第 2 章：1-6 節

回顧第 1 章

• 設置聽課的積極動機
• 介紹寂天菩薩
• 第 1 章的回顧：“ 菩提心“

指南 菩薩的生活方式：第1章回顧（下載)

第 2 章：1-6 節

• 的解釋 三顆寶石
• 為什麼我們做 供品
• 想像的目的 供品
• 與諸佛菩薩結緣

指南 菩薩的生活方式：第 2 章，第 1-6 節（下載)

問題與解答

• 有沒有可能過一種完全有德行的生活？
• 可以選擇不重生嗎？
• 是有能力的覺悟者 幽思 通過他們的死亡能夠選擇他們的重生嗎？
• 你能看到好的嗎 因果報應 從你自己的經驗中獲得任命？
• 可以負 因果報應 被中和？
• 我們的功勞可以衡量嗎？
• 口頭禪 背誦
• 因果關係

指南 菩薩的生活方式：第2章問答（下載)

[注意：視頻從上面音頻的 3:38 處開始：“第 1 章回顧”]

關於寂天菩薩

寂天菩薩，本文作者 指南 菩薩 生活方式，是 8 世紀偉大的印度聖賢和實踐者之一。 他是一個極其謙虛的修行者，沒有人知道他的偉大品質，因為他把它們都隱藏得很深。

他不像我們。 我們有一個小品質，我們向全世界宣傳。 我們希望每個人都知道我們是多麼了不起。 寂天菩薩有許多偉大的品質，但他把它們非常秘密、非常隱蔽。 他把它們藏得很隱蔽，以至於他的寺院裡的人認為他只做了三件事，並給了他一個綽號：做了三件事的人。

三件事是什麼？ 他吃了，他睡了，他去了廁所。 他們以為寂天就是這麼做的。 他謙卑到他們認為他對佛法一無所知，完全無知。

寺裡的人想讓他離開寺院，但又不能隨便把人趕出寺院，於是就想了一個辦法來捉弄他，羞辱他離開。 他們請他公開開示，因為他們認為：“哦，他太愚蠢了。 他只做三件事。 他只會看起來很可笑，然後就會離開。”

在開示那天，這些人準備了一個巨大的寶座供寂天坐，但沒有提供任何階梯供他登上寶座。 當寂天到達那裡時，由於他實際上是一位具有神通量的高度證悟的修行者，他把手放在寶座上，將寶座推下，坐在上面，然後寶座又升了起來。 然後寂天開始傳授這個教法。

寂天即興說話。 他說的是心裡話。 沒有預先安排好的劇本。 他並沒有像大學教授在會議上介紹它那樣把它全部寫出來。 他只是發自內心地講如何修行。 觀眾被吸引住了。 他們簡直不敢相信，這個他們認為是白痴的人，竟然能講出這麼厲害的佛法！

寂天菩薩到了第九章，即證悟實相的智慧，即本有的空性，他飛上天空消失了。 但他們仍然可以聽到他的聲音教導本章的其餘部分。

寂天確實在那之後離開了寺院，但不是因為那些人要他離開的原因。 他開始更深入地練習。

我多次收到此文本的傳輸。 我對它的第一個教法來自格西索巴。 我也多次從尊者那裡收到它 達賴喇嘛. 是相當珍貴的文字。 你需要知道的一切，以成為一個 佛 在這本書裡。 我們會經歷它，我們會學習。

第一章回顧：菩提心的利益

我們介紹了第一章的好處 菩提心 2006 年 XNUMX 月我在這裡的時候。

菩提心——在我講話時，你會經常聽到這個詞。 菩提心 是具有兩個意圖的主要思想。 一個目的是為了利益眾生而工作。 另一個目的是成為一個完全開悟的人 佛 為利益一切眾生而工作。

“菩提”是覺醒的意思，“心”是心的意思。 因此，這種覺醒的心是帶我們走向圓滿證悟的動力。 是過去諸佛所發、現在諸佛所發、未來諸佛所發之意。 你不能成為一個 佛 沒有這個動機：為利益眾生而工作的動機，從而提高我們所有的能力，成為一個 佛 我們自己。

菩提心是一切快樂的源泉

這個 菩提心 心是一切快樂的源泉。 不僅是心將我們帶到絕對不再有苦的覺悟，它也是我們在道上快樂的因。

雖然我還沒有意識到 菩提心，我可以從我自己的個人經驗中說，僅僅通過進行有助於我們產生 菩提心.

當我年輕的時候，我曾經有很多抑鬱症的問題。 我曾經問過生命的意義是什麼。 生活沒有意義。 你所做的就是找到一份工作，賺很多錢，結婚，生孩子，然後死去。 生活沒有意義，對此我感到非常沮喪和沮喪。

菩提心 頭腦完全扭轉了這一局面，因為它給了你一個非常強烈的生活意義和目的。 你的生活不再只是為了賺錢、交朋友和玩得開心。 你現在的生活有一個非常特殊的目的，因為你正在修行，以便能夠利益所有眾生。 你不只是通過給眾生食物、衣服和諸如此類的東西來利益他們，你還通過引導他們證悟圓滿的覺悟來利益他們，在那裡他們將永遠不會再有任何痛苦。

菩提心給我們安全感

菩提心 不僅讓我們現在感覺良好和快樂，它還把我們帶到一種真正安全的狀態，我們永遠不會再經歷痛苦。

人們總是在尋找安全感。 我們正在努力確保安全。 你需要你的儲蓄基金，你需要你的公積金。 你認為只有當你擁有它們時你才有真正的安全感，不是嗎？ 你認為當你擁有你的銀行賬戶、你的股票並建立它們時，你就有了真正的安全感。

那些東西真的能給你帶來真正的安全感嗎？ 即使您擁有數億、數百萬美元，您是否曾感到 100% 安全？ 不！ 因為輪迴的本質——我們生活的狀態——是不安全的，因為一切都在不斷變化。 你可能有很多錢，但通貨膨脹導致它不再像你得到它時那麼值錢了。 不管你有多少保險單，它們都不能阻止你生病，因為擁有這種保險的本質 身體 是它變老、生病和死亡。

所以我們四處奔波試圖讓自己安全，但我們從未達到真正的安全。

宇宙的中心

每當我們遇到問題時，我們都會陷入危機。 當我們遇到問題時，我們會說：“救命！ 我有個問題！ 我要做什麼？ 我們非常沮喪。 我們和我們的朋友聊天。 我們不斷地告訴我們的朋友我們的問題。 我們的朋友說：“哦，這太無聊了！ 我愛這個人，但每次我見到他們時，他們都會告訴我他們的問題。”

但對我們來說，我們的問題很有趣，不是嗎？ 我們可以一遍又一遍地談論我們的問題，因為我們認為我們的問題是整個宇宙中最糟糕的問題。 為什麼？ 因為這是我的問題！ 那是最糟糕的事情。 為什麼？ 因為我是宇宙的中心。 一切都應該是我想要的樣子。 如果不是，那就真的有問題了！

