撤退討論

• 產生適當的動機
• 問答環節：
  • 思維流在哪裡？
  • 為什麼我們會因為生氣而興奮？
  • 成因討論 憤怒
  • 心中的障礙在哪裡？
  • 醫學有氛圍或能量嗎 佛的素質？
  • 佛有沒有 因果報應?
  • 什麼是12個鏈接？

注：錄音不完整

藥物 佛 撤退：問答（下載)

動機

讓我們激發我們的動力，尤其是因為它是醫學 佛 想要從煩惱中治愈我們自己的心； 並通過這樣做來治愈身體； 並能夠協助其他有情眾生療愈他們心中的煩惱，並生起他們的善功德； 因此，以圓滿的覺悟為目標來做到這一點。

好的。 這是一個問答環節，所以球先在你的公園裡。

思維流所在的地方

聽眾： 我仍然不明白思維流在哪裡。

尊者圖登卓龍（VTC）： 思維流在哪裡？ 好吧，我自己考慮過這個，他們說在受孕時，你的思維流與精子和卵子結合，然後精子和卵子從那裡生長。 他們說心的根源在心中，換句話說，在死亡的時候，所有有意識的感官意識都失去了運作的能力，因為 身體 元素無法支持它們，然後所有的意識都吸收到你心輪處的一個非常非常微妙的意識中。 然後從那裡離開 身體; 意識離開 身體.

但後來他們說，當你感知物體時，意識會乘著能量風。 所以在你的耳朵附近有某種能量風，意識與那股能量風一起運作。 他們說這樣的話就好像有一個特定的地方一樣。 但是當你想到它時，意識是無形的。 無形意味著它沒有形式。 它不是由原子和分子構成的。 無形的東西怎麼能位於某處？ 從另一個角度來看——最後一部分是我的想法。 他們是什麼意思它位於 身體？ 連形都不是，怎麼能設在那裡呢？ 所以也許有不同的方式來看待它。 因為他們確實說它進入了精子和卵子的結合，並且離開了 身體 經心輪，望出冠，更吉祥。 但另一方面，它不是形式。 這就是我的想法。 沒有答案，一些思考。

憤怒——為什麼它會影響我們

聽眾： 為什麼人類對憤怒的接受度和接受度如此之高？ 這幾乎就像我們很高興生氣。

職業訓練局： 好吧，那麼為什麼我們會因為生氣而受到打擊呢？ 為什麼我們會因為生氣而興奮？ 每個人都因為生氣而興奮嗎？ 這是一個痛苦的嗡嗡聲，不是嗎？ 你知道有人生氣時會快樂嗎？ 不，我們很痛苦。 因此，當我們生氣時，我們會非常痛苦，但我們頭腦中的某一部分確實能從中得到一些東西。 我們得到某種嗡嗡聲，某種打擊，某種東西。

藥師佛閉關結束時的清淨修行。 （舍衛城修道院攝）

因此，就我個人對此的看法而言，一個想法是，如果有人說或做了傷害我的事情：他們批評我，他們不承認我的成就，他們不贊成我，他們不稱讚我，他們不愛我，你知道的，諸如此類。 然後我覺得很受傷。 現在，當我感到受傷時，會有一種無助的感覺。 當我感到受傷時：你知道妄心的運作方式嗎？ 當我感到受傷時，我覺得自己沒有力量：“別人傷害了我。 我很脆弱，他們對我做了這樣的事，我很無助和無能為力。” 感到無助和無能為力的感覺也不太好。 感覺受到傷害感覺不太好，因為你覺得有人對你做了什麼。 所以我認為我們掩飾受傷感受的一種方式是生氣。 因為當我們生氣時，我們的神經系統會跳起來，我們會得到整個腎上腺素激增。 這 身體因為大腦在思考一些特定的想法，所以一切都充滿了活力。 所以我們得到了這種腎上腺素激增。 於是突然間，不再感到無助、無精打采、受傷、躺在地上、無能為力； 我們突然有了這種能量，因為腎上腺素，我們有一種力量感，我們很生氣，“我是對的，他們是錯的”，“我要揍他們一頓”鼻子，”或“我要批評他們”，或“我要做點什麼。” 你知道。 因為它是 身體 和心靈一起工作，它給我們一種我們擁有力量的感覺。

