37 実践: 22-24 節

37 実践: 22-24 節

• レッテルを貼られるだけで存在する
• 執着をカルマの現れとして見る
• 死ぬ実在の人物はいない

金剛薩ました 2005-2006: 37 実践: 節 22-24 (ダウンロード)

問答

• 思いやりと空虚
• アタッチメント 幸せに
• オブジェクトにどのようにラベルを付けるかによって、オブジェクトとの関係が決まります

金剛薩ました 2005-2006: 質疑応答 (ダウンロード)

この教えの前には、 退却者との座談会.

私はたくさん話しました。 時間はありますか？ 37 実践? ここには、空について書かれた 22 つの節があります。 XNUMX 節:

心にレッテルを貼られるだけで存在する

22. 現れるものは、あなた自身の心です。
あなたの心は最初から、捏造された極端なものから解放されていました。
これを理解しても気にしないでください
主体と客体の固有の記号—
これが菩薩の修行です。

だから、「現れるものは自分の心だ」と言うとき、それはあなたの心の一部が対象になったという意味ではありません。 それが意味することは、物事は心との関係で存在するということです。 物事は心によって「単にラベル付けされる」ことによって存在します。 彼らは自分自身の客観的アイデンティティを持っていません。 それらは、それらを知覚している心との関係で存在します。

彼らがカルマのビジョンについて話すときも、ここでいくつかのアイデアを得ることができます. 時々私たちの カルマ 何かにラベルを付ける方法、何かを認識する方法に影響します。 たとえば、キャットフードの例を見てみましょう。 ここにいる誰か、キャットフードについて考えるとき、唾液が出始めて食べますか? 添付ファイル 心に来る？ Manj と Ach [修道院の猫] はそうします。 しかし、私たちはしません。 キャットフードはキャットフードです。 彼らはそれを食べ物と呼んでいます。 食品とは表示していません。

どのようにラベル付けし、どのように見えるかに応じて、特定の方法で関連付けます。

私はこれについて多くのことを考えてきました。 ある年ダルムサラに住んでいたとき、私はマクロードガンジの上にあるチベットの家に住んでいましたが、どの家にもトイレがありませんでした。 中にはトイレがあったのかもしれませんが、私が住んでいた部屋にはトイレがありませんでした。 だから私たちは森に行かなければなりませんでした。 誰もが行った森の中に自分の小さな場所を持っていました。 だからあなたは行ってあなたの 提供すること そして次に同じ場所に戻ってくると、すべてのハエがそれを食べたので、それはなくなっていました. だから、私たちが「うんち」と嫌なものにラベルを付けると、ハエは「うーん、おいしい！」と言います。

ここでカルマのビジョンに違いがあります。 ラベル付けの方法に違いがあります。 物事は、それらを知覚する心との関係で存在します。 私たちが本当に共感できると思う一例は、「問題」の全体像です。 問題とは何ですか？ 問題は、私たちが「問題」とラベル付けしたものだけです。 先週、ある受刑者について話し、彼がどのようにこれらすべての困難を抱えていたかを覚えていますか? 彼は言い​​ました。 そして、彼はその難しさを素晴らしいものだとラベル付けすることにしました。

「問題」も同じです。 問題は、それ自体が問題として存在するのではなく、「問題」というラベルを付けるから問題になります。 それを「大丈夫な状況」とラベル付けするか、「機会」とラベル付けするか、「私のネガティブな成熟」とラベル付けする場合 カルマ だから私は清めている」と言うと、全体の状況が違って見える。 したがって、私たちが行っている、このテキストで説明している思考訓練の実践の多くは、この全体的な前提に非常に基づいています。私たちがどのように解釈するか、どのようにラベル付けするかに応じて、それが私たちがそれをどのように経験するかによって決まります。 つまり、思考訓練とは、物事の解釈方法を変え、物事にラベルを付ける方法を変えることです。 そのため、何かが面倒になるのではなく、チャンスになる可能性があります。

しかし、その下にあるだけでなく、より深いレベルで、オブジェクトとの関係だけでなく、物事をどのように組み合わせて、「自己」の概念、「私」の概念のようなオブジェクトを作成するかについてもです。 あります ボディ そして、私たちはそれらをまとめて、「ああ、そこに人間がいる、人がいる」と言います。 私たちは、その人が何らかの形で世界に溶け込んでいると考えています。 ボディ と心だけでなく、別のものでもあります。 すごく愛着を持っている人や、本当に我慢できない人がいるときのように。

それは彼らのものではありません ボディ、それは彼らの心ではありませんが、そこに人、実在の人物がいるように感じます. それは、「私がただ愛しているこの人！ この人とずっと一緒にいたい。」 または、「この人は我慢できません。 彼らは恐ろしいです！ とは違う何かがそこにあるように感じます。 ボディ そして心。 しかし、調査すると、 ボディ そして心。 にもかかわらず、 ボディ を調べてみると、特異なものとして現れます。 ボディの一部しか見つかりません。 ボディ、そして、 ボディ になるだけ ボディ パーツを組み合わせてラベルを付けるからです。ボディに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