我們都變得變形了，因為一切都沒有按照我們想要的方式發生。 我們為自己感到難過，使我們的問題更加複雜。

你們中的一些人可能知道我確實與美國的監獄囚犯一起工作。 我寫信給他們。 我去監獄裡教佛法。 其中一名囚犯創造了“遺憾派對”這個詞組。 你知道自憐嗎？ 我們為自己舉辦了一個遺憾的聚會，我們只是為自己感到難過。 我們是晚會的主賓。 一切都完全圍繞著我們，每個人都應該為我們感到難過。 當然，我們所有的朋友都會感到無聊，這表明他們是多麼“愚蠢”，因為我們的問題是如此有趣。 所以我們只是單獨舉辦我們的憐憫派對，為自己感到難過，然後到處說“可憐的我！”

那是我們的 口頭禪. “Om mani padme hum”從窗外傳出。 我們拿出我們的念珠，然後念誦“可憐的我”。 [笑聲]

我們有我們的小遺憾派對。 我們做我們的 口頭禪. 但沒有任何改變。 好吧，實際上有些事情發生了變化——我們通常感覺更糟。 每當我們為自己感到難過時，我們就會使我們的痛苦更加強烈，因為存在最初的問題，此外，我們還有對問題感到沮喪的問題。 然後我們有生氣的問題，因為我們對這個問題感到沮喪。 然後我們氣餒，因為我們對這個問題的抑鬱感到憤怒。

你看到發生了什麼事嗎？ 一切都圍繞著我轉。 都是關於我的！

有時，我會從想要重印我所寫材料的人那裡收到這些電子郵件。 幾個月前，我收到了一份雜誌的邀請。 在我允許他們之前，我必須先看看這本雜誌是關於什麼的。 雜誌名稱是 Me. 他們的目的是告訴你這一切都是關於我的。 那是他們的署名：“都是關於我的。”

所以我給他們寫了一封信說：“你可以使用我的材料，但我真的不同意你所說的，因為在我的一生中，我作為佛教徒的訓練是為了克服這一切都是關於我的想法。”

那種認為一切都是關於我的想法會導致我們遭受如此多的痛苦和痛苦。 然而，這正是我們 21 世紀的社會正在教給我們的。 這就是廣告業鼓勵我們相信的東西，因為如果你告訴所有人這一切都是關於我的，你就會賣出更多的東西。

即使在這里短短的 10-15 分鐘車程，我也看到了鼓勵人們說更好的英語的公共汽車廣告。 他們在公共汽車的側面寫了什麼？ “這是我的。”

這是我們兩歲時學會說的第一件事，不是嗎？ 你們都是有兩歲孩子的父母。 兩歲的孩子首先要學什麼？ 他們學習“媽媽”和“爸爸”，然後他們學習“我的！”

所以它就在這裡，就在公共汽車的一側，教導我們：“這是我的！” 我們反複收到這樣的信息，即一切都是關於我的，因為廣告業認為，如果它讓我們相信一切都是關於我們的，它就會賣出更多的東西。 因為一切都是關於我們的，所以我們可以買到我們想要的一切。 我們可以消費我們想要的一切。 我們可以擁有我們想要的一切。 我們有這樣一種心態，即整個世界都應該圍著我轉。

專注於我們自己的幸福會帶來痛苦

我們越是這樣想，我們就越痛苦。 你認為我們越是專注於自己並努力讓自己快樂，我們就會越快樂。 但實際上恰恰相反。 我們越是專注於自己，我們就越痛苦。 為什麼？ 因為我們對與我有關的每一件小事都變得非常敏感。 與我有關的一切都變得不成比例，我們變得悲慘！

我們在上班，早上有人不打招呼。 我們很生氣！ “我的同事沒有打招呼。 我不知道出了什麼問題。 他一定是出了什麼問題。 或者我有什麼問題。 不好了！” 然後我們都很擔心。

也許我們的同事感覺不舒服。 這就是為什麼他們沒有說早安。 或者，也許他們正在完成某事而他們沒有說早安。 但是我們進入了整個大型個人旅行，然後我們擔心這種關係。

所以你看到想想自己是如何讓我們痛苦的嗎？ 當這種以自我為中心的態度如此強烈時，我們會發明甚至不存在的問題。 我們完全為自己製造問題。

害怕與一群人交談的人多於害怕死亡的人

當你進入一個房間會見人或當你向一群人做演示時，你可能會非常緊張。 這是為什麼？ 緊張的根源是什麼？ 為什麼我們會緊張？ 因為我們害怕我們會犯錯，看起來像個白痴。 不是嗎？ 我們完全以自我為中心。 我們不關心其他人； 我們只關心我！ “我不想看起來很糟糕！”

我聽說了一些心理學家做過的一項研究。 當他們將結果製成表格時，更多的人害怕在一群人面前講話而不是死亡。 這不是很神奇嗎？ 更多的人害怕在一群人面前說話。 為什麼？ 因為他們可能看起來像個白痴。 比起死亡，他們更害怕看起來像個白痴。 這種態度有問題。

我們擁有令人難以置信的自我意識，缺乏自尊——太害羞、太生氣——它們都來了，因為我們只是在自轉，想：“我太重要了。 一切都應該按照我想要的方式發生。”

菩提心如何克服痛苦並帶來快樂

如果我們審視我們的生活，我們會發現這種以自我為中心的心是我們痛苦的根源。 為什麼是 菩提心 這麼有益？ 因為它抵消了以自我為中心的思想。 這與我們自以為是的頭腦完全相反，因為 菩提心，這 心願 為了利益眾生的覺悟，我們完全專注於利益眾生。

當然包括我們自己，但我們只是一個眾生。 我們不是宇宙的中心。 因此，通過關注和關心他人，通過對他人的同情，我們實際上會感到更快樂。 當我們不再那麼努力地把事情變成我們想要的樣子時，我們就會開始接受事物的本來面目。 我們變得更加滿足。 我們變得更快樂。

當然，我們仍在努力改善社會，但我們這樣做並不是為了我們自己的利益。 我們這樣做是為了利益眾生。 我們的心更快樂，因為我們有更廣闊的視野，而且我們正在為利益眾生而努力。

當我們生成時我們也更快樂 菩提心 因為我們的心充滿了對他人的愛。 每當我們看到任何其他人時，我們的第一反應是：“那是一個可愛的人。 那是一個對我很好的人。”

這與我們現在以自我為中心時看待人的方式非常不同，不是嗎？ 現在，當我們看到某人時，我們的第一個想法是什麼？

“他們喜歡我嗎？”

當我們遇到某人時，這不是我們的第一個想法嗎？

“他們喜歡我嗎？ 我在他們身邊安全嗎？ 他們會對我好嗎？ 我會喜歡他們嗎？ 他們會給我我想要的嗎？ 我要說服他們認為我是個好人嗎？”

這是我們的第一個想法。 我們可以看到這種想法是如何滋生如此多的不安全感，如此多的缺乏自信的。 但是當我們放棄那種以自我為中心的思想，轉而將我們的態度轉向利益他人時，我們的心就會如此開放，如此快樂，因為每當我們看到任何人時，我們的想法都是：“這是一個善良的人。 這是一個可愛的人。”

因此，與其擔心他們對我們的看法以及我們是否足夠好，我們的重點是：“我們如何幫助這個人？ 我怎樣才能引導他們開悟？ 我怎樣才能讓他們的生活更輕鬆？ 我怎樣才能讓他們更快樂？” 我們的注意力完全集中在為他人帶來長期利益上。 當我們的心有這樣的意圖時，我們的心是放鬆、平靜和快樂的，我們不會充滿自我——懷疑.