現在我們當然沒有比生氣之前更多的力量了。 事實上，當我們生氣的時候，我們的力量會變小，因為當我們生氣的時候，我們無法控制自己的思想。 我們的 憤怒 控制我們。 所以這是一種非常錯誤的權力感。 但這是 身體 一起思考，腎上腺素和一切給我們的東西。 所以它給了我們一種力量感，這是它的一個功能，第二個是它掩蓋了我們的傷害。 或者它會分散我們對傷害的注意力。 因為有時候我們很難承認我們感到受傷。 還記得我們之前談論人們如何不哭的時候，你知道男人不哭，不應該哭那種東西。 所以當你的感情受到傷害時，你會感到有點沮喪，你可能想哭，但如果你有所有這些垃圾的社會條件，那麼你不應該哭，你會怎麼做？ 好吧，你生氣了，然後你就不再想哭了。 而且你完全分心了你受傷的感覺是什麼。 這樣你就不會因為受傷而感到脆弱。 你不必看所有這些。 有道理嗎？ 所以這就是我關於為什麼我們喜歡生氣的一個理論。

另一種理論是，與第一種理論並不矛盾，當我們生氣時，會有一種“我存在”的強烈感覺。 沒有嗎？ 就像那個時候沒有人會告訴我自我不存在一樣。 “我存在是因為我生氣了。” 有一個巨大的“我”。 所以自我中心的心，自我執取的無明，它滋養了自我執取的無明，它所理解的是本然存在的自我。 那個堅定的自己。 因此，小我心、我執心、自我中心心：它不喜歡自我的堅實感受開始分解。 它想要感覺“我存在”，所以當我們感到憤怒時，孩子，這是毫無疑問的。 這就是“我存在”的終極意義，不是嗎？ 你知道，不要胡言亂語：“我存在還是不存在？” 或者，“哎呀，我通過了四點分析，自我感覺有點模糊。” 沒有那些東西——“我！” 所以我認為這是我們取食的另一種方式 憤怒. 但這些是我的想法。 關於我們為什么生氣，以及您如何從中得到滿足，你們有什麼想法？

作為期望的憤怒

聽眾： 憤怒？ 有時是主體期望從對方那裡得到一些或更多的東西。 就像，例如，在我的一次旅行中，我回到家，而我的兄弟，我的哥哥，他沒有對我說什麼。 就像我希望他愛我但他不愛我一樣，他沒有扮演我兄弟的那個角色。 所以我生氣了，你知道的。 撞牆，然後他們說這比他的臉好！

職業訓練局： 但這是一個很好的例子。 就像你對你的兄弟有這種期望，他會對你感興趣，他會關心你，他關心你的方式就是問問你旅行後回家時過得怎麼樣. 然後當他不這樣做時，就好像他不在乎你，所以你會生氣。 我會說你的感情受到了傷害。 你對他有所期待。

聽眾： ……不應該有任何期望； 甚至不應該有聯繫的想法； 只是因為和我哥哥一樣出自同一個子宮……現在看來這更像是一種幻覺。

職業訓練局： 所以把他看作你的兄弟，並將其作為一個可靠的類別； 因此有一定的期望，並且他沒有履行您對兄弟的工作描述。 所以也許你開始質疑你對兄弟的工作描述。 就像，“為什麼我們假設因為我們來自同一個子宮，所以我們應該有某種特殊的聯繫？” 我們與我們的兄弟姐妹有著截然不同的思想流，不是嗎？ 甚至來自我們的父母。

憤怒作為判斷

聽眾： 事實上，我還有一個問題……所有這些都非常有道理，而且大多數時候似乎都是這種情況。 我知道我們什麼時候做 冥想 關於 憤怒 或敵意，我們給很多不同的東西貼上標籤[如 憤怒] 以及幾乎所有那些惡意的感覺。 而且我不認為情況如此，比如煩惱； 因為有時候我不喜歡別人只是因為他們看起來很有趣。 這與他們傷害我的感情無關。 我只是不喜歡某事。 而且它真的不是基於任何東西。 只是，出於某種原因，我選擇不喜歡某事。 所以當它發生時，我會對那個人生氣。 它剛剛進來。我認為這更像是我的版本 憤怒; 因為我並沒有真正過多地進入好戰狀態，因為這很明顯，至少對我來說是這樣。 但煩惱似乎更狡猾：我可以“僅僅因為”不喜歡某人。 所以我想知道你怎麼想？ 也許，那是什麼地方？ 或者，出於什麼原因？ 那是從哪裡來的？ 因為它真的沒有任何目的。

