見分ける知恵

• 「悪い」友達
• 激しい感情を経験しているときに他の存在のことを考える
• すべての経験を使ってダルマの理解を深める
• 分析を強化するための視覚化 瞑想
• すべての人を神として見る
• ホールの外で練習を続ける
• ご利益と心理効果 精製

金剛薩ました 2005-2006: Q&A 03b (ダウンロード)

今回の座談会は 菩薩の37の実践、詩4-6に関する教えが先行する.

さて、質問ですか？ コメント?

対象： 私たちの人生には「悪い友達」であり、私たちの練習から私たちを引き離すことができる人々がいるとあなたが言ったときのことを考えていました。 XNUMXつの方法は、それらをそのままにするのではなく、関係を跳ね返すものとして使用して、自分の練習を明確に保つことです. 引き離される可能性があることを確認し、それに抵抗するためにそれに取り組みます。 私が言っていることがわかりますか？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): つまり、長期的な視点を持っていない、または必ずしも良い倫理的価値観を持っていない人と友情を持っている場合、それらを離れるのではなく、それを思い出させる何かとして維持することを言っています.あなた？

対象： はい。

VTC: まず第一に、私はこれらの人々を離れろと言っているのではありません。 仏 あなたを捨てて言った-さようなら！ これらの人々は感覚的な存在です。 親戚なら特に。 そうではありませんが。 価値観やアドバイスに影響されずに、いかに彼らに思いやりを示すかということです。これはダルマとは正反対です。 その点で非常に役立つことが XNUMX つあります。私にとっては、家族の集まりで非常に多くの異なる意見が表明されるのをよく耳にします。お金に関する意見、誰かを批判する意見などです。それからあなたは家に帰り、 瞑想 クッション、あなたはこのビューを 仏 それらのことを見るでしょう。 あなたは、八つの世俗的な関心の見方、一命の見方と、多くの生命の見方、解脱と悟りの見方を比較します。 そのようにすれば、こうしたことから多くのことを学ぶことができます。

しかし、本当に時間をかけてよく考えなければなりません。なぜなら、相手の言っていることをよく考えずに、「ああ、それは悪い見方ですね。さようなら！」とだけ言うからです。 次に、私たち自身がこれらに非常に精通しているため、 ビュー、 何度も何度も聞いたので、最終的には影響を受けることになります。 それを聞くたびに、こう言わなければなりません。 何が 仏 それについて言う？」 あなたは誰かと政治的な議論をしており、彼らはこう言います。 それからあなたは戻ってきて、「どうなるの？たくさんの人を爆撃したカルマの結果は何？」と考えます。 そのような憎しみを持つことのカルマの結果は何ですか？ それは、現在起こっている紛争状況を実際に止めているのでしょうか? それは将来、私たちや他の人々にどのような状況をもたらすのでしょうか? この人の意見は通用しますか？」

あなたは本当にあなたの識別力でそれについて考えます、そしてあなたは考えます。 仏の見解は？ どのように 仏 この状況を見て？ とき 仏 思いやりを持つことについて彼はただこう言っているのでしょうか。 思いやりを持ち、寛大になり、誰かが望むものを与えましょう。」 それが彼の意味ですか？ それは何ですか 仏 しますか？ 明らかに違います。 この種のことについて、仏教の見方は本当に何ですか？ だから、何かを家に持ち帰り、それについて真剣に考えます。

または、家族や友人と一緒にいて、彼らが「所得税を報告するときに数値を少し変更するだけで、小切手ではなく現金で何かをして、この収入を得るようにしてください」と言っている場合。しかし、あなたはそれを報告する必要はありません。 誰もそれについて知りません。ただそのようにしてください。 みんなそうしているから、税金を節約しよう…」 多くの人がそのように話しますよね？ それから家に帰って考えます。 それは私にどのように適合しますか 戒律？ どんな カルマ それを行うことによって作成されますか？ 何が 仏 それについて言う？」 それからあなたは本当にこれについて考えるのに時間を費やします. そうすることで、あなたの気持ちが明確になると思います ビュー 長期的には。

激しい感情を経験しているときに他の存在のことを考える

対象： コメントがあります。XNUMX 晩前、私は自分が死にかけていると感じました。 とても、とても気分が悪くなりました。 私にとっては困難な時期でした。 不安がいっぱいで、どこまでも走りたくなりました。 次の日は大変でした。ある瞑想で、行かなければならない、逃げなければならない、という気持ちがとても強かったからです。 感情がどのように発生し、それを制御できないかは興味深いことです。