面對困難時，菩提心使心變得無比強大

另外，當我們有這個 菩提心 心懷愛惜他人，我們有很強的渡過難關的能力。 我們不會氣餒。 我們不會沮喪。 當出現問題時，我們不會因為焦慮和恐懼而負擔過重和崩潰。 菩提心 使頭腦難以置信地強大，這樣你就不會害怕未來。 你不怕任何人，因為你的心充滿了愛和慈悲，沒有恐懼的餘地。

想想看。 當你真正關心別人的時候，你的心裡還有恐懼的餘地嗎？ 當你真正以同情心關注他人的福祉時，你自然不會感到害怕，因為你對生活的整個關注點都不同了。 因此，它使您能夠解決各種問題。

我們的生活中都有問題，不是嗎？ 我們為我們的問題抱怨和抱怨。 但我們是難民嗎？ 不，你看看 達賴喇嘛. 他在 24 歲時成為難民。 15歲時，他不得不承擔起領導人民的責任。

回想一下你 15 歲的時候。你準備好當首相了嗎？ 我不是。 你看看尊者的生平。 十五歲的時候，他不得不承擔起首相的職責。 當他 24 歲時，他不得不逃離他的國家，因為共產黨人正試圖殺死他。 他無法返回他的國家。 與此同時，種族滅絕發生了。 共產黨人在西藏的空地上傾倒核廢料和各種有毒物質。

我們認為我們有問題？ 當我們將它們與其他人的問題以及他們在生活中經歷的事情進行比較時，我們的問題有時真的很微不足道。

新加坡就是這樣一個和平的國家。 人們有足夠的食物。 你們這裡的社會政策非常好，所以沒有多少人或任何人流落街頭。 但我們還是設法發明了問題，不是嗎？

當你有 菩提心，你的頭腦不會發明問題。 因為心以愛和同情心專注於關心他人，所以在我們自己的心中有一種難以置信的滿足感和平靜感。

即使我們有問題...... 舉個例子 達賴喇嘛. 他現在是一名難民，但當你看到他時，他是否四處走動，呻吟著：“哦，我是一名難民。 我無法回到我的國家。” 他不是那樣走來走去的。 他很高興。 他很高興。 他並不因此而生氣。 嗯，那是靠他的力量 大慈大悲 和 菩提心.

通過記住他人的善意來培養愛心和同情心

這本書的第一章講的是 菩提心. 它試圖讓我們看到培養對眾生的愛和慈悲的好處。 我們通過記住他人的善意以及人們對我們的善意來做到這一點。 我們很容易看到家人的善意，但我們也想訓練我們的心去看到陌生人的善意，我們不認識的人的善意。 所以想想今天有多少我們甚至不認識的人從中受益。

例如，我們現在坐在大北佛教中心。 這個中心是法寬法師因她的遠見而創立的。 她是一位令人難以置信的新加坡尼姑，我有幸見到她，當我 1987 年第一次來到新加坡時，我實際上住在她的寺廟裡。她有建造這個的願景，很多人捐款建造這個我們坐的中心在現在。

我們認識建造它的人嗎？ 我們是否認識所有支持她建立這個中心的願景的捐助者？ 我們認識建築工人、建築師、工程師、水管工或電工嗎？

我想我們不認識那些人，對吧？ 然而我們正在享受他們所有勞動的成果，因為我們今天晚上才來到這裡，在這座美麗的寺廟裡，我們可以在寧靜的環境中坐下來。 他們甚至設置了一個很好的音響系統，這樣你就可以聽到沒有任何迴聲的教法。

我們受益於這麼多人的體貼和這麼多人的關心，才建造了這個地方，讓我們可以來聽法，創造功德。 我們甚至不認識這些人，但我們從他們所做的事情中受益匪淺。

你想想看。 真是不可思議。 想想你今天吃的所有食物。 你知道種植你吃的米的人嗎？ 你在新加坡種水稻嗎？ 我不這麼認為。 都是進口的不是嗎？ 所以這裡有來自其他國家的所有這些人，他們種植了你今天吃的食物。 你認識他們中的任何一個嗎？

在稻田里工作的人。 在稻田里工作並不容易。 很熱。 你的背疼。 種稻、收割、備稻的人。 只是我們吃的食物——我們甚至不知道它是從哪裡來的，也不知道所有參與製作的人。 當我們得到食物時，我們只是想：“哦，太好了。 這是給我的。” 但是等一下。 它的出現是由於許多種植它的人的善意，而這些人完全是陌生人。 如果不是他們的善良和努力，我們就不會活著。

因此，當我們檢查並看到有多少人參與了讓我們活著的事情時，我們會對我們在生活中所經歷的善意產生巨大的感激之情。 當我們看到別人善良時，他們自然而然地對我們顯得可愛而美麗。 當它們看起來很可愛時，我們就不再害怕它們了。

監獄探訪

我提到了我在美國做的監獄工作。 我也去過新加坡的監獄幾次，這次我會再去一次。 有時人們對我說：“你不怕進監獄嗎？” 我走了：“不，我為什麼要害怕？” 在美國，我們的犯罪率比新加坡多得多。 你們的政府在這裡要聰明得多，他們不允許任何公民擁有槍支。 在美國，人們可以擁有槍支，這是造成許多問題的原因。 但政府不想改變它。

反正我進監獄就不怕了。 人們問：“為什麼不呢？” 嗯，因為當我進去的時候，那些人在教我一些東西，我非常感謝他們。 我從囚犯那裡學到了很多，如果我沒有遇到他們，我永遠不會學到。 我怎麼能解釋它——他們教我什麼？

