法寶的功德

• 彌勒法寶的品質 崇高連續統論
• 法寶由聖諦的最後兩個真理組成：真正的停止和 真正的路徑

人生的本質：法寶的功德（下載)

繼續佛法皈依的功德，再次從 圭 喇嘛. 昨天我們做了 佛 珍寶，今天我們要做佛法珍寶。

法寶由四聖諦中的最後兩個組成：真正的停止和 真正的路徑. 真正的止息是完全捨棄心的一部分煩惱。 它們可能是煩惱障礙（其中的一部分）或已被消除的認知障礙的一部分。 真正的止息是永久的 現象，就是心的空性，沒有了一部分的煩惱。

帶來真正止息的是 真正的路徑。 “ 真正的路徑 是被實現智慧的智慧所告知的頭腦 終極本性 實相的，他們本有存在的空性。

而且 佛 Jewel 擁有所有真正的止息和所有 真正的路徑，要成為法寶，它只需要是 真路 或真正的停止。 換句話說，他們可以是 真正的路徑 或頭腦中的真正停止 僧伽 寶石。 他們不必在連續體的頭腦中 佛 珠寶

當我們談論真正的止息時，有兩個因素：自然清淨（同樣，它們的本性存在的空性，這是它們的 終極本性），然後是外來煩惱的清淨（去除了那些煩惱的心的清淨）。 “偶然”的意思是“暫時的”，因為在佛教中，一切煩惱都是暫時的，它們都有解藥，可以去除。

真正的路徑 所帶來的，這裡我們強調不間斷道和解脫道。 無間斷的道是直接證悟空性的心，也就是在去除一部分煩惱的過程中，當無間斷的道去除完之後，它就不停地往前（同上） 冥想 會話），沒有任何中斷，然後它被稱為解放路徑，這是 證悟空性的智慧 已經完成了在該部分路徑上要消除的那部分煩惱。

In 崇高的連續體 我要讀一首關於法寶的偈頌，它列出了八種功德，然後我們將逐一細說。 它說：

如果沒有這兩者，那是不可思議的，
無相、清淨、清明、解毒類。
沒有的東西 附件 並從 附件.
具此後二諦相者即為法寶。

第一個品質是不可思議的卓越品質。 不可思議。 這是在不同的上下文中意味著不同事物的那些詞之一。 這裡的意思是不能如實設想。 根據邏輯學家的說法，他們非常糾結於混亂的邏輯推理。 他們舉的例子是四元悖論，說事物不存在，不是不存在，不是兩者，不是兩者都不是，然後這些邏輯學家不知道如何正確理解，然後他們說，事物既不存在也不存在不存在的，它們是某種虛幻的、不可言說的、不可想像的東西。 但這不是真正的戒菸。 或者 真正的路徑， 對於這個問題。

在這裡，“不可思議”是指那些有那種困惑的邏輯學家 意見 無法想像法寶到底是什麼東西。 這是特指真正的止息。 真正的止息，和所有的一樣 現象, 僅通過指定的基礎上指定而存在。 它們是通過一種非二元的頭腦來實現的，在這種頭腦中，主體和客體已經融合在一起，就像水倒入水中一樣。

第二個品質是沒有兩者。 這裡沒有的兩個是煩惱的一部分，即自由和污染 因果報應 這也是從中獲得的自由。 煩惱與污染 因果報應，它們是輪迴的因，所以當你在發展的時候 真正的路徑 而真正的止息，你就是在消除這些導致輪迴的原因。 所以它沒有這兩者的一部分。

同樣，這種自由必須由個人來體驗。 無法用言語來形容。 但我想我們可以得到一點提示，如果你想一下永遠不會生氣會是什麼樣子，不管別人怎麼跟你說話，他們說什麼，任何事情。 他們可以說，做任何事，但在你的內心 憤怒 永遠不會出現，而你有信心 憤怒 永遠不會出現。 你並沒有壓制它 憤怒 任何一個。 只是那個 憤怒 和種子 憤怒 完全消失了。 那真是太好了，不是嗎？ 這讓我們對它可能是什麼樣子有了一點感覺。

第三個品質是沒有概念化。 法寶無生起煩惱的觀念，如視無常為常，視性惡為美，視性不善為樂，種種錯誤的觀念或錯誤的無常。意圖。 它也沒有對真實存在的所有概念化。

在這裡，你必須記住，概念化——儘管他們稱之為概念性思維或概念化——它並不是指我們粗略的概念過程，就像我用文字對自己思考一樣。 這是一種更微妙的概念化類型，在這種概念化中，頭腦以某種方式抓住事物，甚至沒有意識到它正在這樣做。