VTC: まず、非常に激しい感情について…。 このリトリートで、あなたの心が信じられないほどの激しい感情に陥り、ほとんど制御できないのを見た人は何人いますか? 誰が彼らにそれを起こさせたのですか？ (ほぼ全員が手を上げます。) リトリートで、人生でそのようなことがあったときのことを覚えている人はいますか? （同じ）または、人生で完全に圧倒されたときのことを覚えていますか？ 物事が非常に強力になり、その瞬間に完全に圧倒されるように見える時、これが輪廻ですよね？ サムサラへようこそ。

あなたがそれを見ているのはとても良いことです. 起きているのは、あなたがクッションに座って映画を見ているということです。 これがテクニカラーで、そのすべての痛みを伴います。信じられないほど痛いですよね。 あなたは過去に何かを覚えています。完全に気が狂ってしまった大きなことです。 添付ファイル、または添付および しがみつく 誰かを所有している、誰かに怒って叫んでいる、手段を超えて落ち込んでいる、または何でも。 このようなものがあります。 私たちはそれを見ています、そして私たちはそれを通してそこに座っています. あなたはそれを見ます。 それがやってくると「nrrrgggggh-」とあなたはそれに夢中になり、あなたの心は狂っています. どれくらい我慢できますか？ 消えますね。 一歩下がって見ることができなくても、夢中になっていても消えてしまいます。 想像してみてください。一歩下がってもう少し見ることができたとしたら、それがやってきて、このかんしゃく全体、このシーン全体をスローし、その後、この不快な気持ちが頭に残ります。 あなたはそれがどのように感じるか知っています。 後はとても気分が悪いだけです。 そして、マインドストリームは続きます。 [笑い] それは世界の終わりではありませんでした。

そのようなことが起こったとき、つまり何か激しいことが起こったときは、「わかりました、私はこれを経験しています。 これを経験した、または現在これを経験している衆生は他に何人いますか? 私がそれを経験している間、私は彼らの苦しみをすべて引き受けますが、私の心はこの恐ろしい怒りを感じています。 怒り」 あなたはただ、あなたの心が何を経験していようと、すべての衆生のためにそれを引き受けることを考えています. 生の感情である場合もあれば、心が物語に賛同する場合もあり、同じ話を何度も何度も繰り返します。私がこれを言ったらどうなるでしょうが、彼はそれを言うことができませんでした。何だろう 仏 行う？ この人は間違っていて、私は正しいのでわかりません。 仏 思いやりがあるだろうし、AAARRGHH!」 [笑い]

あなたはただ見てください。 XNUMX回のセッションで終わりですよね？ そんなときにやるべきことは、ただキャッチすることです。 それに同意する代わりに、可能な限り「ああ、これが起こっていることだ」と認識してください。 質疑応答でお話しさせていただきました。 それは今起こっています。 彼女は何をするように言いましたか。 あ、忘れてた、ノートはどこ？ 私は何かをすることになっていたのですが、これが起こったとき、私は何をすべきでしょうか?」 あなたは何をすることになっていますか？

対象： すべての衆生のことを考え、彼らのすべての苦しみを引き受けてください。

VTC: わかった。 ですから、立ち止まってそれを見て、すべての衆生のことを考えて、彼らの苦しみを引き受けてください。 「これは私自身のネガです」と言う カルマ、この苦しみを引き起こしている私自身のごみの心。 すべての衆生の痛みと惨めさを引き受けることができますように。」 そして、それはすぐに終わります—どんな大きな感情でも、すぐに終わりますよね?

すべての経験を使ってダルマの理解を深める

対象： 私にとって、この Q&A の冒頭は非常に困難でした。なぜなら、私は死について、特に自分自身の死について多くのことを考えてきたからです。 過去XNUMX晩でXNUMXつの夢を見ました。 ある夢の中で、私は自分が死にかけていると感じました。 ボディ. このとき、自分の心がどのように反応しているのかに気づきました。 私はいくつかの解毒剤を適用しようとしていましたが、何をすべきかわかりませんでした—薬を暗唱してください 仏 マントラ、またはオムマニパドメフム、または何。 XNUMX つ目の夢では、私は囚人で、独房にいるすべての人にレイプされる夢を見ました。 それは私にとって恐ろしいことでした。 最後に、親戚などの死について話すとき、私は常に「自分」のことを考えていることに気付きました。 それはいつも私のことです。 それは彼らについてではありません。 これは私のコメントです。 私の質問は、私たちが経験する肉体的な痛みは 精製 プロセス？

