僧寶的品質

• 的素質 僧伽 彌勒寶 崇高連續統論
• 提醒一下 菩提心 是 心願 成為一個 佛 為了...的利益 全部 眾生，不排眾生

人類生命的本質：生命的品質 僧伽 寶石 (下載)

今天我們將繼續介紹 三顆寶石, 取自文中 崇高的連續體， 或者 圭 喇嘛 在藏語中。 我們做了 佛 過去幾天的 Jewel 和 Dharma Jewel，現在我們在 僧伽 寶石。 詩句寫道，

由於清淨內在的崇高智慧，
看到模式和品種，
智慧的、不可逆的集合，
被賦予了不可超越的優秀品質。

八種品質。 首先是了解存在方式的優良品質。 這個和第二個一起說，就是知品種的優良品質。

當我們談論 佛崇高的智慧…… 我們將從 佛. 當我們談論 佛的崇高智慧，我們說，所有 佛意識是無所不知的，所以所有的意識，甚至是感官意識，都可以看到現實的本質，可以看到世俗諦的多樣性或多樣性。

無所不知意味著任何存在的事物，無論是終極真理（存在的終極方式）還是世俗真理（所有其他 現象 是在世界上），所有的 佛這些意識都知道。

然而，當我們在這裡更具體地談論第一個時，知道存在方式的卓越品質，指的是 佛了知存在方式的無上智慧，所以這就是 佛直知一切空性的智慧 現象.

在像 僧伽，那個智慧只知道存在的方式，它不知道世俗的真理。 因為記住， 佛 是唯一能同時看到究竟諦和世俗諦的人。 其他人，當究竟諦被直接覺知時，就沒有世俗事物的表象。 即使是你正在禪修的空性對象，它們也不會出現。 同樣，對於所有的意識，除了 佛的，沒有人能同時看到究竟諦和世俗諦。 對於下等人，當他在感知世間諦時，無法直接感知究竟諦。 所以對於所有有情眾生，你要么是其中之一，要么是另一個。 這 佛 是唯一擁有兩者的。 這是一種非凡的品質 佛，這給出了 佛 對有情眾生有如此大利益的能力，因為他可以一下子知道所有事情，而不必為此改變他正在做的事情。

因此，首要的品質是了解所有存在方式。 所以這是 佛直知空性的無上智慧。 二是識品種的優良品質。 這最明確地指了知一切種種的無上智慧，意思是所有其他世俗諦等等。

我解釋了第一個和第二個 佛。 “ 僧伽 也有知相知種這兩種能力，但它們是兩種不同的心，知世間諦的心識，並不知道所有的世間諦，只是知道其中的一部分。 但想法是，通過說這些是 僧伽， 僧伽 正在發展這兩種智慧——他們現在在某種程度上擁有它們——他們正在發展這兩種智慧，然後是一個艾莉亞人和一個非-佛 艾莉亞是 佛 就是這兩種智慧發展到什麼程度，兩種智慧是否可以同時發揮作用，具有相同的範圍 現象 他們知道。 因為在 僧伽 知道存在方式的智慧不知道存在方式，知道存在方式的智慧不知道存在方式。 在裡面 佛 這些智慧中的每一個都知道 現象. 好的？ 明白了嗎？ 在這裡，他們將這兩個稱為 僧伽 寶石，所以它可能是 僧伽 三輛車中的任何一輛： 聽者，孤獨的實現者或菩薩。

第三種品質是內在崇高智慧的卓越品質。 這 僧伽 珠兒有以下知識 佛 存在於所有有情眾生中的自然。 直接觀察空性的人，當他們了解自心的空性時，他們就會了解自己的空性。 佛 自然。 他們可能不會像聽眾和孤獨的實現者那樣使用術語“佛 自然”，但 aryas 絕對是 菩薩 車輛——使用它。 當他們察覺到其他眾生心的空性時，他們就會知道我們的 佛 自然也是如此。 特別是，這被稱為我們的自然 佛 自然。 我們有一個不斷發展的 佛 自然也是如此，但有點不同。 這裡指的是了知眾生心的空性。

第四是清淨的優秀品質，或從某些部分的障礙中解脫出來。 附件. 的障礙 附件 指煩惱障。 在此阻止解脫的障礙，使我們束縛在輪迴中的障礙：無明，所有源於無明的煩惱，當然還有污染 因果報應 我們在他們的影響下創造。 任何艾莉亞 僧伽 成員免於這些苦難的一部分。

第五個是清淨的優秀品質，或者說沒有一部分普遍的障礙。 遍障指的是認知障礙，即阻礙我們認知所有事物的障礙或障蔽。 現象.

