藥師佛與三十五佛

藥師佛儀軌的解釋

• 練習和可視化
• 如何納入 拉姆林 冥想練習

藥物 佛 修行解釋（下載)

禮拜三十五佛

• 口傳（肺） 這個的 純化 在練習上

35尊佛 肺 (下載)

動機

讓我們培養我們的動力，為有這次閉關的機會而感到由衷的高興。 當你想一想這個州、這個國家、世界上有多少人能夠在這個十一月出去閉關，這有點不可思議？ 所以沒有那麼多； 因此，珍惜我們的機會並下定決心利用它來利益眾生真的很重要； 因此，要做到這一點，將圓滿證悟的目標牢記在心，這樣我們才能最大地利益眾生。

這節課我想談談修行，醫學 佛 修行然後也給你 肺 禮拜三十五佛。

自發電與前發電的要求

所以就跟大家澄清一下前代和自代：如果你上過最高班 密宗 引發 和醫學 佛 傑南, 或者如果你有另一個克里亞 密宗 引發, 意思是兩天——就像觀世音菩薩 引發-加上 傑南 或醫學許可 佛，那麼就可以進行自生成了。 如果你沒有那些，那麼你就做前一代。 當堪蘇仁波切來的時候，我們會問他將如何布施，因為有時他們會做出不同的調整。

Sadhana 結構和學習資源

正如我今天早些時候提到的，很多東西都在醫學中 佛 修行也在千臂觀世音修行中。 如果你看，修行的結構有很多相似之處。 他們都是從皈依開始，然後 菩提心，然後是四無量心，七支，和壇城 供，然後請求祈禱，然後誦經 口頭禪，然後做一個 拉姆林 之後的會議 口頭禪，然後本尊吸收而你迴向。 或者有時你可以在 拉姆林 冥想，無論哪種方式都可以。 所以這兩種做法的佈局是相似的。 所以如果你讀了這本書 培養一顆慈悲的心 然後你會得到很多同樣適用於這個的想法； 還有那本書中關於如何分心等的部分。 這些東西在修行中非常相似。 當然，這裡的 Medicine 可視化略有不同 佛 但就像我說的，有很多相同的元素，所以如果你讀了那本書，它會對你理解這一點有很大幫助。 因此，出於這個原因，我不會深入探討這一個的所有不同細節。 也因為有其他時候我教過四無量心，或七支，或壇城 供; 而且我已經更廣泛地教授了這些，所以我們在網上或 Abbey 音頻庫中都有這些錄音，所以你可以把它們帶到那裡聽。

當你修習儀軌時，閱讀和聆聽其他教法會很有幫助，因為當你聽到你正在修行的教法時，你正在修行的東西就會變得更加生動。 你聽到的教義也會變得更加生動，因為你能夠將它們直接帶入 冥想 您每天進行的會話。

觀想與上師瑜伽

那麼讓我們看看醫學 佛 我們這裡有靈性修行。 我們從醫學的初步可視化開始 佛 在我們頭頂上方。 有一朵蓮花，上面有一個扁平的白色月亮圓盤，然後是你的根 領袖, 諸佛的法身精髓以藥的形式出現 佛-好的，所以就是這樣 上師瑜伽. 上師瑜伽 包括將你的精神導師的思想和本尊的思想視為在本質上不可分割。 他們是不同的人，但本性、證悟是密不可分的。 那麼接下來會發生什麼，所以當你觀想本尊時，在這種情況下是醫學 佛，你想：“這是我的根本老師以這種形式出現。” 因此，這會幫助你感覺與本尊非常親近，並始終將對老師的思念帶入你的生活。 因為有時候本尊看起來很抽象，所以思考“哦，但這只是我的上師出現在這方面”很有幫助。 然後它幫助我們感覺更接近本尊。 或者有時我們會想，“哦，我的老師只是一個人，但本尊是——哇——特別的東西。” 所以當我們這樣想時，他們有相同的本性，然後我們也意識到，“哦，但我的老師不僅僅是我在人行道上走過的某種喬·布洛。 那裡還有東西。” 這個想法是，當我們聆聽教法時，這種見地對我們有很大幫助，因為那時我們會想：“哦，這個人有重要的事情要說，因為他們與那個人具有相同的本性。 佛，所以我最好聽聽他們在說什麼，因為他們正在教我 佛的教導。” 但當我們不在老師身邊時，它也會幫助我們； 因為我們不能總是和我們的老師在同一個地方。 我在這裡，我的老師現在遍布世界各地。 所以這個練習可以幫助你保持那種非常緊密的聯繫感，因為它就像：“我在想我的老師看起來像這樣，我記得我收到的所有教法以及這些教法如何啟發了我。 現在我有機會思考它們並將它們付諸實踐，因為我正在這樣做 佛 實踐。” 所以這對我們有很大幫助。