他們是非常誠實的人。 至少給我寫信的人，他們是很誠實的。 他們真的在尋求佛法。 他們實際上想練習。 他們的奇妙之處在於他們願意承認自己的錯誤。

我們大多數不是囚犯的人，我們掩蓋自己的過錯，不是嗎？ 我們犯了錯誤，然後我們走了：“不是我。 是他。” 在我們的工作場所，我們犯了一個錯誤，然後說：“哦，不，這不是我的錯。 那是因為某某這樣做了。” 我們總是在掩飾自己。

和我一起工作的犯人都願意看著自己，對自己誠實。 這是我非常欣賞的品質。 所以當我和他們在一起時，我並不害怕他們，因為他們有那種對自己所犯錯誤坦誠相待的品質。

他們給了我一個克服恐懼的機會，因為與我一起工作的一些人做過我最害怕的事情。 但身為佛教徒、尼姑並接受了 菩薩 誓言——當你拿 菩薩 誓言，你致力於幫助眾生——你不能僅僅因為他們做了你害怕的事情就將他們拒之門外。

獄友們教我如何克服對人的恐懼，如何變得非常開闊，知道人會犯錯，但他們不是壞人。 並了解到，如果我能原諒他們所犯的錯誤，那麼我也能原諒我自己所犯的錯誤。 為了擁有一顆平靜的心，學習如何原諒自己是非常重要的事情。 他們教會了我所有這些。 所以我可以看到他們那樣可愛，並欣賞他們的善良。

每個人都善良

我要說的是，當我們抑制以自我為中心的思想並將注意力轉移到他人身上時，我們可以看到我們從每個人身上都受益。 我們受益於那些為我們提供食物、為我們提供庇護、為我們製作衣服的陌生人。 我們甚至受益於傷害我們的人或做出非常消極行為的人，因為他們教給我們的東西是我們在其他情況下永遠學不到的。

我們都遇到過傷害我們的人，對吧？ 但是我們不是從受到的傷害中學到了一些非常重要的東西嗎？ 想想看。 如果你沒有受到你一生所受的傷害，你現在還會是同一個人嗎？ 有時，當我們遇到困難時，我們會了解自己。 我們創造技能並找到我們無法找到的內部資源。 因此，當我們看到這一點時，我們甚至不得不對傷害我們的人說“謝謝”。 他們幫助我們克服困難變得更強大。

當我們訓練我們的心去看到我們從朋友、陌生人甚至傷害我們的人那裡得到的好處時，我們就會發現對每個人都產生愛和慈悲是可能的。 我們還會發現，當我們生起慈悲心時，不僅他人受益，我們也受益。

所以，這是本書第 1 章的精髓，看到了 菩提心.

第 2 章：“披露不當行為”

現在我們將進入這四天中我們正在做的關於第 2 章的實際教學。 那麼，讓我們看一下正文。

第 2 章稱為“披露不當行為”。 讓我簡單介紹一下這一章。

在我們能夠產生這種慈悲的態度之前 菩提心，我們必須做兩件事：我們必須淨化我們的消極 因果報應 我們必須創造大量的優點或積極的潛力。 本章，“披露錯誤行為”，真正關注這一點，幫助我們披露我們所犯的錯誤，就像我所說的囚犯一樣。 它教會我們要非常非常誠實。 所以這一章幫助我們淨化，也將教我們如何創造功德。

所以請記住，這本書是用第一人稱寫的，所以寂天菩薩告訴我們他的想法和修行方式。 有時我們想知道：“什麼是 菩薩 想一想？ 他們的心是怎樣的？” 寂天菩薩在本文中告訴我們。 我們正在以第一人稱的視角看待它的樣子。

詩歌1

所以他開始說：

為了採用心靈的寶石，我使 供品 諸如來，諸佛法淨寶，諸諸佛子，諸善海。

當他說“為了採納那個心靈的寶石”時，“心靈的寶石”指的是 菩提心. 為了採用它，我們必須創造積極的潛力或優點，我們通過使 供品. 所以寂天使 供品 對如來，也就是對諸佛，對“無上法寶”，對“佛子”——菩薩，他們是“功德海”。

佛、法、僧

讓我們在這裡暫停一分鐘，談談 佛, 佛法和 僧伽. 如果我們是佛教徒，或者即使我們只是在想佛教，我們應該知道 佛, 佛法和 僧伽 是。 他們被稱為 三顆寶石， 和我們 避難 在他們中。 我們去他們那裡尋求我們的精神指導。

佛法是真正的皈依處，因為佛法指的是解脫道、一切苦的止息和苦因的止息。 這就是法寶所指的。 當我們在自己的心中實踐佛法時，這才是真正的保護。 這才是真正的安全。 因為當我們在心中實現證悟之道，當我們止息一切苦和苦因時，我們就會擁有真正的安全感。 我們有真正的幸福和快樂。 因此，當我們在自己的心中實現佛法時，佛法才是我們真正的皈依處。

在這裡， 佛 名如來，譯為“如來如來”或“如來如來”。 它意味著感知現實本質的人。 這 佛 是傳授佛法的人。

佛 沒有發明佛法。 這 佛 沒有創造我們。 這 佛 沒有創造開悟之路。 這 佛 學會了事物是如何運作的——痛苦的原因是什麼，快樂的原因是什麼。 他在自己的心中創造了所有幸福的因，然後作為一個完全證悟的人，出於慈悲心，他的全部目的是教我們如何創造幸福的因並放棄痛苦的因。

佛 是教授佛法的人，他根據自己的經驗教授佛法。 所以我們在 佛的教導是有人經歷過的。 這不是抽象的哲學。 實際上是開悟的眾生從他們自己的經驗告訴我們成為開悟的眾生是什麼感覺。 所以我們可以真正相信佛法或 佛 已經教過，因為他們正在走出 佛的親身經歷。

佛 向他的弟子傳授教義，他的弟子也將這些教義付諸實踐。 這 佛 生活在公元 6 世紀，因此 2500 年來，有證悟的行者證悟了佛法， 佛 教的。 產生了覺悟的修行者 心願 為了開悟， 菩提心，稱為菩薩。

佛的孩子

當它說“孩子們 佛”或“勝者子弟”，指諸菩薩。 菩薩對我們有著如此強烈的愛和慈悲，如果對他們有益的話，他們會很樂意放棄他們自己的證悟並停留在我們深陷的輪迴中。 這就是他們對我們眾生的慈悲。

事實上，菩薩不會放棄自己的覺悟而停留在輪迴中，因為他們看到自己成佛後可以為他人帶來更大的利益。 所以觀音，例如，實際上已經變成了一個 佛. 文殊菩薩、普賢菩薩也是。

都成佛了，只是化身成佛 菩薩 展示出令人難以置信的慈悲心，它說：“如果這對他人有更大的利益，我什至願意放棄我自己的開悟。”

他們看到如果他們成佛，對他人有更大的利益，所以他們完成了這條道路。 通過這樣做，他們有更多的能力來幫助我們。 但他們是如此令人震驚，因為他們願意通過他們的同情心放棄任何形式的自我幸福，無論是世俗的還是精神的。