私たちの心も同じです。 これらすべての異なる意識があり、これらすべての異なる精神的要因があり、それらをすべてまとめて「心」と呼んでいます。 つまり、オブジェクトの裸の存在は、私たちがそれをどのようにラベル付けするか、どのようなものを引き出して組み合わせ、どのような種類のオブジェクトにするかに大きく依存します. ですから、それらはすべて心との関係で存在し、そこに存在するのではなく、別々に存在します。 ここで、あなたの心は最初からでっち上げられた極端なものから解放されていたと言うとき、「最初から」は心に最初からあったという意味ではありません。 始まりはありません。

それは常に捏造された極限から解放されていることを指しており、ここでは固有の存在を意味します。 ですから、心は常に固有の存在から解放されてきましたが、私たちはそれを認識していません。 自己は常に自由または固有の存在であった。 ボディ. 私たちはこれらのことのどれにも気づいていません。

私たちが空について瞑想しているとき、私たちがやろうとしていることは、私たちが自分自身やオブジェクトに投影した、すべてが独自の実体を持っているように見せかけた捏造された精巧さを取り除くことです。私たちが彼らに投影した固有の存在など、すべての捏造された極端から解放されています。 それらはラベル付けされているだけで存在します。 そこには、それが何であるかを作るものは何も見つかりません。

主体と客体の固有の兆候を気にするなと言うとき、私たちは常に主体「私」とそこにある対象があると感じますが、それに気付きますか? 次に、オブジェクトに関連するさまざまな方法があります。オブジェクトに付着して引き寄せるか、嫌いで私たちから遠ざけます。 七面鳥のメンタリティ。

主体と客体を見ることによって、それは単に生じるだけです 添付ファイル、 を生じます 怒り そして輪廻のサイクル全体が続きます。 私たちが 熟考する 空については、最初から空を直接見ることはありません。 まず、私たちは皆、 間違った見方、それから私たちは教えについて考え始め、いくつかの教えを持ち始めます 疑い、「まあ、物事は本質的に存在しないのかもしれません。」 だから私たちはから移動します 間違った見方 〜へ 疑い。 いくつかの 疑い に傾いている 間違った見方、ニュートラルなものもあれば、右のビューに傾いているものもあります。 私たちはXNUMXつの層を通り抜けます。 疑い：「ええ、もしかしたら物事は本質的に存在しないのかもしれません。」 そこから、正しい仮定ができます。

しかし、それはまだ非常に知的なことであり、別の哲学的信条の学校の誰かに会ったとしても、物事には本当に固有の性質があることを私たちに納得させるのに何の問題もありません. 空についてますます深く考え続けると、正しい仮定から推論に移行します。 推論は空を欺くことなく知っているので、それは非常に確実であり、非常に明確であり、前後に揺らぐことはありません. それはそれから話すことはできません。 しかし、この推論は、「「私」は依存しているため、本質的に存在しない」などの論理的推論を使用しているため、空を概念的に認識しています。

したがって、最初の推論は空虚の実現ですが、それはまだ概念的なものであり、その時点で本当に完璧にする必要があります 瞑想 そして、シャマタとヴィパッサナーと呼ばれるものの結合、静けさまたは穏やかな不変と特別な洞察の結合と呼ばれるものを持っています。 あなたがそれを達成したとき、あなたはまだ空についての概念的な理解を持っていますが、少なくともあなたには特別な洞察である浸透力のある心があります。また、集中力であるシャマタもあります.

その後も継続することで 熟考する このXNUMXつを使って空について考えると、最終的にはあなたが減少し、空を知覚する空虚の精神的イメージを解消し、その時点で空を非概念的に直接認識します。 その時点で、空を直接非概念的に認識するとき、主体と客体の経験はありません。私が空、客体について瞑想する瞑想者であるという経験はありません。 私が空を瞑想している瞑想者であるというこの感覚がある限り、直接的な知覚はありません.

これにたどり着くまでには、長い年月がかかります。 しかし、私たちは前世で何らかの仕事をしたかもしれないので、今は一生懸命仕事をするのは良いことです. あきらめないで、本当に頑張って、空を理解するための種を少なくとも心の中に植えてください。 本当に試してみて、一日を通してさまざまなものを見て、それらが単にラベル付けされている方法、それらではない他の要因に依存して存在する方法を見てください。オブジェクト。

あなたは私たちの ボディ: 腕と脚と眼球と腎臓と膵臓とこれらすべてのものがありますが、それらのどれもが ボディ。 だから ボディ ではないこれらすべてのもので構成されています ボディ. どうやって手に入れますか ボディ 存在する場合、非物体はありますか? これらすべての無体を特定の形に組み立てると、心はそれにラベルを付けます。ボディ」となり、 ボディ. しかし、そこには何もありません ボディ; の一部だけがあります ボディ そしてどの部品も ボディ.

