37 実践: 7-9 節

• の継続的な議論 37 の実践 菩薩、7-9節
• 精神的な指導者との関係の重要性
• 座布団に座って明るい環境に入る
• 私たちのスピリチュアルな実践と自然を結びつけるアナロジー
• 避難所と カルマ

金剛薩ました 2005-2006: 37 実践: 節 7-9 (ダウンロード)

この教えに続いて、 退却者との座談会.

みんな元気？ コモエスタは使用されましたか？

対象： ムイビエン…。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): あなたはまだここにいる？ [笑い]

対象： 時々。 [笑い]

VTC: 宇宙を歩き回っている場合もありますか？ リトリートの XNUMX 分の XNUMX が終了しました。 あなたはそれに気づきましたか？ あっという間になくなってしまいましたね。 このような XNUMX か月 [スナップ] — リトリートは XNUMX 分の XNUMX を終え、数週間後には半分が終わります。 本当に速いですね。

輪廻旅行からの撤退

多くの場合、最初の月は新婚旅行の月です。 [笑い] それはただ素晴らしいです: 金剛薩ました あなたの心は時々少し混乱しますが、それでも素晴らしいです。 中月：ちょうど今、中月に入ったところですね。 (笑) 何か変わった？ そうそう、新婚旅行は終わったね。 [笑い] 私たちは本当に仕事に取り掛かっています。 それは単に「素晴らしい経験」というだけではありません。私たちは仕事に取り掛かり、毎日同じことをしています。 輪廻の休みが一日もないので、稽古の休みも一日もありません。 毎日、私たちは同じグループの人々と一緒にいて、同じスケジュール、同じ神、同じ練習、同じことをしています。 天気は日ごとに少しずつ変化しますが、大きく変化するわけではありません。しばらくすると、心は次のようになります。

最初は、グループの全員が素晴らしいですが、XNUMX か月目頃には、ドアを大声で閉める男を本当に殴りたくなるでしょう。 最初の XNUMX か月は、忍耐の練習で問題ありませんでしたが、XNUMX か月目は、「さあ。 ドアの閉め方を一ヶ月で覚えたんじゃないの？」 [笑い] そして、皿をテーブルから流しに持ってこない人、または持ってきても、こすり落とすのを忘れている人は、あなたが本当に壊したいものです. または、寝ようとしているときにいびきをかく人。 または、好きではない歩き方をする人、大きな呼吸をする人、ジャケットを脱ぐときに大きな音を立てる人など、突然、「これは我慢できない」と思います。 ! この人たちはまだ法を修め、思いやりを持っていないのですか!?」 [笑い] それは出てきますか？ （退却者はうなずく）何が起こっているかというと、私たち自身の内なる 怒り 自分自身を投影するために周りにあるものを探しているだけです。 したがって、次のようになります。 怒り 中には、腹を立てたり、怒ったり、怒らせたりする人や何かが見つかります。 それはしばしば出てきます—私たちはそれを他の人に投影し始めます.

私たちは旅行を始めます。 私はとても嫉妬しています。 彼らは私よりも優れた実践者です。 彼らはなんと大胆なことでしょう！ 私はここで最高の開業医になりたいです！ 私たちは人々に嫉妬します。 私たちはダルマの友達と競争を始めます。 マントラ. 私は最大になるつもりです 菩薩—私がどれだけ親切で思いやりがあるかを彼らに示します。 私は彼らよりも親切で思いやりがあります！」 私たちは傲慢な旅に出ます。そこでは、私たちは他の誰よりも優れていると思います。 私たちが平等で競争している競争力。 私たちが劣等感を感じたときの嫉妬。 これらはすべて、私たちが自分自身を他の人と比較するさまざまな方法です。それは、私たちが幼い頃から行ってきた同じ古い比較旅行です。兄弟姉妹、両親、遊び仲間、子供たちと自分自身を比較してください。ストリート。

そして、私たちのダルマの友人たちへ、私たちは常に嫉妬、競争、または傲慢の中にいます. それを意識するだけでもいいです。 それが起こり始めたら、気をつけてください。 「オーケー、これはサムサリック マインドと同じことをしている私の心です。 これが私がここで練習している理由です。 私が考えているこの話は、実際の状況とは何の関係もありません。」 出てきたものを使ってください。 それはリトリートの一部です。 あまりにも大きな音を立てるストーブ [ヒーター] - 「なぜ彼らはその部屋を暖めるために別のストーブを手に入れなかったのですか?」 - 水漏れする屋根、詰まったシンク、においがするトイレ、それが何であれ、心は文句を言うものを見つけてください！ [笑い]

対象： 知っている。 トイレットペーパーはトイレの後ろで手の届きにくい場所にあります..

VTC: そうそう。 「どうしてトイレットペーパーディスペンサーをそこに置いたの？ ディスペンサーを置くなんてばかげた場所！ [笑い] これらの人々はただ考えていません。 なぜ彼らはそれを脇に置かなかったのですか？ 誰がその考えを持っていませんか？ 私たちは皆、そう思いましたね。 [笑い] このすべてのこと — あらゆる種類のことで私たちの心がどのように発散するかを見てください — それはリトリートの一部です.