VTC: とても良い質問です。 あなたがやっているとき 精製 このような過程で、物事が出てきます。 時々それは物理的に出てきます—先週あなたに話したおできの修道女の話を覚えていますか?—だから時々 精製 そのように来る。 夢に出てくることもあります。 そして、多くの人はリトリート中に悪夢を見るでしょう。 リトリート中に何度か悪夢を見たことがある人は何人いますか? (何人かの手が上がります。) それは起こります。 時々何が起こるかというと、 カルマ それは熟した可能性があり、たとえば、この生涯の苦痛な状況で、または地獄の領域の何年にもわたって、意図的に行っているためです。 精製 練習すると、それは悪夢として現れるでしょう。 あなたは悪夢の中でその苦しみを経験し、それから カルマ そのように消費されます。 これは、悪夢に見舞われたときに考えるのに非常に良い方法です。 カルマ。 今 カルマ消費されます。」

また、悪夢は単なる悪夢であり、現実ではないことに十分注意してください。 あなたが言ったように、あなたは独房の全員にレイプされる夢を見ました。 起こったことは恐ろしいことです。 夢の中でも恐ろしい。 でも（指をパチンと鳴らす）それで終わりじゃない？ そして目を覚まして振り返ると、それはただの夢だったと言えます。 それは現実ではありませんでした。 ただの夢だったので、そんなに怒る必要はありません。ただの夢だったのですから。 誰も関与していませんでした。 本当の私ではありませんでした。 本当にそこには他に誰もいませんでした。 これはすべて、単に心への出現にすぎませんでした。

夢は、私たちが空を実現できた場合の例えとして使われることがあると言われています。 実際に刑務所にいて、独房の全員にレイプされた人のことを考えてみると、その人たちがその時に空虚に気付くことができれば、あなたと同じようにその苦しみを手放すことができるでしょう.夢の中であなたに起こったその苦しみを手放してください。 夢のようだということに気がつきます。

現実は夢のようなものです。 物事は一方向に見えますが、そのようには存在しません。 物事が夢であるという意味ではありませんよね？ 人がいて、私がいて、そのようなものすべてがあります。 しかし、私たちが存在する方法は、私たちが存在するように見える方法ではありません.悪夢の中であなたが実在の人物のように見え、これらの人々があなたにこれらの恐ろしいことをしているように見えますが、実際には存在しません.そこには実在の人々がいて、実際の行動はありません。 見た目だけです。 「実生活」と同様に、物事が本質的に存在するように見えますが、そうではないという意味で、それは同様に非現実的です。

これは非常に知的なように思えるかもしれませんが、悪夢を見る状況を見ると (私たちは皆、一度や二度は悪夢を見たことがあります)、何か恐ろしいことが起こっています。

対象： あなたはそれが本当だと思います。

VTC: それは私たちがそれを本物だと思っているからであり、本当の「私」がいると思っているからです。 「私」という考えがなかったら、その悪夢全体が怖くなかったでしょう? 考えてみてください。 テレビを見ているときと同じです。テレビを見ているときに何かが起こっていても、自分に起こっているわけではありません。 見ていて不快だけど、そこに「私」という感覚があまりないので、テレビを見ていられる。 死体は見えますが、「私」という感覚はありません。 しかし、夢の中で、夢の中での苦しみをそれほど強くするのは何ですか？ それは「私」という感覚です。 これが「私」の固有の存在を把握することです。 夢の中に本当の私はいなくても、私をつかむその強烈さを見てください。 殴られたり、レイプされたり、批判されたり、なりたいと思っている実在の人物はそこにいません！ そして、物事が自分の思い通りにならないと、私はどれほど腹を立てることでしょう！ すると、それを見て、「はい！ まさにこれが理由 仏 これらが苦しみの原因だと言いました。 ここにあります：それは私の人生で起こっています、第二の聖なる真実です。 の 仏 彼が何について話しているか知っていた。」

