我們和火雞有什麼不同？

• 對未來生活的思考
• 質疑如何 附件 讓我們只想到我，這一刻，現在
• 我們如何與我們的 身體

金剛薩埵 2005-2006：問答#8（下載)

本次討論會是 接著是關於菩薩三十七行的教導，第 37-22 頌.

大家都好嗎？ [特別是對一位在決定人生下一步該做什麼時遇到困難的隱修者]你想好你的生活了嗎？

聽眾： 有點。 好吧，我只是想盡量不那麼嚴肅。 它變得更加不可商量。

尊者圖登卓龍（VTC）： 其他人有沒有寫過你今生和來世的結局？

聽眾： 是的，有一次我成了花生農。

職業訓練局： 如果可以的話，我想閱讀它們。 我在想，一個人可以花很多時間來計劃這一生，但並不確定這一生會持續多久……它可能會在今晚結束，對吧？ 我們是否花很多時間計劃未來的生活？ 你有沒有度過一個完整的 冥想 會議規劃你未來的生活？ 只是一個，我不是在談論很多會議，只是一個！ 你有沒有花一個，因為你花了這麼多計劃這一生……。 但是你有沒有花一分錢規劃你未來的生活？ 你做這次靜修的動機是什麼？ 你能有一個 菩提心 沒有考慮自己未來生活的動機？ 所以，如果你不考慮自己的未來生活，那你為什麼要參加這次閉關呢？ 你好？！

聽眾： 我一直在思考這個問題，但在大多數情況下感覺毫無頭緒，除了我是誰對我來說已經沒有多大意義了。 這有點奇怪，不是因為它是消極的或者我情緒低落，我只是這個名叫某某的人，我現在正在做這件事。 我不確定這意味著什麼，但我能感覺到[改變]； 這似乎很重要。

職業訓練局： 它重要嗎——以何種方式？

聽眾： 好吧，因為我和其他人一樣，我仍然在推開我不想要的東西，並試圖得到我想要的東西，但現在感覺不同了。

即使在實際層面上，以自我為中心也是有害的

職業訓練局： 所以靜修的結果之一就是你對自己和世界的感覺發生了變化。 就像你說的，你現在是許多人中的一員，也許 以自我為中心 已經下降了一點點。

聽眾： 即使在實際層面上，它也沒有任何意義。 不僅僅是利他主義。 我在這裡想著我們：如果我只想著自己，想吃什麼就吃什麼之類的，我會感到內疚。 我會偷偷摸摸的。 我會覺得很糟糕。 你為什麼要這樣做？

職業訓練局： 這很有趣：即使在實際層面上，看到 以自我為中心 而我們自己的旅行會造成如此多的不和諧，但這反過來又使我們內心不和諧，而不是我們自己的和諧。

聽眾： 我對閉關的看法是……我一直在觀察自己的心，直到我開始相信我的未來重生，我必須消除錯誤的觀念，認為這是現在最重要的事情——今生。 這種自我珍愛和以自我為中心的態度讓我如此拘泥於現在的生活，以至於我坐在這些靜修中，感受我自己的痛苦程度，從概念上講，我什至可以開始考慮不想在這裡看到超越這個的東西。 我的自尊心花了很多時間告訴我，我現在最大的投資是今生，更不用擔心[未來的生活]，那是很遠的未來，這才是你必須要做的專注於現在。

職業訓練局： 這就是大把戲 以自我為中心 和自我執著：我們在這個宇宙中是誰以及我們的潛力的整個形像是否僅限於此 身體 和這一生。 我們怎麼能想到成為一個 佛 如果我們在這一生結束後甚至都想不起另一種生活呢？ 佛 完全就像——哇——如果我們甚至無法想像輪迴中的另一種生活，那會發生什麼？我們怎麼能想像呢？