心は時々こう言います。 そうすれば、本当にリトリートができるようになるでしょう。」 いいえ、今起きていることは何であれ、私たちのリトリートの一部であり、リトリートの経験の一部です。 イライラしたり、いらいらしたり、空想にふけったり、常に欲望に満ちていたりする場合、それが何であれ、それはすべてリトリート体験の一部です。 そのために練習するのは当然です。

「後退」とは、後退しているのは世界ではないことを意味することを忘れないでください。 あなたは無知から逃げようとしています。 怒り, 添付ファイル—それはあなたが後退しているものです。 何が起こっていようと、苦しみや汚れから逃れる可能性があります。

についてお伝えしました 条件 私がしたとき 金剛薩ました、 部屋の中を走っているネズミと天井から落ちるサソリ、次のセッションの途中でおしっこをしなければならない朝食のスージー、そしてキッチンのディレクターとのリトリートマネージャーの喧嘩、そしてモンスーンの雨、そして水が壊れ、トイレはめったに機能しません。 [笑い] 他の状況を覚えておくと役立つ場合があります。 そう思わない？ 実際、快楽の宮殿のように。

他にもいくつかコメントがありました。 先週出た質問についてもう少し考えていました。 ある退却者は、視覚化が実際に無知を浄化することについて尋ねました。私は、視覚化だけでは浄化されない、否定の対象が実際には存在しないことを証明するために分析を行う必要があると言いました。 しかし、視覚化を行うときにできることは、その空虚さに気付いたときにどのように感じるかを想像することです. ですから、別の方法でアプローチすることもできます。

ですから、少し想像力を働かせてください。 「私はすべてを「私」という観点から見ています。すべてを「私」という観点から見ないのはどういうことでしょうか?」 そして、私は外にあるすべてのものを非常に堅実なものとして見ています。そこには独自の性質があります。 そのようなものを見ない、それらが見えたように存在しないと見なすとはどういうことでしょうか?」 そんな想像力を少し働かせながら浄化していきましょう。 ネクターは、あなたがその普通のビジョンを浄化し、想像力を持つ余地を与えてくれます。 仏 ありません。

あなたの人生で最も重要な関係

それから、スピリチュアルな指導者との関係についてもう少し詳しくお話しします。それは、前回お話しした最初のことだったからです。 それについては、実際には言いたいことがたくさんありますが、私が追加するのが良いと思うことのXNUMXつは、スピリチュアルメンターは私たちが一緒にたくさん練習する人だということです.一緒にいるときに教えを実践できない場合.私たちの精神的な指導者である私たちが衆生と一緒にいるとき、それらを実践することはさらに困難になるでしょう. 何故ですか？ 私たちの精神的なメンターは、彼らの側から見れば、私たちを導き、悟りへと導くことだけを望んでいるためです。 それが彼らの完全な願いであり、私たちはすでにこの人物をチェックアウトし、彼らの資質をチェックし、精神的なメンターとスピリチュアルな弟子の関係を形成することに決めたのは私たちです. 私たちは彼らを調査しましたが、彼らが資格のある人物であるとすでに判断しており、彼らの動機が何であるかを知っています.

さて、[他の限り]衆生は、彼らの動機が何であるか、彼らとの私たちの関係が何であるかを誰が知っていますか? 彼らは、私たちの精神的なメンターとほぼ同じ種類の資質を持っているわけではありません. 私が言っていることを理解していますか？ 私たちのメンターであるこの人を実際にチェックして、彼らには特定の資質があると判断しました. 私たちはその関係を築くことにしました。 私たちはすでに、他の衆生が私たちに親切ではないのと同じように、その人が私たちに親切であると考えています. もし、精神的なメンター（私たちの両親や他の誰よりも私たちに親切である）との関係で、その人との関係で、私たちのすべての苦しみが現れ始め、制御不能になり始め、私たちは物語を信じます.苦しみが私たちの教師に投影されているのに、私たちの利益を望んでいる善良な人間であるとすでに確認している誰かとの関係で私たちの心が完全に狂っているなら、私たちは衆生と修行をすることに何の希望がありますか?

私が言っていることを理解していますか？ 私たちは常に人間であり、スピリチュアルなメンターに物事を投影するので、物事が発生したときは、戻って考えるのが良いことです。と？ すでにそれらをチェックアウトし、資格があり、彼らの動機が私に利益をもたらすことであると判断したときに、私の心は今、どのように物事を誤解し、自分の内なるゴミのすべてをそれらに投影していますか?」 そのため、私たちの予測を予測として見始めるのに大いに役立ちます。 師との関係でそれを行うことができれば、衆生との関係でそれを行うのがより簡単になります。