午餐時我告訴亞歷克，當你這樣想時，當你遇到問題時，而不是說，“UUUUggghhhh，我有問題，我的腦子快瘋了，我不知道該怎麼辦。” 你們都聽過很多教法，至少是一些教法，然後你就坐下來，在這種情況下你會想像醫學 佛， 藥物 佛 和你的老師一樣，性質相同。 你和 Medicine 聊了聊 佛， “藥物 佛，我的頭腦變得瘋狂：它被淹沒了 附件，它被嫉妒淹沒了。 我感到完全沮喪，我很生氣。 我該怎麼辦？” 見本尊與師父有 一種性質，那麼你就知道你的老師會告訴你做什麼了。 你一直在教法中，你聽說過一些解毒劑是什麼，你進行過私人談話，詢問過你生活或修行中的具體困難和問題，你已經聽到了回應。 當您進行這種簡短的對話時，它可以幫助您記住之前聽到的內容。 然後當你想，“這有點像我的老師再次告訴我的。 正確的。 所以我想練習這個。” 這會給你一些靈感來練習它。 你明白我的意思了嗎？

我記得有一次，我經常這樣做，這是我遇到困難時的一種做法。 我並不總是知道我的老師在哪裡，或者我的一些老師已經過世，或者誰知道呢，他們遍布世界各地。 但我記得幾年前有一次我遇到了很多問題，各種各樣的事情都在發生。 我的頭真的在旋轉。 當我這樣做的時候，我想像不同的老師在不同的時間，但我想到的是這個特定的時間 喇嘛 Yeshe和我剛剛想到 喇嘛 並且只記得如何 喇嘛 曾經對我們說，“親愛的，保持簡單。” 我想，“這正是我需要做的。 我的腦子裡到處亂轉，很困惑，這個怎麼樣，那個怎麼樣，他們為什麼要這樣做。” 我的心一點也不簡單。 好吧，我只是想，“這就是我需要做的，保持簡單。” 在這種情況下重要的是放棄其他一切。 這就是我的老師思考的一個例子。 喇嘛 那時不需要給我完整的關於般若波羅蜜多的開示，因為“親愛的，保持簡單”是要旨，是般若波羅蜜多的縮寫。 保持簡單，放下其餘部分。

有時這會很有幫助； 它讓我們想起了我們對老師的那種親近之情。 因為有時當我們的心變得煩惱時，“我很孤獨，沒有人理解我，沒有人經歷過這一切，我再也受不了了，我要下山了。” 每次靜修我們總是拿這個開玩笑：關於靜修中的每個人至少有一次說，“就是這樣。 在這次會議之後我要起飛了。 我要跑下山了。” 還沒有人做過。 但有時我們都有這種感覺。 “我膝蓋疼，我背疼，我的精神失控了，這完全沒用。 我要去紐波特喝杯拿鐵。” 所以你在山下。 去紐波特還有很長的路要走：當你的頭腦沒有清晰地思考時，它並不在乎去紐波特是不是很遠。 因此，這是一個很好的思考方式，在您穿上夾克之前，甚至因為您非常渴望離開而將夾克留在身後。

你們中那些過去閉關的人是這樣嗎？ 是的？ 所以對於你們新手來說，如果有一天你覺得這太過分了，要知道其他人也有過這樣的經歷。 所以不要太當真。

可視化

所以回到可視化：你有醫學 佛 在你的頭頂上。 他是藍色的。 他的右手打著發證手印：手掌朝外，他拿著阿魯拉植物的莖，這是阿育吠陀醫學和藏藥的基本成分。 在他的定印手印左手中，托著盛有甘露的缽； 所以它是治療花蜜。 他穿著三件藏紅花長袍 修道院的, 擁有三十二相和八十相。

