克服自我中心

• 看到以自我为中心的思想如何在精神修行中限制我们
• 意识到 因果报应 我们在以自我为中心的思想的影响下创造
• 珍惜他人的好处
• 实践智慧的慈悲

噶当大师的智慧：克服 以自我为中心 (下载)

不久之前，我们正在讨论一些噶当巴大师——库敦、阿果和仲敦巴——的经典，他们问阿底峡尊者：“在所有的道教中，哪一个是最好的？” 然后阿底峡尊者给出了一些非常简短的口号——哪些是最好的——我们正在谈论第三个口号，那就是，“最好的卓越是拥有伟大的利他主义。”

在解释的时候我说的是开发的方法 菩提心, 我们经历了七点因果法，然后是第二种方法，均衡和 交换自己和他人. 我想我们刚刚谈到了以自我为中心的思想的缺点和珍惜他人的好处。

我们最近在禅修会上讨论过这个问题，但提醒一下也无妨，因为以自我为中心的心每天都在活跃，所以我们需要每天提醒自己。

当我们在静修会上谈论它时，我只是公开讨论，让人们提及他们从自己的生活中看到的那些认为“我是最重要的人”的头脑的缺点。 我是正确的。 我要赢了。 我的幸福比任何人的幸福都重要。 我的痛苦比任何人都更痛。” 这种不断思考我们自己的快乐和重要性的心，实际上也影响了我们的精神修行，以至于我们只想到自己的解脱，而不会想到其他众生的解脱。 当以自我为中心的心像那样时——这是一个更微妙的层次 以自我为中心, 它减少了进入的机会 菩萨 道，它切断了成为完全觉醒的佛的机会，因为我们对自己的涅盘感到满意，他们称之为“个人和平”。 我们只是为我们自己的解放而工作，说，“那太好了！ 祝大家好运，我希望你们得到解放，但我要享受我自己的解放。” 我有点粗鲁，但它以某种方式出现了。 所以我们真的想不惜一切代价避免这种态度。

粗俗的那种 以自我为中心 对我们的烦恼非常有效，尤其是 gehechtheid, 愤怒，骄傲和嫉妒，以及所有其他的，因为以自我为中心的思想只是在寻找我们自己的幸福。 在这种寻求我们自己幸福的思想的影响下，我们不喜欢听取任何人的建议，即使他们是出于善意并试图帮助我们。 我们总是努力把最好的留给自己，把最坏的留给别人。 每当我们犯错时，我们都会尝试为其辩护而不是承认错误。 我们讨厌指责，我们喜欢赞美。 正如有人曾经告诉我的那样，我们想要看起来负责任，但我们不想负责任。 所有这一切都是那个以自我为中心的头脑的功能。 在它的影响下，我们创造了大量的负面影响 因果报应. 当然，那个消极的 因果报应，它对谁的伤害最大？ 从长远来看，它会伤害我们。 我们以自我为中心的行为现在肯定会伤害他人，但随后我们会在自己的脑海中植入业力种子，这些种子会成熟为我们自己带来痛苦的结果。 这是放弃那种以自我为中心的思想的一个重要原因，因为我们想要快乐，我们也希望其他人快乐。

那么，从这个角度来看，利益（或珍惜）他人是真正创造很多美好事物的一种方式 因果报应 因为我们把别人的幸福放在自己的幸福之上，为他们着想，希望他们得到最好的，而不是总是在寻找对自己有利的东西。

珍惜他人，我在禅修中强调，这并不意味着我们做其他人想要的一切，因为有时人们想要的并不明智——这对他们没有好处，对我们也没有好处。 珍惜他人是我们想要培养的态度 冥想，然后我们如何在日常环境中表现出来，我们必须对这意味着什么有很多智慧。 否则我们就会得到人们所说的“米老鼠同情心”。

我记得当我住在法国的佛法中心时，有一次我们为索巴仁波切表演了一个小品，当时他在那里，是关于金刚瑜伽母学院的米老鼠的，米老鼠负责管理办公室。 于是有人进来说，“你知道，我真的很穷，我需要一些钱买点酒。” 而米老鼠只是给了他一些研究所的钱。

这是一种米老鼠的同情心。 我们认为，“哦，珍惜他人，无论他们要求什么，我们都会给予他们。” 不，我们真的需要有相当多的智慧才能做到这一点。 但它来自于一种态度，就是珍惜他人的态度。 这就是我们试图关注的态度。

