貪婪、惡意、邪見

• 精神上的不善導致身體上的行為
• 定義貪婪，惡意， 錯誤的看法
• 這些心理煩惱是多麼微妙

人生的本質：貪婪、惡意、 錯誤的看法 (下載)

我們一直在談論言語以及我們如何使用我們的言語。 我們完成了四個。 現在來談談三心不善，我們如何以一種方式使用我們的心來製造許多煩惱因。

覬覦

第一個心理是貪婪。 我知道我對這個詞有意見。 這是一個聖經詞，不是嗎？ 我總是對這些詞感到困惑。 它的基本意思是你在這裡看著別人正在做的事情，“我想知道我怎麼能得到它。 如果我有那個不是很好嗎？ 我比他們更應得的。” 它可能是在覬覦任何東西：某種物質財富（他們的鞋子比我們的好），我們想要他們的鞋子，我們想要他們的車。

這是我們的文化有意在我們身上培養的一種心理行為。 這就是讓人去逛街的目的，所以他們想要一些不是他們的東西然後去買。 這可能不是完全的貪婪，因為商店希望您這樣做。 但是，環顧四周的心態仍然是一樣的，“那裡有什麼好東西？ 哦，我喜歡這個，那怎麼樣？ 我怎麼才能得到它？”

我記得 Geshe Jampa Tegchok，當我去拜訪他時，他經常對著 僧伽 因為他會說，你走進某人的房子（喝杯茶什麼的），然後你開始看他們牆上的所有東西，欣賞所有的小擺設，看他們的書，看他們粉刷牆壁的顏色，地毯的種類（“這條地毯真漂亮！”），在他們的房子裡撿東西並欣賞它們。 雖然很多人可能會因為人們在他們家裡撿起他們所有的東西並欣賞它而感到受寵若驚，但有些人可能不喜歡它。 無論如何，在我們的腦海裡有很多慾望在進行，並且有點計劃，“嗯，我想知道我怎麼能以某種方式說事情，這樣這個人就會把它給我。” 有點像，“我怎麼能說服別人把這個給我。”

這是發生在沒有說或做任何事情的心理上，只是在我們的腦海中。 但隨後它會導致言語行為：我們奉承別人，我們暗示，我們給他們一個小禮物，以便他們給我們一個更大的禮物，我們問我們是否可以藉一些東西然後我們不歸還，或者我們問他們，“你從哪裡得到的？” （提示，提示，提示，“我也可以用一個，給我買一個。”）你知道我們做的所有這些事情，我不必告訴你那麼多。 我們非常擅長實現我們夢寐以求的願望。 [笑聲]

這種精神狀態對我們來說不是很好。 這十種不善對每個人都適用，不僅是出家人，尤其是出家人，它們對我們不利。 但對一般人來說也是如此，因為它會導致偷別人的東西，它會導致各種各樣的事情，因為我們想要他們的東西。

它也可以擴展到想要他們的機會。 人們有一定的優勢和機會，所以我們努力討好自己，這樣我們就可以擁有同樣的機會或遇到同樣的人，這樣就導致了很多以一種腐爛的動機完成的行動，你不是這樣說嗎？ 所以這是令人垂涎的。

惡意

第二種心理有時被翻譯為“惡意”，有時被翻譯為“惡意”。 這是一種思想（我們經常這樣做）一種思想，它只是在思考我們將如何與傷害我們的人報復。 你知道我們是怎麼做到的嗎？ 我們如何策劃。 我們想到那個人做了什麼，我們有多生氣，然後我們想到我們可以遇到他們的情況，以及我們如何才能說出會傷害他們感情的話。 或者我們如何與其他人談論他們的所作所為並破壞他們的聲譽並破壞他們的友誼。 所以再一次，這都是精神上的，但它是惡意的，只是計劃如何傷害別人。 你可以做一個整體 冥想 會話就可以了。 我相信我們很多人都有。 坐下，整個會議……好吧，一半會議可能是貪婪，一半會議是惡意。 最後你睡著了。 冥想 在修道院。 [笑聲]

我們必須對這類事情非常小心，因為它們確實會攪動我們的心，它們會成為我們說話和做事的原因，這些事情會產生很多破壞性的能量，直接傷害人們，讓我們不快樂並把我們心中為未來的苦難埋下的種子。

