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彼此和諧相處

彼此和諧相處

耶喜喇嘛著作結尾的精練詩篇系列簡短演講的一部分 當巧克力用完時.

  • 以自我為中心的思想如何影響我們所做的一切
  • 我們與他人和我們自己的不和諧
  • 如何建設性地看待自己

另一個 喇嘛簡短的“sock it to you”短語。 這些就像 噶當巴語錄,它們是如此的簡短和甜蜜,但是當你看到你必須做的所有練習時……。 這裡包含了很多內容。

這個說:

和睦相處。
並成為一個例子
和平、愛、慈悲和智慧

和諧相處,我們聽到很多關於 戒律,關於那有多重要。 與其他僧侶和睦相處。 這 說佛法的存在取決於 僧伽 和諧。 因為如果 僧伽 骨折了,那就沒人能正常修煉了。 每個人都忙於爭吵。 沒有人正確地練習,那麼當 僧伽 沒有正確練習?

當然啦 喇嘛 這裡說的不僅僅是針對 僧伽. 他也在與佛法中心的每個人交談,以及社會上的一般人,你的家人,你的工作場所,無論你身在何處。

和諧是一件很難的事。 眾所周知,俗話說得好,想要什麼就想要什麼。 這是我們以自我為中心的思想的座右銘或標誌。 我想要我想要的東西。 當我不想要它時,我不想要我不想要的東西。 這種在我們腦海中根深蒂固的態度,正是這種態度使我們所做的一切都陷入困境。 情況正在發展,一切都很好,然後有一個小細節,或者某些事情不完全是我們想要的方式,我們的思想就會爆炸。 有人把抹刀放錯了地方,世界末日就來了。 我們只會感到惱怒、沮喪和憤怒。 然後我們以這種方式鍛煉我們的拇指[模仿發短信],我們以這種方式鍛煉我們的手指[手指]。 這個手指練習是“這是你的錯,你需要改變”。 我們開始指責整個星球,而實際上我們唯一可以控制和修改的就是這個 [我們自己]。 我們希望世界改變,但我們不願意改變。

當你這樣想的時候…… 我希望其他一切都改變,成為我想要的,但我不願意改變任何東西。 我的想法就是我的想法,僅此而已。 這就是造成如此多不和諧的原因。

這就是與他人的不和諧。 還有我們內心的不和諧,佛法並不總是如此直接地談論它。 但我認為兩者是有聯繫的,因為我們內心的不和諧……。 當我們確實以這種方式(對我們自己)指出時,我們並沒有以正確的方式這樣做。 這是“你真是個問題,你做錯了一切,你很困惑,你一文不值,如果每個人都真正知道你是怎樣的人,就沒有人會和你說話……” 所有這些都是把矛頭指向這裡(指向我們自己)。 這又是完全不現實的,會在我們自己的思想中造成不和諧。 當然,當我們內心不和諧時,我們就會沮喪、不快樂,當我們不快樂時,我們如何與他人交談? 所以整個事情一直在繼續。

實際上,重要的是要將和諧放在首位,與他人以及我們自己的和諧相處。 當我們看到我們有強烈的以自我為中心的想法堅持我們的方式“否則”,我們正在製造不和諧時,那麼問問自己這真的有必要嗎? 他們說什麼? 你贏得了戰鬥,但你輸掉了戰爭。

我記得我們的一位朋友在這裡告訴我們,她和她的丈夫一起接受諮詢,因為他們相處不好,而他總是堅持要贏得一切並如願以償,治療師終於看著他,說,“你可以堅持你的方式,或者你可以愛她。 你必須決定你想做哪一個。” 因為如果你真的關心別人,那麼我們就不能總是一意孤行。 當然,正如尊者所說,如果你想自私,明智地自私並照顧他人,因為那樣我們就會和其他快樂和滿足的人一起生活,這會讓我們的生活更美好。 因此,當我們的思緒陷入抹刀的故事時,要真正記住這一點。 那把抹刀是如此重要。

另一件事是當我們以一種真正的自我批評、不切實際的方式將手指指向內部時,要識別並意識到那不是真的。 這很有幫助,我發現,寫下那些自我批評的想法,然後看看它們,它們總是有極端的陳述。 “我一文不值。” 這太極端了,不是嗎? 換句話說,我什麼都做不好,我沒有被重視,我不能為任何事情做出貢獻。 真的嗎? 我們真的100%一文不值嗎? 那根本不是真的。 “我什麼都做不好。” 真的嗎? 沒有什麼? 完全沒有? 當你看到這些極端的言論時,它們都是垃圾。 所以能夠非常正視地看待它們並說,“這是真的嗎?” 如果它不是真的,那麼你就會像燙手山芋一樣把它扔掉。 把它扔掉。 那樣,你的心就會和諧。 與他人和諧相處,審視我們欣賞他們的地方,以及他們所做的一切以積極的方式影響我們。 這確實改變了我們的感受,並幫助我們與同住的人和諧相處。 與自己和諧相處,看看我們的好品質。 為我們自己的美德而歡喜。 看在上帝的份上,讓我們自己休息一下。 以這種方式,在我們內心創造一種和諧與和平的感覺。 我們必須雙管齊下。 真的,作為 喇嘛 說,和睦相處。

改變我們的想法去做這件事真的需要冥想所有的事情 拉姆林 主題和做 純化 和創造功德。 如果你發現你真的陷入內在和外在的消極情緒中,那麼做堅強的人是非常有幫助的 純化. 那才是真正看 恩貢德羅 實踐非常有幫助。 淨化意味著揭示,所以裂開。 就像,好吧,我內心和與他人完全不和諧,而不是所有這些混亂的合理化和否認,我把它分開了。 我揭穿它。 我正在揭示它,我正在看著它並說我想與眾不同。 然後你做你的 純化,這真的對你有幫助,因為你正在做 純化 有非常強烈的動機去真正改變你的想法。

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.

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