有时我们过快地转向行为，而没有研究其背后的态度。 所有这些冥想都在影响其背后的态度（或情感）。 当它是纯粹的，当它是坚实的，那么行为就会出现而不会那么多混乱。

看到缺点后 以自我为中心，珍惜别人的好处，然后我们用自己来换取别人。 这并不意味着我变成了你，你变成了我，我得到了你银行账户里所有的钱，而你得到了我所有的账单。 这不是那个意思。 这意味着我们正在交换的是谁最重要。 我们通过实际交换标签来做到这一点，这样当我们说“我”时，它就是在说所有其他有情众生的“是”（“我”的复数）。 当我们说“你”时，我们是从其他有情众生的“存在”角度来看待自己，他们将我们视为“你”，视为他人。

寂天描述了你当时做的这个非常有趣的练习。 你的新自我（现在是其他人）看着你的旧自我（这是其他人 - 曾经是其他人但你现在称呼“我”......）

你做的是你在做众生，看着你曾经是的那个“我”，这么说吧，简单点。 你是有情众生，看着你曾经的“我”，就像众生会看着你以前的“我”一样。 然后你练习嫉妒你的旧“我”，与你的旧“我”竞争，并对你的旧“我”傲慢。

嫉妒是你看着过去的自己说，“哦，这个人，他们好多了，但他们什么也没做……。 他们拥有所有这些财富和诸如此类的东西，但他们并没有真正为有情众生做任何事情。 看他们。”

为我们的旧“我”感到自豪是，“哦，我比那个人好多了，他们只是认为他们很棒，但他们实际上——不能做得很好。” 所以你会感到自豪。

然后你与你的旧“我”竞争。 “哦，那个人认为他们会打败我，但我会努力工作，我会打败他们。”

这是一种非常困难的思维方式。 但这很有趣。 你开始审视自己以及你在别人眼中的样子，这让你再次看到自己的错误 以自我为中心 以及珍惜他人的好处。 因为你意识到当你自高自大时，别人会嫉妒你，他们会指出你所有的错误。 当你贬低自己时，其他人会对你傲慢自大，然后批评你的所有错误。 竞争，我们知道那是什么。

这是一种有趣的思维方式，但它可以非常有效地真正攻击我们以自我为中心的思想并了解它有多么不正常。

在那之后，下一步就是我们进行索取和给予 冥想. 那是我们交换自我和他人的地方，所以我们想象现在承担他人的痛苦和苦难（我们称之为“我”）。 我们承担他们的痛苦和苦难，用它来摧毁我们自己的 以自我为中心，然后生成它。 所以这就是慈悲。 然后，以爱的态度，想要转化和倍增我们的 身体、财产和功德，并与所有其他众生分享。

这也是一个非常深刻的 冥想. 现在人们经常很早就教它，当你这样做时，听起来真的很棒：“哦，我正在承担别人的痛苦，我正在给他们我的快乐。” 但是除非你真的做了前面的冥想—— 平衡自己和他人 和缺点 以自我为中心, 珍惜他人的利益, 交换自己和他人——如果你还没有这样做，那么索取和给予，并不会真正改变你的想法。 但是当你真的做了那些其他的事情，你真的想走出自己，而不是一直看着自己和你自己的利益，真正珍惜别人，那么当你做索取和给予时，它会唤醒你，它可能有点吓人。 如果它很可怕，那就意味着它真的击中了 以自我为中心. 那么如果它真的击中了 以自我为中心 然后我们必须回去看看，“好吧，什么是自我中心的思想 执着 到那是造成这种障碍的原因 冥想。” 然后我们必须努力解决这个问题。

但如果我们只是非常舒适地坐在那里：“我正在承担每个人的癌症，我正在给他们我的 身体，功德，财产，我觉得很可爱……” 那么它不会触及我们，是吗？ 我们只是自我感觉良好。 和这个 冥想，实际上，如果你认真地做，它会唤醒你，就像，“我不知道我是否想给我的 身体 离开。” 然后我们看到，“哇，我是不是依附于这个 身体。” 那你要回去真正看到执着于此的缺陷 身体，以及珍惜他人的好处。

当你真正拥有强大的 放弃 你想离开轮回，然后你说：“哦，我会承担所有其他人的痛苦，我会留在轮回中，我会给他们我所有的功德，他们就能证悟。” 这与人们的想法相反 放弃 上面写着：“嘿，我想要脱离轮回，我想要解脱。” 然后你走了，“啊啊啊。 嘿，我想出去，我不想再呆在这个鬼地方了。” 它让你看到单独渴望解放自己和真正渴望成为一个人之间的区别。 佛 为了他人的利益。 相当强大 冥想.

如果你想要一个非常漂亮和扩展的解释 冥想，我见过的最好的是 化逆境为喜乐和勇气, Geshe Jampa Tegchok 着。 在第 11 章中，这是对索取和给予的美妙解释 冥想.