「私」と言うときも、「私」の部分は何ですか？ 私たちは言うことができます ボディ そして心、XNUMXつの集合体、あなたはそれぞれの集合体を通り抜けますが、これらの集合体のどれも私ではありません. それらのどれも「私」ではありません。 しかし、それらに依存して、「私」というラベルを付けることができます。 「私」にレッテルを貼ることは悪いことではありませんが、「私」はレッテルを貼られただけで存在することを忘れ、代わりにレッテルを貼ったからこそ本質があると考えるようになったとき、それは私たちが困難に直面するときです。

それは私たちが目にするものと同じです。 それはすべてそれではないもので構成されており、コンセプトとラベルのおかげでそれになるだけです. このベースに依存して概念とラベルになっただけであることを忘れると、それには独自の本質があると思い、それをつかむか、押しのけるかのどちらかで戦い始めます。 したがって、次の XNUMX つの節では、それをつかんで押しのけることについて説明しています。

魅力的なオブジェクトは、カルマの外観にすぎません

23：

23. 綺麗に見えても魅力的なモノに出会った時
夏の虹のように 本物だと思わないで
そしてあきらめる 添付ファイル -
これが菩薩の修行です。

魅力的な対象を見ると、その魅力はカルマの現れであり、その対象に本当の魅力はありません。 そうでなければ、私たちのうんちは私たちにとって本当に良く見えるでしょう. そうでなければ、そこにいる雌または雄の七面鳥のXNUMXつに性的に惹かれます. それはあなたが惹かれるもの、すべてカルマの外観です。 考えてみてください。特に心が性的執着に取りつかれているときは、「ああ、このオブジェクトには本当に何かが含まれている」と思います。 そうですね、七面鳥は本当にお互いに惹かれ合っていますが、私はそうではありません。 なんで？

人間の本来の魅力とは ボディ それは七面鳥について魅力的ではありません ボディ? 何もありません。 七面鳥は他の七面鳥のホットを手に入れますが、私たちのホットを手に入れません。 それはただのカルマの出現であり、妄想です。 あなたは、私たちの心がいかに完全にばかげているかを理解し始めます。 私たちがたまたま本物だと思ったものは何でも、夏の虹と見なしてください。 または冬の虹—数日前に虹を見た人はいますか? すごいですね。 そこに何か固いものはありますか？ あなたはそれらすべての色を見つけに行くことができますか？ いいえ、虹は存在しませんか? いいえ、色の外観があります。 色はありますか？ いいえ。

鏡を見るとき、鏡の中に顔はありますか？ 鏡の中に本当の顔はありますか？ いいえ、鏡に本当の顔はありません。 顔の見え方はありますか？ 反射はありますか？ はい。 そして、顔はありますか？ いいえ、小さな子猫を見たことがありますか? 彼らは鏡に近づき、猫と遊び始めます。 彼らはそれが本物だと思っているので、映っている子猫と遊んでみようとします。 テレビを見ているときと同じように。 私たちは皆興奮します。 私たちが見ているものは本物だと思います。 それは本当ですか？ その箱の中に実在の人物はいますか？ いいえ。

これらは類推ですが、生活の中で目にするものはすべて同じです。 物事は一方向に見えますが、そのようには存在しません。 鏡には本当の顔があるように見えますが、実際にはありません。 見えるが、見えるようには存在しない。 同様に、私たちが執着するすべてのものは、表示されますが、表示された方法では存在しません。

お化け屋敷を出て、隣に幽霊が座っているのは、ディズニーランドのようなものです. ホログラムです。 あなたはすべての幽霊を恐れていますか？ あなたの隣にとても魅力的なホログラムの人物が座っていたら、あなたは興奮しますか? あなたの隣にホログラムである 5,000 ドルの小切手が置かれていたら、あなたは興奮しますか? いいえ、あなたはそれがホログラムであることを知っているからです. それがホログラムだと知らなかったら、そのチェックに行くでしょうね。 しかし、それがホログラムであることがわかっている場合は、「見栄えは良いが、私のエネルギーに値するものではない」と言うだけです。 つまり、同じことです。物事は、固有の本質を持っているように見えますが、そうではありません。

これらの類推はすべて、この欺瞞的な外観を示しています。 とても興味深いです。 みんながトイレに行くのを待っているときではなく、少し時間をかけて反射を見てください。 または、どこかの水たまりに映る自分の姿を見てください。とてもリアルに見えます。 または、テレビ画面を見ると、とてもリアルに見えます。 私たちはなんて簡単にだまされるのでしょう。 私たちはお互いを見て、そこに実在の人物がいると思います。 私たちはお金を見て、本当のお金があると思います。 私たちは食べ物を見て、本物の食べ物があると思います。

しかし、物事には固有の存在がないことを理解していないとき、私たちはどれほど困惑することでしょう。 それらが存在しないという意味ではありません。 それは、ある種の固有の本質を持っていないことを意味します. その聖句は、オブジェクトの扱い方を教えてくれます。 添付ファイル. それらは虹のようです、それらが溶けるのを見てください。 あなたはそこに座って瞑想している 添付ファイル が頭に浮かびます。 そのすべての原子が小さなヴァジュラサットヴァになると考えてください。 あなたが執着しているものが何であれ、あなたの心の中にあるものはすべて、XNUMX万億億個の小さな原子に溶け込みます。 金剛薩ました. そこには何もありません。

