第 2-4 節：回顧
第 2-4 節：回顧
尊者圖登卓龍 
修菩提心的短文 
2008 年 5 月 17 日 一系列討論的一部分 41發菩提心祈請文 來自 華嚴經 （“ 花飾經).
- 第 2-4 節的進展
- 不同層次的各種類比：每節經文的不同含義
- 引經入密宗義
我想總結一下我們擁有的最後三個 gāthas 是：
2. “願一切有情眾生證得實相 佛“
這是主的祈禱 菩薩 睡覺的時候。3.“願一切有情眾生了悟事物如夢的本質。”
這是主的祈禱 菩薩 做夢的時候。4.“願一切眾生從無明的沉睡中覺醒。”
這是主的祈禱 菩薩 醒來時。
在密宗修行中有一種叫做“九混”的東西，其中有（例如）普通層次上的死亡，然後是我們日常層次上的入睡之間的類比； 然後在證悟所謂“明光心”的道層次上，也就是極微細的心，並以此證悟空性。 然後這會引導你實現法身，即真理 身體, 無所不知的心 佛.
另一套是，在凡夫層次上，死後進入中間，然後在我們日常生活層次做夢； 然後在實現所謂“虛幻”之道的層次上 身體”，然後這導致我們獲得 報身, 資源 身體 的 佛, 這是形式 身體 一個 佛 有當住在 淨土 與聖菩薩。
第三套是，在下輩子投生的凡夫層次上，在每天早上醒來的層次上； 然後在道的層面上，虛幻的 身體 重新進入舊有的蘊，然後導致我們擁有所謂的放射 身體 的 佛, 比如釋迦牟尼 佛 或各種表現形式 佛 我們可能會在生活中遇到我們甚至不認為是佛的人。
你可以看到，這是一種善巧的方法，可以捕捉死亡、中陰和重生時發生的事情； 入睡、做夢和醒來； 然後是明光，虛幻的 身體，並重新進入舊蘊，並轉化它們，使它們成為三身，或三身， 佛： 真相 身體, 資源 身體, 和散發 身體. 這是一個非常巧妙的方法。
我認為這三頌，即二、三、四頌，雖然它們出現在佛經中，但我認為它們是密宗意義的指示，是那個轉化過程的更深密續意義。 特別是因為我們明天要做的頌是“願一切有情眾生得相 佛 身體。' 這是菩薩起床時的修行。” 緊隨其後的是。 所以我暗自懷疑經文與密宗意義之間存在某種關聯。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
