因果避難所

• 意識到我們所處的危險並求助於可靠的嚮導
• 了解佛法是真正的皈依處
• 醫生的類比，病人（就是我們），幫助我們的護士，還有藥

人生的本質：因果皈依（下載)

我們在文本中的位置是，

• 我們已經考慮過我們寶貴的人類生命及其利益
• 獲得難度
• 它不會永遠持續下去，所以最好不要浪費它，因為我們會死
• 在我們死去的時候，我們唯一帶走的就是我們的 因果報應 和我們的心理習慣

自 因果報應 非常強大， 因果報應 會把我們扔進另一種生活，也會影響我們成為什麼樣的人，我們的習慣是什麼，我們所處的環境是什麼，我們未來的生活會發生什麼。

看到這種情況，並意識到其中的危險，因為當我們進行一些內省時，我們會發現我們在這一生中製造了很多負面影響，更不用說在前世，在我們甚至沒有遇到佛法的那麼多前世，想像一下我們在他們身上創造的負面情緒，即使是這一生，當我們遇到佛法時，我們也創造瞭如此多的負面情緒。 然後我們變得非常擔心，我們意識到我們需要一些幫助，我們需要一些指導，我們需要支持。 那麼我們轉向 三顆寶石 的避難所。

佛法是真正的皈依處。 法寶是真滅 真正的路徑. 當我們能在心中實現這些時，我們的心就解脫了。 當我們的心變成法寶時，那就是解脫。 我們已成為法寶。 這就是為什麼佛法是我們求助的真正皈依處，因為那是我們實證的皈依處。

當我們實踐佛法時，我們就成為 僧伽 成員，然後當我們修行和淨化我們的心時，我們就會成為 佛.

就三皈依而言，首先我們成為法寶， 僧伽 珠寶 佛 珠寶

這就是由此產生的三個皈依處。 為了實現這些，我們需要做的是我們需要 避難 首先在因果三皈依處， 佛, 佛法, 和 僧伽 目前對我們來說是外部的。 因為如果我們已經意識到 佛, 佛法, 和 僧伽 在我們裡面，那麼我們就已經自由了。 所以我們需要開始 避難 在外在的佛法中， 僧伽 成員，以及 佛 珠寶

這裡經常給出類比——我認為這是一個非常好的類比，我們越能真正將這個類比記入腦海，它對我們的幫助就越大——我們就像一個病人，一個生病的人。 我們的病是輪迴。 我們去 佛，誰像醫生，而 佛 給了我們一個診斷並說：“你正在遭受第一個聖諦（真苦) 以及導致這一切的原因，即“精神病毒” (真正的起源) 植根於主要的“精神病毒”，即無知。 所以你需要吃藥，這是 真路 獲得道的了悟，特別是 證悟空性的智慧，那將引導你進入一種健康狀態，那是真正的止息，所有苦及其因的止息。

佛 診病，開法為藥服。 作為有限的眾生，我們得到了處方，然後我們得到了藥片（如果我們幸運的話），我們去了藥房，我們得到了藥片，但我們忘記瞭如何服用它們。 早上一個藍色，下午兩個粉紅色，中間有半個綠色標籤…… 我們需要幫助。 這 僧伽 就像幫助一樣，幫助我們服藥的人，他們將藥碾碎並與修道院的蘋果醬混合，然後將其放入勺子中並“張開”，並幫助我們服藥。

我們都需要 三顆寶石 幫助我們，因為有時我們不會……。 我們很痛苦，但我們不去看醫生，我們太懶了。 或者我們不去看醫生，因為我們實際上害怕醫生會告訴我們我們生病了。 即使我們知道自己病了，我們也不想知道。 我們想繼續假裝我們沒事，所以我們甚至不想去看醫生。 所以我們不去上佛法課，我們根本不問靈性問題。 有時我們去，拿到藥方，我們說，“這很好，”把它塞在我們碰巧攜帶的任何東西的底部，然後就把它忘掉了。 所以我們去上佛法課，“哦，那太好了，”回家，忘掉佛法。 根本不練。

有時我們會隨身攜帶處方。 我們把它放在冰箱上，上面有一塊磁鐵，但我們不會去裝滿它。 那好比你去上課，你拿到了佛法書，你把佛法書帶回家，但你不讀，也不回去上課。

或者有時你去拿藥，開處方，然後把它放在床頭櫃上，但你不吃。 因為，“我不知道，那些藥丸看起來很漂亮，但味道可能不太好。 所以我只要看看他們，那會讓我感覺好些。” 這就像我們有我們的佛壇，我們有我們的佛法書籍，我們有寫滿筆記的筆記本。 我們從來沒有讀過它們中的任何一個。 我們從不坐在墊子上。 我們有所有的藥，但我們不服用，所以我們沒有好起來。

然後護士進來了，她是你的一位佛法朋友，她說：“你知道，你看起來比以前更糟了。” 然後我們說，“哦，不，我感覺很好，一切都很好。” 你的朋友一直在煩你說，“你知道，你脾氣更壞了，每個人都看到了，”最後成功說服我們需要吃藥。 所以這位好心的朋友（就是 僧伽), 知道我們甚至不想要蘋果醬，我們對蘋果醬中壓碎的藥物太好了，必須將其混合在巧克力布丁中。 這 僧伽 使藥物真正易於消化，將其混合在巧克力布丁中，播放 zoom，然後在最後給我們一塊巧克力蛋糕（像小貓一樣）讓我們吃藥。 然後我們開始好起來。

但是我們必須吃那個藥。 否則它就不會發生。 事情是 佛, 佛法, 和 僧伽 可以幫助我們，但即使他們把藥放到我們嘴裡，我們還是要嚥下去。 沒有人可以為我們吞下它。 我們必須自己做。 這就是個人責任的由來。我們身處困境，別人幫助我們，但我們有責任儘自己的一份力量。 否則，死期來了，我們一生都在痛苦中，但我們有一個美麗的佛壇和大量的佛法書籍，還有更多寫滿筆記的筆記本，甚至還有傑佛瑞寄給我們的所有論文的電腦文件，所有關於計算機文件的書籍，所有的 PDF 文件……。 沒有讀過其中的任何一個，也沒有實踐過其中的任何一個。 我們只是看著我們的祭壇，然後我們告訴我們的朋友，“看看我們美麗的祭壇。 還有一張我和 領袖. 難道我們在一起看起來不錯。 他簽了字。” 我們有點自大。 “他不僅在上面簽名，而且還把它獻給我，所以上面有我的名字。” 但我們躺在床上奄奄一息，那張照片對我們有什麼好處呢？ 零。 因為在臨終時真正幫助我們的是我們的修行。 所以死亡是對我們修行的真正考驗。 既然逃不過一死，那我們還是修行吧。