死ぬ実在の人物はいない

24：

24. あらゆる形態の苦しみは、夢の中での子供の死のようなものです。
幻想的な外見を真実だと思っていると、疲れてしまいます。
したがって、不快な状況に遭遇すると、
それらを幻想として見てください—
これが菩薩の修行です。

愛する人を失うと、どうなりますか? フリークアウト。 実際の子供がいる場合、ここでの例は子供です。ほとんどの人にとって、自分の子供が最も愛する人だからです。 それはあなたの親かもしれないし、兄弟かもしれないし、恋人かもしれないし、あなたの猫かもしれません。

それが何であれ。 しかし、愛する人が亡くなったとき、私たちはとても悲しみます。 もしあなたに夢があるなら、あなたはずっと子供が欲しかったし、あなたには夢があるとしましょう。 あなたの夢の中で、あなたはついに子供を産みました。 しかし、あなたの夢は続き、あなたの子供は死んでしまいます。

夢の中で子供ができたからといって、恍惚とする価値はありますか? あなたの夢の子供が亡くなったので、落ち込んでいる価値はありますか？ 目覚めている人からしたら、意味がないじゃないですか。 テレビを見ていると、テレビで何かが起こってとても興奮し、また別のことが起こってとても苦悩に満ちます。 意味はありますか？ そこに実在の人物はいますか？ いいえ、しかし、私たちは自分の感情を体験することに夢中になっているので、非現実的な人々についての話を聞くのが大好きで、自分の感情につまずくことができます. しかし、その箱の中に人はいません。 夢の中には、愛着を持ったり落ち込んだりする実在の人物はいません。

私たちの生活にも実在の人物はいません。彼らは人の姿です。 あります ボディ そして心。 XNUMX つの集合体があり、それらが集まり、「人」とラベル付けします。 それだけです。 これらの XNUMX つの集合体は、一緒になったものはすべてバラバラになるため、分裂します。 XNUMXつの骨材が分裂し、その人は死亡します。 腹を立てることはありますか？ そもそもそこには実在の人物はいませんでした。 そこには死ぬべき実在の人物はいません。 私たちはそこにない人を創り出しているのです。そして、私たちが持っている「私」という強い感情である私たち自身について考えるとき、私たちは存在しない人を創っています。

集合体に依存してラベル付けされて存在する、単にラベル付けされた人がいます。 しかし、私たちが「私」と言うとき、それは私たちの考え方ではありません。 特に強い感情があるとき。 強い感情があるとき、その中に本当の私がいる ボディ、そしてああ、それは宇宙で最も重要なことです。 しかし、そこには誰もいません。 分析すると、そこには誰もいないからです。 では、なぜそんなに動揺するのでしょうか。 では、私たちは死んでも、なぜそんなに動揺するのでしょうか? そこには死にゆく実在の人物はいません。 または、大切な人を失ったとき、そもそもそこに実在の人物はいませんでした。

または、オブジェクトがあり、オブジェクトを失う場合。 そもそもそこには本当の人はいません。 この建物を見ると、「スラバスティ修道院」と呼ばれます。 XNUMX年前にこの建物を見たとき、あなたは「スラバスティ修道院」と言いましたか? いいえ、XNUMX 年前にこの建物を見て、「ハロルドとヴィッキーの家」と言いましたね。 しかし、今見ると、スラバスティ修道院の外観が非常に強く、ずっとスラバスティ修道院だったような気がします。 しかし、そうではありません。 この建物がスラバスティ修道院になったのは、ラベルがあったからです。ラベルができたのは、私たちが紙切れを交換したからです。 お得ですね。 あなたが他の人に紙切れを渡すと、彼らはあなたに家をくれます。 男の子！ そういったことを考えると面白いです。 なんだか心がほぐれます。 したがって、これらの XNUMX つの節は、あなたが持っているときに言っています。 添付ファイル、それを虹として見てください—それは溶けます。 ヴァジュラサットヴァに溶けます。 不快なものを見たときは、夢の中での子供の死と見なしてください。 そこには本当に何もありませんでした。

それでは、ご質問とご意見をどうぞ。

空を理解することによる思いやり

対象： 認識された人がそれがすべて空虚であることに気づき、目の前で苦しんでいる人や苦しんでいる人を見た場合、思いやりはどこに収まりますか しがみつく 彼らの苦しみの現実に、たとえ苦しみがラベルだとしても、思いやりはどこにあるのでしょうか?

VTC: あなたが空虚についてある程度理解していて、苦しんでいる人を見たら、 しがみつく? 月まで飛べないからと叫んでヒステリックになっている小さな子供と、月まで飛ぼうとしているのに月まで飛べないからこの子供がヒステリックになっているのを見たら、あなたはその子供に思いやりがありますか？ なんで？

対象： あなたは彼らの無知に気づき、起こっているすべての感情的な混乱を和らげたいと思うからです.