要点は、ダルマの理解を深めるために、経験していることは何でも利用するということです。 ただ言う代わりに、「ああ、悪夢を見ました。 ああ、それはひどいです ！ それはとてもひどい感じです！ 習慣的な方法で物事に対処する代わりに、別の方法で対応してみてください。 自分に起きていることをコントロールすることはできません。 私たちが影響を与える唯一のことは、それにどう反応するかです。 もう一度言いますが、理解していただけると思います。私たちは自分に何が起こるかを制御することはできません。 私たちがコントロールしたり、管理したり、協力したりできる可能性があるのは、私たちの反応が何であるかだけです。 私たちのどんなものでも カルマ 過去にそれが熟しつつあり、今起こっていることが起こるのを望まないのであれば、過去にその原因を作るべきではありませんでした。 しかし、過去に原因を作ったのは私たちです。 その原因は今熟しつつあります。 熟す前に浄化しなければ、成熟したら元に戻せませんよね？ 私たちがコントロールできるのは、それに対する私たちの反応です。 私たちは特定の習慣的な反応や、自動的に陥る方法、物事への反応方法を持っています。 それを行う代わりに、次のように応答してみてください 金剛薩ました 応答します。 考えてみれば、 金剛薩ました 独房の全員にレイプされた悪夢から目覚めたばかりだった 金剛薩ました 行う？ どうやって 金剛薩ました この悪夢に対処しますか？

対象： 彼はその空虚さを見るでしょう。

VTC: 私たちの人生が夢のようであるのと同じように、それはただの夢です。 彼はそれを使って思いやりを生み出すでしょうか？

Rs はい。

VTC: レイプされている人だけでなく、レイプをしている人々に思いやりを持っている、実生活でこれを持っている人々の苦しみを考えてください. 彼らは自分自身を苦しめる原因を作っています。 それを使って思いやりを生み出してください。 他にどのようにできますか 金剛薩ました あの悪夢を見た？

対象： 彼自身のネガの熟成として カルマ.

VTC: そう、彼自身のネガの熟成として カルマ. 作成した カルマ、恐ろしい再生やその他の大きな苦しみではなく、悪夢の中で成熟しました。幻想的です。その悪夢を見てよかったです！

対象： 私の夢には、しばしば XNUMX つの選択肢があります。 戒律、または間違ったことをします。 夢の中で自分が正しい決断をしていることに気がつく…

VTC: それは良い！ 夢の中で状況がはっきりと見えることがよくあります。 夢の中で自分の悪い癖がはっきりと見えることがあります。 または、あなたが言ったように、「うわー！ 何かが変わった—私は良い決断をして、 戒律」 それは良い。

分析的瞑想を強化するための視覚化

対象： 無知を浄化し、私たちの心を浄化するために、この実践をどのように使用できるかについて話していただけますか? ビジュアライゼーションを行うと、 カルマ：浄化する ボディ などですが、XNUMX 番目のビジュアライゼーションでは、心を浄化しようとすると、フラッシュを実行すると、無知がより深く根付いているように感じます。 素早い爆発でそれができるようには感じません。

VTC: 修行の時に無知を清めるということですか？ そうです、ライトをオンにする XNUMX 番目のビジュアライゼーションで、それを想像するだけで、私たちの内部であまり変化がないように感じられることがあります。 ですから、自分の中の否定の対象を見て時間を費やしてください。 瞑想、そして否定の対象を特定しようとし、それが存在するか存在しないかを確認します。 空っぽにするだけ 瞑想、またはいくつかのことを行います 瞑想 私がどのように依存しているかについて。 無知を取り除くために視覚化だけに頼らないでください。 瞑想 従属の発生、または XNUMX 点分析について、視覚化を使用してそれを封印し、確認し、強化します。

対象： ラマ あなたが話していたツォンカパの練習（VTCはこれについて話しました ラマ ツォンカパの日から退却者へ)、あなたはこれらの視覚化を、剣があなたにやってくるなど、これらすべての異なるシンボルで行います. それらの視覚化自体は、人の知恵を高めるのに役立ちますか?