教師との関係は、いくつかのユニークな課題をもたらします。 私たちのほとんどは、権限に関して多くの問題を抱えています。 私たちは権威との関係について非常に複雑な歴史を持っています。 両親や教師、政府など、権威ある立場にあると私たちが認識しているすべての人に私たちがどのように関係しているかから始めます。 これの多くは、私たちの精神的なメンターにも投影され、演じられます。 精神的な指導者に両親になってもらい、両親から得られなかった無条件の愛を与えてほしいと思うことがあります。 しかし、それは私たちの教師の役割ではありません。 それが私たちが彼らに望んでいることなので、私たちは彼らに腹を立てます。 または、反抗的なティーンエイジャーの段階にいることもあります。私はそれを「車のキーをくれ、何時に家に帰るかは言わない」段階と呼んでいます。 私たちのスピリチュアルなメンターは、「私を信じてください。そして、私がダルマで達成したことを認識し、何をすべきかを言うのをやめてください。 命令するのやめて！」 その段階に入ることができます。

色々と投影し始めるので、とても良い機会です。 精神的な先生、彼らが何であるかを特定できるようにするため、それを何かとして使用して、以前に権威のある立場に置かれた人々とのさまざまな関係について調査するのに役立ちます. 私たちの権威の問題は何ですか？ 私たちの期待は何ですか？ 私たちの習慣的な失望は何ですか、または 怒り、または反抗、不信、または反抗、または私たちが人生でさまざまな人々と遊んだことが何であれ、私たちはこれを精神的なメンターにどのように投影していますか? 多くの場合、私たちはこれらの問題を抱えていることにさえ気づいていませんが、それらは私たちの人生全体を演じてきました。 それらに気づき、対処し始める非常に良い機会です。 他の誰かを権威の位置に置く場合、または彼らが権威を奪ったように感じる方法のすべて。 ここで、私たちは教師に権威の地位を与えましたが、突然こう思いました。 それは、私に何をすべきか教えてくれると思っている人のようなものです!」 [笑い] それは私たちの練習で気づき、取り組むのに非常に良いことです.

先生の動機を本当に信頼することは非常に重要だと思います. だからこそ、教師として受け入れる前に、人々の資質を本当にチェックすることが非常に重要です。

また、この関係があなたの人生で最も重要な関係であることもわかります。 もちろん、私たちは他の衆生と一緒にあらゆる種類のものを作成しています カルマ、 そして私たちは、あらゆる種類の異なる関係で、将来の人生でお互いに会うことになります. しかし、スピリチュアルなメンターとの関わり方、まず第一に、誰を自分のメンターとして選択するかです。 精神的なメンター、そして第二に、私たちが彼らとどのように関係しているかは、多くの、多くの、多くの、多くの、多くの人生に影響を与えるでしょう.

それはこの生涯で起こることだけではありません。 だからこそ、このような関係に突入するのではなく、本当に人をチェックして、資格のある人がいるかどうかを確認することが非常に重要です. この長期的な影響があります。 もしあなたがジム・ジョーンズの弟子になったら — みんなに毒を飲ませた男のことを覚えていますか? — まあ、それがあなたがたどる道です。 そのため、関係を築く前に教師をよくチェックすることが重要です。

私たちが関係を築いた後、それは彼らの資質をチェックする時ではありません. それが彼らを信頼する時です。 そして、その時点で、関係は非常に重要になりました。これは、私が自分自身の探求で得たものであり、この関係は将来の人生に続くという意味です. 私は先生たちを見て、一生のうちに彼らに会い、彼らの弟子になる機会があることを心の底から祈っています. 私はそれが欲しいので、この人生はその人から離れないことがとても重要です 怒り. 衆生よ、私たちは彼らに腹を立て、指を鳴らすだけで右、左、中央の関係を断ち切ります。

しかし、私たちの精神的なメンターとは、それができない関係の XNUMX つです。 もちろん、それはできますが、そうすると、その結果を享受することになります。 だからこそ、私たちとの関係で頭に浮かぶ問題を解決することが非常に重要です。 精神的なメンター. 頭の中で解決したり、先生と話したり、やるべきことはなんでもできますが、ただ「チャオ、さようなら、私はここから出ました！」と言うだけではありません。 数年前のことを思い出せば、90 年代初頭には虐待的な状況がたくさんあった時期がありました。状況では、うんざりして悪態をつかないことが非常に重要です。それだけです。 その関係はとても重要なので、自分の心の中で平和を作ることは本当に重要です. したがって、その人の優しさを常に何らかの形で見てください。

問題は、多くの場合、教師が完璧であることを期待することです。 完璧 とはどういう意味ですか? それは、私たちがしてほしいときに、私たちがしてほしいことをしてくれるということです。 それが完璧の定義ですね。 [笑い] もちろん、私たちが誰かにやってもらいたいことは毎日変わりますが、私たちの教師は完璧でなければなりません。 もちろん、これはちょっと無理ですよね？ 言うまでもなく、それは必ずしも私たちにとって有益でさえありませんよね? それが、誰かが私たちを悟りへと導く方法なのだろうか? 私たちのエゴが望んでいることすべてを行い、私たちのエゴが望んでいることすべてを行うのだろうか? それは私たちを悟りに導くための巧みな方法ですか？ いいえ！ もちろん、物事は起こります。だからこそ、私たちが本当にそこに固執し、頭の中で物事を解決することが非常に重要です. これらは、先週の聖句について私が持っていた他のいくつかの考えでした.

