成為慈悲的榜樣

• 有一個真正富有同情心的動機
• 與我們周圍的人一起練習
• 苦是什麼：三種苦

我們還在談論 喇嘛 Yeshe 在這裡給出了簡潔的說明。

彼此和諧相處
並成為一個例子
和平、愛、慈悲和智慧。

我們談到了第一部分。 我們將談論如何成為慈悲的榜樣。

就像我之前說的，如果我們有這樣的想法，“我將成為富有同情心的榜樣”，那麼我們就是在創造一個形象並依附於它，“我希望每個人都將我視為富有同情心的人人，不管我真的是還是假的。” 所以最好不要 嘗試 成為同情心的榜樣，但只是為了 be 同情心的例子。 換句話說，要有真正富有同情心的動機，並據此行事。

正如我們一直強調的那樣，我們必須對我們周圍的人實踐愛、慈悲等所有這些東西，然後將其擴展，因為對地球另一端的人產生慈悲是如此容易，而我們卻沒有。不必與之互動。 誰不煩我們。 但是要同情那些與我們的政治觀點不同，價值觀不同，舉止與我們不同，或者（不）來自相同文化的人，所以他們有不同的想法，或者他們有不同的習慣，或者其他什麼。 基於所有這些簡單的差異，我們可能會對其他人感到非常惱火，並開始將他們視為“其他人”。 不幸的是，這就是這個國家正在發生的事情，以及為什麼我認為不斷回到“但我們都想要幸福，沒有人想要痛苦”並僅僅在此基礎上希望其他人獲得自由是如此重要痛苦及其原因，這就是慈悲的定義。

現在，希望他人免於苦及其因也提出了究竟什麼是苦、苦因是什麼的問題，而我們往往沒有深入思考這個問題。 我們只是簡單地達到所有眾生都不喜歡的痛苦層次，這是一種非常嚴重的身心痛苦。 痛苦很痛，我們都不喜歡它，我們的基礎是希望他人和我們自己擺脫那種程度的痛苦。 但這還不夠，因為還有很多其他不同種類的苦。 如果我們只關注“哎喲”這種痛苦，那麼我們就只會對某些眾生有慈悲心，然後我們就會傾向於責怪其他眾生，我們認為這些眾生對我們所慈悲的人造成了痛苦。 因此，我們仍然有“我們和他們”、“好人和壞人”以及“受害者和肇事者”的想法。 如果你真的想修 菩薩 路徑。

我們經常談論三個層次的苦難，或苦難。 “哎喲”的痛苦就是其中之一。 二是變苦，就是說我們在輪迴中有什麼快樂，什麼快樂都不會長久，我們所做的任何帶來那種快樂的事情，如果我們做的時間足夠長，它就會變成一種粗重的痛苦。 如果我們真的思惟苦的那個層次，看看我們是如何受苦的，那麼我們的心就會敞開心扉，對名人、富人、看到輪迴中所有可能的快樂的人也懷有慈悲心。 看到那些人也過著不盡如人意的生活。

這是非常重要的，否則我們的慈悲心真的會變得很不平衡。 對生活在貧民窟的人表示同情，但對生活在比佛利山莊的人表示仇恨。 或者位於斯波坎的南山就是南山。 但這掩蓋了這樣一個事實，即使是那些似乎擁有一切的人，也不會在生活中完全滿足，包括他們在內，沒有人能逃脫老、病、死。

這將我們引向苦的第三層次，即受煩惱和煩惱的控制。 因果報應. 我們所有人，無論我們在這個特定的時刻正在經歷快樂還是痛苦，我們仍然會在煩惱和痛苦的控制下體驗那種程度的苦。 因果報應. 意識到這一點非常重要。 只是獲得財富，只是受歡迎，只是擁有權力，或者讓每個人都做你想讓他們做的事（無論如何這是不可能的），但即使我們可以，即使那樣也不是真正的幸福和滿足感。 所以看到經歷過變化苦的人也有苦，我們都被困在輪迴的同一條船上，經歷第三種普遍苦的苦。

回到改變的苦難，我認為這是非常重要的，如果我們現在能在我們的國家看到，因為似乎有太多的指責他人。 “我因為你的所作所為而受苦”。 但要認識到，即使是富人、名人和富人也有很多問題，這一點非常重要。 他們可能遇到的問題與貧困人口完全不同，但仍然是問題。

例如，富人（和名人等等）經常忙於工作，很少有時間陪伴家人和孩子，結果孩子們有時會因為覺得自己被忽視而開始表現不佳，而他們從父母那裡得到的唯一支持就是推動你在學校取得好成績，在大學入學考試中取得好成績，並根據父母希望你成為的人取得成功。 然後那些孩子往往有很大的精神痛苦。 他們反抗。 或者——前段時間報紙上有一篇文章——他們中的一些人是因為家人給他們的壓力而自殺的。 然後父母對虐待他們的孩子感到難以置信的悲痛。 那是另一種痛苦。 或者當你是一個偉大的籃球或足球運動員時所發生的痛苦，然後你變老了，你不能再從事你的運動了，你的整個 身體 正在分崩離析。 那麼你不僅有 身體 每個人都經歷過，但努力改變自我形象的痛苦，從健康、強壯和運動的人變成現在依賴他人的人。 那是很多精神上的痛苦。

那些富有的人因為經濟不景氣而失去金錢時的痛苦。 或者他們的國家發生了革命，或者他們的國家發生了起義，他們不得不逃命，因為要么是政府反對他們，要么是民眾反對他們。

他們總是說小心你嫉妒的人，因為有一天你可能會像他們一樣，然後你會經歷他們所經歷的那種痛苦。

然後，當然是對那些擁有我們共有的人的慈悲心，那就是我們不自由，我們受制於生、老、病、死。 如果你死在一家非常華麗的醫院裡，床單用漿過的白色床單折疊起來，醫院的角落和所有最新的醫療設備，或者你死在街上，這真的無關緊要，因為當我們死去時，我們會孤獨地死去。 不管周圍有多少人，死亡都是一種孤獨的經歷。 而物質財富在那個時候也於事無補。 你周圍的人說他們有多愛你，這在那個時候也無濟於事。 看看這是我們都經歷過的經歷。 沒有人能倖免。 然後對所有經歷生、老、病、死的眾生敞開我們的慈悲心。 又生、老、病、死，再生、老、病、死，無始無終，除非在輪迴中碰巧遇到佛法。

然後，當然是慈悲心，當你看到遇到佛法的人，然後從佛法中分心的人。 或者誰遇到了佛法，然後說哦，這是無關緊要的。

我在 Kopan 的辦公室工作，人們會上山尋找靈性之路，然後當其中一位老師開始談論世間八件事時，就像，“我離開這裡，這無關緊要，我想去玩玩。”

人遇佛法。 然後，由於任何原因，對佛法生氣，對佛法嫉妒，對他們生氣 精神導師，誰知道是出於什麼樣的原因，然後就什麼都走了，說，這是.一堆胡言亂語。

或者有信仰的人，就像我說的，從實踐中分心。 他們可能在練習，但是，嘿，我想處理這個、那個和其他事情。 這才是對那些人真正有同情心的事情，因為他們如此接近，又如此遙遠。

無論如何，要成為慈悲的榜樣，首先要改變自己的心去慈悲，然後將慈悲心擴展到我們周圍的人和所有有情眾生。