我們如此陷入這種“我就是這個東西”的感覺中，完全被我們對自己的觀念所束縛 身體 以及感官印像有多強烈。 當你早上醒來的時候，你有沒有註意到； 你知道當你第一次醒來時，頭腦處於這種清晰的中性狀態，當你睜開眼睛時……就像——哇！ 你注意到了嗎？ 這就像整個具體的事情降臨在你身上。 或者有時你甚至不需要睜開眼睛，只是有這樣的想法：“我是某某”或“我必須做某某事”，然後突然間就像把一個把東西串起來，它就會結晶[就像在科學實驗中一樣]。

這個“我”的概念剛剛具體化，我們就陷入了這樣的想法，即我們就是我們現在認為的那個人。 如果它基於 身體和 身體，它會持續多久？ 沒多久。 如果你認為我們的很多身份都基於這個 身體 然後，當然，我們有一個完整的心理和情感身份：“我是一個易怒的人； 我是一個自私的人； 我是一個抑鬱的人； 我是這個，我是那個。”

我們擁有所有這些，這種心理認同會持續多久？ 這一切轉瞬即逝，而我們的視野卻如此狹隘：只想著今生。 你[對閉關者]說的話，看到你現在是誰，在某種程度上，與現在浩瀚的宇宙相比，實在是微不足道。 那麼，如果我們想到前世的浩瀚，以及來世將要發生的事情，那麼今生——不管我今晚有沒有巧克力蛋糕——真的是微不足道的。

換句話說，如果你想擁有一個寶貴的人生 條件 修行佛法，今生意義非凡。 我們擁有的每一刻，每一分鐘都是那麼值得，那麼寶貴。 就好像我們把它完全顛倒了：我們認為自己不重要的方式，以及我們完全忘記的重要方式。

像火雞一樣思考

如果我們想有一個穩定的佛法修行，我們真的想經歷一些深刻的精神改變，這種態度是一個必須改變的大問題。 否則，我的整個態度和我的生活——這就是火雞的想法！ 這實際上導致了我打算談論的內容……。

火雞在想什麼？ 吃什麼，如何安全，如何與朋友不分離，如何遠離敵人。 人類做什麼？ 完全一樣的東西！ 我們考慮食物。 火雞，你知道，所有的小火雞都在看著所有可愛的小火雞； 他們在做他們的事。 人類做同樣的事情：幫助你的朋友，傷害你的敵人。 人和動物在這一點上是一模一樣的！ 與動物相比，人類以更糟糕的方式和更微不足道的理由傷害他們的敵人。 我的意思是動物只有在基本上受到攻擊時才會造成傷害，或者如果它們是食肉動物，就會吃東西。 但他們不會為了快樂而去打獵。 他們當然不會投下炸彈。

但是人類，我們有這種難以置信的潛力，可以沿著動物所沒有的精神道路前進。 然而，我們與動物相似的方式幾乎以一種更具侵略性、更可怕的方式表現出來； 幫助我們的朋友，傷害我們的敵人。 我的意思是火雞永遠不會因為貪婪而製造安然醜聞，這樣其他火雞就沒有東西吃； 他們當然不會去轟炸另一群火雞。 看看人類在做什麼。 而這一切都是因為對今生的專注。

我們必須真正問自己：我們與火雞有何不同？

這週我看了很多火雞； 觀察自然時，我會想到很多類比。 你看過火雞嗎？它們害怕彼此分開嗎？ 你看過嗎？ 當大多數其他火雞都在別處而它們是唯一一隻，或者即使有兩隻，它們也會感到難以置信的恐懼？ 只是害怕不被接受，不屬於羊群。 他們來到這邊的院子裡，我在看著他們。 你知道，我們有鐵絲網圍欄，大門開著，有些人已經走出大門，開始走上草地，有些人還在院子裡。

你看過他們是如何找不到大門的嗎？ 大門敞開著，敞開著，他們要做什麼？ 他們一直在圍欄裡面跑，嚇壞了。 他們完全被嚇壞了，感覺被限制住了，感覺其他人都在別的地方。 但他們所做的只是沿著圍欄的邊界，一靠近大門所在的地方，他們就害怕了。 你注意到了嗎？ 他們會離大門很近，然後他們會完全掉頭，再次沿著柵欄跑！ 很神奇不是嗎？ 就好像他們離解脫那麼近了，他們無法通過大門。