対象： 生徒の側からすると、生徒は精神的なメンターを引き受ける準備ができているかどうかを評価するためにどのような基準を使用しますか?

VTC: では、資格のある教師と関係を築く資格を得るために、自分自身を変えたいと思う弟子の資質は何ですか? 彼らはよく、まず第一に、偏見や偏見を持たず、心を開いて学ぶ意欲を持っていることだと言います。 第二に、知的であることです。 IQが高いという意味ではありません。 それは、実際に座って教えについて考え、座って教えについて考え、教えを調査する能力を意味します。 そして、XNUMX つ目の品質は、誠実さまたは真剣さです。 それは本当に、本当に重要なことだと思います。 言い換えれば、私たちの動機は誰かになることではなく、「この人の生徒になりたい、そうすれば彼らは私を愛してくれるから、何とか何とか」というようないくつかのサムサリックな動機ではありません。私たち自身の 吸引 悟りのために。 ですから、資格のある学生になればなるほど、もちろん、より多くの資格のある教師に会うことになります。 もちろん、私たちは完全に資格のある学生になるつもりはありませんよね? 私たちはミラレパではありません。 私たちはナロパではありません。

先週からも強調したかったのですが（まだ今週も行っていません！）、 私たちがデスを行う理由は 瞑想 人生の優先順位を決めるのに役立つからです。 何をするのが重要で、何をするのが重要でないかを判断するのに役立ちます。 重要なことに取り掛かるための切迫感を私たちに与えてくれます。 する理由を明確にする 瞑想; 私たちを動揺させたり、落ち込ませたりするためではありません。 瞑想しなくてもできる！ [笑い]

明るい環境に入る

サーダナについて説明するもう XNUMX つのことは、サーダナを行っているとき、クッションに座った瞬間から、別の環境に入っているということです。 あなたは、特に悟りへの道を助けるために、啓発的な環境を作り出しています。 環境の違いは？ あなたはそこに座っています。 仏. あなたは浄土にいます—あなたは自分の周囲を浄土と想像しています—あなたはある存在の中にいます 仏、そしてあなたはこれとこの信じられないほどの関係を築いています 仏、それによってこのすべての蜜 至福 そして知恵と思いやりが彼らからあなたに流れ込んでいます。 驚くべき種類の環境で、なんて信じられないほどの関係でしょう。 いつもの狭い環境から抜け出すチャンスを与えてくれます。

狭い環境は、私たちがいる物理的な環境ではありません。 狭い環境は、私たちの狭い心の状態、通常の見方、通常の把握です。 それが私たちの狭い環境です。 「私はほんの少し古い私です」ということ。 これまでのリトリートで、あなたのセルフイメージのいくつかが見え始めたかもしれません。 あなたはそのいくつかを見始めましたか？ (うなずく) 自分のイメージは？ それは実際には非常に良いことです - あなたが自分が誰であると思うか、いつか書き留めてください. もちろん、いくつかの異なるものがあります。 「私はちょっと年をとっただけです…」というのはいつもあります。 （泣き言の声）「誰かに愛されたいだけ！ 誰かに認めてもらいたい！」 それがXNUMX日XNUMX回です。 それから別の日は、「私は少し年をとっただけです…。 ここに力と権威が欲しい！」 そして翌日、「私はほんの少し年をとっただけです…。 でも私は何かを成し遂げたいと思っています。 そして、他の日は、「私は少し年をとっています…。 しかし、なぜこれらの他の人々は完璧になれないのでしょうか?」 そして、他の日は、「私は少し年をとっています…。 しかし、私はこれらすべての人々を喜ばせたいと思っています。 あなたは、あなたが持っているあらゆる種類の習慣的なアイデンティティと行動を見て、見るかもしれません.

あなたがしていることは、セッションごとにそのクッションに座っている瞬間から、その制限された自己イメージから精神的に自分自身を解放していることです. 代わりに、あなたは悟りを開いた存在とこの並外れた関係を築いているこの環境を作り出しています。 あなたが持っているその関係 金剛薩ました 別の人になる機会を与えてくれます。つまり、これらの古い自己イメージに固執する必要はありません。 あなたは浄土にいるから 金剛薩ました—あなたは、最初からずっと持っていた古いパターンを追体験しているわけではありません。 それは非常に驚くべきことです。あなたが本当にそう感じているなら、「よし、私は座っている。これは、私が別の人間になるためのスペースと機会を本当に持っている時だ。今の現実。」 それは心に留めておくべきことのXNUMXつです。

