすでに最初の能力生命体と共通する道で、XNUMXの非美徳を放棄したからです。 それはもうかなり大変です。 よく見ると、必ずしもうまくいっているとは限りません。 取る 戒律 その道に自分自身を設定するための私たちの本当の方法です。 なぜなら、私たちが取るとき 戒律、私たちは先生がいるという意味で公の式典でそれをやっています. 三つの宝石、私たちに 戒律. 次に、視覚化することでそれを行います 仏、ダルマと サンガ 前のスペースで、避難式を繰り返します 戒律 私たちの先生の後に。

あなたは本当に受け取ったと想像します。 戒律、そしてあなたが持っているとき 戒律、それはあなたに否定的なことを避けるためのより多くの内面的な強さを与えます. 私たちがただ言うとき、「まあ、嘘をつくのをやめたら本当にいいだろう. それが良いでしょう。 ウソをつくのは本当にやめたほうがいい」 嘘をつくことで何かを得ることができる都合の良い状況があるとき、私たちは嘘をつきます。 一方、あなたが 教訓 の前で 仏、あなたの先生の前で、あなたは自分の決意をもう少し真剣に受け止めます. それは、「まあ、私は約束した 仏; 私はこんなことはしないと先生に約束しました。 約束は守ったほうがいい」

また、私たちは 戒律 私たちは自分自身に約束しています。 それはただではありません 吸引; それはより強いものです 吸引. 「これをするために本当に一生懸命やるつもりだ」というようなものです。 もちろん、それを維持できれば 戒律 完全に、私たちはそれらを取る必要はないので、それらを完全に保つことはできないので、それらを取りますが、合理的な範囲でそれらを保つことができるというある程度の自信と、それを行うためのインスピレーションが必要です.

誰も私たちに強制することはありません 戒律; それは私たち自身の知恵から来る完全に自発的に行われるものであり、実際に座って考えることです. から始めると 五戒—殺すこと、自由に与えられていないものを取ること、愚かで不親切な性行為、嘘、酔わせることを放棄するために—それから私たちは少し人生を振り返るだけです. 衆生を殺したらどうなるか、あるいはどうなるか — 昆虫を殺したばかりかもしれませんが、動物は十分に悪いです。 私の21歳の誕生日、彼らは私をちょっとした楽しみに連れて行ってくれました。 生きたロブスターを選んでお湯に落としました。 そのことをとても後悔しています。 「ああ、なんて楽しいことだろう」と思いました。 だったら人を殺しても、そんなことしたらどうなると思う？ それは本当にひどいでしょう。 それからあなたは、「まあ、これまで私が殺してきたすべての時間、私は本当にそのように振る舞い、そのように行動し続けたいですか?」と考えます。 それからあなたは、「いいえ、私は他人を傷つけているのです。そして私が他人を傷つけるとき、私は自分自身を傷つけているのです。 私はネガティブを作成します カルマに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

私たちに自由に与えられていないものを取るのはどうですか？ 私がそれをするとどうなりますか？ それから誰も私が彼らのものの周りにいるとは信じていません. 何かが欲しいと思ったときに、これとそれと他のものを取るだけなので、誰も私を信頼してくれません. 法律に引っかかる可能性があります。 余分なお金を稼ぐかもしれませんが、それは本当に価値がありますか? そのように行動するとき、自分自身についてどのように感じますか? 同様に、不親切または無分別な性的行動: 私が寝ている場合、もちろん、私の配偶者と他の人の配偶者はそれについて知るつもりはありませんが、通常は知っています. その後、あなたの結婚はどうなりますか、子供たちはどうなりますか？ あなたの子供たちは、あなたが寝ていることを知った後、あなたを信頼していますか? 他人を気にせずに自分の性的満足のために利用すると、その人はどうなりますか? 無防備なセックスをすると、自分自身や相手はどうなりますか? 私たちはこれらのことについて考え始めますが、私たち自身の経験から、これらの状況を見て、私たち自身の調査から、それらについて本当に深く考えて、私は本当にそれらのことをしたくないという結論に達します.

次に、あなたが取るとき 教訓、あなたが言っているのは、「とにかくやりたくないことはやらない」ということです。 強調したいのは、多くの人がこう思うからです。 戒律 そうすれば、これもできず、これもできず、他のこともできません。 ああ、あなたはこれらすべてのことをすることができないので、いつも苦しんでいるだけです. でもたまに気が弱いので撮りたい 教訓 そうすることで、やりたくないことをしないための構造と枠組み、そして内面の強さが得られるからです。

教訓 その意味で非常に価値があります。 また、私たちが取るとき 戒律、私たちは多くのメリットを蓄積し、多くのネガティブを浄化します。これらのXNUMXつのことは、 教訓. たとえば、部屋に XNUMX 人が座っていて、XNUMX 人が 教訓—たとえば、殺さないようにしましょう — 相手はその能力を持っていません 教訓、両方とも部屋に座っています。どちらも殺していませんが、最初に 教訓 常にメリットを蓄積しています。 教訓. そんなことはしないと決めて、それをやり遂げているので、毎瞬、寝ていても殺さないメリットを積み上げているのに対し、それを取っていない相手は、 教訓 そのメリットが蓄積されていません。

また、さまざまな結果を調べたときのことを思い出してください。 カルマ、そのうちの XNUMX つは、アクションを再度実行する傾向でした。私たちは、それを実行し続けるだけで、ますますネガティブな結果が蓄積されるため、これは実際には最悪の結果であると言っていました。 カルマ. あなたが持っているとき 教訓、あなたは意識的にそのカルマの結果、行動を再び行うための習慣の熟成を止めています. あなたは、私たちが何回も何回も何回も、何回も何年にもわたって持っていたかもしれないその習慣、その傾向を本当に浄化しています。 飼っている 戒律 これを行うと非常に多くのメリットがもたらされるため、 仏 のこれらのものを設定します 戒律.

