恥辱

由於我既不善於表達也不是特別熟練，因此我開始這篇文章懇求您的寬容。 我不是受過正規訓練的佛教徒； 我不是老師。 事實上，我唯一能分享的“智慧”是我在這一生中所獲得的。 因此，如果我的開篇故事是生動的、骯髒的，不是你期望在真正的佛教出版物中找到的，請耐心等待，因為這是一個關於羞恥的故事，我的一個親密朋友。

Shame 和我第一次結識是在我將近五歲的時候。 我們的相遇不是在與共同朋友打成一片時偶然相遇的。 在眾多關係的開端中，Shame 和我注定要進行更偉大、更重要的介紹。

那時我和爸爸還有繼母住在一起。 H 博士……，正如我父親後來為幾乎所有人所熟知的那樣，他把我當作他的驕傲和喜悅。 不過，繼母克里斯對我的看法完全不同。 因此，得知克里斯將我介紹給我最好的新朋友也就不足為奇了。

我清楚地記得那一天。 那天我犯了一個可怕的錯誤，讓克里斯發現我一個人在浴室裡。 現在有很多事情五歲的孩子不知道。 但即使在五歲時，我也絕對確定的一件事是：永遠不要讓克里斯單獨抓住你！ 不過，這一次沒有燃燒，也沒有鞭打。 這次只有我和克里斯，糞便還漂浮在我坐的馬桶上。

我不記得那天我受到的“錯誤”懲罰。 就像我童年的大部分時間一樣，它迷失在被仁慈地遺忘的記憶的黑暗中。 不過，我確實記得當我蹲在上面時地毯會咬到我的膝蓋。 我記得牆紙上嘲笑我的醜陋花卉圖案。 我記得那個小淋浴間，它永遠無法洗去那種感覺 臟 我很快就會知道。 我記得當我按照她對我大喊大叫的可怕命令時，透過遮住我眼睛的淚水凝視著。

不過，我的恥辱還沒有完成。 三十分鐘後，我的家人開著我父親的豪華凱迪拉克在高速公路上行駛。 我姐姐開始尋找“那種氣味”。 當她問“誰踩了狗屎？”時，我畏縮了。 當她發現殘留的糞便殘留在我的牙齒之間時，我哭了。 那是我和羞恥結婚的時候。 就在那時，Shame 和我成為了夫妻。

恥辱始終伴隨著我。 我以為她會和我在一起，直到死亡將我們分開。 在酗酒和偷竊的歲月裡，羞恥一直伴隨著我。 在遭受性侵犯的那個夏天，羞恥一直伴隨著我。 吸毒並沒有使我們分開。 12 歲也沒有康復。15 歲也沒有交易。16 歲也沒有入獄。我所做的任何事情都無法擺脫羞恥感，我嘗試過的任何事情都不會將我們分開。 什麼都沒有，也就是說，直到我發現佛法。

羞恥是我最大痛苦的根源； 恥辱毀了我的生活。

矛盾的是，羞恥也被列為十一“善心”之一。 那個給我造成如此多痛苦的東西，那個讓我很高興能通過修行佛法而解脫的東西，怎麼可能是美德呢？ 又是德性之物，何以能使我快樂？

想到這裡，我想起了吉如大師對第一期的介紹。 右視季刊. 吉如法師指出，尋求創造真正的美國佛教是一個有根本缺陷的過程。 當我們尋求從傳統和習俗的模糊外殼中提取真正佛法的種子時； 我們永遠處於將它嵌入我們自己的障礙中的危險之中。 我們冒著用另一層面紗取代一層面紗的失敗風險。

將英語中“羞恥”一詞的通常含義等同於美德和道德，就是這樣一種面紗。 認為無價值感是對美德本性的個人確認是錯誤的。 這些感受是負面的，它們是痛苦的，這證實了它們與負面行為、非美德相關聯。 不是否定的定義 因果報應 “一個動作 身體、言語或意念帶來不善果報？”

那麼，“羞恥是一種善的心理因素”是什麼意思？ 有什麼詞比“羞恥”這個詞更能表達這個意思？

類比可能會揭示一些答案。 在裡面 北密論 有一個故事：一天，一位商人在顛簸的路上行駛，他的馬車顛簸了一下，從他的口袋裡掉了一塊金子。 金子滑過馬路，混在路邊的垃圾裡消失不見了，終於停了下來。

多年後，一個乞丐來到金子掉落的地方建造他的小屋。 不知道黃金的存在，乞丐生活在貧困中。

不久，一位有神明的神明來到貧民居住的地方。 上帝看到了貧民的狀況，也看到了貧民住所下的黃金。 上帝指示乞丐：“乞丐，在你的住所下面挖掘，挖出那裡的金子，不要再貧窮了。”

乞丐聽了上帝的話。 他在房子下面挖了土，在那裡他發現了一直埋在那裡的金子。 他不再是一個乞丐了。

這個類比表明我們的存在 佛 自然，我們的品質使成佛成為可能。 貧窮是我們自己在輪迴中的生活。 垃圾是我們的苦難。 “神”是 佛.