為什麼要供奉？

在這節經文中，它說我們使 供品 到 佛, 佛法和 僧伽, 菩薩。

我們為什麼要做 供品? 如果你是一個 佛，你需要有人給你獻花嗎？ 如果你是一個想要確保男朋友愛你的女人，或者如果你是一個想要向你的女朋友表明你愛她的男人，你會得到她的花。 我們的自我需要得到鮮花，不是嗎？ 我們的自我需要送花。

但是當我們 供 到 佛, 佛法和 僧伽, 是否 佛 需要鮮花嗎？ 是否 佛 需要橙子和蘋果才能快樂嗎？ 是否 佛 需要香還是光？ 如果你是一個完全開悟的人，你就處於一個境界 極樂. 忘記蘋果和橘子吧！ 他們不會為你做太多，甚至巧克力！ [笑聲]

我們做 供品 到 佛, 佛法和 僧伽 因為學習如何給予對我們來說很重要。 一個人的主要品質之一 菩薩 我們渴望發展的是慷慨。 實際上，一個善良的人的主要品質之一就是慷慨，不是嗎？ 整個世界都因人們的慷慨而運轉。

我們做 供品 為了增加我們的慷慨，並訓練我們的思想以慷慨為樂。 通過對他人慷慨，我們創造了很多優點或積極的潛力，豐富了我們自己的思想。 這使我們更容易獲得精神上的證悟。 另外，優點或積極的潛力是好的 因果報應，因此它為我們創造了今生和來世幸福的因。

今天我們有飯吃。 我們可能認為我們吃的所有食物都是理所當然的，因為每天都有食物，不是嗎？ 你只是去攤位買食物。 我們碰巧在新加坡非常幸運，那裡有這麼多食物。

這個星球上有些地方沒有食物。 你現在去非洲的達爾富爾。 沒有食物。 沒有水。 這個星球上有些人正在挨餓。

我們只是去市場買食物，我們有太多多餘的食物，有時甚至會扔掉。 這不是很不可思議嗎？ 我們只是在同一個星球上還有人吃不飽的時候扔掉食物！

為什麼我們有食物而其他人沒有？ 好吧，從世俗的角度來看，其中一部分與政治制度有關。 部分原因與該國是否有戰爭或和平有關。 部分原因與氣候有關，是否有乾旱。 現在有某些原因正在發生。 但為什麼我們出生在這里而不是出生在達爾富爾？ 為什麼我們出生在食物豐富的地方，而不是乾旱和戰爭的地方？

這是因為我們的好 因果報應 從前世。 我們今天有食物，因為過去我們慷慨地分享食物，與他人分享東西。 我們今天得到的東西是我們過去創造的因緣的產物，所以得到東西是布施、布施的結果。

有一種表達法則的方法 因果報應： 善有善報惡有惡報。 你給予宇宙的東西會圍繞著你。 當我們慷慨時，我們自己的財富就會增加。 當我們殘忍時，其他人就會對我們變得刻薄。

因果報應 並不總是在我們創造它的生命中成熟。但我們確實經歷了我們創造的行動的結果。 特別是在這裡，我們今天能吃，因為我們很慷慨。 我們創造 供品 對過去的其他眾生，或者也許我們做了 供品 到 佛, 佛法和 僧伽 在過去。 結果，我們今天有飯吃。

當我們了解 因果報應 看看我們自己的生活，看看我們現在擁有的財富，知道我們過去創造了什麼樣的事業才能擁有這些財富，那麼這給了我們很多靈感，讓我們在未來繼續創造這些事業。

所以不要只是說：“哦，我創造了一些好的 因果報應 過去，現在我正在從中受益。 這不是很歡樂嗎？” 我們再次利用我們的資源來分享，創造更多的功德，因為它豐富了我們的心，它不僅使今生更美好，而且使來生更美好，它使我們能夠證悟佛法。 當我們慷慨時，它也會在世界上創造幸福。 它在世界上創造美麗。

就像我說的，我們今晚來到這個大廳是因為所有捐款的人的慷慨，以便建造它。 那些人在做 供品 到 佛, 佛法和 僧伽 建立一個我們可以做更多的地方 供品 並有更多教義。

詩句2-3

那麼我們提供什麼？ 本章繼續。 它說：

世間有多少花果藥材，有多少寶物，有多少清淨宜人的水，

寶山，林地，和其他令人愉悅而孤獨的地方，藤蔓上掛著可愛的花朵，樹枝上結著美味的果實，

這些只是其中的兩個 供 經文。 還有更多。 我想告訴你如何在我閱讀本文時以及你和我一起閱讀時聆聽它。 當我們閱讀這篇文章時，想像所有這些事情，想像你 供 他們到 佛, 佛法和 僧伽. 不要像閱讀教科書一樣閱讀這些內容。 我們不只是研究寂天菩薩做了什麼：“哦，他做了這個那個。” 他是 供 這些事情自己，並以第一人稱和我們的說法：“我提供這個”和“我提供那個”，然後在我們自己的心中，在我們自己的腦海中，讓我們想像所有這些事情並提供它們。

為什麼要想像而不是實際提供？

現在你可能會說：“想像所有這些事情有什麼用？ 我不應該做實際的 供品？” 嗯，是的，做實際的很好 供品，人們確實提供鮮花、光、香、水果和一切。 他們做了 供品 建造建築物。 他們做了 供品 把老師帶到這裡。 我們做實際 供. 但想像也很重要 供品. 有幾個原因可以想像 供品.

一種是當我們想像美好的事物時，我們的心會感到快樂。 當我們想像美好的事物，然後我們把它們送給 佛, 佛法和 僧伽 我們對他有最大的愛和尊重，那麼我們的心就更快樂了。 然後我們的心真的樂於給予，樂於慷慨。 它在我們自己的腦海中創造了一種令人難以置信的快樂狀態。

想想看。 如果你想像骯髒、令人討厭的地方，那麼你的頭腦會感到有點沮喪，不是嗎？ 如果我說：“想想一個骯髒、骯髒的地方，到處都是老鼠，”你會說“糟糕！” 所以會影響你的心情。

如果我說：“想一想花果藥草寶石，清澈宜人的水，寶山森林，花草樹木，花藤，公園，湖泊和海洋”，諸如此類的事情，你不即使想到這些事情，頭腦也會感到更快樂？

也許對於新加坡人來說，與其談論自然的地方，不如說想像成堆的錢。 哦，那大家都覺得好幸福！ 看，所有新加坡人，現在你們很幸福。 成堆的錢。 還有更多的樁。 成堆的黃金和成堆的珠寶。 成堆的股票和成堆的債券。 以及世界上所有貨幣的更多錢堆。 無限堆！