プラティモクシャの教訓

プラティモクシャ、または個人の解放 戒律は、ここでのコンテキストで話しているグループです。 XNUMXつの高等教育. それらはXNUMX種類、XNUMX種類のプラティモクシャで構成されています 戒律. あなたは一日から始めます 戒律—これらはXNUMXつのXNUMX日です 戒律 24時間保持するだけです。 朝に服用し、24時間保管してください。 次に、 五戒 あなたが一生取るもの。 の 五戒 あなたが一生取るものは、男性と女性に分けられます。 XNUMX種類あります。最初の種類はXNUMXです 戒律 次にオスとメス 五戒; その後、男性と女性の初心者 修道僧 戒律; それからトレーニング 戒律 修道女のために; そして最後のXNUMXつは完全です 戒律、再び男性と女性の両方。 これらはプラティモクシャのXNUMXつのタイプです 戒律.

八 戒律、これらは大乗ではありません 戒律を選択します。 戒律 似ていますが、大乗仏教 戒律 あなたは 菩提心 動機; これらは 戒律 あなたは少なくともの動機で取る 放棄 輪廻の。 練習しなくてもいい 菩薩 八つの一日のとれる道 戒律. のリストにもかかわらず、 戒律 非常に似ていますが、八大乗と同じではありません 戒律. 別の理由は、プラティモクシャを服用するときです。 戒律、それらのより高いレベルを取っている場合 戒律 その後、下位のレベルを取ることはできません。 あなたはすでにそれらを取得しており、より高いレベルの 戒律. それと一致しない唯一のことは、男性と女性の素人信者の場合であり、 戒律; 彼らはXNUMXつのXNUMX日を取ることができます 戒律.

まずはXNUMXつ挙げてみましょう 戒律: 殺人、盗み、無分別で不親切な性行為、うそ、酒を飲むことをやめること。 その24人です。 XNUMX つを取ってから XNUMX つ目を取ると、XNUMX 日だけ XNUMX つしか取らないため、少し厳しくなり、XNUMX つ目は禁欲になります。 XNUMX時間禁欲です。 次に、さらに XNUMX つ追加します。高くて高価な座席やベッドに座らないこと、香水、装飾品、花輪を使用しないこと、歌ったり、踊ったり、音楽を演奏したり、娯楽に行ったり、正午以降に食事をしたりしないことを追加します。

それはたったXNUMX日のために行われます。 次に、初心者を取るとき 戒律、初心者 戒律 XNUMX を持っている: 歌ったり、踊ったり、音楽を演奏したりしていた人が XNUMX つになります。 そして、香水、装飾品、花輪を使用して、その他の部分が別の部分になります。 そして、お金や貴重なもの、金、銀の宝石、貴重なものを扱わないことに加えます。 それがテン初心者になる 戒律、sramaneraまたはsramanerika。

ファイブレイはupasaskaであり、 ウパシカ. 次に、女性の場合、完全な叙階の前に別の叙階があります。 それはシクサマナと呼ばれています。 それはトレーニングのオーディネーションです。 これは、から ダルマグプタカ 学校、 ヴィナヤ 私たちが従う学校には、XNUMXつの学校があります 戒律、これは sramanerika とまったく同じです。 戒律 それらを本当に、本当に厳密に保つことを除いて。 彼らは、殺すこと、盗むこと、独身であること、嘘をつくこと、酒を飲むこと、正午以降に食事をすることをやめなければなりません。 これらは、試用修道女の XNUMX つです。 次に、完全に叙階された 僧 そして修道女、もっとあります 戒律。 の中に ダルマグプタカ、男性は227だと思います。 パーリ語では 227 あります。 女性は 348 人だと思います。Mulasarvastavada では、修道士が 253 人、女性が 364 人です。調べることができます。 入った 仏教: 一人の師、多くの伝統.

たぶん、私はこれについて少し話す必要があります。 違いがある ヴィナヤ 伝統。 とき 仏 教えた、彼はただ教えた ヴィナヤ、しかし、その後、教えが広がるにつれて、彼らはさまざまな地理的地域に行き、さまざまな学校が設立されました. 当時は交通や通信があまり活発ではなかったので、彼らは自分たちが何をしているのかを知ることができませんでした。 戒律 数百年にわたって口頭で伝えられてきました。 これらの異なるようになりました ヴィナヤ 伝統。

それが何世紀にもわたって口頭で伝承されてきたことを考えると、伝承の間には驚くほどほとんど違いがありません。 完全な列挙のように、いくつかのものがあります 戒律 僧侶と尼僧の場合、それらを列挙する方法や説明する方法に多少の違いがありますが、それらは巨大で巨大なもののようではありません. それがプラティモクシャの18つのタイプです。 最初は18流派と書いてありましたが、実際にリストを見るとXNUMX流派よりも多いのです。しかし、現在はXNUMX流しか現存していないので、このXNUMX流しかありません。 ヴィナヤ 血統。 最初のものは上座部またはパーリ語で、スリランカ、タイ、ラオス、カンボジア、ベトナムの一部、西側の一部に存在します。 次に、 ダルマグプタカ その血統は中国、台湾、韓国、ベトナムの一部、西洋にも存在します。 次に、チベット、モンゴル、ヒマラヤ地域で続く伝統であるMulasarvastavadaがあります.