職業訓練局： 好的，所以你給我舉了一個例子，當我們對我們甚至不認識的人或我們認識的人做出判斷時，他們所做的幾乎所有事情都會讓我們煩惱。 有人有嗎？ 實際上，這在靜修期間經常出現，因為你知道你應該保持沉默，但你會以各種其他方式了解彼此。所以頭腦只需要選擇一些東西。 所以你知道誰因為事情遲到了 15 秒，你知道誰在會議中間咳嗽，你知道誰翻頁時聲音很大，你知道誰踩著靴子踩著踏板，以及誰穿了某種夾克發出很大的聲音，你知道誰坐立不安，你知道誰喝湯。 您知道是誰將最神奇的成分放在三明治中，您無法想像有人會吃。 所以所有這些微小的東西，然後頭腦只是編造關於人的故事並評判他們。

聽眾： 有時我什至不認為我在編故事。 有時就像幾乎一樣，“啪！啪！ 我不喜歡它。

職業訓練局： 實際上有一個編故事的過程，但它發生得很快。 於是頭腦說，“我不喜歡這個。” 但是停下來說“我為什麼不喜歡這個？ 為什麼我覺得這很煩人？” 好的。 有人點擊他們的 壞：“為什麼我覺得這很煩人？”

觀眾（其他）： 我認為有些事情是我們不應該討厭的。 但是科學家們說我們也都有信息素，我們彼此聞起來都不好聞。 這一切都在一個非常微妙的層面上。 因為我們實際上有一些其他動物的嗅覺構造，但它不像人類那樣在有意識的水平上運作……所以有些人不喜歡我們的氣味，而我們甚至不知道。

職業訓練局： 這就是你所說的，信息素？ 所以我們會在非常微妙的層面上聞到對方的味道。 所以這意味著鼻子被塞住的人會喜歡更多的人。 那你就要做個測試，當你感冒的時候，你是不是更喜歡別人？ 當你不這樣做時，當你聞起來很香？

聽眾： 這也是吸引力的一部分。

職業訓練局： 但也非常在意。 有時我們可能有 因果報應 和前世的某個人在一起，你知道的，所以當我們遇到他們時會有這種感覺。 或者有時有人可能會提醒我們一些我們不喜歡的人，然後甚至沒有新鮮地看到這個人，我們就帶入了我們對其他人的所有概念包袱。

觀眾（其他）： 對我來說，它發生在我不知道為什麼我通常會生氣的時候，可能過了很長時間我才會說，“哦，天哪，這讓我想起了某某某事。” 你知道它不在我的意識或想法中，也許多年後我在冥想，我想，“哦，它讓我想起了其他人。”

職業訓練局： 其他人，或者我遇到他們的情況讓我想起了不愉快的情況。 有時我們多年都沒有意識到這一點。 而且，即使是那種東西，它也會給我們的思想帶來衝擊，你知道的。 因為有一種“我不喜歡這個人”的感覺。 而且，“那個人錯了。” 我對每個人的判斷都是“正確的判斷”。 所以我們又回到了“我”的整個感覺：“我不喜歡他們。 我對他們的看法是正確的。 他們應該改變。”

憤怒分散注意力

聽眾： 在閉關的情況下，也可能存在你沒有進步的事實：你的思想處於一個無法再前進的點上，所以你正在尋找分散注意力的地方，或者你只是在製造幻想； 你在編造一個你不喜歡的人，那個你甚至不認識的人。 就像你的思想不在正確的狀態。

職業訓練局： 是的，這可能是因為你只是在某個地方你的思想有點卡住了，所以讓不喜歡的人分散你的注意力。 你知道我也發現了什麼，尤其是在靜修時，當我生氣時，通常是因為我對自己不滿意。 我通常對自己的思維方式、行為方式或類似行為不滿意。 而且因為我對自己很惱火，所以它就會四處傳播並被放在其他人身上。 就像你說的，他們除了眨眼什麼都不用做。 這足以讓我批評他們。 每個人都患有挑剔生氣煩躁的心態嗎？ 每個人都患有這種疾病？ 我們都是一樣的，不是嗎？