錯誤的觀點

第三個是 錯誤的看法. 這不是 懷疑. 不是質疑的心。 這是一個非常固執的頭腦。 在重要話題上非常固執、思想封閉。 不是 錯誤的看法 就買什麼樣的電視機，不是那樣的。 或者 錯誤的看法 投票給哪位總統候選人。 這並不是說。 它是 錯誤的看法 關於會影響我們精神修行的重要事情。 例如：

• 說人天生自私，所以沒有辦法對每個人平等地發展公正的愛和慈悲，因為我們天生自私。 如果你有那種觀點，就沒有辦法產生利他的意圖，是嗎？

• 如果你堅持某種哲學：“是的，事物有一些具體的本質，它們天生就存在。” 或者，就像我們今天早上所說的那樣，它們來自某種原始物質。 所以你有這些非常強大的 錯誤的看法.

• 覺醒是不可能的。 沒有任何方法可以讓我們擺脫苦難，我們注定要永遠死去。

• 我的行為沒有道德維度，我可以做任何我想做的事，只要不被抓到，都無所謂。 我的行為對我沒有影響。

這些種類 錯誤的看法 確實阻礙了我們過上有道德的生活並利用我們令人難以置信的人類潛能。

這三者都是精神上的。 不用說一個字。 因此，最好不斷檢查我們的心，看看這些是否生起，如果生起，就應用解毒劑，然後確保我們不會根據我們的貪婪和惡意來引導其他人，以及 錯誤的看法.

問題與解答

聽眾： 惡意和惡意，我確定我有這些，因為它們是普遍存在的痛苦，但它們永遠不會以這種方式出現。 我不會去報復或報復。 我更像是一個“撤退者”。 似乎那些是為那些“熱”的人準備的 憤怒. 我“感冒”了 憤怒. 我總是遠離事物。 我撤退。

尊者圖登卓龍（VTC）： 所以你是一個“感冒 憤怒” 不是“熱門 憤怒“ 人。 但是，你仍然在反省。 培養這種憤怒態度的沉思是一樣的。 或者不是主動報復他們，而是我們通過退出來報復他們。 然後就沒有交流的機會了。 他們可能想和我們談談，他們可能想解決問題，我們在精神上相距 500 英里。

聽眾： 我做的一件事是我希望他們發生點什麼。 那就是我要去的地方。 這太可怕了，但我有時會觀察自己的想法 [聽不清]

職業訓練局： 是的，好的。 當我們談論惡意時，與其說是我在計劃我的報復，不如說是我在計劃我的報復。 可能就是這樣。 但惡意基本上是希望壞事發生在別人身上。 並不是說我們必須這樣做，但如果……等等，等等……我們喜歡把它當作我們不承擔責任的事情，即使它在精神上“哎呀，它會如果他們能嚐一嘗自己的藥，那就太好了。”

[回應聽眾]哦，是的，他們創造了 因果報應 為了。 願他們從中學習並培養慈悲心。 所以從長遠來看，這對他們有好處。

是的，佛法是一種武器。

聽眾： 我總是對這些煩惱的形式如此微妙感到驚訝。 你認為你在進步。 你會說，“嗯，我沒有，我對這些事情沒有那麼積極。” 但是，只有這種不積極希望他們有惡意的微妙殘留，但是……他們沒有按時上課，他們不得不坐在後面，然後你就……。 [笑聲] 如此微妙！

職業訓練局： 微妙的操縱方式來獲得我們想要的東西，並希望傷害他人，是的。

認出來的時候真的很噁心不是嗎？ 內心的感覺不好會成為放手的好動力。 就像，我不想成為那種有那樣想法的人。 或者是那種感覺。

聽眾： [聽不清]

職業訓練局： 好的，這裡我們只討論三個心理問題，但是就我們的水平而言 戒律 打破 pratimoksha 箴言 它必須是身體或語言動作。 打破某些 菩薩 戒律 和某些密宗 戒律 您可以僅通過心理活動來違反它。 然後在 純化 你做任何 純化 你有的方法。 重要的是試著去了解你想要淨化的行為是什麼。 它不像“我想淨化這個，但我做了那個……”。 哦，我做錯了 純化 實踐。 哦，我沒有淨化任何東西，完全浪費了……” 不，別擔心。 任何 純化 你所做的會有所幫助。