附件的引力

聽眾： 我有一個問題，因為就是這樣。 就像今天早上一位閉關者在發心所說：只有智識是不夠的，知道道是不夠的。 有這種引力我們要佔據另一個 身體，我們不能只是為了解放，我們真的很想有一個 身體，我們想被限制在 身體. 感覺就像是那個方向不可否認的引力。 即使我們活了這麼多世，即使我們知道它只會是痛苦的，（我的問題是）為什麼我們還要繼續這樣做，為什麼我們還要繼續選擇它？

職業訓練局： 為什麼我們總是選擇擁有一個 身體 並繼續回來？ 這是同樣令人上癮​​的頭腦。 為什麼酒鬼會一直喝酒？ 他們知道酒精正在毀掉他們的生活。 正在吸毒的人； 他們知道毒品正在毀掉他們的生活。 為什麼他們不停地往上沖、打噴嚏、抽煙？ 這是力量 附件. 我的意思是那些從一種浪漫關係轉向另一種浪漫關係的人； 再次，這是同樣令人上癮​​的頭腦。 他們知道他們一事無成。

他們為什麼這樣做？ 的力量 附件. 這就是為什麼在第二聖諦中，當他們談論苦因時，事實上，無明是根本原因，但當他們談論四聖諦時，它總是 附件. 為什麼？ 由於這種令人難以置信的引力：即使在理智上我們知道它無處可去，但我們內心卻不相信。 我們認為如果我們得到一個 身體 我們真的會很開心。 看看我們這一生所做的所有無用行為，我們一遍又一遍地做著。

每次我們打破我們的 戒律， 為什麼？ 因為我們一直認為做打破 箴言 會讓我們開心。 這就是我們堅持這樣做的原因。 為什麼我們撒謊，即使我們有 箴言？ 因為我們認為它會以某種方式讓我們快樂。 為什麼我們要拿走不屬於我們的東西？ 因為我們認為它會以某種方式讓我們快樂。

正是這種令人難以置信的缺乏歧視——這就是無知——然後被 附件: 認為這會讓我開心。 它不僅會讓我快樂，而且我會存在。 那就是，在死亡之時，我們意識到我們正在遠離這個 身體. 我們為自己創造的整個自我身份，“我就是這個角色中的這個人”，這一切都在溜走，這種難以置信的恐懼來了，我們就抓住了。

讓我們擁有身份的最堅實的東西是什麼？ 一個 身體. 所以你跳進了一個； 頭腦不加區別地跳進一個按鈕 因果報應，所有的業力願景。 “那個看起來不錯”——你為之奔跑。 然後我們又在自己的地獄裡，不管我們是否出生在地獄道。

聽眾： 所以我一直在思考為什麼我們對囚犯和住在洞穴裡的人的故事印像如此深刻……。 是因為他們不能跑到我們慣常的執著心上去。 苦行者、密勒日巴，以及他們所有的人，他們一生的修行也是如此——擺脫任何[每一種] 附件?

職業訓練局： 是的，這就是目的 修道院的 生活，這就是為什麼你選擇了 修道院的 誓言， 也。 事實上，他們說不要把住在山洞裡浪漫化，因為他們說最難擺脫的是我們的 附件 名聲; 你可以去一個山洞，在山洞里花很多時間，想知道山谷裡的人是否在想你，他們是否會給你帶來補給，你是否因為出家而出名。 [笑聲]

想要歸屬

讓我們回到火雞一分鐘。 他們對與羊群分離的恐懼，以及想要成為一個群體的一部分的恐懼。 一些囚犯，尤其是年輕的囚犯——他們彼此分開寫信——但他們中的許多人說，他們以前生活方式中的一件事讓他們陷入困境，導致他們被監禁，是他們非常想要歸屬感。 他們想要被愛，想要歸屬感，想要被接納，想要成為其中的一員，不管那是什麼群體，一群青少年酗酒、吸毒、性。 成年人也這樣做：他們只是更多地指向青少年。 但無論如何，所以你做你周圍的團隊正在做的任何事情。 一些囚犯就是這樣。