VTC: だから ラマ ツォンカパの練習、知恵を増やすために視覚化を行っているとき、それらの練習はあなたの知恵を増やしますか? 実践は何らかの形で私たちにやる気を起こさせ、空に関する教えにもっと興味を持たせると思います. もしあなたがポジティブな動機でそれをしているなら — ビジュアライゼーションなどを行い、そのようなシンボルを扱っていれば — おそらくいくつかの カルマ ダルマを放棄したことから、または空に関する教えを放棄したことから、または カルマ 持っていることから 間違った見方. しかし、視覚化そのものだけでは、あなたに空虚を実感させるのに十分ではありません。 あなたは分析をしなければなりません 瞑想. それ以外に方法はありません。 視覚化とこれらすべては、私たちをやる気にさせ、私たちがこれについて考えるのを妨げる重大なカルマの障害を浄化するために使用されます. しかし、最終的には核心に迫る必要があります。 私は本当にそのように存在していますか？ [注: VTC は、Q&A #4 でこの質問に対してさらに回答を提供しています。]

すべての人を神として見る

対象： ビジュアライゼーションは、感覚レベルでも空を認識するための感覚の再調整のようなものではありませんか?

VTC: どういう意味ですか？

対象： 何かを視覚化できたら、たとえばあなたに会ったとき、それは視覚化のようなもので、物事の堅実さが失われるような気がします.

VTC: そのようにビジュアライゼーションを行うことは、夢のようなものだと思います。ビジュアライゼーションを行っているとき、それらはとてもリアルに見えますが、それらはすべて心から来ています。 同様に、私たちは同じ種類のものを取り上げて、私たちの感覚で見るものに適用することができます. それらはとてもリアルに見えますが、私たちの帰属意識によってのみ存在します。 ビジュアライゼーションからもわかると思いますが、好きではない人を視覚化すると、そこに座って信じられないほどの怒りを引き起こし、 怒り そして、その人はどこにもいません！ だからあなたは「あなたが私を作った」とは決して言えないことに気づき始めます 怒りなぜなら、私たちが視覚化するとき、私たちはすべて自分自身で腹を立てるからです.

また、ビジュアライゼーションを使用して見ることもできます。 あなたが考えているとき、あなたは知っています 仏 私たちはとても落ち着くことができます。 そして、それは「自分を落ち着かせるために、外側にこういう環境が必要だ」ということではありません。 いいえ、考え方を変える必要があります。 仏 そして言う マントラ そして、自分を落ち着かせることができることに同調します。 私たちが経験することは、外からではなく、私たち自身の心から来ることに気づき始めています。

これに関連する別のことについてコメントしたいと思います。 彼らは、あなたの休憩時間に、タントラの修行をしているときに、すべてを神として見て、すべての音を神として聞くと言います。 マントラ、そしてあなたの考えのすべてに知恵として関係すること 至福 そして空虚。 それで、それはどういう意味ですか？ これには多くの混乱があります。

「すべての人を神とみなしなさい。」 ということは、歩いているとみんなそうだと思うようになるということですか？ 金剛薩ました 「ちょっと待って、オートミールを口に入れるには、Vajradhatu Ishwariから少し離さなければならない」と言っています。 [笑い]それはあなたがしていることですか？ 皆んなを神として見ているということは、こうやって見ているということですか？ それは、 ラムリム、彼らが「精神的なメンターを 仏、またはあなたのタントラマスターとして 仏」 つまり、あなたがタントラのマスターを見るとき、あなたは王冠のウシュニシャ、額のカール、指のクモ、そして長い舌を見ることになっているということですか…あなたは彼らがすべての32 マークと 80 サイン？

見るとはそういうことか グル として 仏? 全てを神と見るとはそういうことか。 いいえ、そうではありません。 なぜなら、そこに座って誰かを見て、その人にウシュニシャをつけようと一生懸命に努力しているのに、その間、あなたの心はまだ固有の存在を把握しているからです。 他の存在を神と見なすとはどういう意味ですか? それは単なる見かけにすぎないということです。 それらは単なる外見です。 敵として強く見えるあの人――本当の敵ではない。 見た目だけです。 あなたはそれらを空に溶かすことができ、それらは次のように再出現することができます. 金剛薩ました. 重要なのは、すべての人を神として見ているとき、または先生を神として見ているときです。 仏、それはあなたがそれらの上にもっとものを重ねようとしているという意味ではありません. [笑い] あなたがやろうとしているのは、あなたが持っている生来の存在の投影をすべて取り除くことです。

同様に、「すべての音を次のように聞く マントラ」 それは、誰かが「ケチャップを渡してください」と言っているということですか? オム マニ パドメ ハムまたはオムを聞いているはずです。 金剛薩ました サマヤ…ということですか？ 一日中、誰とも通常の会話をすることはできません。 マントラ? [笑い] 誰かが「ドアを閉めて」みたいなことを言うと、あなたは「オム マニ パドメ ハム？ オム・マニ・パドメ・ハム？ オム・マニ・パドメ・フム」と聞くのは、オム・マニ・パドメ・フムしか聞こえないからですか？