聽眾： 多到我們都不想承認！

職業訓練局： 儘管我們不想承認，但我們確實是。 這在一定程度上回答了你的問題嗎？ 或者給你一些想法？ 你怎麼看？

觀眾（其他）： 我不知道，我只是覺得這很荒謬。

職業訓練局： 這很荒謬，但我們仍然這樣做。

聽眾： 是的，這就是為什麼它如此荒謬。 所以這很奇怪，我知道這很可怕：一種可怕的心態，無論你生氣的原因是什麼，或者你的原因，或者其他什麼。 但是頭腦仍然想這樣做。 它會大喊：“仔細觀察； 不要滑進去。 [憤怒]” 至少對我來說，我不明白，這是一個可怕的地方，如果我不小心的話，我的思緒仍然會重新回到那裡。 而且我什至不知道我是否足夠小心。

職業訓練局：：所以 憤怒 心境真的很可怕嗎？

聽眾： 對，就是這樣。

職業訓練局： 你不喜歡它，但頭腦只是有點進入其中。

聽眾： 就像頭腦根本不介意一樣。

職業訓練局： 頭腦有自己的想法？ 即使我們很痛苦地說，“為什麼我又生氣了？ 我討厭生氣。” 大家經歷過嗎？

憤怒作為保護

聽眾： 我認為這有時是一種保護。 正是因為你一開始所說的。 尤其是當我進入一個讓我立即感到脆弱的地方時； 如果我只是保持生氣，那麼至少那個傷害不會再受到打擊了。 所以它就像盔甲。 所以在這種情況下，這是一種安慰。 我的意思是這個習慣有點令人欣慰。好吧，至少我很生氣，他們也抓不住我。

職業訓練局： So 憤怒 變得像一件防護盔甲。

實際上你知道我寫信給那些被監禁的人，這就是 憤怒 是給他們的。 這是保護，因為如果你看起來很生氣，沒有人會來煩你。 但我認為，有時在我們的佛法修行中，有時，佛法正在發生，我們看到一些變化開始發生，而我執、以自我為中心的思想不喜歡那樣。 那麼，除了生氣之外，還有什麼更好的方法來設下陷阱呢？ 我們只是給自己設下陷阱。 然後我們很生氣。 然後我們就不需要考慮佛法正在推動我們想要改變但我執不想改變的舊習慣之一的那一點。 所以那裡有一些不適。 然後，如果我們只是生氣，那麼我們就不必處理它。 所以，這可能是值得一看的東西。 看看你生氣的不同時間，有時看看某些事情是否真的在你的練習中起作用或開始在你的練習中起作用。 但是以自我為中心的心、自我執著的無明，不喜歡這樣。 這只是一個想法。 一探究竟。

遮蔽

聽眾： 好吧，這會引出一個問題，在某些方面是技術性的，但我不認為是，因為你知道我一直在思考 因果報應. 而現在我正在觀察這個無明的事物，以及以這四種方式成熟的業之間的關係是什麼。 我可以看到行動成熟：結果與原因相似，因為習慣開始形成，然後逐漸積累。 和遮蔽有什麼關係？ 若煩惱如煩惱心； 和 因果報應 行動的結果成熟，行動是由煩惱驅動的，但那在哪裡？

職業訓練局：: 所以你問的是整個事情的障礙在哪裡。 好吧，痛苦是一種障礙。

聽眾： 它甚至存在的事實？

職業訓練局： 是的。 明顯的苦難：明顯的 憤怒，比方說，絕對是一種障礙，因為我們無法直截了當地思考。 然後甚至有種子 憤怒 在你的腦海裡，那會遮蔽你的思想。 然後你得到 因果報應，你的行動，以及 因果報應，那也是思想流中的污垢。 好的？ 所以當我們談論障礙時，有很多不同的種類。 所以這有點像你從爐子裡取出灰燼，然後把它撒在花園裡。 除了它不滋養土壤，它只是掩蓋它。 儘管 因果報應 未熟，其勢蔽心。

聽眾： 我懂了。 所以即使 因果報應完了……

職業訓練局： 好吧，如果 因果報應說完了就累了。 但我們有無限 因果報應.

聽眾： 是的，但是仁波切 [Khensur Wangdak] 非常清楚地說：“即使當 因果報應 完成了，遮蔽仍然存在。 所以那是…。

職業訓練局： 什麼？

聽眾： 是的，他說即使 因果報應 完了，遮蔽……

職業訓練局： 哦。 他有沒有說什麼時候完成，或者甚至當你做了一些 純化?