當你閉關時，你可以隨心所欲地快速或緩慢地完成這些不同的步驟。 （舍衛城修道院攝）

皈依、菩提心、四無量心、特別菩提心

然後我們避難 菩提心，然後是四無量心。 我現在不解釋，因為你們都經常做這種事情。 當你閉關時，你可以隨心所欲地快速或緩慢地完成這些不同的步驟。 在某些課程中，您可能希望非常快速地完成初始部分，然後花更多時間在 口頭禪 或在分析上 冥想. 其他時候，你可能真的想要，你可以花一整節課在皈依處和四無量心上。 靜修的好處是你有時間。 你一天做五次。 所以你有時間慢慢地做，如果修行的某些部分真的對你的心說話，就停下來，然後 幽思 在那上面。 你不必匆忙完成整個事情。 如果真的有什麼東西在呼喚你，對你說話，停下來去做。 或者有時你可能想做的事，在你之前 避難 你可能想做一些分析 冥想 關於皈依：它的因、它的性質、皈依的品質 佛，佛法， 僧伽. 你可能想做一些 冥想 然後說皈依祈禱文。 或者在你做之前 菩提心 你可能想做一個完整的祈禱 冥想 on 菩提心 並在你祈禱之前生成它。 其他時候，您可能只想祈禱然後說“Boing！” 你記得有過那種感覺，並且很快就想到了。

所以我要說的是，當你在靜修中這樣做時，你有自己的過程的空間。 不要覺得你必須按照每天早上有人帶領的節奏來做。 而是真正花時間深入了解它的各個方面，這樣它就會成為對你來說非常豐富的東西。 所以類似地，四無量心，你可能幾乎將整個課程都花在四無量心上。 沒關係。 沒問題，因為你知道這可能非常重要； 同樣的事情與特殊 菩提心，與七肢相同。

七支祈願文：供養

你可以拿七肢，因為順便說一下，七肢如果你看 祈請文王——普賢修行的非凡願力——前兩頁很長 七肢禱告. 所以有一天你可能會說，“我不想說這七行，我想說長的。” 所以你坐下來做長的，慢慢地想像所有的身體並鞠躬。 有時與第二肢 供 裡面有更多的詩句 祈禱之王 關於 供; 在你的藍色祈禱書中也有 廣泛的產品 實踐。 有些日子你可能會覺得，“好吧，去第二個分支； 我要坐下來 幽思 廣泛 提供 實踐。” 只需將其插入那裡即可。 然後真的那樣做。 而你正在想像所有這些美麗的事物：那麼多藥師佛和美麗的物體，你正在製作 供. 去吧！ 這樣做是因為這是您真正花時間做事的一種奢侈。

所以，如果有一天你感到貧窮和不足，情緒不佳或經濟不佳，那麼就去做 供 練習和想像你慷慨地給予的所有這些美麗的東西 三顆寶石.

七支祈願文：懺悔

所以你有禮拜， 供，第三個肢體是懺悔。 有些日子你可能想做這個並做懺悔祈禱，也是來自藍皮書 [智慧之珠 我]。 我們有一般懺悔錄，三十五佛； 你可以把它插入懺悔的第三部分。 懺悔很重要：它確實使我們的心擺脫了不同的事物。

七支祈願文：歡喜

然後第四肢很高興。 所以 喇嘛 Zopa也教了一個整體 冥想 關於隨喜：您可以坐下來為自己和他人的美德而隨喜 45 分鐘。 它會讓你的心靈真正快樂。 我的意思是，真的，只是坐下來想一想，“太好了，這個人在做這個練習，這些人在學習，那個人在做這個，那個人在做那個。” 所以與其看著其他人正在做的佛法修行而嫉妒，“哦，我想那樣做，但我做不到。” 或者對你現在所做的感到不滿意，“哦，我只是一個初學者，我想那樣做，但我做不到。 他們比我更有道德，更多人知道這一點，而我就是這樣一個變態。” 與其陷入所有這些垃圾之中，不如坐下來為自己和他人的美德而歡喜，讓你的心快樂——這是一種美妙的修行。 坐下來花點時間。

七支祈願文：求留、教化、奉獻

“請繼續作為我們的嚮導，直到輪迴結束。” 再次詢問 佛 留在輪迴中而不是拋棄我們。 或第六者，轉法輪：有時與這些肢體相處，真正地觀照它們，產生感受，問 佛 留下來指導我們，向我們的老師請教。 這些非常重要。 而奉獻精神你也可以花很長時間去做。 有了所有這些你就可以 幽思 做的時候空性，認為它們都是世俗的、緣起的，但它們都沒有自己的本質。