這就是兩個障礙。 這兩種品質對應於擺脫其中的一部分。 在擺脫障礙方面 附件，那將指的是所有的 僧伽 成員除外，艾莉亞在不間斷的見之道上。 因為他們還沒有真正的止息。 所以他們並非沒有這些。 無諸諸障，惟指八地、九地、十地菩薩， 佛. 因為根據應成派，首先去除所有的煩惱障礙，然後在第七地的盡頭完成，所以當你到達第八地時，你現在就沒有所有的煩惱障礙。 然後消除了最後三個基礎上的認知障礙。 Svatantrika-Madhyamikas 以不同方式克服這些障礙，但這是應成派的觀點。

第六功德是清淨，或從某些低劣的障礙中解脫出來。 劣勢障礙可能意味著許多不同的事情。 一種意思是以自我為中心的思想。 從以自我為中心的思想的最細微痕跡中解脫出來。 當然，當有人成為這三種交通工具中任何一種的 arya 時，總 以自我為中心 那在後面 附件 和 憤怒 非常非常虛弱，因為當他們到達看到的道路時，他們還沒有消除所有的 附件, 憤怒，以及其他煩惱，但它們不會經常出現，或者在出現時非常強烈。 所以這有點噁心 以自我為中心. 那就是 以自我為中心 我們大多數人在生活中都非常清楚，並且我們在教義中談論了很多。 但我們也必須意識到有一個微妙的 以自我為中心，這就是比他人解脫更關心自己解脫的心。 這是阿羅漢或任何聖賢的心。 聽者 和獨道道乘，他們仍然有那個障礙，因為他們仍然看重自己的解脫，甚於其他眾生的解脫。 而菩薩們，肯定是在他們達到第八地時，有時甚至更早之前，就完全擺脫了這種 以自我為中心.

下障也可以指阻礙聖者在不同禪定境界之間自由移動的障障。 當我們觀察不同種類的禪定時，有入定，有四禪，有無色界的四種禪定，而且，像菩薩一樣，他們希望能夠非常自由地進出無色界。所有這些狀態都是因為要成​​為 佛 你的心要在方方面面都得到完善，這是修煉的一方面。 因此，有時會存在障礙，導致難以非常自由和輕鬆地進出這些不同類型的禪定。

能夠辨認出心中那個障礙的人，已經是相當高明的人了。 一些人在 聽者 獨行道乘也尋求擁有同樣的禪修靈活性，能夠進出不同的禪修狀態，但他們中的一些人對此並不那麼感興趣。 他們只是專注於讓我們盡快獲得解脫，我們不會擔心發展所有不同的專注狀態和超級知識以及諸如此類的事情。

第七個是知識的優良品質，即 真正的路徑. 這包含了前三個品質 僧伽：知道存在的方式，知道種類，以及知道存在的內在崇高智慧 佛 性質。

第八種功德是解脫功德，也叫不退轉功德，是真正的滅。 那指的是第四、第五和第六功德：從某些煩惱蓋、認知蓋和次蓋中清淨。

在所有這些中，當我們擁有八種品質時，後兩種品質是前六種品質的總結。 它可以幫助您記住它們。

這裡所說的不可逆轉，特指已經停止了任何只為自己解脫而奮鬥的傾向的菩薩。 再者，已去除劣障者。 如果一個 菩薩 沒有達到這種不可逆轉性——這意味著他們不能跌倒成為一個 基礎車輛 人…。 其實，在資糧道中期之後，很久以前，他們是不能失去自己的。 菩提心，所以這裡有點雙重打擊。 若是諸菩薩未盡一切 以自我為中心 之前，然後他們通過第八地來做。

就像我說的，即使在積累道的第二部分，也就是第一道，雖然他們還沒有去除所有的 以自我為中心，對於菩薩來說，它永遠不會以讓他們失去他們的方式表現出來 菩提心. 在資糧道的小道上，如果你不小心，有眾生對你做出非常討厭的行為，你可能會生氣，說“忘記你”，然後你就失去了你的本性。 菩提心，這是非常嚴重的，它會產生很多負面影響 因果報應，它也會成為道上的巨大障礙，因為如果我們將哪怕一個有情眾生排除在我們的範圍之外 菩提心，我們成不了佛。 因為 菩提心 是 心願 成為一個 佛 為了利益一切眾生。 你不能錯過任何一個。 這就是為什麼他們說當我們看著所有的小昆蟲、小動物和類似的東西時，不要對它們有有害的意圖，因為我們的 菩提心, 我們的生成 菩提心，取決於他們。 因此，我們的啟蒙取決於它們。