第 95 節：有學問的人中最聰明的人

• 實踐什麼，放棄什麼
• 佛法實踐不僅僅是道德紀律和 因果報應
• 做我們能做的，同時意識到理想
• 以自己的智慧去學、思、修教法

智慧寶石：第 95 節（下載)

世間有學問的人中，誰最有智慧？
以手取之者，取之以放下為宜。

他不是在談論用你的手拿起和放下。 他說的是在道上修行什麼，捨棄什麼。 你採取什麼做法並融入你的生活，你努力發展，以及你放下的活動，因為它們會讓你遠離你想去的地方。

這有點像能夠很好地區分什麼是建設性的（什麼是良性的）什麼是破壞性的（或非良性的）。 因為如果我們不能區分美德和非美德，那麼即使做出最簡單的決定，我們也會變得癱瘓。 我們不能動，因為我們太害怕做錯事了。

所以我們必須學習，通過研究 因果報應，這有幫助。 但修道不只是為了 因果報應 和道德紀律，它還知道要採取的其他做法和要放棄的做法。 或者要做的活動，停止做的活動。 當我們學習其他教法時，我們會學習這些。 這 拉姆林 教導。 甚至 清晰實現的裝飾品，我們學習 菩薩 道與行，諸菩薩行何為。 所以我們學會了我們需要開始練習的東西（即使我們不能完美地練習），我們學會了開始放棄什麼（即使我們不能完美地放棄它們）。

我記得幾年前——我想是在 1993 年——Alex Berzin 和我談話，他評論說教義如何總是以最理想的方式呈現，關於如何 菩薩 行為。 他說：“但我們不完全是對佛法一無所知的人，但我們也不是菩薩（高等菩薩），所以我們如何修行，介於兩者之間。 這當然是非常廣泛的事情。 他在會議上問尊者，尊者說：“你只要練習，盡你所能去做。” 這讓我意識到，每當我們聽到教法時——因為我們看到的是最好的、最佳的做事方式， 佛 會做某事——然後在我們的腦海裡，我們設定了那個標準，那就是我必須能夠做的。 但是我們做不到，然後我們覺得自己很失敗，然後痛打自己。 然而尊者只是說，看，你得到瞭如何以最好的方式做事的完整說明，還有什麼是 佛 要教你嗎？ 一半的說明你需要怎麼做？ 或者他會教你一個不是最好的方法嗎？ 當然，他會給你完整的、完整的最佳方法指導，讓你把所有這些都記在心裡，當然，你唯一的選擇就是做你能做的事。 別無選擇。 因為你不能做的比你正在做的更多。 我想另一種選擇是完全放棄，但那有點愚蠢和無用。 所以尊者說你只要盡力而為。 哪一個如此實用且如此有意義，不是嗎？

所以與此同時我們正在學習這些光榮的 菩薩 不可測量、無限和不可思議的活動，而不是將我們自己與那些菩薩進行比較（並以傻瓜的身份出現），你知道，這是我們的模式，這就是我們要去的地方，所以我們只是盡力而為能幹的。 通過這樣做，我們將慢慢能夠做得更多，做得更好。 這是進步的唯一途徑。

了解這些教義——你練習什麼，放棄什麼——非常非常重要，因為如果我們沒有得到完整的、完整的、最好的情況，那麼我們甚至不會嘗試和實踐它。 我們不會將其視為需要練習的東西。 我們會對練習什麼和放棄什麼感到非常困惑。

如此多的道路都是以這些方式描述的——練習什麼，放棄什麼。 在 珍貴的花環 [星期四晚上的教導] 上週我們開始談論 佛我們談到了他放棄的品質和實現的品質。 這就是練習的結果（你有 佛的實現）和放棄什麼（你有 佛的遺棄）。 所以一直都是這樣呈現的，我們要放下的，要克服的，我們要修的，要證的。 所以我們在道上這樣做，因為那是到達某個地方的道，然後最終的結果是放棄和證悟一個完全覺醒的人。

（我們）用我們自己的智慧——先去學這些，聽聞的智慧，思考它們，所以我們有正確的想法，有那個智慧，然後修行和禪修的智慧，把它們融入我們的生活。 然後我們成為“世間有學問眾生中最聰明的人”之一。

成為最聰明的人與火箭科學無關。 你可以遇到那些擁有令人難以置信的學位的人，根據世俗的智慧，他們是天才，但就佛法而言，他們非常遲鈍。 他們比遲鈍的門徒更遲鈍，因為他們對佛法一無所知，因為心完全關閉了。 因此，在佛法中有智慧、有智慧與在世俗方面有智慧、有智慧是截然不同的。