有些人在不同的環境中長大，也許他們想要被接納的群體不是那些酗酒吸毒胡鬧的人，也許是知識分子群體。 因此，你會面臨歸屬感的所有同齡人壓力，需要被你自己的知識分子小群體接受，或者無論你的群體在青少年時期，還是在成年後。 我們如何修改自己的行為以成為我們認為其他人認為我們應該成為的人，因為這種對自己的難以置信的恐懼。

這導致人們自動地生活，因為你所做的就是弄清楚你想成為哪個群體的一部分，採納他們的理想，然後你實現它。 我認為這就是我要求你們所有人寫出關於 [一個退隱者可能的] 生活的情景的原因之一：你可以開始看到每個人對你應該如何過你的生活有不同的看法。

當我們寫出自己的版本時，我們開始看到我們是如何將許多我們親近的人內化的，他們對我們應該如何過我們的生活的版本我們已經內化了，我們在自己的場景中擁有那些不同的生活我們為自己而寫。 我們有多少次甚至圍繞什麼是美德來思考和計劃我們的生活？ 選擇我們做什麼的標準多久一次，“我怎樣才能過上有道德的生活，我怎樣才能發展 路徑的三個主要方面，我該如何發展 菩提心 並了悟空性？”

這些不是我們做決定的標準。 我們就像火雞一樣：“我怎樣才能過自己的生活，才能被我所屬的任何一群人接受。” 當我們做任何讓我們有點遠離那群人的事情時，我們會變得多麼害怕，因為那樣我們就會面臨他們所有的批評和反對，我們會嚇壞的。 所以我們變得就像火雞一樣，它們變得多麼瘋狂，只要你看著它們。 我在百科全書中查了它們：它們可以以每小時 15 英里的速度趕上其他火雞，因為它們需要被接受和歸屬。 極好的！ 所以這真的讓我也想到了我們人類。

在籬笆內跑來跑去

我剛才說的是，他們只是繞過柵欄的邊緣，到達大門時會感到害怕，這也像我們一樣，不是嗎？ 我們離佛法有點近了，哇，有一些阻力出現，不是嗎？ “如果我真的認真對待這件事，我會成為什麼樣的人，如果我開始改變，我會成為什麼樣的人，其他人會怎麼說我，他們還會愛我嗎，我將如何適應，在哪裡？我會怎樣，我將如何養活自己”——所有這些難以置信的恐懼都來了！

所以我們呆在我們心智創造的監獄的小圍欄內，因為它是安全的。 我們只是沿著它的外圍跑，說，“我想要自由，我想要自由，我想要自由，我想要自由，我很痛苦！” 但是，當我們到達大門時，我們感到害怕，我們轉身回去。 這不就像火雞嗎？ 我注意到當我和火雞一起出去並試圖幫助他們時。 你試著說，“這是門，往這邊走，你所有的朋友都在上層草地上，這是你到達那裡的方式……”

他們在做什麼？ 他們走另一條路！ 您嘗試提供幫助，他們做了什麼？ 他們把你視為敵人，他們害怕，他們走得更遠。 就像諸佛菩薩和我們 精神導師，當他們給我們建議並試圖幫助我們時，我們該怎麼辦？ “哇，受不了你，你是敵人！” 我們走另一條路。 就像火雞一樣。

有一次我看到他們被困在我小屋旁邊的那個小區域裡，所以他們就在那兒，有幾個飛過柵欄，還有幾個飛到柵欄下面，所以大部分還在那個區域，只是一對夫婦…。 但也許領導者已經出去並開始在路上奔跑。 好吧，困在那個區域的其他火雞都嚇壞了，他們想盡一切辦法脫身。 當然後面有一個洞可以出去，但是忘了那個吧！

他們甚至會看到其他火雞飛過圍欄，但他們做不到。 他們不停地跑來跑去，在地上尋找出路。 即使他們看到另一隻火雞從籬笆下鑽出來，他們也不能那樣做。 只有當他們絕望到，他們是最後兩三隻火雞的時候，所以才令人難以置信——甚至當他們看到其他火雞走出圍欄，獲得解放，他們看到了怎麼做——居然看到其他火雞這樣做了他們仍然做不到！