これらの XNUMX つのうち、女性のための完全な叙階の血統をまだ持っている唯一のものは、 ダルマグプタカ. それで、ここにいるすべての修道女が完全に叙階できるように、それに従っています。 私たちは完全な序列を持つことが重要だと考えています。 スリランカでは、2000 年頃から本格的な叙階が行われ始めました。以前にスリランカに行って叙階を受けたタイ人女性もいますが、今年はタイで最初の叙階が行われる予定です。 チベットのシステムでは、女性のための完全な叙階はありません。 復元の話が飛び交っていますが、上座部の伝統とは違い、復元されていません。 それで、私たち全員がそれを取るために台湾に行きました。 ベトナムに持って行ったり、アメリカや西側の中国の寺院に行ったりする人もいます。

これまでのところ、それについて何か質問はありますか?

対象： アナガリカの叙階とその仕組みについて、オンラインで質問があります。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): さて、アナグラリカはどのように適合しますか? アナガリカはXNUMXを持っています 戒律 そして、あなたはそれらをXNUMX日よりも長い期間服用します. たとえば、ここ修道院では、人々が叙階する前に来るとき、彼らはアナガリカを取ります 戒律、彼らはXNUMXを取ります 戒律、そして彼らはそれらを約XNUMX年間保管します。 毎朝持って行って儀式を行うのではなく、一度儀式を行い、彼らは「今から来年まで」またはどんな日付でも、彼らがそれらを保持するつもりであると言います. 彼らはその日付を言うと、 戒律 その長い間。 アナガリカスは、人々が興味を持っている場合に練習し、準備するための本当に良い方法です. 修道僧 叙階。 八時だから 戒律; あなたは主要なものを持っていますが、それでもお金を扱うことができます. 修道会では制服のようなものを着ていますが、XNUMX人で社会に出ている人もいます。 戒律ですので、個人の自由ですが、特に出家を考えている方は、 戒律 最初はトレーニングを行い、生活についてどのように感じているかを確認するための非常に良い方法です 戒律. とても、とても役に立ちます。

VTC: 他に質問はありますか?

Audience：確認したいだけです。 八大乗を取りたい人 戒律、[プラティモクシャ]はありますか 戒律?

VTC：八大乗を取りたい方 戒律、プラティモクシャを持っている必要はありません 戒律 それをするのは初めて。 必要がある 避難する 八大乗を受ける前に 戒律.

違反に対する解毒剤

あなたがまだ瞑想しているときにテキストから読んだ部分では、私たちがしばしば私たちの心を破るXNUMXつの方法、XNUMXつの要因について語っています。 戒律. 無知は初めてです。 無知とは、私たちが実際に何を理解しているかを理解していないことを意味します。 戒律 つまり、特定の 戒律 私たちは、それらを破ることを構成するもの、根本的な違反を構成するもの、軽微な違反を構成するものを取り上げました。 あなたが無知な場合は、 戒律 そして、あなたはこれらのことを知りません—何が違反を構成し、何がそれらを維持することを構成するのかを知りません—その場合、違反するのは非常に簡単です. 戒律. 最初の無知に対する解毒剤は、そのことについて聞くことです。 戒律 とについて学ぶために 戒律. それがどのように解毒剤であるかがわかります。 私が「叙階熱」と呼んでいるものを人々が持っているのを見てきましたので、これは実際には非常に重要です。彼らの頭、そして彼らは学ぶことを気にしません 戒律. 彼らは叙階されることに集中しすぎて、「叙階された後に何をするか」について考えていなかったからです。 たとえば、叙階され​​るとはどういうことですか？ さて、あなたはいくつかを取っています 戒律. それらは何ですか 戒律? あなたはそれらを学ばなければなりません。

それらを維持する方法と、破綻を構成するものと、それらに違反した場合の修復方法を知っておく必要があります。 このようなことを学ぶことは非常に重要です。 誰かに教えてもらうか、誰かに「この種のことを説明している本を読んでくれ」と頼むかどうかはあなた次第です。