壇城及內壇城供養

曼陀羅 供， 同樣的方法。 尤其是曼陀羅 供，想像一切都是這個華麗，美妙，美麗的宇宙並提供它。 還記得內在的曼陀羅嗎？ 我描述了有一天，你的皮膚變成了土地，你的腸子變成了山巒，你的血液變成了美麗的水，你的軀幹變成了 須彌山，你的頭是因陀羅宮頂上的寶珠，你的耳朵是勝幡和寶傘，你的眼睛是日月，你的五臟六腑都是這些鋪天蓋地的美物。 真的這樣做，它被稱為內曼陀羅，我們想像這個令人討厭的，粘糊糊的 身體 你把它變成了一些非常美麗的東西。 然後提供那個。 如果您遇到問題，這非常好 身體-在你的 冥想，就這樣做； 完全拆解你的 身體 化為這個美麗的宇宙，供養。 不再是你的 身體; 它不再是這種痛苦、不舒服的事情：你已經接受它並用它做了一些有價值的事情，而不是讓它控制生活。 那 冥想 很好做。

如果你想念某人，把他們放在壇城裡 供 並想像其中的 10,000 個並將它們提供給 佛; 因為我們所依戀的人，他們在我們的照顧下不是更好嗎 佛 而不是我們的 附件. 如果你坐在那裡想，“哦，那個逃脫的女孩，”那個逃脫的人——我們都有很多這樣的人，不是嗎？ 與我通信的一位囚犯給我發了一篇文章，內容全是“如果呢？” 他說當你在監獄裡時，你有很多時間做你所有的白日夢，“如果呢？” 不要花太多時間在你的 冥想 做假設 冥想. “如果我這麼做了，他們就不會跑了怎麼辦？ 如果我那樣做了，會有更好的出現嗎？ 如果這樣怎麼辦？

如果很多 附件 進入你的腦海，做白日夢之類的，然後把那個人或那個物體放在壇城裡，乘以成千上萬，然後把它們供奉給 佛. 這是一個好方法； 他們在下面好多了 佛的照顧比我們的照顧。 我認為在性愛時這樣做非常好 附件 出現。 我記得有一次在達蘭薩拉參加法會，公開法會，一位非常漂亮的年輕人走過來坐在前面。 我說：“哦，他長得很帥。” 然後我想，“這不適合在這裡思考。” 所以我想，“我會把他獻給塔拉。” 然後我看著他，覺得他長得不夠好看，不能向 Tar 求婚——他只是有一個普通人 身體 血肉之軀，他便便、打嗝和其他一切，“他還不夠好，無法供養度母。” 我必須對他進行相當大的改造才能使他足夠優秀 供. 你可以這樣做，它可以幫助你看到你所堅持的東西的本質是什麼，你認為什麼是美麗的。 當你真正考慮的時候，你會提供一堆馬糞（我們在花園裡鏟馬糞）給 佛. 一個人 身體 沒什麼別的，除了它上面有一個漂亮的皮膚包。 但除此之外，沒有什麼特別能讓人興奮的。 更好地改造和提供它。

請求，進一步的可視化和請求祈禱

然後我們向 Medicine 提出請求 佛. 當我們請求時，我們真的是用心去請求，思考醫學的特性 佛 在請求祈禱中表達的。 然後我們回到可視化。 所以你還有 領袖 藥物 佛 在你的頭上和上面是你認為是你的本質的如意寶 領袖. 然後最重要的是 佛 明知王。 所以他們都坐在另一個上面。 請記住，他們的身體都是由光構成的，所以不要因為現在頭頂上有七尊 250 磅重的藥師佛而頭疼。 此外，您將它們想像成很小的。 有時人們將它們想像成一肘。 任何感覺良好的東西都不要擔心，“我是否得到了所有這些”，“我必須伸展多高”。 別擔心那種事。 真的沒關係。 目的是讓你感覺到你在這些聖人面前。

所以它們就在你的頭頂，然後雙手合十，你背誦以 佛 在最上面，你向那個人背誦請求祈禱。 在你背誦那個之後，然後是那個 Medicine 佛 溶解在藥物中 佛 在他下面。