これらは、私がその週に思いついたランダムな考えであり、私が持ち出したかったいくつかのことです. お互いにお辞儀をすることは非常に重要だと思います。 瞑想 ホールだけでなく、出入りするときも…。 私たちはお互いに出くわすと、お互いに頭を下げます。 深く考え込んでしまうこともあるかもしれませんが、深い考えや思考から抜け出して、常に誰とでもアイコンタクトを取るようにしなければならないわけではありません。 同様に、誰かがあなたに頭を下げたりアイコンタクトをとらなかったとしても、侮辱されないでください。彼らは何かを処理している最中かもしれません。

しかし、敬意を育むことを学ぶというこのすべてのことは、非常に重要だと思います。 考えてみれば、それは悟りを開いた人の主な資質のXNUMXつですね。 あ 仏 みんなを尊重します。 お辞儀は、他者に対するそのような敬意と感謝を育む方法です。 また、「なぜ彼らは私に感謝しないのですか?」という考えから私たちを連れ出します。 そして、「私の人生にこれらの人々がいてとても幸運であり、彼らに感謝の意を表したい」と心に留めておいてください.

また、リトリートには現在 82 人が参加しています。69 人が遠方から、13 人が修道院から参加しています。 このリトリートにこれほど多くの人が関わっていることは、非常に驚​​くべきことだと思います。 リトリートに携わる様々な人たちとのコミュニティを感じて、本当に嬉しく思います。

自然との類似性と私たちの内なるプロセスを外に表現すること

私は別の小さな考えを持っていました。 私がリトリートをしているときに時々私に起こることは、私が物を手放したいという心の中で感じ始めることであることを知っています.庭で—内側で進行中のプロセスを外側で行うこのすべて。 あなたがそれをしたいと感じているなら、庭には剪定を使用できる特定の茂みや物があります. 実際、去年はとても良かったです。それをたくさんやりました。 たとえば、古くて枯れたライラックを横切ります。 古くて不必要なものを切り取っているように感じるのは良い方法です。 内部で進行しているプロセスの外でやっているのです。 物理的にやっているときは、内側にあるものを切り捨てて置き去りにしたいことを考えることができます.

自然とのもう XNUMX つの例え: お気づきかどうかはわかりませんが、すでに多くの木につぼみが形成されています。 ここで私たちは真冬にいます (通常のような寒さはありませんが)、XNUMX 月の始まりです。 それらのつぼみはまだしばらく咲きませんが、形成されています。 私がいつも言っていることを思い出してください。 それは私たちのダルマの実践のようなものでもあります: 私たちは原因を作り出しています. それらの芽の多くが形成されている可能性があります。 しばらくは熟しませんが、形成過程にあります。 真冬に、灰色の空と雨を眺めるのに忙しくて、つぼみが形成されているのが見えない場合は、「ああ、灰色の雲だけがあり、雨！ 夏にはならないよ！」 しかし、冬に見ると、冬でも花が咲かなくても成長している様子を見て、私は法修の中で何が起こっているのかを感じます。 これが、屋外に出て長い目で見ることを本当にお勧めする理由です。 ビュー 散歩をするなど、練習との類似点はすべて、見ているうちに出てきます。

37 菩薩の実践

テキストを続けましょう [の 37 のプラクティス 菩薩]。 XNUMX 節:

7. 循環する存在の監獄に身を縛り、
どの世俗的な神があなたを保護することができますか?
したがって、あなたが避難を求めるとき、
避難する セクションに 三つの宝石 それはあなたを裏切らない—
これが菩薩の修行です。

これは避難に関するすべての聖句です。 これには、 仏の資質、これは非常に良いです 瞑想 あなたがしているときにすること 金剛薩ました 撤退する理由は、 仏の資質は 金剛薩ましたの資質。 あなたがそこに座っているなら、この男は誰だろうと思っているなら 金剛薩ました つまり、 ラムリム 32 と 80 のマークを見てください。 仏 それは; 声の60または64の性質を見てください 仏; の18の属性を見てください 仏の心、そして 4 つの大胆不敵さと 10 の共有されていない資質とこれらの種類のもの。 そのようにして、悟りを開いた人の資質が何であるかを学びます。

悟りを開いた人の性質について瞑想すると、いくつかの異なる効果があります。 XNUMXつは、通常、私たちがしていることは、自分自身または他の人の過ちを熟考することだけであるため、私たちの心を非常に幸せにします。 瞑想 のこれらの素晴らしい特質について 仏、私たちの心はとても幸せになります。 気分が落ち込んでいる時や気分が落ち込んでいる時に、とても良い解毒剤です。 熟考する の資質について 仏.