第四種功德是清淨極好的功德，就是法寶不雜染任何障礙。 它沒有任何阻礙它直接了悟實相本質的障礙。 那是因為聖道是直接了悟空性的智慧心——至少這裡是這樣說的。

五是清明的殊勝功德，就是法寶清楚地知道一切的存在方式。 現象. 它不迷惑存在的方式。 它是免費的 附件 和冷漠和 憤怒 以及所有這些。

第六個品質是解毒類。 這是我以前想不起來的地方。 當我們談論真正的止息時，我們是在談論以對治類的心根除煩惱及其種子。 換句話說，一顆證悟空性的心。 我們這樣做的原因是因為你現在可能正坐在這裡聽，而且你並不生氣，所以在某種程度上我們可以說停止了 憤怒 在你的心中，但這不是真正的止息，因為它不是由根除因緣的智慧識帶來的。 憤怒 和種子 憤怒. 它的產生僅僅是因為你沒有碰到此刻讓你生氣的事情，但是 憤怒 仍然存在，所以有可能 憤怒 仍然存在。

真路 屬於解毒類。 換句話說，它以與無明持有事物的方式完全相反的方式感知事物，因此它可以克服無明，因此留給你的真正止息是無法改變的，根本不會退化的。 那部分煩惱一去，就永遠沒有了。 它回不來了。

這才是真正的安全。 現在每個人都在尋找安全感。 我認為 真正的路徑 真正的止息才是真正的安全。 資金安全？ 我們永遠不會擁有。 關係安全？ 也是不可預測的。 但這種安全感，通過我們的修行，是可以實現的。

法寶的第七種功德是真滅功德。 它體現了前三種功德：不可思議、離於一部分煩惱和污染。 因果報應，又沒有概念化，所以沒有真實存在的表像或對它的執著。 第七篇總結了前三篇。

第八個，優秀的品質 真正的路徑，總結了後三個：純淨或清晰的品質，以及解毒類的品質。 這三個是的品質 真正的路徑.

要成為法寶，你不需要擁有所有八種品質，你只需要擁有其中的一些。 例如解脫道，它只有 真正的路徑，它不具備真正止息的功德，因為解脫道本身是有緣無常的。 真正的止息是永久的。 隨著 佛 珠寶你需要所有八種品質。 有了法寶，你只需要其中的一部分。

他們給出的另一個例子是，一條不間斷的路徑是 真路，但尚未實現真正的停止。 因為，記住，一條不間斷的道路，你是在把小偷踢出去，而在解放的道路上，你是在把門鎖上。

【答眾】羅漢皆有。 它說它適用於三乘法。

[回應聽眾]它們都是心的品質。 他們並沒有過多地談論這個人。 我覺得 僧伽 正在談論這個人。 不，實際上，它不是。 它再次談論真正的停止和 真正的路徑.

通常當你談論 佛，包括所有四種身法。 你必須談論“艾莉亞 佛” 如果你在談論這個人，一個人是 佛，因為無所不知的心 佛 的是不是一個 佛, 不是一個人。 自然真理 身體 不是一個人。 它們是一個人的屬性。 它們是指定 arya 的基礎 佛. 但是請記住，指定的依據和指定的對像不是一回事。

[回應聽眾]常規 佛 珠寶

【回應聽眾】這樣的解釋讓你明白 佛, 佛法, 和 僧伽 珠寶是。 這就是為什麼我要講這個，即使是在一個非常籠統的文本的上下文中，這對街上的人來說有點意思，因為我認為人們準確地理解它是什麼很重要 佛, 佛法, 和 僧伽 是。 通常當他們教授皈依主題時，他們會給出非常簡單的解釋。 我的一位老師會說，“這就像當你還是個小孩的時候，一隻大狗衝著你狂吠，你很害怕，就跑到媽媽那裡。 你 避難 和媽媽一起。” 他們說，“就是那種你要去的感覺 三顆寶石 的避難所。” 這給了你一些東西——你知道，如果你真的是新手並且沒有深入思考一些東西——那給了你一些東西。 但我認為現在的人，尊者真的鼓勵大家去學習和研究，我認為人們現在真的想要更好的佛法教育，而不是僅僅滿足於僅僅了解一般的事情。 他們想更好地理解。 所以這就是我在這種情況下解釋它的原因。