いいえ、それはすべてを聞くという意味ではありません マントラ. ということは、すべての教師の指示を聞いているということですか。 マントラ、そして彼らは何も言わない オムマニパドームハム 一日中？ いいえ！ これが意味することは次のとおりです。オム・マニ・パドメ・ハム、」 あなたの心はどのように反応しますか？ 心は平和です。 あなたの心は穏やかです。 あなたは聞く 金剛薩ました マントラ、あなたはそれにどのように反応しますか？ あなたの心はちょうど落ち着きます。 「私はそれが好き、私はそれが好きではない、そしてなぜ彼らはこれを言い、なぜ彼らはそれを言ったのか…」にすべてを巻き込むわけではありません。 マントラ、そして私たちはそれをあたかもそうであるかのように関連付けます マントラ. ですから、あなたが言うスピーチはありません。 それは私を気分が良くさせます」と私たちが言う他のスピーチはありません。 あなたはあたかもそうであるかのようにすべてに反応します マントラ：同じような平静さと落ち着きの感覚を持っています。 それが意味することです。

「自分のすべての考えを神の知恵として見る」とはどういう意味ですか 至福 そして無効？」 ということですか？ 至福 と空虚なので、やった方がいいのかな、神の心です。 よし、さようならみんな！」 （笑）そういうことですか？ いいえ。神は彼らの心にある考えにどのように関係していますか? 単純な思考として: 依存する発生、発生するエネルギーの小さなブリップ。 神は何が有徳な考えで、何が非有徳な考えであるかを関連付け、思考の上昇と通過を観察し、内容に関与することなく思考の明確で知的な性質を理解することができます。 それが「自分の考えを知恵として見ること」です。 至福 そして空」という意味です。 また、あなたの考えを空っぽに見ています。

これが何であるかを本当に理解する必要があります。そうしないと、非常に混乱してしまいます。 、」オム・ヤマンタカ・ハム・フィー" お互いに。 彼らはお互いにマントラを唱えており、それがすべてです。」 そういうことですか？ 「ああ、どちらもただの神だ、どちらも正しい。 すべては マントラ. 彼らの考えはすべて神の考えですか？」 つまり、仏教は私たちの混乱を軽減するものであり、混乱を増すものではありません! いいえ、それはどういう意味ですか?もしあなたがその二人を神として関係しているなら、あなたは神とどのように関係するつもりですか? 敬意を表して。 そうじゃない？ ここに XNUMX 人が口論しています。「このばかげた XNUMX 人、どうしてこんなことをしているのだろう」と彼らをけなしてはいけません。

あなたは彼らに敬意を持って接します。 仏. あなたは彼らのスピーチが空虚であると見るので、あなたの心は彼らが言っていることについて形を崩す必要がないことがわかります. 特定のことや特定のものに反応する必要はありませんが、その状況で行動することはできます。 XNUMX 人がお互いに怒鳴っている場合は、気をそらし、喧嘩を止めるために何かをしてください。 ただ座っていればいいというわけではありません。 [笑い] これらのテクニックは、私たちが無知を生み出すのを防ぐ方法です。 怒り, 添付ファイル.

まるで Bodhicharyavatara (ガイドへのガイド 菩薩 生き方）; シャンティデーヴァは、批判などの特定のことが起こったとき、「私が木片のようであり続けることができますように。 丸太のままでいられますように。」 長い間、私が最初にそれを読んだとき、それは「仏教徒は丸太の隆起のようにそこに座って、「duuuhhhhhh-duuuuuhhhhh」と言う見解でした。 丸太のようにとどまる：誰かが叫んでいる、誰かが叫んでいる。 「私は丸太のようにそこに座った方がいい-duuuhhhhhh.」 それがシャンティデーヴァが教えていることですか？ いいえ、それは心理的に健康的ではありません。

代わりに、ログについて考えてください。 誰かがログを見て、「ああ、あなたはゴージャスだ！」と言います。 ログに応答がありますか? いいえ。誰かがログを見て、「ああ、あなたは不潔で醜い!」と言います。 ログに応答がありますか? いいえ、誰かが丸太の上に座っています。 誰かがログを蹴ります。 誰かがそれをあちこちに動かします。 ログは、誰もがログに対して発言または実行するすべての小さなことに対して感情的な反応を示しますか? いいえ。「ああ、誰かが私にしたり、私について言ったりするすべての小さなことに対して、私も感情的な反応を示さなかったとしたら、それはいいことではないでしょうか。」 それがログのようなものです。 ログは褒められても責められても構わない。 いいじゃないか: 誰かが私をほめてくれても構わない; 誰かが私を責めても気にしません。 誰も気にしない？ それが丸太のように残るということです。 そこに座って「duuhhhhh」と言っているわけではありません。