次に、XNUMX つ目は、「無礼は違反への扉であるため、その解毒剤として、ガイドを尊重できますか」、つまり、 仏—「 戒律 彼が確立した、そして純粋な行動の者たち、私の仲間は、 戒律」 尊重しなければ 仏 それから私たちは考えます。 戒律? 仏 これらを与えた 戒律? 誰も気にしない; 特別に尊敬しているわけではありません 仏」 または、それを尊重しない場合 戒律 「なぜ彼らはこれらすべてを作ったのですか？ 戒律? それらのいくつかはかなり奇妙ですよね？ 飲酒に対する大きな問題は何ですか? なぜこれらの人々はそんなに緊張しているのですか？ 戒律 道を歩む私たちのダルマの友人である、純粋な行為を守る人々に無礼であること。 それらは他の在家修煉者である可能性がありますが、特に修道士である可能性があります。 あなたが修道士に対して非常に軽蔑的な態度を持っているなら、「これらの人々を見てください。 彼らは何をしていると思いますか。 彼らはこれもできず、あれもできず、何もできないという理由だけで、自分はとても特別だと思っているのです。」 それは、彼らに対して非常にちっぽけな態度をとったり、あるいは、人々がこう言っているのを聞いたことがありますが、「これらの修道士たちは、自分のセクシュアリティと向き合いたくないので、禁欲を保っていて、親密になる方法を知らないのです。関係。」 その種の軽視 サンガ修道士は非常に重く、誰かがそのような態度をとれば、 戒律 彼らはこれがすべてとてもばかげていると思うからです。

実はかなり無知です。 無礼は多くの無知から来ており、その人にとって非常に有害です。 それに対する解毒剤として、私たちは、 仏 悟りを開いた者として。 面白いことに、修道士を批判する人の中には、 戒律彼らは仏教徒ですが、そのことを忘れているようです。 仏 彼自身は 修道僧. これにはかなり注意する必要がありますが、本当に尊重するのであれば、 仏、そしてあなたはこう思います。 仏 維持することを選択しました 戒律」 既に完全に覚醒しているのに、彼はその生き方を選んだ。 なんで？ なぜ私たちの先生は 仏 保つことを選ぶ 戒律? それは、彼が自分の時間と関係があるからではありませんでした。 それは、彼が自分のセクシュアリティを抑えていて、親密になる方法を知らなかったからではありません。 人からそう言われるのはおかしいと思います。 しかし、なぜ 仏 それを行う？ 規律ある生活を送ることは、解放された心を持っていることの自然な流れだからです。

あなたは解放を達成し、あらゆる種類の非美徳を生み出すつもりはありませんね? そんなことはできません。 持つ 戒律 解放された心の自然な表現であり、解放された心を手に入れたいと思っている私たちにとっては、まだ持っていないので、 戒律 のようにアプローチする方法です。 仏を選択します。 仏 「これは私がやったことです」と言っています。 あなたのようになりたいです。」 私たちは、 仏; 私たちは、 戒律 彼ら自身; また、純粋な行動を保ち、良き手本となり、私たちの良き仲間となることができる人々への敬意を育みます。 繰り返しになりますが、これは非常に重要です。つまり、優れた倫理的規律を持ちたいのであれば、優れた倫理的規律を持っている人々の周りをぶらぶらしなければならないということです。 私たちの両親がいつも私たちに言ったように、「羽の鳥が集まる」と、私たちは友達のようになります. 飲酒や薬物を使用する人と一緒にいると、最終的には飲酒や薬物を使用することになります。 寝ている人と一緒にいると、寝転がり始めます。 秘密裏に商取引をしている人々とたむろすると、彼らはあなたを彼らの商取引に巻き込むでしょう。 信徒であろうと修道僧であろうと、行儀の良い人を本当に尊敬するなら、彼らは私たちにとって信じられないほどのサポートシステムになります。 彼らは私たちのロールモデルになります。 彼らは私たちを導いてくれる仲間になります。 私たちが彼らの周りにいるとき、私たちは皆一緒に同じことをし、お互いを強化し、サポートしているからです. それが理由のXNUMXつです 仏 を設定する サンガ 人々が互いに練習し、支え合い、助け合うコミュニティです。私たちは皆、同じ方向に進んでいます。

敬意を育むことは、XNUMX番目の解毒剤です。 次に、XNUMX番目は、「不注意は違反への扉であるため、それは解毒剤であるため、マインドフルネスと内省的な意識、誠実さと他者への配慮、そして誠実さを養うことができます。」 私たちはただ無謀であるため、不注意は違反への扉であり、私たちが心に持っているのはこれらXNUMXつの反対です. 私たちは自分のマインドフルネスを持っていません 戒律; 私たちはそれらを忘れてしまいました。 私たちは、自分の言動、行動、思考を監視する内省的な意識を持っていません。 その時、私たちは心の中に誠実さを持っていないので、自分自身の倫理的行動についてはあまり気にしません. その時、私たちは他人への配慮を持っていません。 私たちは倫理的行為をまったく評価していないため、良心的ではありません。 あなたが持っているこの不注意の XNUMX つは、XNUMX つの美徳の反対であるこれらの XNUMX つの精神的要因です。

私たちが心と精神的要因を研究したとき、そこを見ると、それらのほとんどは 20 の補助的苦痛の中にあることがわかります。 それらに対抗するために私たちがすることは、まずマインドフルネスを養うことです。 マインドフルネスとは、私たちが何を覚えているかを覚えている心です 戒律 は、私たちの価値が何であるかを覚えているので、私たちはそれに従って生きることができます. XNUMXつ目の内省的意識は、「私は何をしているのだろうか？ 私は自分に従って生きていますか？ 戒律? 私は自分の価値観に従って生きていますか？ それとも、私はララランドであらゆる種類の不適切な行動をしているのですか?」 私たちが良い倫理的行動を保つのを助ける上で、それらが果たしている機能を見ることができます。 私たちは覚えておく必要があります 戒律 そして、私たちはそれらに従っているかどうかを認識しなければなりません。

