節 73: 未來佛

• 兩種方式來談論我們當下心的空性
• 沒有什麼可以刪除，沒有什麼可以添加
• 將結果命名為原因
• 將自己和他人視為潛在的佛陀

智慧寶石：第 73 節（下載)

什麼是完全乾淨、沒有任何污點的？
清淨無煩惱的心。

其實，或許應該是“煩惱和一切障礙”。 或一切煩惱。 因為那是 佛的想法。 但它也基於我們擁有 佛 現在自然。

我們的 佛 大自然現在有兩個方面。 一種是天然的 佛 本性，即我們心的空性。 然後是不斷發展（或轉變） 佛 自性，這些都是無常的因素，持續到可以提高的證悟。

當我們談論空性或我們現在的心時，你可以用一種方式說它是清淨的，因為它沒有本性存在。 換句話說，因為是心的空性還沒有清淨，所以空性本身還不完全清淨。

但是有一句話是關於“什麼都不能刪除，什麼也不能添加”。 我不記得其他兩行了，但它在談論……。 當你談到心的空性時，只是指空性，沒有什麼可以從空性中去除，因為空性本身沒有被污染或污染。 也沒有什麼可以增加空性。 我們必須做的是了悟心的空性，它本身就會淨化心。 然後我們說，隨著那個心被淨化，它的空性也變得清淨。 儘管空性從來沒有真正被污染過，因為空性是沒有本性存在的。 它沒有以這種方式開始染色。

他們還給出了另一個類比。 我想這一切都來自彌勒佛，關於一塊石棉布。 （我知道人們在聽到石棉時會畏縮，所以不要驚慌失措。）但是一塊石棉布可能真的很髒很髒，充滿了煩惱。 當把它放在非常熱的火中時，所有的煩惱都會燃燒，但石棉布不會。 在古代，他們稱之為岩棉。 所以他們早在什麼時候就有了。 所以煩惱會被淨化，岩棉一點也不會改變。 所以以同樣的方式，當我們 幽思 以智慧，智慧之火淨化心中的煩惱，但它留下心性在那裡。 所以它留下了 終極本性——心的空性——以及心的世俗本性、它的光輝（或亮度）和覺知的質量。 儘管所有的煩惱都被燒掉了，它還是留下了那些東西。

出於這個原因，“什麼是完全乾淨、沒有任何污點的？ 清淨無煩惱之心”及其他障蔽。

我們現在有潛力做到這一點，這就是所謂的 佛 自然。 然後通過修行道， 佛 自然成為一個人的四身 佛 （一個的四個身體 佛).

所以，讓我們開始吧。

[回應聽眾] 所以當你明白這一點時 佛 自然，那麼每當你看到一個有情眾生時，你就會想：“哦，那個穿越者是一個潛在的 佛” 我認為這與 密宗，同樣，你試圖將環境視為曼陀羅，將有情眾生視為本尊。 在那種情況下，你正在看的是他們的 佛 性質並將結果命名為原因。 我們前幾天談到過。 當你種下一粒種子時，你會說：“我正在種一棵樹。” 因此，它是將結果命名為原因。 所以也是這樣。 眾生是潛在的佛，所以你可以把他們看成是他們將要成為的佛。 那並不意味著他們現在沒有受苦，你也沒有愛和慈悲的對象。 他們仍然是。 它們是愛和慈悲的對象。 但你也可以開始將他們視為潛在的佛陀，或具有清淨心的光明本質和清淨心的空性的眾生。

[回應觀眾]是的。 所以在 Thich Nhat Hanh 他們說，“一朵蓮花給你， 佛 成為，”這是你在練習從那個角度看那個人。

現在，你可能會說，“這不就是在粉飾他們所有的錯誤嗎？ 我們不應該也注意到他們的錯誤嗎？ 好吧，我們非常善於發現他們的缺點。 我們注意到他們有很多缺點，但他們並沒有。 我們將這些錯誤投射到他們身上。 所以，你可以說它實際上比我們平常觀察其他有情眾生的判斷心更現實。 但是你還是觀察那些被煩惱淹沒的眾生，所以他們需要學道，他們需要修行，所以我們還是要生 菩提心 並完成路徑。 因此，將眾生視為未來的佛或本尊並不意味著我們說：“嗯，他們都被照顧好了，現在我不需要為他們做任何事情。 我可以去睡覺，喝茶。” 不。

你必須持有所有這些不同的 意見 於心中一念眾生，能視之為眾生、壇城中的未來本尊、值得慈悲的人、受苦難的人、有 佛 大自然和這種令人難以置信的純淨種子和驚人品質的潛力。 所以你必須能夠容納所有這些不同的東西 意見 在你心裡，你知道嗎？ 這不像你說的，“哦，他們本來就是這樣的。” 或者你拋棄任何其他觀點。 我們必須持有所有這些觀點，就像我們審視自己的觀點一樣 身體 我們必須持有多種觀點。 在某種程度上，它是我們寶貴人生的基礎，我們需要它才能修行此道。 所以我們看到這個人 身體 作為一件非常幸運的事情，你知道嗎？ 真正在道上保護和利用。 另一種看待它的方式，這個 身體 只是一個垃圾坑，沒有什麼可以依附的。 所以這兩件事都是真的。 你知道？ 我們必須持有這兩種觀點，而不僅僅是說，“哦， 身體的一個或 身體是另一個。

我認為，這種持有多種觀點的能力對我們修道非常重要。 首先，因為它抵消了我們想要給某人或某物貼上標籤，將其歸入一個類別，然後認為我們了解它的一切的非常狹隘的思想。 我們經常這樣做。 （你知道，我們經常把人和事歸為這幾類。） 其實，我們能有這些不同的觀點，這表明事物是空的。 你知道？ 如果事物不是空的，我們只能以一種方式看待它們，它們本質上就是那樣，就不可能以任何其他方式看待任何事物，我們就會被困住。 所以我認為，所有這些觀點都是有效的，這表明缺乏內在存在的性質。 因此，它使我們的思維變得靈活，能夠以所有這些不同的方式看待事物。 這就是為什麼有時很難做到，因為我們的心有時不那麼靈活。 所以這就是我們經常需要做的事情，就是拓寬我們的思維範圍，這樣我們就可以包含很多觀點，很多 意見，許多不同的事情，你知道嗎？ 而不是只是讓自己陷入困境，然後說，“哦，我就是這樣，他們就是那樣，就是這樣，算了。” 因為這就是人們最終變得沮喪的方式。 不是嗎？ 你知道，當你看到沮喪的思維方式時，裡面有很多對真實存在的執著。 還有很多普通的看法。 實際上，比普通視圖更糟糕。 就像“一切都腐爛了。 而且它真的很爛。 而我所處的情況永遠不會改變。” 這都是錯誤的思維方式。