聽眾： 不，他在完成後說。我又問了這個問題，因為……。

職業訓練局： 因為當你淨化時有一件事 因果報應 直到你…。 哦，我知道他在說什麼。 好的。 當你做一個 因果報應，你植入了延遲。 潛伏期有兩個方面。 一種是業力種子，一種是微妙的潛伏期。 業力種子可以成熟，但在你證悟空性之前，微妙的潛伏期仍然存在。

聽眾： 這意味著有可能重新制定那個 因果報應 創造了……

職業訓練局： 我必須更準確地查看我的筆記才能看到 因果報應成熟了微妙的潛伏期。 哦，我記得它的作用。 就像羅漢的情況一樣：我不記得這是不是潛伏期 因果報應 或苦難的潛伏期，所以我在這裡可能會混淆。 但是有些阿羅漢，即使他們已經消除了煩惱障，他們仍然會做一些事情，比如在房間里大喊大叫。 但是他們在做的時候沒有消極的想法，沒有消極的 因果報應 正在製定，但只是來自大喊大叫的習慣。 是的，所以這就像 因果報應. 所以他們說阿羅漢有時可能會做一些看起來有點粗魯之類的事情，但是他們做的時候沒有煩惱。

聽眾： 他們沒有創造任何新的 因果報應 他們什麼時候做的？

職業訓練局： 不，不，他們沒有創造任何新的 因果報應 因為沒有煩惱。

而那些 微妙的延遲 在那裡，我們需要考慮大種子、大種子、業力種子：那些會把我們扔進惡道的種子。 那些是我們需要看的：煩惱的種子等等。 我的意思是我們會談到那些微妙的。

藥師佛的氛圍或能量

聽眾： 我一直在做的事情 冥想 在反思醫學品質時產生的想法和感受 佛: 想想我自己。 對我來說出現的話是這樣的：“調諧”到——幾乎像一種能量，幾乎像一種振動能量——醫學的品質 佛 將會。 它產生了一種感覺。 如果我想模仿它的品質，不僅是看著它，還有一種微妙的感覺。 所以這不是外表或吸引力。 當我想到慈悲的品質或慈悲的模樣時，我的頭腦似乎想做的是：“我想成為那樣。” 所以我想調整自己。 或者就像說 口頭禪，你知道，進入很長一段時間 口頭禪 背誦。 而我只是在想，是不是用詞的選擇，或者那種想要調理心意的感覺：讓心意合而為一，離不開醫學 佛，是那個概念，是嗎？

職業訓練局： 我不確定你是什麼……我聽到了幾個不同的問題。 也許我會說出我所聽到的，你讓我知道。 當您考慮藥物的品質時 佛 然後這種感覺出現了，“你想成為那樣的人。” 然後你的問題是什麼？

聽眾： 好吧，當我想到這一點時，它的能量狀態。 就像那種意識，那種無所不知的藥心 佛, 具有振動能量。 而且我的頭腦更加粗糙，沒有振動。 所以我只是使用能量和振動的術語，我的意思是……。

職業訓練局： …振動和能量。 我不知道它們是什麼意思，但無論如何我們都可以談論它們。 所以你是說，就像無限慈悲、全知智慧、慷慨、道德紀律和善良的振動能量：以及那些精神品質是如何產生的，但這些品質似乎幾乎產生了一種充滿活力的振動.

聽眾： 就像當我看到尊者 [the 達賴喇嘛]，就好像身體上有某種東西，感覺像是一種吸引力或吸引力； 因為他的心境，那是非常有吸引力的。 在那個水平上感覺......

職業訓練局： 是的，有一種氛圍。 好的。 對，是真的。 有時你可以通過人們說話的方式、他們的舉止來判斷他們的心理狀態。 身體. 你知道我不知道這種氛圍是某種無形的東西，還是以有形的方式表達：只是某人的動作。 因為像這樣移動你的手臂和那樣移動你的手臂是有區別的：手臂仍然在同一個地方移動，但是你如何做卻有很大的不同。

所以，它是否是一種物理能量，我們無法確切地註意到它是什麼，所以我們稱它為一種氛圍； 或者是否真的有真正的氛圍，我不知道。 但你肯定會對不同的人有不同的感受，因為他們的語氣，他們的舉止，往往反映了他們的想法。 所以它會讓你被一件事或另一件事所吸引。