次は誠実さです。 これを恥と訳す人もいますが、英語の「恥」という言葉にはいくつかの異なる意味があるため、私はその訳にはまったく同意しません。 英語での恥の意味の XNUMX つは、「私はこれよりもうまくやれる」という意味で高潔です。 しかし、西洋ではほとんどの場合、「恥」という言葉を聞くとき、「ほら、私はこれよりもうまくやることができる」という健全な心を思い浮かべません。 「私は不良品です。 私は価値がない。」 だからこそ、私はこれを恥と解釈することに同意しません。 私は罪悪感を感じなければなりません。 戒律」 恥と罪悪感は養うべき健全な精神的要因ではありません。 代わりに、私は誠実さの翻訳を好みます。つまり、あなたは自尊心を持ち、自分自身を気にかけているので、自分のダルマの練習を気にかけているので、否定的な行動を放棄します. それは健全な精神的要因です。

それは、自分自身を気遣い、自分を尊重することに基づいています。 その友である他者への配慮は、ネガティブなものを捨てるという同じ機能を持っていますが、他者への配慮は、「私が有害な方法で行動した場合、他の生き物にどのような影響を与えるか」と考えています。 私は彼らを直接傷つけます。また、彼らは私への信頼を失います。 私のような人がまったく徳のないやり方で行動しているのを見ると、彼らはダルマへの信仰を失うことさえあるかもしれません。 私は自分の行動が他の人に与える影響に関心があります。 私は自分の行動が他の人にどのように影響するかを本当に気にかけています。 この XNUMX つ、誠実さと他者への配慮は、私たちが優れた倫理的行動を維持するのに本当に役立つもう XNUMX つのペアです。 カルマ 私たちは創造し、他の人を気遣い、私たちがどのように彼らに影響を与えるかを気にします。

そして、ここで挙げたXNUMXつ目は良心であり、良心とは、倫理的行為に気を配り、倫理的行為を高く評価し、それを守りたいという心です。 倫理的な行動を守ることの価値と重要性、その結果とは何か、その利点とは何かを考えることによって、意識的に誠実さを生み出すこと。 吸引 それを保つために。 それは私たちの生活の中で重要なことです。 倫理的に正しい行動をとっている人々の周りにいると、私たちはより快適に感じることがわかります。 私はあなたのことを知りませんが、少なくとも私は知っています。 人を殺さない人のそばにいると、安心します。 盗まない人の周りにいれば、自分の持ち物を置いていくことができます。 恐れはありません。 私が独身を守る人々の周りにいる場合、人々がパスを作ったり、私にチャットしようとしたり、何を知っているかを心配する必要はありません. 嘘をつかない人の周りにいると、彼らの言うことを信じることができます。人を信頼できると、本当に心が楽になります。 一方、「あの人は本当のことを言っているのだろうか」と常に考えていると、基本的な信頼が欠けているため、その人と親密になることが非常に難しくなります。

酩酊剤を飲むときも同じです。酩酊剤を飲んでいる人たちの周りをぶらぶらしていると、その人たちに会いに行ったときに誰に会おうとしているのか、まったくわかりません。 その日酔っていない人に会ったり、酔っ払った人に会ったり、覚醒剤を飲んでいる人に会ったり、ヒロインを飲んでいる人に会ったりすることができます。 その日、友達が誰になるかはわかりません。 もちろん、あなたは彼らがしていることすべてに引きずり込まれます. 私たちの友達が誰であるかは、維持するために本当に、本当に重要です 戒律.

そして四つ目は、「多くの苦難は罪への扉であるので、醜さを救済するために黙想した。 添付ファイル、救済策としての愛 怒り、そして無知への救済策として依存する発生、私の倫理的規律を純粋にし、違反によって汚されないようにするために、私は正しく訓練することができます. 苦しみがたくさんあるとき、私たちは自分の苦しみを知っていることがあります 戒律、そして私たちは尊重するかもしれません 戒律 と 仏、そして私たちは不注意ではないかもしれませんが、私たちの心はある時期に苦痛に圧倒されます. そんなことがあったことはありますか？ あなたの一部はこう言っています。 私はこれを言いたくありません。 それは違反への扉です。

しばしば私たちを圧倒する苦難の一つは、 添付ファイル：「今すぐ、またはできるだけ早くこれが欲しいです。 私はこれを持っていなければなりません。 自分が何であれ醜い面を考えるとき 渇望、その場合、そのオブジェクトはあまり望ましくないように見え、それが問題を克服するのに役立ちます 添付ファイル. 怒り 別のものです。 私たちは本当に私たちに夢中になります 怒り、そしてそれは私たちが何を言い、何をするかを知っている私たちを圧倒します。 それに対する解毒剤が開発されている 不屈 そして愛情深い優しさを育みます。 時間をかければ 熟考する on 不屈へ 熟考する 慈しみによって、圧倒されないように助けてくれます。 怒り. 混乱に圧倒されることもあります。 何が美徳かはわかりません。 「これをするべきですか？ 私はそれをすべきですか？ これは徳ですか？ それは高潔ですか？ よくわかりません」そして、私たちは何かが高潔ではないのに高潔であると考えるために、悪い決定を下します. そんな混乱を乗り越えるために、 熟考する なぜなら、それは原因と結果の間のつながりを理解するのに役立つからです。 このような効果が欲しい場合、どのような原因を作成する必要がありますか? 幸福を望むなら、どのような非美徳を放棄する必要がありますか? 幸せになりたければ、どのような美徳を培う必要がありますか? 不幸を望まないなら、どのような非美徳を放棄する必要がありますか?