XNUMX 番目の効果は、もちろん、誰が 金剛薩ました つまり、私たちが練習を行うとき、私たちは何かについてもっと知ることができます 金剛薩ました、これは私たちが関係を持っていることです。 もうXNUMXつの効果として、私たちが練習で進んでいる方向を理解するのにも役立ちます。 仏、そして私たちはそれらを開発する可能性を秘めています。 ですから、私たちが練習でどこに向かっているのか、どのようになりたいのか、どのようになるのかについての考えを与えてくれます. そういう意味で、私たちに多くのインスピレーションを与えてくれます。

もうXNUMXつの効果は、それが私たちに、 仏 持っているので、つながりと信頼感が深まります。 そのつながりと信頼とつながりの感覚 三つの宝石 はとても重要です。 避難所と私たちの精神的なメンターとの関係は、道の非常に重要な側面だと思います。 私たちは混乱の中で一人で輪廻を歩き回っているような気がしません。 私たちは混乱して歩き回っているかもしれませんが、私たちはこれらの非常に素晴らしいガイドを持っているので、一人ではなく、完全に迷っているわけではありません. それは心に浮力と希望と楽観的な感覚を与え、私たちが人生で経験するすべてのさまざまな経験を経る上で非常に重要です. 輪廻は輪廻なので、 カルマ: 良いこともあれば、あまり良くないこともあるので、私たちは幸せになり、苦しみもあるでしょう。

私たちは、今から悟りに達するまでの間、これらのさまざまな経験をすべて通過するときに、心を維持し、ある種の前向きな姿勢を維持できなければなりません. 私はこの避難の実践と、 三つの宝石 そして、私たちの精神的なメンターは、私個人にとって、私を支えてくれるもののXNUMXつです. 「ああ、そこに神がいて、私は神に祈るつもりで、神はそれを変えようとしている…」というようなものではありません。 あなたが 避難する セクションに 三つの宝石、本当の避難所は何ですか？ それはダルマです。 あなたが惨めなとき、あなたは 三つの宝石 避難所のために何を手に入れますか？ 心を変える方法についてのダルマのアドバイスを得るでしょう。 そして、あなたはそのダルマのアドバイスを適用し、考えを変え、苦しみが消えるのを見ます。

困難を経験している時も幸せを経験している時も、帰依の深いつながりがあなたを可能にするのです。 の 三つの宝石 スピリチュアルなメンターは、ある種のバランスの取れた視点を私たちに与えてくれ、物事を適切な場所に置く方法を教えてくれます。それによって、私たちの心をどのように変容させ、バランスの取れた、オープンで、受容的で、親切で、思いやりのある心の状態にするかを教えてくれます。 . そういう意味で、避難所は本当に重要です。

ここで、Thogmey Zangpo [ 37 実践] の重要性を強調しています。 避難中 セクションに 三つの宝石—ある種の世俗的な神ではありません。 世俗的な神は輪廻の外にいるのではありません。それは、溺れている人が別の溺れている人を救おうとしているようなものです。 うまくいかない！ だからこそ私たちは 避難する セクションに 三つの宝石: 彼らは実際に私たちを保護する能力を持っています. 繰り返しますが、彼らが私たちに与える保護は何ですか? そうじゃない 仏 シューという音を立てて、これとあれをします。 仏 私たちの心にシューッという音を立て、完璧なダルマの解毒剤を与えてくれます。

言い換えれば、私たちが 避難する—前に、たくさんの教えを聞いたとき、心が混乱したときについて話したのを思い出してください—あなたは、精神的な指導者とこの小さな会話をしているだけですか? 先生のところに行くようなものです。 何とか何とか何とか…。" そして、先生がそのアドバイスをあなたに与え、あなたはそれを実践します。 たくさんの教えを聞いたとき、それはあなたがあなたのようにさまざまな人々と密接なつながりを持っているということです。 精神的なメンター—そして、そのような助けが本当に必要なときは、必ずしも彼らに尋ねる必要さえありません. あなたはあなたの中でその人を呼び出します 瞑想; あなたは神のヨガのすべてを行い、「この状況で私は自分の心で何をしますか?」と言います。 そして、あなたは多くの教えを聞いて熟考したので、何をする必要があるか、どのような解毒剤を適用する必要があるかを正確に知っています.

あとは適用するだけです。 これは、実際に私が気づいた大きなことの XNUMX つです。多くの人がアドバイスを求めています。 与えられたアドバイスを実際に適用する人はほとんどいません。 私はこれを何度も何度も見つけます。 私たちはイライラした状態にあり、アドバイスを求め、アドバイスを受けますが、それに従いません。 とても興味深いです。 とても興味深いです。 DFF にはかなり長い間練習している人物がいて、私は彼女の練習に感心しています。 どんなアドバイスでも必ず実行に移す一人です。 したがって、それは常に彼女のために機能します。 それは本当に見るものです。 これは私たち自身が試みるべきことであり、実行に移すことです。 誰もそうしていないと言っているわけではありません。誤解しないでください。 – 嫉妬しないで！ [笑い]

与えられたアドバイスを実践する方法として、また、そのアドバイスが教師との XNUMX 対 XNUMX で得たアドバイスだけではないことを理解するためでもあります。 私たちが教えているときはいつでも、他の人が何人いても、私たちの先生は私たちに個人的なアドバイスをしてくれます. それから、必要なときにそれを思い出すだけです。つまり、明らかに、事前にある程度の練習をしておく必要があります。 事前にそれを実践し始めていなければ、重要な時期、つまり必要なときにそれを思い出すことはできません. それが練習の理由です。