你有成堆的 ATM 機和信用卡，還有支票簿，你可以開出無數張支票。 和信用卡沒有限制！ 數以百萬計的烏節路。 世界上有烏節路，你可以進去得到你想要的任何東西，甚至十件你想要的東西！

現在明白了？

現在，想像一下 供 所有這一切 佛, 佛法和 僧伽, 供 它帶著幸福的感覺，因為你愛 佛、佛法與菩薩、阿羅漢。 你希望所有的有情眾生都快樂。 你知道，如果你把這些錢財寶物和烏節路供養給他們，他們就會用它們來利益一切眾生，因為他們絕對沒有 附件 對這些事情。

好的？ 所以我們必須重寫寂天菩薩的文字，這樣你才能明白。 [笑聲]

詩句4-5

但讓我們回到寂天所說的話。 也許你會在我們閱讀它們的過程中學會一點點欣賞大自然。 我住在舍衛城修道院，那裡有 240 英畝的土地。 我真的很喜歡大自然，所以我非常喜歡這些詩句。 我們再讀幾節經文。 真想像 供 他們和我們一樣。

香香，如意樹，寶樹，荷花湖，神界雁聲，

未開墾的莊稼，種植的莊稼，以及其他裝飾可敬的莊稼的東西，所有這些都是無主的，遍及整個空間，

我們 供 甚至不屬於我們的東西。 他們不需要屬於我們，我們就可以提供他們，因為我們是 供 美，它讓我們的心靈如此快樂地提供美，思考美。

詩歌6

我與他們的孩子一起想到並提供給最重要的聖人。 願那些值得珍貴禮物的人，大慈大悲的人，同情我的人，接受我的這些。

“先聖”是指諸佛。 “他們的孩子”是指菩薩。

我們在問 佛, 佛法和 僧伽 請接受我們的 供品：“我想像過所有這些美好的事物，我 供 他們有信心。 請接受我的 供品“

建立業力聯繫

當你這樣供養時，你想像整個天空充滿了佛、菩薩和其他聖人。 整個天空都充滿了所有 供品 你將它們呈現給聖者。 每當您向某人提供某物時，您就是在與他們建立業力聯繫。 即使我們向人類提供東西，我們也在與他們建立聯繫。 當我們提供東西給 佛, 佛法和 僧伽，我們正在與他們建立聯繫。

與 佛, 佛法和 僧伽 是我們在生活中建立的最重要的聯繫，因為人們，人類，他們來來去去。 這 佛, 佛法和 僧伽，如果我們今生、來世和來世都擁有它們，那麼它們將帶領我們擺脫輪迴的痛苦並獲得證悟。 與 佛, 佛法和 僧伽 非常重要。

因果關係有一個中文單詞：元。 當我們製作 供品 到 佛, 佛法和 僧伽，我們正在與他們建立非常緊密的聯繫。 這對我們來說是一個極其重要的聯繫，因為當我們死後，如果我們記得與 佛, 佛法和 僧伽，那麼我們的心就會完全平靜。 我們會有一個好的重生。 以後我們可以繼續練習。 所以這是一個非常非常重要的聯繫。

問題與解答

聽眾： 我聽到一位演講者提到過 100% 的道德生活是不可能的。 這是真的？ 如果我們不完全有德行，我們可以被認為是佛教徒嗎？

尊者圖登卓龍（VTC）： 我認為重要的是要記住並非所有佛教徒都不是佛陀。 佛教徒和佛教徒是有區別的 佛. 在每一種宗教中，都有聖者，然後是我們其他人。

為什麼我們是佛教徒？ 因為我們正在嘗試練習 佛 教的。 練習意味著你還沒有掌握它。 練習意味著你一次又一次地這樣做以改善你的心態。 所以是的，即使我們是不完美的人，我們也可以成為佛教徒。 事實上，只有佛陀在任何時候都擁有百分百的善心，才是完美的。 我們其餘的人，在我們的心完全純淨之前，還有一段路要走。 但是我們仍然在修行，通過將我們的心轉化為善的狀態，我們正在利益自己，我們正在利益整個社會。

當你引用某人的話說我們不能過百分百的美德生活時，我認為就高級菩薩而言，他們在這方面做得很好。 我們其他人正試圖效仿他們。 但不要認為這是不可能的，因為如果我們認為某事是不可能的，那麼我們永遠也無法到達那裡。

如果我們看到佛的功德是我們自己可以培養的功德，那麼我們就會感到更加精神振奮，並且會更多地練習來嘗試和培養這些功德。 雖然我們確實有消極的動機，有時會發脾氣，有時會說些刺耳的話，但練習肯定會改善我們的心態，幫助我們，造福他人，我們會慢慢地，逐漸地好起來。 做這樣的佛教徒完全沒問題，因為我們就是這樣的佛教徒！ 但我們正在努力，這很重要。

聽眾： 你提到我們很幸運出生在這里而不是在達爾富爾。 出生在達爾富爾的因緣是什麼？

職業訓練局： 我們所有人過去都做過一些有益的事 因果報應 和一些不健康的 因果報應. 即使在這一生中，我們也做了一些好事。 我們一直很善良。 我們也很刻薄。 正確的？ 所以我們的心流裡有各種各樣的業力種子。 我們有積極的業力種子。 我們有負面的業力種子。 我們甚至有 因果報應 那是一種中性的，不會帶來快樂或不快樂。

在死亡的時候，其中一些 因果報應 使我們成熟並把我們扔到或推動我們進入下一次重生。 不是所有的 因果報應 因為我們的心流充滿了這種令人難以置信的業力種子多樣性。 任何 因果報應 在死亡的那一刻成熟將成為推動我們重生的首要因素。

我們在死亡時的想法非常重要，因為那個想法會影響到什麼樣的人 因果報應 會成熟。 此外，我們在生活中反复做的行為會使某些業力更重，因此更容易成熟。

對於出生在很多貧困和戰爭的情況下的人來說，首先，他們作為人類出生。 生而為人是善的結果 因果報應. 即使他們出生在一個貧窮和戰爭的地方，作為人類出生也是前世保持道德紀律的結果。 避免有害的行為——殺戮、偷竊、謊言等等——是他們出生在人類身上的原因 身體. 這也是為什麼我們出生在人類 身體 這一世。

如果我們出生在一個非常乾旱的地方，那通常是吝嗇或吝嗇的結果。 這是因為在乾旱的地方，什麼都不會生長。 在我們不分享的地方，人們就沒有。

出生在乾旱的地方也可能是由於 錯誤的看法，例如說不可能開悟，或者說 因果報應 並且它的影響是不存在的。 心中有 錯誤的看法，美德不能很容易成長。 所以我們的環境變成了這樣，一個食物不容易生長的地方。 所以出生在缺乏食物的地方是由於負面的 因果報應.