然後你可以做每個請求祈禱。 喇嘛 Zopa 讓我們每人做七次。 我寫了三個。 我的理念是，如果一遍又一遍地說一遍又一遍對您來說開始感覺像是一件苦差事，而您的心不在其中，那麼最好只做一次，並且每個人都真正清楚，很好地做一次。 所以我會留給你來決定你背誦每節詩的次數。 有時你可能更喜歡做三、七次，然後非常非常快地背誦它，因為有時當你背誦得很快時，它會幫助你更專注。 其他時候你可能只想說一次，然後說得很慢。 或者你可能想慢慢地說一次，然後快速說兩次。 讓我們讓它稍微靈活一些，因為根據您的情況以及您在該特定會議上的感受。 您知道哪一部分會告訴您更多，以及您當時需要做什麼。

改變它以幫助你集中註意力

每一種都溶解到另一種中，然後你就剩下了藥物 佛，你頭上的青金石之王。 現在，如果你發現所有這些都太長，太難，或者太多，你想做一個更簡單的可視化，那麼想像一下醫學 佛，您頭頂的青金石之王。 發出這個簡單的請求，然後繼續與 口頭禪. 你可以在不同的時間做不同的事情。

外行

如果你還沒有 引發，應你的要求，無限的光芒從藥師的心意中流淌而下 領袖 佛. 他們填補你的 身體，淨化一切疾病，精神傷害，和消極 因果報應 以及導致這些的精神痛苦。 您的 身體 變成光的本性，像水晶一樣乾淨清澈。 那是在強調它的淨化方面。 然後燈光第二次和第三次熄滅，真的讓你充滿了美好 極樂. 如果你覺得，“第一次和第二次、第三次有什麼區別？ 如果第一次就夠了，那我為什麼要停下來，重新開始第二次呢？” 放輕鬆。 別擔心。 讓光和甘露不斷地降下來，就這樣留下，好嗎？

淨化和啟發

雖然這裡沒有具體說明，但您可以認為光和花蜜可以做兩件事。 第一，它起到淨化作用。 心理問題，負面影響 因果報應、疾病、痛苦、任何一種精神上的煩惱，任何困擾你的，你的壞心情，都在被淨化。 一切都來了，充滿了你，一切都消失了，如果你想在這裡使用可視化，就像在 金剛薩埵 冥想，當你專注於淨化部分時，你可以在這裡添加它們。 其他時候，你可以更多地專注於啟發性部分，這意味著在那一點上，光明和甘露，你認為這是諸佛菩薩一切證悟的本性； 當那種光和甘露充滿你時，你就會充滿佛陀和菩薩的品質。 那個時候你想：哦，我的慈悲越來越大了，有佛菩薩的慈悲是什麼感覺啊。 或者，“我的慷慨在增加，我的道德行為在增加。” 你可以通過六個 影響深遠的態度 真的想，“哦，那個真的在增加，讓它增加會是什麼感覺”或者，“讓它和藥物一樣感覺如何” 佛的品質。” 所以，有時你專注於光和甘露的淨化面，有時你專注於它們的啟發麵，獲得證悟。 有時你可以專注於它的本質 極樂，你知道它充滿了你，你充滿了 極樂. 只是讓你的心平靜下來 寧靜 什麼都不用擔心。 這種 極樂 是一種智慧 極樂. 是諸佛菩薩的 極樂. 這不是某種自私 極樂 或類似的東西。 把它想像成聖者體驗到的喜悅，它正在進入你的內心，讓你的心安住於其中。 讓你的心快樂。 別擔心。 不要坐在那裡，“啊，我正在體驗快樂。 我怎麼了，我平時沒有這種感覺。 我不再喜歡我了。 我最好感到痛苦，然後我會感覺像我。 這個 極樂 東西很不舒服。” 不要陷入所有這些。 這聽起來很有趣，但當你 幽思 我們的頭腦有時會想一些非常有趣的事情，不是嗎？