ホールの外で練習を続ける

対象： 私たちがいないとき 瞑想 ホール、そして私たちが沈黙しているので、物事が起こり続けます。 瞑想 ホールは後で出てきますが、私たちはまだ浄化を続けていますか?

VTC: はい。 瞑想. セッションは特定の時間だけ続き、その後起き上がります。休憩時間には、セッションのエネルギーの連続性を維持することが非常に重要です。 何かがまだ非常に活発で頭の中にある場合は、はい、それについて考え続けてください。 やり続ける 精製. あなたの隠れ家をとても豊かにしてくれます。

対象： と言うべきか マントラ?

VTC: 散歩しているときは、歩き回って、 マントラ. 空を見上げてください。 外に出て、空を見て、遠くを見て、 マントラ. すべての雪片が降るのを見てください。これらすべての小さなヴァジュラサットヴァがやってくるのを見てください。 言う マントラ. または、静寂に耳を傾け、「もし私の心が外の静けさのように静まり返っていたらどうなるでしょうか?」と尋ねます。

対象： 時間が経つにつれて、突然の大きな音にずっと敏感になっていることに気づきました。 先日、 瞑想 ホール、これらの大きなひび割れ音がありました。丸太が落ち着いているのか、それとも何なのかわかりません…神経系を非常に悩ませています。 これはほんの一部ですか？ 私たちはとても敏感です。

VTC: 私たちです。 私たちの心は静かになっているので、感覚的なものは時々非常に強力になることがあります. それは不快になる可能性があります。 覚えておいてください。 それは 金剛薩ました. 耳障りな音を聞いたとき、私の心はどこにある? 私の心は何を考えていますか？ ボディチッタを生成する時が来ました。」 しかし、確かに、あなたの心は静かになり、そのようなものにより敏感になります。 しかし、しばらくすると、それを取る能力も発達します。

ご利益と浄化の心理効果

対象：: これは以前の質問に関連しています。 私は何年も前から、グリーン タラに関するあなたの教えを聞いていました。 一般的に、あなたが与えるアプローチは 精製—または少なくとも、これは私が得ているものです—それは主に心理的なものであり、私たちに関連するものであるということです. それは私たちの内なるものに対処するために何らかのテクニックを適用していますが、基本的には私たちが自分自身に対処しています. しかし、私たちはすべてを使用しています 仏 数字、そしてこれらのマントラなどを言っています。 私は仏と菩薩についてしばらく疑問に思っていました。 それらが存在すること、そしてそれが私たちの想像力だけではないこと、そして私たちがそれらの数字を使用しているのは理由があることを知っています. 私たちはブッダなしでは浄化していません。 ですから私の質問は、私たちは自分以外のものにどの程度触れ、浄化を助けているのでしょうか?

VTC: だからあなたは、どの程度が 精製 私たちはシンボルを扱っているだけで、心理的なものです。 金剛薩ました 私たちの清めを助けてくれるのは誰ですか？ パーセンテージは教えられません。 [笑い] 両方のことが関係していると思います。 このことを考えると、これは本来の存在を把握することがどこから来るのかを本当に理解できる別の領域です。 金剛薩ました あそこで。 そこに彼がいます！ それがあります 仏 私の頭の上に座って、本物の 金剛薩ました、そして本物のネクターがあり、 金剛薩ましたは私を浄化します。 本当の存在がいる 金剛薩ました 私を清めているのは誰だ。」 それは、本来の存在を把握することですよね。 「具体的な人物がいます。 金剛薩ました、そして彼が私に注いでいるこの具体的なネクターがあり、すべてが具体的であり、それはすべて外部から来ています。

もう XNUMX つの方法は、「うーん、実際には何もなく、すべては私の心だけです。 絶対にない 金剛薩ました. 完全に私の想像です。 あくまでも私の想像です。」 それも極端だと思います。 それが単なる私たちの想像なら、なぜ世界はこうなったのか 金剛薩ました 悟りを得るための数え切れないほどのXNUMXつの偉大な時代を過ごしますか? 衆生が自分の想像だけで解脱できるのなら、どうして解脱を助けるために成仏の道を修行しなければならないのでしょうか。

