現在是時候醒來了
現在是時候醒來了
尊者圖登卓龍 
日常生活中的佛法 
2018 年 7 月 17 日 耶喜喇嘛著作結尾的精練詩篇系列簡短演講的一部分 當巧克力用完時.
- 從無知的沉睡中醒來
- 看到無知的壞處
- 對三種苦的認識
我談到的最後一行， 喇嘛 耶西說，
即使明天就要死去
至少今天要讓自己保持正直和乾淨
做一個快樂的人。
聽起來是個好建議。 我們如何做一個快樂的人？ 這就是佛法修行的用武之地。
然後他的下一句是，
我們已經沉睡了無數世。
現在該醒來了。
通常被翻譯為“啟蒙”的詞實際上被翻譯為“覺醒”，意思是我們正在從無知的沉睡中醒來。 這是什麼 喇嘛 勸我們去做，說自無始以來，我們就好像被覆蓋在心上的無明下了藥，睡著了，現在我們有了寶貴的人身，是時候盡我們所能去廢除那種無知並喚醒我們和我們周圍的現實。
這樣做確實需要看到無知的缺點。 我們談論了很多關於“讓我們獲得覺醒”和一切，然後我們的主要問題之一是“好吧，mañana”。 拖延。 忙於其他事情。 當我們不需要身體時四處閒逛。 休息，但就像（模仿低著頭）。 這種懶惰一直是我們的一大障礙，當我審視這種懶惰背後的某種原因時，是心認為輪迴真的沒那麼糟糕。
我是說，我真的很幸運。 我不是在敘利亞出生的。 我很幸運，我的 身體完好無損。 它變老了，但到目前為止一切都很好。 我很幸運，是的，那太好了，所以沒有這種活力……無知是一個很大的障礙，而是認為輪迴還可以。 至少，我現在的輪迴，把它看作是一種永久的、持久的，不記得我會那樣死去（打響指），或者我生活的整個情況會像那樣改變（打響指）。 只是執著於無常，執著於真實的存在，並沒有很好地理解第二種和第三種苦。 只要我沒有太多第一種苦——哎喲苦，每個人包括動物都不喜歡的苦——只要我沒有太多苦，那沒關係。
輪迴是一個快樂的樹林。 有所有這些美好的事情可以體驗，有趣的事情可以做，還有很多地方可以去。 你知道這很好，所以甚至沒有意識到第二種苦，我們認為的快樂實際上是痛苦的減輕。 相反，我們認為，好吧，快樂就是快樂，當我們擁有它時，我們永遠不會認為它會結束。 它只會繼續下去。 如果我們不了悟這一點，那麼就了悟第三種苦，受煩惱和煩惱的影響意味著什麼？ 因果報應 沒有任何自由，我們甚至不看那個。
我們是否會在早上醒來時說：“我在煩惱的影響下， 因果報應”？ 不，我們早上醒來時不會這麼想。 “哦，我在這兒。 我是一個獨立的人。 我可以做我想做的事，除非其他人妨礙我，但我是一個獨立的人。” 我們看不到我們存在的實相，所以我們不會把它看作是第三種苦那樣麻煩的事情。 就好像我們真的一直在懸崖邊上行走，因為最小的東西，然後我們就會越過懸崖進入“哎喲”的痛苦中，但我們就是不看見。 所以醒來。 這聽起來不錯。 “我當然想成為一名 佛但是作為 喇嘛 說，“慢慢地，慢慢地，”所以我要慢慢來，成為一個 佛. 所有這些正在受苦的有情眾生，實在是太多了。 我還能做什麼？ 所以，如果我只是慢慢來，一路上享受輪迴，那沒關係。 反正我不會投生下界，那是為了別人，不是為了我。”
我認為這是一種外觀 喇嘛 試圖穿透讓我們看到我們的現實情況並在我們可以採取行動的時候採取行動，因為一旦我們投生到另一個重生中，我們是否能夠採取行動，誰知道呢？ 這並不意味著我們需要變得恐慌，我只是浪費了五秒鐘，這很糟糕，但讓我們練習真正意識到我們的處境，這樣我們才能讓我們的生活變得有意義和有用，正如他所說，“我們已經沉睡了無數劫。 現在是覺醒的時候了。” 我們擁有寶貴的人生。 讓我們使用它。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