這就像我們，不是嗎？ 我們看人修行、證悟，你知道釋迦牟尼 佛——我們可能在很久以前和他一起出去玩，但他真的成了一個 佛 我們就一直在圍欄裡面跑來跑去！ [笑聲] 我認為我們可以從中學到很多東西，真正需要思考的是我們自己的生活，我們在做什麼，我和火雞有什麼不同？

去年春天他們很熱鬧，一天早上我們都在這裡，我想有一隻男孩火雞，他正在追逐所有的女孩火雞。 他們都在原地轉圈，發出很大的噪音，邁爾斯看著我們說：“這就像我的想法。” 他是對的。 就像我們所有人一樣，不是嗎？ 我們原地打轉，到處亂跑，像火雞一樣發出很大的噪音。 “我有一個問題——咯咯，咯咯，咯咯咯咯，我想要一些東西——yiiiii！”

一種與我們的身體相關的健康方式

所以這是我本週考慮的一件事。 本週我在考慮的另一件事是一個完全不同的主題：人們與自己身體相關的不同方式。 所以我們一直在談論很多關於 身體 是我們執著的主要事物，讓我們在輪迴中，以及整個 附件 到“我”，實際上，這是主要的，但“我”的概念很多來自我們 身體.

在撤退期間，許多人都評論說他們的身體有問題，一些囚犯也評論說他們的身體有問題。 我在想我們與我們的關係有兩種主要方式 身體 當我們失去平衡時。 兩種主要的失衡方式：一種是我們很放縱，“我的小腳趾痛了，快叫醫生！” 有點餓，“快，我得吃點東西！” 這床有點太硬了：“我得換張床了！” “房間太熱，房間太冷，我得換點東西。” 所以我們用這種令人難以置信的方式來呵護我們的 身體，必須讓水的溫度恰到好處，必須讓食物恰到好處——我們在冥想中設計菜單，正是我們想吃的東西。 所以我們用這整個方式來寵愛 身體 我們會因為一點點不適而驚慌失措。 所以這是一種方式：非常放縱的縱容，這是不平衡的，不是嗎？

人們與他們的關係的另一種失衡方式 身體 是他們與之戰鬥。 他們和他們的 身體 是對手。 “我的 身體 讓我發瘋，我討厭我的 身體，這很不舒服，它沒有做我想讓它做的事。 我生氣是因為它感覺不好，我生氣是因為它不舒服，我生氣，我討厭這個 身體！ 所以戰鬥 身體，變得非常緊張並推動 身體：“它不想做我想做的事，我要推動它。

我要坐在這個 冥想 定位而不移動； 我不在乎它是否會傷害到我要克服它因為我無法忍受我的局限性 身體！ [笑聲] 所以這是一個令人難以置信的好鬥、敵對的角色 身體. 這也很不平衡，不是嗎？

你有沒有註意到我們與我們的關係 身體，即使在一個人內部，我們也經常走向一個極端，然後又走向另一個極端。 我們可能會更頻繁地走向這兩個極端之一，但通常我們會以不同的方式走向這兩個極端。 你會看到這兩個極端都是難以置信的痛苦，它們都不會帶來快樂，它們都不是佛法。

當我們只是寵愛 身體 一直：這不會讓我們到任何地方，因為沒有可能的方式 身體 永遠會很舒服。 當我們與我們的戰鬥 身體 我們討厭我們的 身體，那也不會讓我們到達任何地方，因為我們的 身體 是我們修持佛法的工具。 我們需要保持它的健康，我們需要一定程度的舒適來練習，這樣我們就需要喜歡我們的 身體 不要和它戰鬥，不要折磨它，不要對它大喊大叫，不要害怕它。

我們需要的是一些健康的方式來聯繫我們 身體 因為，一方面我們不想過度執著於它，另一方面我們需要保持它的健康，我們需要在輪迴中盡可能地保持它的清潔，所以為了使用它的目的為了我們的佛法修行。 如果我們折磨自己並陷入大量的精神仇恨中，那對任何人都沒有幫助。 如果我們走向另一個極端，非常執著，那對任何人都沒有幫助。