私は、それらの両方が本質的に存在するものであるかのどちらかだと思います 金剛薩ました または、それは本質的に存在する私と私の想像力です。どちらも何らかの形で固有の存在に基づいています。 いる存在がいます。 金剛薩ました. 一つだけじゃない 金剛薩ました、多くの人々はの面で啓発することができます 金剛薩ました. 金剛薩ました 固有の存在も空です。 金剛薩ました 単にラベル付けされているだけでも存在します。 コンクリートがない 金剛薩ました そこに線を引いて、「これは彼です」と言うことができます。 具体的な否定はありません。 具体的なネクターはありません。 具体的な「私の想像力」はありません。

私たちがビジュアライゼーションを行うことで、一部は心理的なものですが、一部は、Vajrasattvasである存在が実際に私たちを助けることができるように、私たち自身をより受容的な器にしています. 彼らが実際に助けることができるように、それは私たち自身をより受容的にしています。

なぜ私たちはこれらすべての要求の祈りをするのですか？ 仏菩薩は常に私たちを助けようとしていますが、なぜ私たちは彼らに尋ねるのでしょうか? 私たちは、彼らが私たちに与えてくれる助けを受け取ることができるように、自分自身をより受容的な器にしようとしているからです. ですから、両方のことが同時に起こっていると思います。 私はかつて法王にこのことについて少し尋ねたことがあります。 仏—そして彼は言った (彼は例としてルーズベルトを使用した)、 祝福する あなたの心？" それで、「さて、私が言っているとしましょう」と考えさせられました。 菩提樹」

それは、私からすれば、心からのお願いをするのと同じです。 金剛薩ました. 「お願いします、私は生成したいです 菩提樹. 私の心を奮い立たせてください。」 しかし法王は、「あなたが彼に頼んだとしても、FDRは本当にあなたを助けることができますか?」と言いました。 うーん、ダメ。 もしルーズベルトが――彼が普通の存在であると仮定しましょう――彼は私に何を手伝ってくれるでしょうか? 彼はおそらく、私が要求していることにまったく気づいていない別の領域にいるのでしょう。 または、あなたの XNUMX 人がルーズベルトの顕現であったとしても、あなたはそれを忘れていて、私があなたに要求していることにさえ気づいていません [笑い] — あなたがルーズベルトの再生か何かである場合. 彼の側のルーズベルトには、私を助ける能力がありません。

しかし、私が 仏、側面から 仏、彼らは利益を得るために独自の機能を開発することにこれまでずっと費やしてきました。 したがって、彼らはルーズベルトにはない能力を持っています。 それが何であるか、何が起こっているのかを正確に言うことはできないかもしれません。 しかし、そこで何かが起こっています。 一種の共同作業です。

トンレン中に他の人に何を与えるか

対象： あなたが以前言っていたことに関連する質問があります。 をしていたとき、 瞑想 同じ問題が見つかりました。 受け取ることと与えることで考える [トンレン] 瞑想、私たちの友人、ジョージ・ウォーカー、オサマ、そしてこれらすべての人たちを私の前に置いたとき。 だから私が彼らが望むものを与えることを考えているとき、それはガイドラインに書かれていることだからです. 私は考えていた。 これらの人は、爆弾のためにもっとお金を欲しがっています。 だから問題は、私は彼に、私のテイクアンドギビングで、彼が望んでいるもの、または彼がより良い人になるために必要だと私が思うものを与えるかということです.

VTC: おわりに

対象： あ、私の考えですが…

VTC: Take and Giving で彼に爆弾を与えることを想像できますか? それはあなたが世界の主要な武器メーカーになるということですか？ 瞑想?

対象： あまり意味がありません。

VTC: いいえ、まったく意味がありません。 衆生が本当に求めているのは、平和な心です。 彼らが望んでいるのは、より多くの爆弾です。 彼らが本当に望んでいるのは、平和な心です。 つまり、彼らが本当に望んでいるものを与えているのです。ある程度の安心感、穏やかな心、恐れを感じない能力、より忍耐強く寛容になる能力などです。 それが、Take and Giving で彼らに与えることを想像するものです。 瞑想: 欲しいと思っているものではなく、本当に欲しいもの。