第 2 節：現實的維度
第 2 節：現實的維度
尊者圖登卓龍 
修菩提心的短文 
2008 年 5 月 14 日 一系列討論的一部分 41發菩提心祈請文 來自 華嚴經 （“ 花飾經).
- 密宗修行是用極微細的心來證悟空性
- 修行前需要先了解空性
- 改變睡眠過程 菩提心 動機
早上好。 我們將進入第二個 修行41句 菩提心. 這位說：“願一切眾生都證得實相。 佛。” “現實的維度”是 法界 那指的是所有 現象, 在某些情況下。 在其他情況下，它指的是空虛。 我認為在這個特定的地方它指的是空虛，因為這節經文寫道：
一個人在睡覺時的原因 心願 達到 法界 一 佛, 或實現空的 佛 那個時候，是因為從密宗的角度來看，在我們睡覺的時候，粗重的風在消融，心也在消融，心變得越來越微細。 它不像死亡時那樣非常微妙，但它比我們清醒時更微妙。 再次從密宗的角度來看，我們要做的是讓心進入極微細的狀態，然後讓心證悟空性。 這是使密宗車輛非常快的功能之一，能夠 訪問 極微細的心，讓它證悟空性，因為它能非常迅速地淨化雜染和去除雜染。
入睡類比進入極微細的心意，即入睡時風和心的粗層次正在消融並變得更微細。 所以它在這方面是類似的。 因此，如果我們能夠，當我們入睡時——而不是只是走神——更加覺知（尤其是在深度睡眠狀態下，這是一種非概念性的頭腦）並利用它來實現空性，那麼它真的會加快我們的速度沿著這條路，因為它幫助我們接觸到更微細的心境，並利用它們來證悟空性。
當然，要用極微細的心境證悟空性，就必須對空性有很好的了解，對空性有一定的體悟。 所以這不僅僅是思考，當你入睡時，你的頭腦是空的，因為你完全走神了，這就是對 終極本性 現實。 因為如果那樣的話，我們就會每晚成佛，然後每天早上都迷惑。 不是那樣的，我們真的還是要研究空性，從概念上去了解它，用心的粗層次來了解它，然後即使風消散，心變得更微細，也能夠保持那個覺知。 因為最終當我們在密宗修行中達到能夠將所有風融入中脈並使用那極微細的心去證悟空性的地步時，我們就會在那裡有一些準備。
當我們晚上睡覺時，通常我們只是躺下然後“啊啊啊”地想，“這感覺真好。” 與其當時沉溺於自己的感官享樂，不如發個強烈的祈請願：“願我與一切眾生證得 法界 一 佛” 睡覺的時候。 如果我們在睡覺時能有那個念頭，我們就會有一個相當良性的念頭，然後它會改變我們入睡的整個過程。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