苦しみに対する解毒剤を学ぶことは、そのような違反を防ぐのに非常に役立ちます。 もう一度一時停止したいです。 これまでに説明した内容について何か質問はありますか?

質問と回答：

Audience: この人はこう尋ねています。 精製 私たちが正式に取るとき、それはメリットの蓄積を引き起こします 戒律 それらを保持しますか？ それは私たち自身の心の意図と固有の知恵によるものですか？

VTC: 要するに、問題は、どのようにして保持する意図を開発するかということです 戒律?

Audience：いいえ、「エネルギーはどこにあるのですか？」 精製 から来る？"

VTC：「のエネルギーはどこにあるの？ 精製 から来ました」とありますが、それはどういう意味ですか？

Audience：正式に取った時の功績の蓄積とは 戒律 それらを保持します。 何が原因で 精製 そして功績の蓄積？

VTC：ああ、何が原因で 精製 取って保管する時のメリットの蓄積 戒律?

Audience：はい、それは私たちの意図ですか、それとも私たちの固有の知恵ですか？

VTC: それは私たちの意図であり、私たちの意図に従っています。 私たちは特定の非美徳を放棄する意図を持っており、それらを積極的に放棄することで、それを再び行う傾向を浄化します. それは私たちが非美徳を生み出すのを防ぎます。 私たちは、たとえば、殺したり盗んだりなどとは反対の行動をするつもりです。 もう一度その意図を持ってそれをやり遂げ、それによって美徳を生み出します。 または、否定的なものを放棄することによっても、メリットを浄化して蓄積します。

Audience: 誰かが尋ねます。 教訓 正午以降に食事をしないということは、残りのXNUMXつを維持することで、その日にメリットを生み出すことができますか 戒律？ "

VTC：体調を崩された方 教訓 正午以降に食事をしないということは、残りのXNUMXつを維持することでメリットを生み出すことができますか? はい、できます。 問題は、XNUMX日の叙階で、XNUMXつすべてを取ることです 戒律. その場合、あなたは何をしますか? 戒律 公式の式典では、しかしあなたがすることは、朝、「私は次の日のためにこれらのXNUMXつの行動をするつもりはありません」という非常に強い決意を自分自身に作り、非常に強い意図を作ることです. 叙階を受けるとき、「私はそれらすべてを取りますが、これもあれも他のものも取りません」とは言えません。 彼らは常にセットとして一緒に来ます。

Audience：実力は同じですか？

VTC：そのようにそれを行う力は同じですか？ 取ることができれば、より強力になると思います。 戒律、しかし、それでも、それはで話します アビダルマ、何かをする、または何かをしないという非常に強い意図がある場合、それは特に強いものを生み出します カルマ. ですから、その強い意志や決意がないよりも、間違いなく強くなります。

Audience：答えはOKでした。

Audience: 悩みに打ちのめされて、それが本当かどうかわからないとき 添付ファイル または混乱 頼りになる解毒剤はありますか？

VTC: 病気かどうかわからない場合 添付ファイル または混乱、あなたは何をしますか？ 例を教えてください。

Audience：いいえ、いい例が思い浮かびませんが、これを思い出して次回に考えます。

VTC: 適切な解毒剤を適用できるように、私の心の中で何が苦痛であるかを特定できると役立つからです。 苦しみを特定できない場合、または適切な解毒剤がわからない場合は、間違ったことを適用して、以前よりも動揺したり混乱したりする可能性があります.

Audience: その場合、私にはわからないので、おそらく混乱しているように聞こえます。

VTC：ええ、それが混乱です。 何が非道徳的ですか？ 私は何をすべきか？ 知らない？" そういう混乱がある場合は、本当に勉強する場所です カルマ または、The Wheel of Sharp Weapons のような本は、どのような行動がどのような結果を生み出すかについて述べているため、非常に役立ちます。 賢者と愚か者の経典と呼ばれる経典があり、それについて語っています. カルマ避難所について学び、避難所の視覚化について学びます。 精神的なメンター と 仏、ダルマと サンガ. これにより、放棄したいネガティブなものについてのアイデアが得られます。 三十五仏の供養の懺悔の祈りを読むと、そこに私たちが懺悔していることがいくつかあります。 それらのいくつかは、私たちが学ぶ方法です。 次に、否定的なことの完全なリストを用意するだけでなく、次のように本当に理解し、実際に見てみることが役に立ちます。 仏 これが悲惨な結果をもたらすと言うのですか？」 あなたは本当に座って、それについて考えます。 私がそのように考え、そのように行動し、そのように話したら、それは私をどこに連れて行くのでしょうか?」 そうすれば、これらの多くのことについて自分の知恵を実際に開発し始めることができます.