從某種意義上說，為什麼諸佛會以所有這些不同的形式示現？ 這是因為顏色對我們說話； 不同的顏色在一定程度上對我們說話。 和能量的 口頭禪，現在它有一個明確的氛圍，不是嗎？ 和能量的 口頭禪 在你體內振動。 有時你能感覺到你自己的能量往這邊走，而你的能量 口頭禪 正在走向另一條路，他們只是不[同步]，你知道的。 你可以感覺到你自己的能量是多麼的原始，你自己的能量是多麼的不受抑制。 當你進入你所說的，當你做了很多 口頭禪 背誦，讓你的思想沉入 口頭禪，您有時可以感受到這種令人難以置信的光滑度，不是嗎？ 它只是非常非常光滑和溫和。 所以，是的，感受這些。

聽眾： 我可以分享一些關於我的小旅程嗎？ 我母親病了，醫生對她沒有任何希望，所以我們嘗試了各種替代方法。 我們嘗試的一件事與頻率有關。 與我們一起工作的那位女士向我們講述了 1920 年代初和 30 年代初期在加利福尼亞州的一位科學家。 似乎宇宙中的一切都有自己的頻率，如果你明白了…… 她用這個頻率來振動細菌和微生物，讓它們爆開，這樣它們就會死去，這樣我媽媽就會感覺好些。

有一次我問她不同的頻率。 我問是否有愛的頻率，她說，“是的，在這個範圍內。” 她給我看了數字。 而且她說很接近玫瑰的香味。 我說死亡有頻率嗎，她告訴我它是什麼，它比愛的頻率低。 她說消極想法的出現頻率甚至比死亡還要低。

我說，“哦，這是有道理的，而且非常有趣。” 最近在國家公共廣播電台上，有一個人在用你家裡的聲音做事。 我想到這個是因為我能聽到機艙裡的電流聲，而且它在兩個音符之間來回移動得非常快。 然後加熱器有另一種音調和頻率。 我說，“哦，我希望他們正在做一個愉快的三合會。” 當你唱兩遍時，瑪西婭是完美的五度，這是一種非常美妙的聲音。 她可能不知道自己在用五度音唱歌，但無論如何它融合得很好。 在天主教堂裡，他們有所謂的增四度音，聽起來像惡魔般的聲音，因為人們聽到它或長時間接觸它會令人反感。 所以我認為振動是有原因的； 讓宇宙中的一切都有自己的頻率。

職業訓練局： 是的，絕對是通過聲音和東西，你可以真正感受到。

佛有業力嗎？

聽眾： 上次會議你談到了分裂。 你之前說過，可能以某種方式暗示它以某種方式參與了成熟 因果報應 或者它以某種方式參與其中 因果報應 本身。 然後你還說，一切停止的東西都有崩解。 那麼，這如何涉及 佛? 如果碎屑能在他們身上成熟，那麼……他們不會有碎屑，如果他們不能有 因果報應 在他們身上成熟？

職業訓練局： 是的。 好的。 解體。 當你有一個行為而這個行為停止時，這個行為的已停止就是崩解。 當行動停止時，它也會留下業力種子。 因此，業力種子和瓦解這兩個東西一起，都以某種方式（不要問我如何）產生業力結果。 好的？ 但是已經結束的狀態：它們將行動的能量帶入成熟狀態。 那麼你的問題是，當你沿著這條路前進時，你的 因果報應, 你的行動 身體 言語和思想得到淨化。 那麼你的業力種子和你的瓦解將是建設性的行為，而不是負面的行為。 好的？ 記住有積極的 因果報應 也。 每個人都會忘記和思考 因果報應 僅表示消極 因果報應. 還有正 因果報應. 因此，當你沿著這條道路分階段前進時，你就會創造出越來越純淨的東西 因果報應.