這是找到平衡的方式：“好吧， 身體，是的，我知道你餓了，但現在不是吃飯的時間，所以我們要等一會兒再吃，我知道你餓了。” 所以你對你有一點同情心 身體 而不是“你為什麼餓，走開！” 或者你的身體有些疼痛或不適 身體 而不是與之抗爭。 只是，“哦，可憐的 身體，有些不適。 是的，這就是輪迴的方式。 我會盡力讓你更舒服，但我不能保證任何事……” 所以也許我們只需要接受這就是 身體 是的，但不會一直有這種感覺。 “現在感覺不太好， 身體，但一切都是無常的，它會改變。 明天你會感覺好些。”

就像我們培養與另一個人的關係一樣：我們想要有同情心，但我們不想有 附件. 所以同樣的事情與我們自己有關 身體: 善待它，但不憎恨它，更不至於沉迷於它。 所以這真的很重要，因為你看到很多人在他們的生活中遇到了很多困難 身體 他們的困難不在於 身體，難的是心。

身體 只是 身體. 你能期待什麼 身體 在輪迴？ 就像我在第一天告訴你的那樣，你永遠找不到能讓你始終感到舒適的完美靠墊。 而且我們永遠也找不到合適的食物； 你永遠不會知道正確的進食量。 您永遠不會擁有最舒適的床。 這 身體 永遠不會完全舒服，讓我們接受它並儘力保持 身體 健康和乾淨，把它作為我們修持佛法的載體，而不是與之爭鬥。 不要驚慌失措：“有人在我之前洗了個澡，用完了所有的熱水，現在只有溫水……。 啊——我好難受！！”

我們必須在某個時候超越那個。 做一些思考的另一件事，你如何與你的 身體 以及如何與您的家人建立健康的關係 身體; 你的思想如何與 身體？ 你看到有些人在他們年老時會遭受難以置信的精神痛苦，不是嗎？ 我記得在我二十多歲的時候聽過我的一位老師說，慢慢變老總是好的，否則如果你第二天醒來看到自己變老了，你會嚇壞的。

我說（當時），“不，我不這麼認為。” 但是現在，我認為這是真的！ 看看你的 身體 變化，以及思想如何如此依附於 身體 看起來。

然後你會看到人們因為衰老而遭受難以置信的痛苦 身體. 他們染頭髮是因為他們無法忍受白髮。 或者你去製作假髮，因為你無法忍受禿頂。 或者你因為受不了皺紋而整容了。 作為 身體越來越虛弱，你不能做那麼多，它逐漸發生，這嚇壞了。 所有年輕時都喜歡運動的人，當他們年老時卻不能做他們年輕時能做的事，他們都嚇壞了。

真的可以看到，人老了受苦的程度，跟受苦的程度是直接相關的。 附件 他們必須他們的 身體. 想一想：我怎樣才能優雅地老去？ 當我的時候我怎麼能接受它 身體 不會很好地工作。 當我老了有人給我換尿佈時，我能接受嗎？當別人因為我大小便失禁而給我換尿佈時，我們又回到了嬰儿期？ 當我開始忘記事情時，我會怎樣？ 或者當我老是忘記事情的時候？ 你到了一定的年齡，你會發現它正朝著那個方向發展； 它沒有開始，它正在繼續。 我會怎樣？ 想想 Miriam——她只是自嘲。 當我們開始這樣做時，我們可以嘲笑自己嗎？

同樣，這一切都與我們如何堅持這一點有關 身體 和思想； 我們如何圍繞他們建立身份並造成很多痛苦。 我們在生成時試圖做什麼 放棄 和 自由的決心 來自輪迴的是——我們不是想與我們的人建立敵對關係 身體 我們討厭它的地方，因為你就像依戀和迷戀 身體 當你恨它時，就像你愛它時一樣。 我們不是想建立一種關係 執著 要么。 這是需要考慮的事情。 這是我想與您分享的另一件事。

本次討論會是 接著是關於菩薩三十七行的教導，第 37-22 頌.