Audience: 一部の心は、それを認めたがらない 添付ファイル、非常に正当な理由が頭に浮かびます [一部聞き取れません]

VTC: ええ、私たちは皆、それを知っています。 それは言い訳の本 999,789,515 の言い訳 これが本当にそうではない理由 添付ファイル [笑い]。 しばらくしてから練習すると、心が言い訳をしていることがわかります。 その瞬間に、「はい、これは言い訳です。 私はそれを下に置かなければなりません。 とにかく他人にはわからないし、他人への配慮もあるし、影響はありません」

Audience：それに続いて、私は常に人への配慮、評判、人を喜ばせることをごちゃまぜにしています。

VTC: わかりました、n 回目ですが、どのように違いを見分けますか? 添付ファイル 評判、人を喜ばせ、他人への配慮に？ 他者への配慮とは、あなたが見ているものであり、あなたはこう言っているのです。 彼らは私への信頼を失い、私がまったく徳のない人間だと思うでしょうか。 仏、ダルマ、および サンガ? 彼らは私が仏教徒であることを知っています。 もし私がこのいかがわしい商取引に巻き込まれたら、彼らは仏教徒をどう思うでしょうか?」

もちろん、すべての仏教徒が仏教徒であるわけではなく、仏教徒は間違いを犯しますが、「私がこのように行動したら、他の人はどのように感じるでしょうか?」 または、人々が私が仏教徒であることを知らなくても、まったく無関心で、偉そうで押し付けがましくて、周囲の人々にどのような影響を与えるでしょうか。 彼らはあまり幸せにならないでしょう、そして私はこれらの人々のことを気にかけています. 彼らを不幸にしたくありません。 私は彼らがダルマへの信頼を失ってほしくありません。 たとえ仏教徒でなくても、人間性を失ってほしくありません。 ご存知のように、誰かが非常に否定的な行動をとっているのを誰かが見て、世界の状態と人類全般について非常に落ち込んでしまうことがあります。 「私は他人のことを気にかけているので、誰かがそのように感じる原因になりたくない」と思うこと。

他者への配慮とは、他者を思いやることです。 についてのこと 添付ファイル 評判には、私たちは他人を気にしないということです。 私たちは自分自身を気にかけています。 私たちは良い評判を得たいと思っています。 自分の行動を評価する能力が欠けています。 私たちは、他の人が私たちが良い人か悪い人かを教えてくれるように、外側に焦点を合わせています. 私たちは他人を気にしません。 私たちは自分自身のことを気にかけていて、彼らに私たちのことを悪く考えてほしくありません. また、彼らが私たちのことを悪く思っている場合、彼らは私たちに尋ねたり、プレゼントをくれたり、他の人に私たちを褒めたりしません. 私はあらゆる種類の世俗的な特典を失います。 昇進はしません。 「彼らが私のことを悪く思ったら、私の世俗的な生活が損なわれるだろう」みたいな。 それと他人への配慮の違いがわかりますか？

同様に、あなたがポリアンナとGoody-Two-Shoesになりたいと喜んでいるのは、他の人が私の責任だと感じていると考えているからです. 彼らが動揺しているなら、彼らを動揺させたので、私は悪い. 繰り返しになりますが、彼らが動揺していることはあまり気にしません。 あなたは自分がひどい人のように感じているだけです。 あなたは自分の罪悪感で自分を苦しめないように、他の人があなたを好きになるように喜ばせたいと思っています. それはすべて心理的に絡み合っており、本当に混乱しています。 「私は罪悪感を感じるのは嫌いですが、人を喜ばせることの問題、大きな間違いは、私たちが責任を負っていないことに対して責任があると思っていることです. それが人を喜ばせる問題です。 もちろん、他の人にも幸せになってもらいたいのですが、幸せかどうかは自分ではコントロールできません。 もし私が何か良いことをしていて、彼らが不幸だったとしても、私が自分のしたことを後悔したり、気分を害したりする理由はありません。 人々を喜ばせるのは、私が他のすべての人に責任があるような、この種のゆがんだことです。 私が責められないように、みんなが幸せであることを確認しなければなりません。 自分がいい人だと思えるように、みんなに好かれるようにしなければならない。 私は批判を聞くのが好きではありません。 健全ではない自己中心的であることがわかります。

Audience: 多くの人が、これは非常に役立つ説明だと言っています。 [笑い]

Audience：私たちはそのために育てられたようで、それをからかうのは本当に難しい.

VTC: 多くの点で、特に女性は、他の人が感じることに対して責任を感じるように育てられているためです. 男性はそのように育てられません。 ええと、あなたは誰かを不幸にします。 女性の皆さん、私たちは家族が大丈夫か、みんなが大丈夫か、職場が大丈夫か、みんなをチェックして、みんなが幸せであることを確認しなければなりません。 誰もが幸せになることを実際に気にかけているからではないので、それは非常に混乱した考え方です。 何か下心がある。 私たちはそのように育てられており、自分の練習で取り組まなければならなかった大きなことの XNUMX つは自分自身で知っています。 ?」 私が明確でないと、他の人々との関係が明確ではないので、それについて非常に明確にする必要があります。 それから、人間関係で起こるあらゆる種類の奇妙なことがあります。なぜなら、自分の責任とそうでないことがはっきりしていないと、他の人がいつもあなたを夢中にさせるからです. 人々はこう言います。 たとえそれが人間関係において健全なものでなくても、またはダルマが特定の種類の人間関係で行動するようにアドバイスしていない方法で行動することを含んでいるとしても、あなたはそれに夢中になります. しかし、私たちは自分の責任ではないことに罪悪感と責任を感じるため、夢中になります.

