節 44: 懷疑的強大惡魔

• 有不同種類的 懷疑，無論是在佛法意義上還是在世俗意義上
• 我們有很多機會很難做出決定
• 當我們做出決定時，我們應該真正參與其中

智慧寶石：第 44 節（下載)

什麼強大的惡魔，連最強大的人都可以傾倒？
猶豫不決的思想無法決定正確的行動方針。

這是說心理因素 懷疑.

有不同種類的 懷疑。 一般來說， 懷疑 是兩分心。 “我要這樣做嗎？ 我要那樣做嗎？” 有時它是三點或四點。 “這個或那個選擇，也許這個或那個……” 現在我們比過去的人有更多的選擇。

他們說 懷疑 就像試圖用兩頭針縫製一樣。 你把針插進去，你就不能動了。 沒有辦法縫針。

在佛法意義上，有 懷疑 傾向於 錯誤的看法， 有 懷疑 向右傾斜 意見和 懷疑 那是在中間的某個地方。 我們通常從 錯誤的看法，然後去 懷疑 傾向於 錯誤的看法，然後是中間，懷疑, 然後向右 意見, 然後向右 意見等等。

但不僅在佛法方面 意見——空性觀或其他——我們是否有疑問，但只是在我們自己的生活中。 “我應該這樣做還是應該這樣做？” 我們坐在那裡，我們動搖，我們思考它，我們思考它，我們不斷地與五千萬不同的人談論它，以收集每個人的建議……。 [笑聲] 然後我們坐在那裡感到困惑。 除非，在我們的內心深處，我們已經知道我們想要做什麼，但我們沒有足夠的信心去做，在這種情況下，我們會與 XNUMX 萬人交談，直到其中一個人告訴我們想要什麼聽到。 然後我們說，“我會跟著那個。” 並且忽略其他人事先給我們的建議。

我覺得 懷疑 在我們的文化中有著特殊的作用，因為人們現在有更多的機會，也有更多的選擇要做。 因此，很容易感到困惑，因為您可以做或可以做或擁有的事情太多了。 我見過人們，你知道，你有點站在這裡說，“我應該這樣做還是應該這樣做？” 然後頭腦想嘗試這樣做，“但如果我嘗試這樣做，那麼我將不得不放棄它。 我不想放棄這一點。 我想保持選項開放，這意味著我不能這樣做。 但如果我這樣做了，我就必須放棄這樣做的選擇，我也不想放棄。 所以我想讓我所有的門都打開……”於是“C”這個詞就變得可怕了。 C字不是癌症。 是承諾。 這就像，因為如果我承諾一件事，我就必須放棄另一件事，然後…… 我不能…… 不。然後我們就呆在中間，無法在我們的生活中做任何事情。 因為我們不能對任何事情做出承諾，因為這可能是錯誤的決定！

我們真正想要的是：我想選擇這個，無論我想做多久都可以做，如果沒有成功，回到我現在所處的同一時刻並選擇另一個並這樣做，因為知道那個會更好。 除了也許它不會更好，因為如果是這樣的話，我應該先做那個……。 所以那很好，讓我這樣做一段時間，然後我不能再回到這一刻，讓時光機倒轉也許兩個月，也許兩年，也許二十年……。 也許你一輩子？ 我不喜歡我做出的這個決定，我的生活方式，我不能回到這裡做不同的事情，選擇其他選項嗎？

所以人們只是因為害怕做出“錯誤的決定”而癱瘓，無法在生活中移動。 好像有一個預先計劃好的正確和預先計劃好的錯誤。 就好像做出“錯誤的決定”會永遠毀掉你的生活； 換句話說，他們不會給自己機會，“好吧，我會試試的。 如果不成功，我會從經驗中學習，我會思考我做了什麼導致我選擇那個，以及發生了什麼等等。 我會以某種方式從中吸取教訓，這樣我才能在我的生活中繼續前進。” 因為如果你不那麼做，好吧，你不想做決定。 當你最終做出決定時，如果它不是你想像中的光榮天堂，那麼如果你不能從中吸取教訓，你就會變得非常痛苦。 而且我認為我們都遇到過苦澀的老人，這很悲慘。 谁愿意做一個苦澀的老人？

必須有能力做出決定，但也必須從我們的決定中學習。 當我們做了某件事，甚至發現這不是正確的行動方針時，為了將其視為成功，我會做另一件事。 然後改變方向，當我們最終意識到這一點時，做我們應該做的事情，並從我們的經驗中學習。 這個心裡其實有點糾結 懷疑.

然後，當然，與頭腦相反 懷疑 是浮躁的頭腦，一個想法突然出現在我們的腦海中，我們立即採取行動，不假思索，你知道，長期的結果是什麼，我的決定將如何影響其他人？ 我們只是想，“聽起來不錯，讓我們現在就將我的一生奉獻給它。” 無論哪種方式都不太明智。

【回應聽眾】實際上，不做決定的不作為是一種行動。 還有一些結果是由於不做決定而產生的。

[回應聽眾] 好的，那麼，以理性和實用性為決策標準，以及因為你的內心感受到它而做某事之間的相互作用。 有這樣的事情：嗯，我怎麼能相信我的推理，我怎麼能相信我的心？ 因為有時我們的推理過程是好的。 有時我們的推理過程很糟糕，就像你說的，它是一堆合理化。 有時候，我們發自內心的東西真的很好。 有時我們發自內心的東西只是純粹的情感垃圾。 所以這就像，你怎麼知道你什麼時候有可靠的推理，可靠的心，或不可靠的推理，不可靠的心？