當我們生活在我們周圍充滿暴力或戰爭的地方時，這可能是我們前世暴力的結果。 所以可能是前世的士兵或叛軍或類似的東西。 可能前世打人、害人，導致我們現在生在那種地方。

重要的是要記住，當我們這樣想時，我們的出生都不是永久的。 我們現在可能出生在一個和平與食物的地方，但這並不意味著我們將永遠過著這樣的生活。 我們的思想流中有負面的業力種子，它們可能會在我們生命的盡頭成熟，而在下一世我們可能會出生在達爾富爾。 而在達爾富爾出生的人可能會在新加坡重生。 我們所過的生活都不是永久的。 他們總是在變化。

當你讀報紙時，我覺得很有趣，把新聞看作是關於 因果報應. 當您閱讀報紙並看到人們所經歷的情況時，我們可以想到人們必須採取哪些行動才能獲得這種體驗。 無論哪種行為會產生這種負面體驗，我都想確保我不會在我的生活中這樣做。 當我看到人們身上發生了有害的事情時，我不想創造那個原因。

當我看報紙，看到人們有好事發生時，我想創造那個原因，所以我想什麼樣的 因果報應 本來可以創造幸福的原因，我想把我的精力放在那個方向上。

因此，當我們閱讀報紙時，我們可以像閱讀關於 因果報應. 這種方式非常有幫助。 這是一個警鐘，提醒我們不要將好運視為理所當然，因此我們真的非常認真地嘗試以善意的方式行事，並避免自己做出不健康的行為。

聽眾： 可以選擇不重生嗎？

職業訓練局： 唯一不重生的方法是了解實相的本質，以便我們消除無明， 憤怒, 執著 和 因果報應 導致重生。 好像我們不能說：“好吧，我不想重生”，我們就不會重生。 有時我們會說：“我今天不想上班”，然後我們就呆在家裡。 但重生就不是這樣了。

我們將要重生，因為我們處於無明的力量之下； 我們不了解現實的本質。 如果我們不想重生，我們需要付出很多努力來修行 佛 教導，因為那條道路會教導我們如何在這個存在的輪迴，這個不斷出現的問題的輪迴中停止輪迴的因。

阻止重生的主要因素是智慧，產生智慧，了解事物缺乏我們投射在它們身上的所有幻想的存在方式。 要是我們 幽思 對此，我們將了解本性的缺乏，我們將淨化我們的無明之心， 憤怒 和 執著. 那時，我們不必重生。

此外，如果我們一生都在培養慈悲心，如果我們選擇重生，我們就不會經歷任何痛苦，因為我們的重生是來自一個慈悲心的地方。 所以出現在我們世間的大菩薩不會像我們一樣經歷痛苦，因為他們不會在無明的影響下重生。

聽眾： 你提到一個人在臨終時的想法會影響到什麼 因果報應 為下一次重生而成熟。 那些在睡夢中死去的人在死時沒有思考怎麼辦？

職業訓練局： 睡前，你在想一件事。 這就是為什麼在一天結束的時候，在我們睡覺之前做一些事情非常重要的原因 純化 並確保我們以非常平靜的心態入睡，這樣我們才能睡得好，做個好夢，醒來時心中會有一個美好的想法。 然後如果我們在睡夢中死去，一些好的 因果報應 會成熟。 但嘗試做一些事情非常重要 純化 晚上和白天發生的事情和平相處，這樣我們睡覺的時候心靈和思想就會平靜下來。

聽眾： 是 大師 誰知道自己的死亡並有能力 幽思 通過他們的死亡能夠選擇他們的重生嗎？

職業訓練局： 有一些證悟的人可以 幽思 在他們快死的時候。 這些人不需要被認可為 大師 並非全部 大師 有這個能力。 有的人，因為臨終時修行很好， 幽思 直接通過它。 這是因為他們的精神實現的力量。 這些人已經意識到了現實的本質。 他們已經意識到空虛，或者他們已經意識到 菩提心，所以當他們死的時候，他們的心很順暢，很平靜。 如果他們遵循大乘之道，其目的是利益他人，那麼他們可以選擇他們將投生的地方，因為他們想與與他們有這種聯繫的人一起投生，這樣他們就可以更多地利益他們.

聽眾： 你能看到好的嗎 因果報應 從你自己的經驗中獲得任命？

職業訓練局： 好吧，我可以說受戒確實改變了我的想法。 當你持有 誓言, 持有一段時間後 誓言，你可以在你的腦海中感受到這種轉變。 它非常非常緩慢地出現，我認為它的出現是因為您有意避免有害行為，並且您有意嘗試以善意的方式行事。 通過保持的力量 誓言, 你覺得你被一些善的支持所阻礙 因果報應.

你的思想會有這種轉變，因為當我們度過我們的生活時，會產生很多負面的 因果報應，我們往往有很多內疚。 我們有很多悔恨。 可能會有很多恐懼和擔憂。 當我們保持 戒律, 我們停止創造那種 因果報應 我們正在以更強烈的方式淨化我們的思想，所以你開始感受到積極的支持 因果報應.

作為外行人，您可以採取 五戒 並保留它們，這可以作為你建立良好的支持 因果報應 這會改變你的想法。

對於那些有出家念頭的人，我真的鼓勵你們去探索，因為這是一種美好的生活，它能讓你更快地淨化你的心，並創造出巨大的積極潛力。 所以我肯定會鼓勵你朝這個方向發展。

對於那些選擇留在家中的人，我鼓勵你採取這五個 戒律 並儘可能地每天練習。

聽眾： 我們知道忠於我們所愛的人的重要性。 如果一個人反复犯姦淫，會發生什麼？ 如何防止它發生？

職業訓練局： 好吧，你不忠誠，是嗎？ 如何防止它發生？ 首先，想想缺點。 當你犯姦淫時，你正在創造現在擁有一段悲慘婚姻的原因，並且你正在創造未來生活中在你們的關係中有很多不和諧的原因。 這裡有人喜歡不和諧的關係嗎？ 這裡有沒有人喜歡你們吵架、彼此不信任、互相大喊大叫的關係？ 有人喜歡嗎？ 不。

在您的承諾關係之外發生性關係，或者即使您是單身，與處於戀愛關係中的人一起去，也會產生 因果報應 為了那種結果。 你可以馬上看到它，因為當你通姦時，你的婚姻就會變得一團糟。

你的孩子會怎樣？ 孩子們知道媽媽或爸爸一直在鬼混。 孩子們都知道。 它如何影響您的孩子？ 它如何影響你周圍的所有人？ 你對自己感覺如何？ 半個小時，你有一點點快樂。 為了那一點點快樂，之後的痛苦值得嗎？