引發

如果你有 引發 並想做自我發電然後你做淨化部分。 你也可以做鼓舞人心的部分。 然後醫學 佛 融入你，你的心與法身，所有佛陀的本質變得不二，這就是你的地方 幽思 關於空虛，你的思想和藥物 佛心在空性的證悟中變得無分別。 然後在那個空性狀態中，換句話說，你不放下你的 冥想 空性，但你看到事物是空的，但它們也出現了，所以你出現為藥 佛. 心有橫蓮平月盤。 中間是藍色音節 OM。 然後從前面開始順時針直立是音節 OM bekandze、bekandze maha bekandze randza samungate soha 四處走動。 所以，當你坐在那裡時，OM 位於中心，其餘部分 口頭禪 像那樣順時針方向。

使用觀世音禪修觀想藥師佛

另一種方法，對於那些去年參加過觀音菩薩的人 冥想 與六本尊，記住它，六本尊是如何產生觀世音菩薩的。 在這裡用藥可以做六神自生 佛 也。 因為這是一個如此美妙的練習，不是嗎，慢慢地做。 （看 智慧之珠 II 第 77 頁。）在這裡你要做的是，記住“終極自然 本尊的”，那將是一樣的：空性就是空性。 那麼“音神”，這裡你就換藥了 佛 無論它說 Chenrezig 在哪裡。 的聲音 口頭禪, om bekandze、bekandze、maha bekandze randza samungate soha，這就是在宇宙中迴盪的東西。 然後是稍微凝固或凝固成光的“文字之神”。 所以你有 口頭禪 繞月盤： OM bekandze、bekandze maha bekandze randza samungate soha. 它們是亮藍色的。 然後它變成了千瓣蓮花，圍繞著它，你有環繞月亮盤的字母， teyata om bekandze、bekandze、maha bedandze randza samungate soha. 然後你輻射出去，你做兩個目的：覺悟眾生和使 供品. 他們轉變為醫學 佛，它們溶解回你體內。 然後你作為藥物出現 佛. 你心中有一個月亮和一個直立的藍色字母 OM。 所以你的心中沒有像觀音菩薩那樣的 HRIH，而是藍色的 OM，因為你是 Medicine 佛. “手印之神，”我不知道那個是怎麼回事。 那個人在這裡會有所不同。 也許離開那個。 我不確定那是怎麼回事。 然後你可以用同樣的方法做“標誌本尊”。 除了 HRIH，還有一個 OM。 是的，你只是替代。 所以這是一種非常好的自我生成方式。 花點時間去做。 這是一個非常美妙的 冥想. 真正專注於顯相與空性的結合。 在你完成所有這些並且你是神後，然後你做 口頭禪.

前輩與真言

如果你做的是前世，你不是成為本尊，所以你有藥 佛 在你的頭上。 你做所有這些 純化 並收到靈感，你在說 口頭禪.

有這種奇妙的能量 口頭禪 被大聲說出來。 我不了解你，但我喜歡領導這個靜修會，因為當每個人都真正用心說 口頭禪 大聲說出來，就好像裡面有那麼多的能量。 有時，當你進行集體練習時，你可能會那樣做，大聲說出來，真正感受每個人在一起的感覺：當你大聲說出來時，把你的心投入其中。 [尊者低聲說 口頭禪 接著是笑聲] 不，我知道你們可能是什麼樣的人：[尊者用一種非常緩慢和疲倦的聲音，戲弄地]“tayyyyaaaaataaaa oooommmm beeekkkaaannnndddzzzzeeeeeee。” [笑聲]你總是把一切都放慢。 做一些能量！

咒語的意義

[響應聽眾要求翻譯 口頭禪] “我很榮幸 佛 藥師、琉璃光王、如來、阿羅漢（是圓滿覺者的稱謂） 佛，說：治愈，治愈，至高無上的治愈，冰雹！ 你可以說我頂禮膜拜，我皈依我禮拜。 所以它說的是 佛. 它有一個意義，但它也在呼喚醫學 佛 按名字。 他是治愈系 佛 而你請求治愈。 當你請求治療時，這不像是在等待藥物 佛 來治愈你。 你意識到在這個療愈過程中你也必須做點什麼，並學習如何療愈你自己的心靈。 了解如何治愈或處理您體內發生的事情 身體; 因為如果你能有一顆平靜的心，那麼無論你內心發生什麼 身體 不會讓你失望的。