聽眾： 但是諸佛沒有 因果報應 在他們身上成熟，對嗎？

職業訓練局： 對對對 因為他們淨化了一切 因果報應 從他們的思想流中。 諸佛仍在作。 好的？

聽眾： 那些行為會導致解體，然後……然後解體會產生某種成熟效果？

職業訓練局： 我們可能會。 動作的種類或 因果報應 佛 有被稱為 特里尼 這意味著開明的活動。 這是佛陀自然而然做的那種自發的行為，因為他們有如此多的善能量積聚，以至於他們甚至不需要思考，就可以齊心協力、下定決心、 心願 做一些有益的事情。 這只是自動發生的事情。 所以我猜你會非常完善這種習慣性的能量，以至於你只是繼續這樣做。 那些行動已經瓦解。 但我不知道，我的意思是 佛. 我不知道…… 問那個格西拉。 如果那會影響，我的意思是，因為 佛心是無所不知的，所以那些事不會執著於無所不知的心。 你知道 佛思緒瓦解，真的。 好吧 佛 實際上沒有任何想法，因為他們以非概念性的方式看待一切。 但是，你知道一個人的每一個思想時刻 佛 瓦解。 然後下一個念頭出現。 所以那裡有分裂。 但我認為這並不一定意味著它會影響 佛 經驗。 是的？ 我不知道這是一個格西的問題。 我敢肯定他們可以為那個問題爭論一整晚。

12離開了

聽眾： 說到 12 個鏈接，你是什麼……？

職業訓練局： 好的，所以您提到了 12 個鏈接。 有一種教法叫做緣起法。 他們談論我們投生輪迴的方式。 換句話說，發生的所有不同步驟導致我們一次又一次地重生。 所以這是一個相當廣泛的教導。 很可能，它是在格西梭巴的一本書中嗎？

聽眾： 我不知道。 上面有一點 達賴喇嘛的，心經。 ……談論了一點……。

職業訓練局： 哦，實際上他的書， 生命的意義. 是的，裡面有解釋我會做一些事情，但在問答中解釋起來是一件相當廣泛的事情。但這非常好，因為它確實顯示了無知如何導致 因果報應 它植入了意識，它如何在死亡時成熟，然後把我們扔進另一個 身體 我們在那裡經歷各種苦果。 通過了解輪迴的演變，我們也可以了解如何擺脫它。 因為如果你切斷了無明，那麼你就停止了整個事件鏈。

大家都好嗎？

聽眾： 我很好。

職業訓練局： 是的。 你享受嗎？

聽眾： 今天是，我不知道。 對我來說，很高興能有一整天的課程來遵循教義和一切。 能量下降了，人少了。 有一整天只是為了……練習真是太好了。 我不…。

觀眾（其他）： 說到共鳴，我對這裡的安靜程度感到震驚 冥想 是在所有人都離開後的今晚。 就像，我不能，真的很安靜。 離奇。

職業訓練局： 是的，所以我們現在正處於另一個過渡過程中。 因為我們有大量的人湧入，我們有格西拉來，而且有如此美妙的能量接受教法。 他們很了不起。 然後一切都來了，然後一切都停止了。 所以，你知道，就像你說的， 冥想 大廳更安靜了，現在的能量下降了。 上週我們可以變得更加反思和內在。

職業訓練局： 你有東西嗎？

聽眾： 我有一個關於……的問題 引發. 承諾……咒語？

職業訓練局： 是的，你決定念多少咒語。

聽眾： 但是當他說那個……你說的第一個你必須自己產生……。

職業訓練局： 不不不不。 承諾只是 口頭禪, 然而很多 口頭禪 你想做的。

聽眾： 我有個問題。

職業訓練局： 你們不必為問題而緊張。 事實上，我更想听聽你們所有人的情況。 因為在前幾年，人們在這些會議上更多地分享了他們發生的事情。 換句話說，他們不是在問關於教義的智力問題。 他們問的是像以西結的問題那樣的實際問題。

聽眾： 我……在整個撤退過程中，你知道，有幾個不同的階段。 這裡的人少，這裡的人多。 有更多的會議，有更少的會議等等。 當然，這對頭腦有明顯的影響。 這點很清楚。 事實上，這很容易...... 有25人在 冥想 堂詩有五。 你知道，你絕對可以分辨出產品的質量 冥想 變化。 但即使在穩定的時代。 並談論那種幾乎每天都沒有變化的穩定性，就像前兩週一樣。 所以外部 條件 很穩定，但我的思想仍然像潮水一樣進進出出。 就像，嗯，特別是關於能夠 幽思 關於同情心。 有幾天我覺得我真的做到了，頭髮會豎在我的胳膊上。 其他時候，我試圖想起所愛之人的面容，並對他們產生同情心，但我什至想不起來，我什至不記得要對一個人產生同情心，但似乎就是這樣奇怪的。 建立外部 條件 擁有這種能力……但即便如此，我只是想知道，例如產生同情心的穩定性……。 [音頻結束]