對我來說，它來自於從經驗中學習。 並學習在我自己的腦海中發現...... 因為當我在編造一個論點時，我可以看到，有時它裡面有一種感覺，我知道：這裡面有一個煩惱。 這個論點很有道理，但我心裡有一種感覺：“有一種痛苦。 在說什麼之前，我需要停下來擺脫這種痛苦。” 然後我會研究一段時間。 然後我將能夠有一條推理線，讓內心感到平靜，我知道這沒有痛苦。 然後我知道，好吧，這樣做很好。

同樣，用我的心。 我知道頭腦中有某種品質，或感覺，或頭腦中的質地，頭腦的味道……。 我不知道該用什麼詞來形容它。 但是當我知道那是垃圾時，一種特定的感覺，情感。 你知道，如果我阻止自己，“我知道這是垃圾。 這個不對。” 同樣地，如果我等待並努力完成它，直到有一種感覺清晰明了的情緒。

但我也注意到，對我來說，我的推理和我的情感非常一致。 因為如果我有一個很好的推理，我的心就會感到很平靜。 如果我的推理很糟糕，我會很激動。 如果我激動，如果我回頭看，我通常會合理化並編造一些事情或指責某人。 或者，如果我有一種良好的情感感覺，通常會有一些合理的決策過程。 所以我不認為這兩件事完全不同。

【回應觀眾】可以 懷疑 要樂觀？ 如果你懷疑一個 錯誤的看法. 那樣的話，是的，因為記得我說過有 懷疑 傾向於 錯誤的看法 和 懷疑 傾向於右視圖。 偏向正見的，肯定比那個好…… 所以如果你有一個 錯誤的看法，就像“反正什麼都不重要”，你開始想，“嗯，不，事情很重要，我可以為自己和他人創造幸福，也可以為自己和他人製造痛苦。” 您可能對此並不完全確定，但那是積極的 懷疑 正在引導您朝著正確的方向前進。 因為那種虛無主義的觀點絕對是一條死胡同。

[回應觀眾]當我們試圖成為一個討人喜歡的人時，我們常常陷入困境 懷疑. 這是一個很好的觀點。 因為這就像，“我想讓那個人開心，因為那樣他們就會做一些讓我開心的事情。” 或者，“我想讓那個人開心，因為那樣他們就會喜歡我。 而我想要被喜歡。 我不喜歡被討厭。” 或者，“我想對這個人說些好話，因為那樣他們就會說我好話，或者他們會提名我升職”，或者隨便什麼。 但隨後 懷疑 進來是因為我們內心知道我們的動機不對。 我們知道在裡面的某個地方。 然而我們會說，“我非常重視我的聲譽、我的讚美和認可，我必須想出一些充分的理由來取悅這個人是正確的做法。” 但是當動機很糟糕時，你就無法想出一個很好的理由。 它只是不應該擁有。 實際上，當我到達那個點時，我發現佛法練習非常令人興奮，然後我說：“啊，我的動力很糟糕。 看著我。 我正在努力成為一個討人喜歡的人。 最後，我想通了。 這是一個困擾我一生多少的習慣？ 而現在至少我可以清楚地看到它。 這很棒！”

[回應聽眾]是的，這也是一個很好的觀點。 很多時候，我們為什麼優柔寡斷？ 因為我們的標準不是：哪個選擇會幫助我修行？ 哪個選擇將幫助我發展 菩提心? 什麼選擇可以幫助我過上更合乎道德的生活？ 我們的標準是：我將如何體驗最大的樂趣？ 然後我們被捆綁起來：“哦，看起來不錯，看起來也不錯……” 接著…。 當快樂是標準時，我們永遠不知道什麼會給我們帶來最大的快樂。 然後我們坐在那裡擔心它。 因為當我們可以享受 A 級樂趣時，誰還想擁有 B 級樂趣？ 所以我們保持在 C 級快樂的精神狀態，因為我們對整件事都非常神經質。

[回應聽眾]所以你做了一個選擇，但你從來沒有完全活過那個選擇，因為也許你應該活過另一個。 所以然後，“好吧，我選擇了這個，但也許今天我應該回去做那個。 但不，也許我應該等到明天再給它一點機會，然後再改變主意，回到這個……” [笑聲] 我的意思是，我們只是讓自己如此糾結。 太可怕了。

我們希望很快找到解決方案，就像你說的，我們做出了選擇，但我們並沒有真正實現選擇，因為“也許這是錯誤的選擇。 或者，也許我真的很想這樣做。” 但是除非我們真正參與到選擇中，否則我們永遠不會完全體驗它，所以我們永遠不會真正知道它是否是正確的選擇。 所以你已經做出了選擇，但實際上你仍然回到零點，坐在柵欄上。 你是一隻坐在柵欄上的火雞，感恩節快到了…… 而你暴露在外，坐在那個柵欄上。

但 懷疑 很不舒服。 我們（想要）快速解決問題，快速做出決定，然後繼續懷疑。

因為就像你說的，缺乏自信。 就像，好吧，我正在考慮這個，我正在盡我所能做出這個決定。 我要好好生活。 基本上，我沒有太多的控制權。 沒有什麼可失去的。 所以，只要我保持我的道德紀律，只要我從這種情況中吸取教訓，它就不會變得完全糟糕。