規定性意象

這也是一個非常有趣的 冥想 當您這樣做時，如果您這樣做也是為了身體康復。 想想消極的一面 因果報應 你已經創造了導致身體疾病或傷害的東西，或者你正在經歷的任何事情。 如果你有抑鬱症，想想消極的一面 因果報應， 不管是什麼。 然後想像淨化所有這些。 它從你身上消失，你充滿了這燦爛的光。 這只是專注於淨化的一種方式 因果報應 那是造成它的原因。 但同時，把那光發送到你的整個身體 身體 並讓那光遍及你的每一個角落 身體. 有時，如果您的膝蓋受傷，請讓光線進入您的膝蓋。 如果你的背部受傷，讓它進入你的背部。 有時當你這樣做的時候，你可能會發現你跳過了你的一個區域 身體. 就像，光線進來，到達你的胸部中間，然後突然間到達你的腰部。 不知何故，你在中間遺漏了一些東西。 或者不知何故，光線似乎無法進入您的右臀部。 因此，觀察您的位置可能會非常有趣 身體 你感覺不舒服，或者你可能承受壓力或緊張的地方。

藥師佛小原子

試著想像光線進入你的那些地方 身體. 有時把光的每個小原子想像成一種小藥會很有幫助 佛. 你的手肘疼，現在所有這些光都進入你的手臂和你的手肘，你的整個手肘現在都變成藥師佛的所有這些小原子。 當光進來時，它充滿了整個區域。 不要想，“哦，有這塊骨頭，那塊骨頭，還有這些肌肉和肌腱，”然後你去看解剖書，“哪裡是 佛 要進去嗎？ 我必須把他擠在那些肌肉纖維之間。” 忘掉你的解剖結構，讓光全部進入那裡，這樣它就完全填滿了，每個小原子都是一種藥物 佛. 讓它貫穿你的整個 身體. 這是一種不同的方式來注意你的 身體. 現在你的 身體 正在成為 身體 輻射藍光，其中每個原子都是藥物 佛.

自我產生

好的，所以如果你在做前代，你就這樣做。 如果你在進行自我生成，那麼你可以像觀世音菩薩那樣做，將光發送給其他人，淨化他們並啟發他們。 然後你做 供品 對他們，然後他們都融入你。 您可以執行相同的可視化，也可以執行此處描述的較短版本。 在你這樣做之後，你會做一些 拉姆林 冥想.

前代

如果你在做前世代，光和甘露會淨化你。 那你還有藥 佛 在你的頭上，光從藥物中散發出來 佛 去你周圍的所有其他有情眾生。 它觸動了他們，治癒了他們。 然後在你奉獻之前的修行結束時，如果你正在做前世代，醫學 佛 溶化成藍光，來到並溶入你，溶入你的心，你會感覺到你和藥物 佛 變得形影不離； 就像你在觀音菩薩結束時喜歡的一樣 冥想.

[回應聽眾]哦，是的，所以它[醫學 佛] 溶入你的眉間，或者你也可以認為它進入了你的內心。

貢獻

然後你奉獻並隨喜。 當你整天四處走動時，試著說 口頭禪 盡你所能地。 只是四處走走，說 口頭禪 並從醫學發出光 佛 並開導所有的火雞、所有的臭蟲和所有的鹿，以及周圍和所有地方的鄰居和眾生。 所以就這樣做，專注於此。

留言

在我們繼續討論 35 佛 [sadhana] 之前，我只是想閱讀一些評論。 我們有將近 70 名囚犯與我們一起從遠處撤退。 我希望他們的照片很快就會出現。 他們中的一些人給傑克寫了評論，因為傑克正在負責把所有的儀軌和資料寄給他們。 他復制了一些評論：

1. 查爾斯說，他“很榮幸參加靜修會，迫不及待地想開始。”
2. 傑里米說：“撤退對我來說很棒。”
3. 唐說：“我很榮幸有這個機會，我將感謝你給我機會加強我的練習。”
4. 羅拔說：“請感謝秋準法師（九個大禮拜）[笑聲] 想著我，讓我閉關。 我恭敬而謙虛地接受了這個提議。”
5. Jorge 說：“我期待每天在這個實踐中勤奮工作。 也請代我頂禮秋卓尊者。”
6. 詹姆士說，他“很期待這次閉關，自上次閉關以來，他每天都在繼續觀音禪修法。

問題

[回應聽眾]你能做到嗎 拉姆林 在修行的另一個地方？ 我的感覺是還好。 我的感覺是，如果某件事非常強烈地進入您的腦海，並且您想要考慮這一點，那就去做吧！ 如果你這樣做 拉姆林 在你做可視化之前，假設你 幽思 on 因果報應 在你進行可視化之前； 那麼你淨化的感覺就會強很多。 所以如果你剛剛冥想 因果報應 或避難所或其他任何東西。 你可能 幽思 on 菩提心 在練習開始時，當你在創造的時候 菩提心. 或者你可以在你做之前做 口頭禪 然後在光線進入你時集中註意力，“好吧，現在意識到 菩提心進入我”因為你剛剛做了 拉姆林 冥想.