審視這個類比，如果乞丐對上帝說“我知道我的小屋下面有什麼，那裡只有垃圾”，那會發生什麼？ 這是正確的。 他會一直是個窮光蛋，一直在痛苦的循環中。

當我們沉浸在恥辱中，感到自己一文不值時，我們就是窮光蛋，除了垃圾什麼也看不見。 別管類比中神的神聖視線。 沒關係的無所不知 佛 看到我們看不到的好處。 我們更願意做窮人，生活在……不是一堆，而是一座金山之上。

但這並沒有回答“羞恥是什麼意思？”這個問題。 因此，考慮這樣一個場景：乞丐相信上帝，挖出黃金，開始清洗。 在清潔的中途，金塊滑落並掉回垃圾中。

我們都同意，如果這個人在此時宣布“哦，我身下沒有黃金，只有垃圾”，那就太愚蠢了。 如果他說：“哦，我認為那裡有金子，但垃圾太骯髒了，我寧願保持貧窮。”他也同樣是個傻瓜。 唯一明智的做法是再次挖垃圾，撿起那塊金子，比以前抓得更緊，再清洗一遍。

這就是對正宗佛教的信仰。 隱隱約約看到了黃金（我們的 佛 性與成佛之道）可以結束我們的情緒貧困（輪迴），如果我們宣稱：“這裡沒有金子”，那將是愚蠢的。

這等於做了一個惡業，然後說：“哦，我好可怕，我毀了我的佛果。” 垃圾！ 據我所知，垃圾永遠不會改變黃金； 它只是隱藏它。 同樣地，坐在那裡想：“哦，我太可怕了，我不配得到佛果的自由”是愚蠢的。

我們的垃圾就是這樣， 承擔. 我們可以隨心所欲地處理它。 如果我們想在裡面打滾，一邊抱怨自己臟，那我們就是傻子。 我們不能怪黃金留在垃圾中，也不能怪上帝（ 佛、我們的老師、我們的父母、我們的朋友等）。 我們是那些宣稱我們的垃圾太可怕而無法處理的人，而不是那些敦促我們沿著挖掘金子、找到我們的蓮花、成佛的道路前進的善良眾生。

剩下一個明智的選擇。 如果你正走在你的道路上卻掉落了你的金子， 撿起來！ 然後反省你的情緒貧困，考慮你如何試圖結束它，你如何試圖淨化自己。 同樣地，想想你是如何努力結束所有眾生的情感貧困的。

想想如果你不能更好地抓住你的黃金，如果你不能保持清潔你已經設法清潔的部分，這些任務將是多麼困難。 甚至可以考慮讓自己不得不重新開始是多麼愚蠢。 使用此檢查解決下一次要更加小心。

不管是什麼情況，你必須明白這不是關於垃圾，而是關於黃金。 這與使用大寫字母 S 或使用小寫字母 s 感到羞恥無關； 這是關於自尊。 不是以自我為中心的自尊，而是健康的自尊，即我們對自己的尊重 佛 的性質。¹

我回答了問題嗎？ 我講清楚了嗎，在佛教中，即使是羞恥也能引導我們走上正道？ 但前提是我們看清楚了。 這就是佛教的意義所在，不是嗎？ 看事情更清楚。 每天變得更純潔一點； 永遠不要停下來沉浸在我們對“自我”的感覺中。

了解了這些，
願我們努力保護我們已經完成的工作。
願我們努力完成我們已經開始的工作
為了一切眾生的利益。

1. 尊者圖登卓龍： 在英語中，“羞恥”有兩種含義。 一個是 J. 結婚的恥辱：一種我們一文不值、天生就被毀壞的感覺。 這種恥辱，如J.所言，應棄於道中。 第二個含義是遺憾，如“我為自己的行為感到羞恥，因為我相信自己，我會做得更好。” 正是這個內涵更接近於梵語詞hri（藏語： 吳察雪巴). 然而，它也不太符合梵語詞的含義。 梵語術語指的是一種精神因素，由於我們是有價值的人，它幫助我們避免有害行為。 因為我們尊重自己，所以我們避免做出破壞性的行為。 因此，我認為這個詞最好翻譯成英文為“正直感”。 由於我們的誠信和自尊感，我們不會違反我們的道德價值觀。 以這種方式翻譯時，人們不會有混淆或認為 J. 感到痛苦的羞恥感是一種善意因素的危險。 ↩