VTC: 子供が不必要に苦しんでいるのを見るからです。 月に行く方法はないのに、行けなくて苦しむ必要はありません。

対象： しかし、「月がない」という反応は、私には思いやりを感じません。

VTC: ヒステリックな子供を扱うときは、巧みでなければなりません。 そのため、人々はすぐに空を教えられません。 ですから、他の方法で自分の汚れに対処するのに役立つ他のすべての教えを最初に得るのです。 また、ある種の強い感情の真っ只中にいるときは、思考トレーニングを適用するのが難しいこともわかります. 不必要に苦しんでいる人を見ると、あなたは彼らに思いやりを持ちます。 しかし、あなたが思いやりを示す方法は、必ずしも行って言うことではありません。 これは本当にばかげている。」 その人はそれが見えないほど強くしがみついているからです。

だからあなたはそこに行って彼らと話し、何らかの方法で彼らを落ち着かせる必要があります。 これは一種のスキルです 菩薩 発展します。 誰かに近づいて、「それは本当にばかげている」と言うだけではありません。 とにかく存在しない。」 何かに打ちのめされたり、何かに熱中したりしているときに、誰かが来て、それは実際には存在しないと言われたら、どう思いますか? [笑い]

VTC: では、今週は皆さんに何が起こっていましたか?

何が私たちを幸せにすると思うかを調査する

対象： 見ていて気づいた 添付ファイル、この間違った物事の概念を除いて、私は何も失っていないこと、そしてそれを実際にあきらめるのは本当に難しい. (笑) 目の前で何かが落ちてくるような、まさにこれです。 それがアイデアなのか把握なのかわかりませんが、それはとても強いです。

VTC: それは非常によく言えます。 最初はあきらめるのが難しいこともある 添付ファイル なぜなら、そこには私たちを幸せにしてくれる何かが本当にあると思っているからです。 添付ファイル その物や人、それが何であれ、幸せになる方法はありません。 私たちは知的に知っています、そこには幸せがないと言っていますが、心の中ではまだ頭から心に行き渡っていません.

特に、ダルマの練習を始めたばかりの頃は、これに対する恐怖がはるかに大きく、人々はいつもそれを経験します。 今まで自分を幸せにしてきたと思っているものにしがみつかずに幸せになる方法が見えないので、ただ恐ろしいです。 だからこそ、あなたが幸せになれると思うことを本当に調査し、それが実際に幸せになるかどうかを確認し、それを得るシナリオ全体を実行することが非常に重要です.

だからシナリオを全部演じてもらって、「それで本当に幸せになれるの？」と、どんな夢を見てもいいんです。 私たちが確信していることが何であれ、それは私たちに幸せをもたらすでしょう. 新しい車を手に入れたら、誰もがあなたを気に入ってくれると確信しているからです。 あなたは新しい車を手に入れました、そしてあなたは何を持っていますか？ 車の支払いがあり、介護保険があり、人々がそれをへこませており、数年で下取りに出さなければなりません。 あなたは、自分を幸せにしてくれると思っていたことが、そうではないことに気づきます。

または、「あなたなしでは生きていけない」と確信しているこの人、そしてあなたはそのシーン全体を頭の中で実行し、XNUMX日XNUMX時間その人と一緒にいます。 その人と一日二十五時間幸せでいられますか？ ええと、XNUMX 日 XNUMX 時間でも、満足できますか? 一緒にいる人と一度も不幸になったことがない関係にある人を何人知っていますか? 私たちが良い結婚と呼んでいるものを持っている人々について考えてみてください. 彼らはいつもお互いに幸せですか、そしてどれだけの人が良い結婚生活を送っていますか?

だから、あなたはすべてを見て、あなたが幸せをもたらすと思うものは何でも実行します. または、どのようなキャリアを持ちたいか、どのような休暇に行きたいか、どのような評判やイメージを持ちたいか、誰を称賛したいかなど、すべてを演じてこう言います。本当に私を幸せにしてくれるの？」 そして、それに付随するもの。 あなたは最終的にあなたが望む仕事を得ます—あなたは何を得ますか?

頭痛。

バーブが言ったのを覚えています。 避難するというわけで、彼女は避難グループの XNUMX つを率いていて、その中には XNUMX 歳と XNUMX 歳の何人かがいました。 そしてある日、彼女は私にこう言いました。 私はずっと前にそれをあきらめました。 彼らは本当にこれを考えています！

私たちが愛着を持っている場所が何であれ、あなたがいつも旅行することを夢見ていた場所に行くために、最終的に費用を支払ったチケットを獲得し、何が得られますか? 時差ぼけ、赤痢！ すべてが「痛い」ような苦しみだと言いたいわけではありませんが、私が言いたいのは、どんな幸せを手にしても、それに付随する他のすべてのものも手に入れるということです.