また、私たちがこのようになっているとき、私たちは相手の力を奪います。 最初は、相手は私たちを意地悪していると思うかもしれません。 彼らが私たちを夢中にさせないとき、彼らは座って考えなければなりません。 そこに座ってこう言う代わりに、「私は無力だ。 私が不幸であるか、私がこれであるか、または私があれであるため、これらすべてのことを私のために行った方がよいでしょう。 相手がそのように考え、行動し続けることは、相手にとって何の役にも立ちません。 もちろん、私が言ったように、彼らはあなたに腹を立てることもあります。 それらを制御することはできません。 たとえそうしたくても、XNUMX 回のバク転を行ってグランド キャニオンから飛び降りることができたとしても、彼らの考えを変えたり、幸せにしたりすることはできません。

Audience: 罪を犯す前に行った悪い行いを悔い改めるために、どのような実践ができるでしょうか。 戒律、昆虫を殺すのと[聞き取れない]のように？

VTC: どのように浄化しますか？ これについては、以下で少し説明しました カルマ、しかし、レビューすることは常に非常に良いことです。 の練習があります XNUMXつの敵勢力. XNUMXつ目は、後悔することです。罪悪感ではなく後悔です。 第二に、私はそれを「関係を回復する」と呼んでいます。 それが意味することは、私たちが否定的に行動した人に対して肯定的な態度を生み出すことです. スピリチュアルなメンターや 仏、ダルマ、 サンガ その後、私たちは 避難する; 私たちが他の衆生に否定的なことをした場合、私たちは愛と思いやりを生み出し、 菩提心. 35つ目は、その行動を二度としない、または少なくとも一定期間はしないという決断を下し、それについて本当に良心的になることです. XNUMX つ目は、何らかの是正措置を講じることです。 これは、さまざまな仏のマントラを唱え、それらから来る光と蜜を視覚化し、仏の名前を唱え、XNUMX 仏に頭を下げ、 製品 トリプルジェム、無料配布のためのダルマ本を出版する、慈善団体でボランティア活動を行う、僧院またはダルマセンターでボランティア活動を行う、空について瞑想する、空について瞑想する 菩提心、あらゆる種類の善行。 ボランティア活動は、ダルマの実践と同様に、多くの点で非常に素晴らしいものになると思います。

あなたはこれらをします XNUMXつの敵勢力 繰り返し、そして最後に、あなたは本当に自分自身に言います。 あなたはそれらを完全に浄化していないかもしれませんが、「今、私はそれらを浄化しました」と考えるのは非常に役に立ちます. それでも何度もやらなければなりませんが、最終的に何かを手放すことができたときの自己許しにつながると思います。

Audience: 他の誰かを幸せにし、自分に害を及ぼさないとわかっていることをするのはどうですか?

VTC: 他の誰かを幸せにし、自分に害を及ぼさないとわかっていることをするのはどうですか? あなたが何かをしていない限り、それなら大丈夫です 添付ファイル または違法なことをしている。 誰かを幸せにするために何かをするからといって、それが良いことであるとは限らないことが多いため、それでもある程度の知恵を使用する必要があります。 多くの場合、他の人があまり良くないことをしたとき、人々は幸せになります。例えば、あなたがアルコール依存症の人にお金をあげたり、酒のボトルをあげたりすると、彼らはとても幸せになります。 アルコール依存症の人に酒をXNUMX本あげるのは徳があるということですか。 いいえ、それが誰かを幸せにするからといって、それが良いことであるとは限りません。 あなたはそれが何であるかを見なければなりません。

他に何か？

Audience: より長い是正措置を行っていて、時間がかかり、なぜそれを行っているのかを常に心に留める集中力がない場合は、最初と最後に心に留めておくだけでよいですか?なぜあなたはそれをしているのですか？

VTC: ええ、ひれ伏したり、暗唱したりしているような 金剛薩ました マントラ とか、毎回「この行為を浄化したい」と思っている必要はありません。 この行為を浄化したい。 この行為を浄化したい」 ビジュアライゼーションを行いたいので、 仏の名前を唱えたり、 マントラ、本当に浄化された気分になりたい。 自分の中に残っているもの、その行動についての不明瞭さがある場合は、それについて考えて、本当にそれを手放すことができます. 是正措置に関係するすべてのこと。

今夜はここまでだと思います。 私たちは「倫理的行動」を終えました。そして、少し集中してから、少し知恵へと進みます。 八正道.

もう XNUMX つ質問がありますか？

Audience: 正式な避難を行うことは必要ですか、または役に立ちますか? 戒律 毎日ですか、それとも複数回ですか？

VTC: 正式な避難を行うことは必要ですか、または役に立ちますか? 戒律 儀式は複数回？ そうする必要はありません。 何回もやらせてくれない先生もいます。 他の先生はあなたにそれを何度もやらせます。 個人的に言えば、多くの人にとって、複数回行うことは非常に役立つと思います。なぜなら、最初に服用したときは、よく理解できなかったか、一部を壊してしまったからです。 戒律、そして今、彼らは法で成長したので、彼らは本当に新たに始めたいと思っています. だからこそ、お役に立てると思います。 しかし、それは個人次第であり、別の精神的なメンター次第です.