念誦時用廣論集中心

當你在做 口頭禪 背誦像它說的那樣進行可視化。 有時候，如果你的心無法堅持觀想：有時當心無法堅持在那裡，那麼做一個 拉姆林 冥想 當你在做 口頭禪 在後台，但考慮 拉姆林. 如果這對你來說太難了，就停止 口頭禪， 做一些 拉姆林 直到你的心平靜下來，你擺脫了一切。 如果你心中有一些強烈的不安態度，那就去做 拉姆林，冷靜下來，然後回到 口頭禪 和可視化。

有時當你這樣做的時候，你的可視化將成為它最強大的部分，就像 口頭禪 在背景中有點柔和。 沒關係。 其他時候，可視化將在背景中，它是 口頭禪 這就是強項。 有時我們嘗試和做的事情，我們想一次完美地完成所有事情！ 它不起作用。 如果只是一次就好了 口頭禪 佔優勢，觀想是較安靜的。 另一次可視化更強， 口頭禪安靜多了沒關係。

專注於修行的不同過程/要點

[回應聽眾] 所以當我們做 35佛[修行]，因為你試圖讓它成為一個完整的練習 身體, 言語和思想： 身體 與您的 身體, speech 你說的是 佛，心裡想著光來淨化你，也有後悔的感覺。 所以，如果有時你可以這樣做並且你沒有太注意佛陀的名字，而是更多地關注後悔的感覺或光來淨化你，那很好。 有時你可能真的更專注於想像佛陀並念出他們的名字。 和你的 身體，我不會只關注你 身體 並省略可視化和名稱，因為如果你這樣做，那麼你還不如去健身房鍛煉身體。 如果你只是在做身體上的大禮拜，但你的思想沒有專注於任何事情。 名字是：“我向我的女朋友拜倒，哦，我的意思是 慈心是， 佛 和光榮的超越破壞者。 不，好吧，[笑]你從來沒有這樣做過？ 我們的思想屈服於誰知道什麼。 我屈服於半加侖的巧克力冰淇淋[笑聲]。 您的 身體起起伏伏，心卻不在； 那不太好。 試著讓另一部分繼續下去。 並不是每件事都必須如此，你知道，每次你做的時候，所有不同的方向都必須是完整和完美的。 每次做的時候你關注的點不同，過程不同。

改變步伐以幫助集中註意力

有趣的是，有時當你快速做某事時，它可以幫助你集中註意力。 其他時候，如果你做一些緩慢的事情，它會幫助你集中註意力。 你必須看到。

[在回答有關 口頭禪] 你並不總是需要把“塔亞塔姆“在那裡，有時你可以去，”貝坎澤·貝坎澤·瑪哈·貝坎澤·蘭扎·薩蒙加特·索哈” 這樣也好。 然後有時候，如果你願意，你可以做很長時間 口頭禪; 只做長的而不是短的。 那也沒關係。 其實我看的譯文是長篇的譯文。

念誦十萬遍的好處

通常，如果你能做 100,000，然後再增加 10%，所以它是 111,111，那麼這是非常好的。 不知道用十萬做這個閉關要多久 口頭禪. 沒關係。 如果你喜歡數數，那麼我會做的是，我有兩個裝滿豆子的小碗，一定數量的豆子，每 壞 我把一個從[一個碗裡]移到另一個碗裡。 如果你說 口頭禪 很快，它變得讓人分心，因為你不得不不停地移動豆子，因為你完成了一個 壞 很快，然後每珠念三遍真言。 然後移動一個。 如果你能做到 100,000，那很好，如果你不能，那也沒關係。 如果你真的想做 100,000 次，但到月底還沒有完成，那麼閉關後繼續修行，直到你完成為止。

第二個音頻文件繼續解釋和口頭傳輸 三十五佛修行.