苦悩のないものはありません。

対象： 私にとっての他の部分は、私がこの人を手に入れても、私は好きだったということでした。 私はまだこの心を持ち続けています 添付ファイル 私と一緒にいて、それ自体に取り組むまで、私はこの人と一緒にいるかもしれませんが、その後の心 添付ファイル 他の何かを探すだけです。

VTC: まさに、その人に飽きて別の人を探すでしょう。

対象： 瞑想 騒音があるとホール 熟考する」 そして、ノイズが止まり、新しいノイズを見つけて、「今、そのノイズは何だろう?」と思います。 そして、これは決して起こらないと思います！

VTC: 右！

対象： 次のものを探しているその心をもっと意識しようとしているだけです。

VTC: 私たちは、レバーのところに立っている小さなネズミのようなものです。 これがギャンブルマインドです。 スロット マシンに XNUMX 分の XNUMX を入れる人は、次は自分が勝つだろうと考えています。 それが私たちの仕事です。次は私のためのものになるでしょう。

エゴを支えるのはエネルギーの無駄遣い

対象： このリトリート全体を通して、人々のイメージが浮かび上がってきました。 それが何であるかを理解するのに今週までかかりました。 やや複雑ですが、戦闘が進行しているように見えます。 やっとこれが関係してるとわかった 添付ファイル. 私はそれが何であったかを見ることができます。 これらの画像はすべて何らかのセキュリティを求めていると判断しました。 それは若い、若い年齢に戻りました。 最初の数週間は、イメージ、イメージ、イメージのように、感情はまったくありませんでしたが、今は違います。 私にとって面白いのは、私は知的化することができ、私自身の経験を通してさえ、安全がそこにないこと、幸福が長続きしないことを理解できることです. 物事は変わります。 法について頭で考えると、本当に唯一の解決策のようです。 しかし、なぜ私は戦いを作り続けるのか分かりません。

物事をこのように見るのはとても新しいからかもしれません。 頭に浮かんだもう XNUMX つの考えは、これをうまく表現する方法がわかりません。 私は「私」を探していました。 それから、それが私のセクシュアリティと結びついていることに気づき、「それはどこから来たの？」と言いました。 あなたはあなたの周りを回っているからです ボディ、私の心はそこにありますか？ 私はこれについて知りません！ 私は、すべての画像、あなたがさらされているすべてのもの、広告、あなたが小さい頃から学んだことなど、これらを結び付けていることに気付きました。 なんでバトルになるのかわからないけど。 恐怖と関係があると思います。 それは実際に七面鳥のようです。 それは恐怖です。

VTC: 私がここにいないとしたら、フェンスの向こう側には何がありますか? 「なぜ私たちはこれらのことを続けているのですか？」という質問がされました。 中毒者の心。

対象： 病気になることも興味深いものでした。 あなたはかつてリトリートで、私たちがたくさん眠る理由は、エゴを支えるためにすべてのエネルギーを消費しなければならないからだと言いました。 私はそれについて学ぶべきことがいくつかあるので、それはいつも私と一緒に立ち往生しています。 数日間、私はそれを支えるのに十分なエネルギーを持っていませんでした. それはちょっとよかったです！

VTC: そうですよね？

対象： とてもよかったです。 何年もやっていたバスケットボールをしていたときのようなものでした。 時々私は病気になるでしょう。 私はあまり考えなかったので、いつもより上手にプレーしました。 私はちょうどその流れに乗った。 病気のときは、いつもより良いプレーをしていました。 それを本当に思い出しました。 今、私は病気です。 私にはこれらの画像を作成するエネルギーがありません。単にエネルギーがないだけです。

ここで私は床に横たわっているか、立っているか、蒸しています。 私の誇りは窓の外です！ このリトリート全体は ボディ, ボディ, ボディ. 床に寝そべったり、毎日湯気を立てている人は他に見当たりません。

VTC: いいですね—あなたは気にするのをやめますよね？ そうすれば、それらのことを気にするのをやめる自由がどれほどあるのかがわかります。

対象： 私はこれを続けなければなりません、それを引き継ぐために。 それは多くの無駄なエネルギーです。

VTC: ダルマが私たちに幸福をもたらしてくれることを、私たちが本当に理解し始めるには時間がかかります。 外部のものが私たちに幸せをもたらすと確信する前に。 私たちはダルマを試したことがないので、ダルマが私たちに幸せをもたらすとは本当に信じていません。 私たちはそのような経験をしたことがありません。 だから私たちは恐れています。 これをあきらめたら大変なことになりそうです。 ゆっくりとゆっくりと、私たちはそれらのことから心を離し始めます—私たちはもう少し自信をつけ始めます. 「ああ、私は以前の自分にとらわれていません。実際、それは素晴らしいことです。」 あなたが言っていたように、「私にはもうそのためのエネルギーがありません。 実際、私はもっと幸せです。」 そのような小さな経験が XNUMX つあったとしても、そのようなことをまったく把握しなくても幸せになれるという自信が大きくなります。

幸せの定義が違うからです。 以前の幸福とは、何か新しく刺激的なことが起こったときに得られる、興奮したような感情的な衝動があったことを意味していました。 しかし、実際に座ってその感覚を調べてみると、その感覚はあまり快適ではありません。 あまり快適ではありません。 そうすれば、幸せとは実際にはもっと落ち着いているときだということがわかり始めます。 めまいや興奮がなくなると、実際にはずっと気分が良くなります。 ゆっくりと、これらのものを手放すことで幸せになる可能性があることに気づき始めます。