所以當你想到通奸的壞處以及花時間和精力建立良好婚姻關係的好處時，你就會試著保持第三點 箴言 並且沒有婚外情。

聽眾： 可以負 因果報應 被中和？

職業訓練局： 是的，它可以被純化或中和。 事實上，如果你回家閱讀本章的其餘部分，寂天菩薩會談論我們如何中和或淨化壞的 因果報應. 我們都創造了不好的 因果報應，所以我們所有人都需要做 純化. 事實上這樣做很好 純化 每天，因為那樣我們就不會積累很多內疚和悔恨以及很多不安的感覺。 中和我們的消極情緒 因果報應 通過做 純化 在心理上非常有幫助，因為我們不會感到壓抑，它會減輕我們的內疚感。 我們將在接下來的三天內討論如何做到這一點。 所以你必須回來看下一期。

聽眾： 我們的功勞可以衡量嗎？

職業訓練局： 與稱出您擁有多少公斤蘋果的方式不同。 而不是以您衡量銀行賬戶的方式。 功德不是這樣衡量的。

功績是用我們的意圖的強度來衡量的，這就是為什麼 菩提心 非常重要，因為當我們有為利益眾生而開悟的動機時，我們就有最高、最崇高的意圖，因為我們關心每一個眾生。 我們以這種動機所做的任何積極行動都會創造功德的海洋和天空。 它創造了不可思議的功德，因為我們在想所有眾生的利益，我們在想最高的利益——他們的證悟。

所以當我們做一個小動作時 供 一朵花或一個小動作，比如善待與我們一起生活的人，如果我們這樣做的動機是 菩提心，我們創造了難以置信的功德。 功德的強度在很大程度上取決於我們的動機。

聽眾： 人與人之間是否存在因果關係這樣的東西，可以解釋為什麼有些人之間存在強烈的敵意，而另一些人之間的關係卻很好？

職業訓練局： 是的，人與人之間有因果關係。 這就是為什麼我們在生活中盡量善待每一個人的原因之一，因為當我們善待他們時，我們正在與他們建立良好的業力聯繫，這意味著在未來，當我們遇到他們時，將是一個自動債券。 會有某種信任。 也就是說，將來我們成菩薩，因為緣份，就能幫助這些人。

這也是我們製作的原因之一 供品 對聖者，因為這是我們與他們建立業力聯繫的方式，因此它為他們打開了能夠利益我們並引導我們開悟的大門。 所以是的，人與人之間是有因果關係的。

有時我們可能對某人有一種非常不安的感覺。 甚至在與他們交談之前，我們可能馬上就有這種感覺。 當這種情況發生時，我總是對那些感覺有點懷疑。 我會說：“好吧，也許有一些負面的 因果報應 我們之間過去了，但過去的一切都結束了。 現在我想和那個人建立良好的關係，所以讓我們善待他們，讓我們改變一切 因果報應 過去有。”

聽眾： 哪一個更重要——訓練我們的心和培養愛與慈悲，或者只是做 口頭禪 背誦？ 我聽說 口頭禪 念誦有很多好處，是開悟的捷徑。

職業訓練局： 其目的 口頭禪 念誦是為了產生愛和慈悲。 培養我們的心來產生慈悲心，訓練我們的心——這才是真正的佛法修行。 口頭禪 據說背誦可以幫助我們做到這一點。 但只是背誦 口頭禪 不會讓你開悟，因為我們必須訓練我們的心。 如果背誦 口頭禪 一個人可以讓你開悟，那麼所有這些念“南無阿彌陀佛”的小機器都已經成佛了，因為它們念得更多 口頭禪 比我們做的。 [笑聲]

你可以吟唱 口頭禪 但要完全分心。 你有時會觀察人們如何吟唱——在他們吟唱時打哈欠或四處張望。 你要開悟嗎 口頭禪 像那樣？ 不。

即使你保持完全的沉默，但在你的心裡你會練習原諒你所敵視的人； 即使你沒有背誦 口頭禪 但在你心裡，你正在向你傷害過的人道歉，你正在原諒傷害過你的人，這是真正的練習，它會在你的生活中創造出難以置信的積極潛力和難以置信的和諧。

但如果你背誦無數 口頭禪 一旦你停下來，就出去批評別人，或者變得狂妄自大：“我背了這麼多 口頭禪. 有嗎？”，無論有多少，你都不會開悟 口頭禪 你已經背誦了。

重要的是思想的真正轉變，是內心發生的事情的真正轉變。 背誦 口頭禪 正在幫助我們改變內部發生的事情。 背誦 口頭禪 是有用的，但它必須與對愛和慈悲的實際冥想相結合。 當我們念誦“om mani padme hum”時，我們應該對他人產生善意。 你不應該在念誦“嗡嘛呢貝美哼”的同時想著如何報復傷害你的人。

當你念誦“嗡嘛呢貝美吽”時，想想觀音的功德。 想想觀世音或觀世音菩薩的品質。 嘗試並產生這些品質。 那會引導你開悟。

聽眾： 如何祈禱和 供品 代人作出的影響他們的 因果報應 並幫助他們？ 出家的人是否更有潛力改善他人的 因果報應?

職業訓練局： 我們是創造我們自己的人 因果報應. 沒有人能創造 因果報應 我們。

這有點像吃飯和睡覺。 如果你累了，你必須睡覺。 您可以花很多錢讓其他人睡覺，但之後您不會感到休息。

如果你餓了，你必須吃東西。 你不能說：“請給我吃。 我沒時間。”

創造美好也是一樣 因果報應. 我們必須自己做。 有過的人 戒律，通過生活在道德行為中的事實，當他們創造積極的 因果報應，更重。 所以好的 因果報應 當它是由生活在其中的人創造的時候更重 戒律. 因此，當您擁有 五戒 或者如果有人持有 修道院的 戒律，那麼是的， 因果報應 創造的東西在那個程度上更豐富。

但是，例如，當我們所愛的人去世時，我們要求人們為他們祈禱，我們也應該祈禱，因為我們與那個人有業力聯繫。

當我們請某人做禱告時，我們使 供品 並且根據我們製作的事實 供品，我們正在創造美德，並將這種美德奉獻給我們所愛的人。 我們無法轉移 因果報應; 這不像人們有業力銀行賬戶。 我們不轉移我們的好 因果報應 對他們來說，但是當我們做 供品，當我們祈禱，當我們為他們奉獻時，當我們要求其他人為他們祈禱時，通過所有這些祈禱的力量，我們正在向那些人發送良好的能量，這為他們自己創造了機會好的 因果報應 成熟。

你會在小冊子中看到，你可以要求舍衛城寺的社區為病人祈禱、清除障礙等。當我們為這些人祈禱時，我們正在向他們發送正能量，以便他們自己的好 因果報應 可以成熟。 因此，重要的是這些人創造了良好的 因果報應，這就是為什麼我們要求這些人觀照和念誦四無量心，因為當他們念誦那個時，他們正在改變他們的想法，然後當我們為他們祈禱時，祈禱真的可以產生一些影響。

所以這是兩件事情——祈禱和積極的創造 因果報應 自己。