カルマを理解する

8. 征服者はすべての耐え難い苦しみを言った
悪い生まれ変わりは、悪行の果実です。
だから、命を懸けても、
決して悪いことをしない—
これが菩薩の修行です。

「征服者」とは、 仏なぜなら、 仏 衆生の心を鎮める。 これはのトピックです カルマ セクションに ラムリム、これは非常に重要なトピックです。 うまくいけば 金剛薩ました あなたはたくさんのことをしている 瞑想 on カルマ. もう一度、取り出します ラムリム; を勉強する ラムリム. 熟考する on カルマ; を作るさまざまな要因をすべて知っている カルマ 軽い、なぜ重いのか。 あなたのXNUMX 戒律—根本的な違反とは何か、別のレベルの違反とは何かを知っています。 取った場合 菩薩 誓い、それはあなたを勉強する良い機会です 菩薩 誓い、あなたがそれらをうまく維持しているかどうかがわかります。 またはタントラ 誓い. これらのことを本当に研究し、自分の倫理規律をできる限り純粋に保つように努めてください。

なんで？ そうすれば、良い結果が得られるからです。 もしそうしなければ、私たちはすべて耐えがたい苦しみの結果を経験します：より低い領域の苦しみ、一般的な輪廻の苦しみです。 何度も何度も - それはすべて、 カルマ そして、私たちの不注意により カルマ. 理解することはとても重要です カルマ 正しく。

明らかに、私たちは自分自身の結果を経験しています カルマ. 私たちは他人の結果を経験しません カルマ. 原因を作成していない結果を経験することはありません。 私たちがそこに座って、「私の人生でもっと良いものを持っていないのはなぜですか?」 それは原因を作っていないからです。 悲惨な状況にある場合、「なぜ私はこれらの問題を抱えているのですか?」 それは、原因を作成したからです。

私たち自身の惨めさに関して、私たちが困難に直面したとき、怒って外に非難する代わりに、「これは私自身の結果です」と言ってください。 カルマ」 そのように考えると、 怒り 状況について。 それはとても良い方法です 熟考する 私たちが苦しんでいるとき、「この原因は私が作った。 他人の何を責めるつもりだ？」

他の人が苦しんでいるのを見て、「ああ、彼らがその原因を作ったのだから、私が介入して助けるべきではない」とは思いません。 または、私たちが何かをして、そのために誰かが傷ついたとしても、「ああ、彼らが傷つく原因を作ったに違いない…」とは思いません。 私たち自身の悪い行動を正当化する方法として。 私の言いたいことがわかりますか？ 人々はそれを行うことができます。 私が誰かに厳しい言葉を話したり、本当に意地悪なことをしたりすると、後でその人が惨めな気持ちになるのは明らかです。 カルマ その苦しみを持つために！ それはすべて彼ら自身から彼らから来ているだけです カルマ 私たち自身の悪い行動を正当化する方法として。 私たちは、自分の悪い行動を正当化する方法として、他の人々の観点からそれを考えていません…. 私が言っていることを理解していますか？

そして、私たちの怠惰や彼らを助けたがらないことを正当化する方法としてそれを言っているのではありません. 「ああ、あなたは車にひかれた、通りの真ん中で出血している、私があなたをERに連れて行ったら、私はあなたの邪魔をしている. カルマ….」 なんてゴミなんだ！ 私たちがしているのは、必要なときに助けを受けられないという原因を自分自身で作り出しているだけです。 さらに、もしあれば 菩薩 誓い、私たちはおそらくそれらを壊し、自分自身で多くの苦しみの原因を作り出しています. 自分の怠惰を正当化するために、「ああ、それは彼らのせいだ」とは考えません。 カルマ. 彼らはそれに値するものでした。」

これを思い出しておくと役立つ場合があるのは、私たちが気づいたときです。なぜなら、他の誰かの人生の中で、彼らが自分自身にどれほどの苦痛と惨めさを引き起こしているかをはっきりと見ることができるからです。コントロールできない、変えることができないという事実に直面しなければならないとき、そのとき、彼らが自分自身から抜け出すことができない彼らの習慣は、カルマの習慣なので、本当にそれに慣れるまでにはしばらく時間がかかります。

言い換えれば、それは彼らがしていることを言い訳する方法ではありません. それらを「ああ、彼らはただ持っているだけだ」というカテゴリーに入れる方法ではありません カルマ このバカになるなんて…」 これは、習慣的な破壊的な行動をやめるのに時間がかかる理由を理解する方法です。 それは彼らがたくさんの習慣的なエネルギーを持っているからです。 カルマ その後ろに。 それらを制御することはできません。 同じように、私たち自身も、習慣的な行動を変えるのが非常に難しい場合があります。 カルマ その後ろに。 それが私たちがやっている理由です 金剛薩ました：浄化する。

ネガティブなものはいつでも浄化できますが、 カルマ 最初から作成しない方がよいでしょう。 いつでも医者に行って骨折した足を直してもらうことができますが、最初から骨折しない方がよいでしょう。 私はこの次の詩が好きです....