退却者の洞察

対象： ここ数日、文殊修行のことを思い出していました。 私たちは一ヶ月間[メキシコに]いました。 それは別の10日間のリトリートと関連していました。 戻ったとき、自分のエネルギーが非常に異なっていると感じたので、この経験は非常に興味深いものでした。 クラウドに何かを入れると、バッテリーが非常によく充電されるように感じました。 とても、とても違うと感じました。 何が起こったのかというと、同じ習慣に戻ったため、そのバッテリーはほとんど持続しませんでした. さて、このリトリートに長い間いると、すべての混乱の後、ゆっくりと、ゆっくりと良くなっていくように感じます. とても幸せな気分です。 これは私にとって非常に大きなチャンスだと感じています。なぜなら、私の状況と、自分一人で人生で何でもできるからです。 自分にできることを決める可能性はたくさんあります。 そして私の年齢は、まあ、私は健康です。 しかし、私は「ああ、そんなに長くない！」と感じています。 あなたは注意する必要があります。" ですから、大きなチャンスだと感じています。 リトリートの終わりに少し似ている今、どうすればそれを最高の機会と捉えて、同じ過ちを犯さずに戻ることができるでしょうか。同じこと、同じ習慣に戻らないでください。 そして半年後、私はまた古いものにこだわっています。

たとえば、私はあなたにコメントして質問したかったのですが、問題を確実に解決しなければならないことはわかっています。 このポジティブな可能性をどのように維持するか、またはこのバッテリーまたはそれを元に戻すために何と呼ばれるかを保持するにはどうすればよいでしょうか。 人生は行き来するので、同じことをしないように最善を尽くしたいと思っています。 そしてXNUMX年前は文殊菩薩があり、今は…。 私はまだ生きている。 ここ数日、私は死にかけているような気がしていました。それは私にとって非常に強烈でした。 したがって、それは別の視点を意味する可能性があります。 うわー、私は幸せです。 私はここにいます。 私は多くのことができます。 「死にたい！」と思っていた時は死ななかった」 それが教訓でした。 私たちが戻ったときに一緒にいるこの人をどのように気にかけることができるかについて、私に何かアドバイスをいただけませんか.

VTC: 復帰時期が近づいてきたら、またお話したいと思います。 基本的に、どのように保存できるかを真剣に考えてください。 これらのエネルギーを保存するのに役立つ、どのような外部環境に身を置きたいですか。また、どのような内部環境を作りたいですか。人生の最初からどのような習慣を作りたいですか。このエネルギーを維持するのに役立ちますか？ そこで、ちょっと考えてみてください。 たぶん[別の退却者]があなたのためにどのように物語を書くことができるでしょうか….. [退却者に話しかける]退却後の彼の人生について書くことができますよね?

対象： それにまつわるものがありました。 私が書いた話の 9 つは、40 月 50 日に慌ててここを離れ、ここに来る前とまったく同じように戻ったというものです。 何度も何度も同じミスを繰り返していました。 熱心にしばらくの間ダルマ センターに通い、その後忙しくなり、これらすべてのことを行い、XNUMX 歳か XNUMX 歳か何かで大きな故障を起こします。

VTC: なんとか40か50までたどり着けた？ [笑い]

対象： 私は「ああ、ダルマがこれらすべての問題を引き起こしている！」と考えていました。 パニックに陥ってそこから逃げ出し、私を世界に連れて行ったのとまったく同じことをただ生きているだけです。 金剛薩ました ひとまず撤退。 だから、それを避けようとします。 [笑い] 見てみましょう。

対象： 私は一週間ずっと考えていました。 ラムリム 前回私が言ったこととあなたが言ったことをずっと考えていたからです。 だから私は矛盾を感じず、非常にオープンに感じ、同時に家に帰りたいという質問を未解決のままにしました. 私はただこれについて考え続けました。 その瞬間、私には非常に明確でしたが、「さて、何が起こっているのか見てみましょう」と言いました。 私が発見したことは、実際には知っていましたが、あなたが見えないのは驚くべきことです。 あなたの練習を通して、そしてただ心を開いて、開いてください—新しい道が開かれます。 だから私はそれを見ました…。 さっき君が言っていたように、自由が欲しい。 解放が欲しい。 でも、私は自分のやり方でやりたいんです。 安全で、快適で、楽しみながら、自由と解放を持つことを学びましょう。 気分が悪いときはとても速くしたいのですが、気分が良いときはそれほど速くしたくありません. はい、私はそれが欲しいです、それはいいですね。 私は仏教徒ですが、それほど速くはありません。 あまり自分を責めたくないと思っていました。

たとえば、「私はひどい仕事をしていて、住んでいる場所が好きではなく、何もうまくいきません。」 これが問題の XNUMX つかもしれません。私は自分が住んでいる場所がとても気に入っています。 私は一緒に住んでいる人が好きです。 仕事が好き。 ほとんどの場合、私は大丈夫です。ほとんどの場合、気分は良好です。 私はとても幸せです。 私は年をとっていますが、お粗末ではありません。 以前は気持ち悪かったです。 本当に反省しました。

ダルマのおかげで気分が良くなりました。 それで全部です。 持っていなかったので、お粗末だったのを覚えています。 どうすればいいのかわかりませんでした。 私はXNUMX年前にひどい気分でした。 何をすればいいのか、どのように練習すればよいのかわかりませんでした。 気分が良くなった唯一の理由は、練習を続けてきたからです。 私はいくつかのことをしてきました 精製. ただ、なぜかこれは 添付ファイル 私の心は、「大丈夫」という気持ちを「本当の幸せの源を本当に見つけた」に変えます。 それは本当にそれについて考えることの問題であり、それは長続きしないでしょう. 本当に好きでも続かない。 差別化を図っていました。

私が今やっているいくつかのことは、とても良いと思います。 たとえば、ダルマ グループやリトリート センターの建設、[ダルマ] 本の執筆などは、ポジティブな願望です。 しかし、これらすべての中で、私が見つけたのは、大きな「私」があり、私がこれを望んでいるため、それが起こるということです. [退却後にメキシコに]戻るかどうかさえ定かではありません。 もう一つは、すべてが非常にしっかりしているということです。 私がこのダルマ プロジェクトを行うために家に帰るのと同じように、それがダルマ プロジェクトであるという理由だけで、それはポジティブなことであり、それは問題なく、ポジティブな結果をもたらします。 しかし、私がこれをやっているという非常に強い感情を持っている限り、自由はなく、本当の成果はありません. それは人々を助けるという点で良い結果をもたらす可能性がありますが、そうではありません。「私」を取り除いて何が起こるかを見て、何が起こっても大丈夫です。 それは私の見解ではありません。 それが私が発見したことです。 しかし、本当のことは、「私」が物事を行っているという非常に強い感覚であり、徳があるか、そうでないかのいずれかであり、それはまだそこにあり、非常に強力です. それを取り除かない限り、それはあなたが何をするにしても、それを歩き回るようなものです。

VTC: はい。

対象： 質問があります。 家に帰ったら何をするかというリストに矛盾を感じました。 それは「私」を強化し、後退から私たちを導きます。 私は自分のリストを書きませんでした。 私はそれについて快適に感じませんでした。

問題は、なぜリストがリトリートの途中にあるのかということです。 【各退却者の退却終了後のやりたいことリスト】

VTC: なぜ私はそれをしたのですか？ なぜなら、このリストを作成し、それを下に置いて自分の外に置くと、自分自身からいくらかのスペースが得られるからです。 それからあなたは見て、「本当に、それが私の人生ですか？」と言います。

対象： 私の利己主義は、ネガティブな精神状態に非常に執着していることに気付くのはとても魅力的です. あなたはただの幸せについて話していましたが、私の心は不平を言うこと、欠点を見つけること、自分自身や他の人の不足や不十分さを見つけること、うまくいかないこと、障害は実際の障害であり、挑戦ではなく、成長の機会ではありません. 、彼らは問題です！ それで、先週、そのすべてが落ち着き、私の利己的なことはとても退屈で、座っているのにとても苦労していました。 今週は私の心にこの素敵な静かな空間があり、私の利己主義はただ身もだえしているだけです。何か不平を言い、過ちを見つけ、不十分なものを見つけたいと思っています。先週あなたが行ったちょっとした対話、「さて、これで世界をバラバラにしたり、あら探しをしたりして、本当に幸せになれますか？」 今週まで、人生で奇妙な方法でそれを絶対に楽しんでいることに気付いたことはなかったと思います。 人々は喜びと興奮と幸せで降ります、私は不平と泣き言とあら探しで降ります！ それは私を夢中にさせ、私をとても興奮させます！ [笑い]

VTC: 私は完全に理解しています！ のオブジェクトに気を取られたい人 添付ファイル みんなを直そうとするとき、不平を言って自分を気の毒に思うことができるとき？ 私は完全に理解しています。 [笑い]

対象： それはこのひらめきのようなもので、とても素晴らしいので、私はそれについて恥を感じていません. 私はそれを知る必要がありました カルマ 私はこの人生を始めました.それについての一種のしつこい、小便のような方法でやって来ました.何かが起こっています. とてもリラックスして素晴らしい時間を過ごしている私の心の別の部分があります. 今週は、[他の人]を大切にするという心を通して、本当にみんなに会っています。とても素晴らしいものでした。 私がそのサングラスを外したようなものです - 尊敬するロビーナがいつも言っていることです - あなたはこれらのサングラスをかけていて、私はそれを外しました. 今週のようにそれを手に入れたことはないと思います。 彼らは戻ってくると確信していますが、今では彼らを特定することができ、それは私や他の誰かを不幸にすることはありません.このような！ [笑い] あなたは最初に自分と友達になりなさいと言っていました。 公案 このリトリートの目的は、自分と友達になることです。 もうXNUMXつは、自分の人生に対する不安をすべて投影するのではなく、自分自身を好奇心旺盛な目で見て、ある程度の興味を持って、自分自身をある程度の好奇心で見て、「まあ、これは一種の変だ、どうしてまたこんなことをするの？」 [笑い] 首に巻かれたアホウドリだといつも思っていた傾向を、初めてユーモアのセンスを持って見ることができました。 より多くのユーモアと、それがなくなったという事実と、私を噛んだり他の人を噛んだりする心を持たないのは素晴らしい空間です。 [笑い]