輪廻の幸福を切望するとき、どれほど心が痛むか

9. 草の葉の先端の露のように、
XNUMX つの世界の楽しみは、しばらく続くと消えてしまいます。
変わらないものを目指して
悟りの至高の状態—
これが菩薩の修行です。

自然からの別の例ですね。 「草の葉の先端の露のように」それはそこにあり、そしてそれは消えます. ここの谷の雲を見てください。 それらが動いたり変化したりしているのを見ることができます。 木々の枝まで霜が降りるほどの寒い日には、リトリートを始めた頃はこんな感じだったのを覚えていますか？ それはそこにありますが、日中が熱くなるにつれて、それはなくなります。 または、今日の少しの雪のように、雪が降ってから消えてしまいました。 しかし、特にそれらの雲の場合、それらはそこにあり、その後消えてしまいます。 彼らはそこにいて、そして去っていきます。 よく考えてみると、これは輪廻の快楽に似ている。 彼らはそこにいて、変化しています。 それらは、私たちが流れていくのを見たすべての雲のように、まさにこの瞬間に起こっているように、移動し、消え、変化する過程にあります。

私たち自身の人生との関係でそれについて本当に考えてみてください。 しがみつく 私たちの幸せの源として、それらはすべてあの雲のようであり、それらはすべて草の葉の露のようなものです。 この短い冬の日の太陽でさえ、とても速く来たり消えたりしますね。 または、月、月のサイクルを見ていると、毎日、月がどのように変化しているか。 すべてが常に変化していること。

私たちが執着しているすべてのものを見る視点としてそれを持っていると、私たちの人生、私たちがしていること、そして何が重要かについて、まったく異なる見方ができます. 私たちが心の中で立ち往生しているすべてのこと-「なぜこれらのことは私が望むように進んでいないのですか? なぜこれが起こらないのか、あれが起こらないのか、それは不公平だ!」 - それはすべて、草の葉の先端の露のようなものです. それはすべて霧のようなものです: 行く、行く、行く。 では、なぜそんなに形が崩れてしまうのでしょうか。 なぜそれに執着するのですか？ なぜそれに対してマイナス面で過剰反応するのですか？ 一時的なものについて考えるのはとても役に立ちます。 では、なぜ私たちの卵をサムサリックな幸福のバスケットに入れるのでしょうか? どこにも行きません。

その代わりに、「決して変わらない至高の悟りの状態を目指して」ください。 行く、行く」のように ラマ はい、よく言ってました。 私たちの生活の中でそれを見ることができればできるほど、私たちの心は本当に精神的な目標に向けられ、私たちの心は解放と悟りに向けられるようになり、自動的に私たちはこの人生でより幸せになると思います.

なんで？ 私たちの心が解放と悟りに向けられているとき、私たちは、自分の好みや好き嫌いに合っているかどうかを確認するために、日中に起こるすべての小さなことを精査しているわけではありません. 私たちは、すべてを修正したり、すべてを微調整したり、思い通りにする必要があるとは感じていません。 私たちはそれほど簡単に気分を害することはありません。私たちの心は、もはやそのようなことには関心がありません。解放と悟り、そしてそれらの原因を生み出すことに関心があります。 ですから、それに興味を持つと、目標が明確になり、心はとても幸せになります。

私たちが見ると、私たちの心はいつ痛みますか? それは私たちが苦境にあるときです 渇望 サムサリックな幸せのために。 私たちがいるので、それはどちらか痛いです 渇望 私たちが持っていない何かのために、または私たちが持っているのでそれは苦痛です しがみつく 私たちが持っているものを失うことを恐れて進みます。 あるいは、欲しかったものを失って落胆したり、欲しくないものを手に入れてしまうのではないかと恐れたりする. 私たちが輪廻の真っ只中にいて、心が輪廻の目標を持っているときはいつでも、私たちの心は惨めです。 何度でも何度でも見られます。

ですから、解放と悟りにとって何が重要かを本当に変えるとしたら、輪廻で起こることはそれほど重要ではなくなります。 ですから、私たちの心にはそこにスペースがあります。 さて、「大丈夫です。誰もが私がやりたいように物事を行う必要はありません。 すべてが自分の思い通りに進む必要はありません。 誰もが私を好きになる必要はありません。 私は常に認められ、認められる必要はありません。」 そして、私たちのサムサラのほとんどは公平ではありません。 あるいは輪廻と言うべきか。 カルマ 非常に公平です。 しかし、この生涯は、熟すために何が起こっても公平ではありません。 長期的には公平です。 しかし、何かが得られないと不平を言うのが好きな私たちの心—それに気づきましたか？ アメリカ人が言うように、私たちはいかに条件付けられているか。 他の誰かがそれを手に入れましたが、私は手に入れませんでした!」 それが私たちが特に望んでいるものでなくても。 他の誰かがそれを手に入れ、私たちが手に入れなかったという事実だけで、私たちはだまされたと感じます. 私たちの心が引き起こすこの種の惨めさはすべて、私たちが自分自身を変えるときに止められます 吸引 悟りに向かって。

この教えに続いて、 退却者との座談会.